دکنی مصوری کے اسکول

دکنی مصوری کی تاریخ بڑی حد تک سولہویں صدی کے آخر سے 1680 کی دہائی تک بنائی جا سکتی ہے - وہ وقت جب مغلوں نے دکن فتح کیا۔ یہ انیسویں صدی کی مصوری میں، نیز آصفیہ خاندان کے تحت، اور بالآخر، نظام کے تحت حیدرآباد ریاست میں مختلف علاقوں پر حکمرانی کرنے والے راجاؤں اور نوابوں کی صوبائی عدالتوں کی مصوری میں بھی دیکھی جاتی رہی۔

دکنی مصوری کا انداز طویل عرصے تک ہند-فارسی فن کے تحت رکھا گیا۔ اسے مشرق وسطیٰ، صفوی، فارسی، ترکی اور یہاں تک کہ مغلیہ نژاد سمجھا جاتا تھا۔ فن کے مورخین نے اس کی انفرادیت کو تسلیم کیا لیکن اسے ایک مکمل اسکول کے طور پر پہچاننے میں ناکام رہے، جسے حکمرانوں کی ایک ایسی جماعت نے برقرار رکھا تھا جن کا اپنا مخصوص سیاسی اور ثقافتی نقطہ نظر تھا۔ انہوں نے فنکاروں کو ملازم رکھا اور پرورش دی اور ایسے کاموں کی نگرانی کی جو ان کی فنکارانہ حس اور ان کی بادشاہتوں میں حکمرانی کی مخصوص ضروریات کو بڑھاتے تھے۔

شبیہہ سازی کا فن اور تاریخی و مذہبی شخصیات کی نمائندگی معاصر مصوری کے دیگر اسکولوں میں بھی دیکھی جا سکتی ہے۔ اس لحاظ سے، مغلیہ شبیہہ سازی مکمل طور پر منفرد نہیں تھی۔ ہم صفوی اور عثمانی مصوری کے اسکولوں میں ایسی فنکارانہ رجحانات دیکھتے ہیں۔ شبیہوں کی انتہائی دستاویزی نوعیت ایک منفرد ترقی ہے جو ایشیائی اسلامی فن کے ساتھ ساتھ ہندوستان میں مغلیہ فن میں بھی وسیع پیمانے پر دیکھی گئی ہے۔

جنوبی ہند کے سطح مرتفع علاقے میں، وندھیا پہاڑی سلسلے سے پرے، مصوری کا ایک پیارا اسکول، جو ممتاز اور مضبوط تھا، سولہویں اور سترہویں صدیوں میں دکن کے مختلف سلاطین کے تحت پرورش پاتا اور پھیلتا رہا۔

سلطان عادل شاہ دوم تانبورہ بجاتے ہوئے، فرخ بیگ، بیجاپور، 1595-1600، نیشنل میوزیم، پراگ، چیک جمہوریہ

بیجاپور، گولکنڈہ اور احمدنگر کی بادشاہتوں نے عدالتی مصوری کے انتہائی نفیس اور ممتاز اسکول تیار کیے۔ اس کی منفرد حسیت اور شدید رنگوں کا علاقائی جمالیات سے گہرا رشتہ ہے۔ اس اسکول نے گھنے کمپوزیشن کو ترجیح دی اور رومان کا ایک ہالہ پیدا کرنے کی کوشش کی، جو ہمیشہ ایک ایسی زبان میں اپنا اظہار کرتا تھا جو فصیح طور پر فطری اور واضح تھی۔

احمدنگر مصوری کا اسکول

تاریفِ حسینی شاہی: تخت پر بیٹھا بادشاہ، احمدنگر، 1565-1569، بھارت اتہاس سنسدھاک منڈل، پونہ

دکنی مصوری کی ابتدائی مثالیں نظموں کے ایک مجموعے میں ہیں، جو احمدنگر کے حسین نظام شاہ اول (1553-1565) کے دور حکومت کی تعریف کرتی ہیں۔ 12 مینی ایچرز میں سے زیادہ تر جو جنگ کے مناظر کی تصویر کشی کرتی ہیں فنکارانہ دلچسپی کی حامل نہیں ہیں، لیکن دلچسپ بات یہ ہے کہ جو ملکہ اور اس کی شادی کی تصویر کشی کرتی ہیں وہ شاندار رنگوں اور حسی خطوط سے ہمیں مسرت بخشتی ہیں۔ اس میں پیش کردہ عورت قبل از مغل مصوری کی شمالی روایت سے تعلق رکھتی ہے، جو اس دور میں خاص طور پر مالوا اور احمدآباد میں پھل پھول رہی تھی۔ احمدنگر کی مصوری میں عورتیں چولی (چولی) اور لمبی چوٹیوں والی لمبی چوٹیوں والی شمالی لباس میں ملبوس ہیں، جو ایک لٹکتی ہوئی گھنگرالے پر ختم ہوتی ہیں۔ صرف ایک لمبی دوپٹہ، جو جسم کے گرد کمر کے نیچے سے گزرتی ہے، ایک جنوبی فیشن ہے، جو لیپاکشی کی فرسکو پینٹنگز میں دیکھا جاتا ہے۔ رنگت شمالی مسودات کی مصوری سے مختلف ہے، جو زیادہ تر مغلیہ ورکشاپ سے آتی ہے، کیونکہ وہ زیادہ مالدار اور شاندار ہیں۔ دکن کی مصوری کی بھی اسی طرح کی خصوصیات ہیں۔ اونچا گول افق اور سونے کا آسمان فارسی اثر رکھتے ہیں۔ ہم تمام دکنی بادشاہتوں کے قرضے دیکھ سکتے ہیں، جو وہ اپنے لینڈ اسکیپ کے اسلوب کے لیے فارس کے مقروض ہیں۔

یہ زنانہ لباس، جو راگ مالا مصوری کے ایک سلسلے میں موجود ہیں، سولہویں صدی کی دکنی مصوری کے اسکولوں کی سب سے حیرت انگیز اور متاثر کن مثالیں ہیں۔ عورتوں کے بال گردن کی گدی پر ایک جوڑے میں لپٹے ہوئے ہیں، جو لیپاکشی کی دیواروں کی مصوری سے ملتے جلتے ہیں۔ مصوری میں افق غائب ہو جاتا ہے اور اس کی جگہ ایک غیر جانبدار رنگ کی زمین لے لیتی ہے جو چھوٹے اسٹائلائزڈ پودوں سے بھری ہوتی ہے، یا محرابوں پر ہم آہنگ تعمیراتی گنبدوں سے گھری ہوتی ہے۔ بالوں کے اسٹائل کے علاوہ یہ تمام خصوصیات شمالی ہندوستان یا فارس کے نشانات رکھتی ہیں۔

مردانہ لباس بھی فیصلہ کن طور پر شمالی ہے۔ نوکدار دم والی جامہ ابتدائی اکبری مینی ایچرز میں اکثر دیکھی جاتی ہے اور شاید دہلی اور احمدآباد کے درمیان کہیں علاقے میں اس کی ابتدا ہوئی۔ چھوٹی پگڑی ابتدائی اکبری مینی ایچرز میں پائی جانے والی شکل کے قریب ہے۔ 1567 کے گلستان کی اصل مصوری کو فن کے مورخین نے بخارا کے فنکاروں سے منسوب کیا ہے۔ ایک اور دلچسپ حقیقت یہ ہے کہ ایسے مصوروں نے بھی دکن میں کام کیا ہوگا۔ اس کی تائید ایک مسودہ سے ہوتی ہے جو اب پٹنہ کے بنکی پور لائبریری کے مجموعے میں ہے۔ یہ ایک کاتب، یوسف کے دستخط شدہ ہے، اور ابراہیم عادل (1569) کے نام منسوب ہے، غالباً گولکنڈہ کے ابراہیم قطب شاہ، جنہوں نے 1550-1580 تک حکومت کی۔ اس مسودے میں سات مینی ایچرز ہیں جو مکمل طور پر اس تاریخ کے بخارا کے اسلوب میں ہیں۔

بیجاپور مصوری کا اسکول

سولہویں صدی میں بیجاپور کی مصوری میں ایک بھرپور مصور انسائیکلوپیڈیا ہے جسے نجوم العلوم کہا جاتا ہے جس کی تاریخ 1570 ہے۔ 876 مینی ایچرز میں سے، جو اس قابل ذکر چھوٹے سے جلد کو سجاتی ہیں، بہت سے ہتھیاروں اور برتنوں کی تصویر کشی کرتی ہیں، جبکہ دوسرے ستاروں کی۔ عورتیں جنوبی ہندوستانی لباس میں، لمبی اور پتلی دکھائی گئی ہیں جیسا کہ راگ مالا مصوری میں ہیں۔ بیجاپور کے اسکول کی سرپرستی علی عادل شاہ اول (1558-1580) اور ان کے جانشین ابراہیم دوم (1580-1627) نے کی، دونوں فن اور ادب کے سرپرست تھے۔ مؤخر الذکر ہندوستانی موسیقی کے ماہر تھے اور اس موضوع پر ایک کتاب، نورس نامہ کے مصنف تھے۔ وہ نجوم العلوم کے مسودے کے مالک تھے اور ممکنہ طور پر 1590 کی دہائی میں راگ مالا سیریز کی نگرانی کی ہو۔ بیجاپور کا ترکی کے ساتھ گہرا تعلق تھا اور نجوم العلوم میں فلکیاتی تصاویر عثمانی ترکی کے مسودات سے ماخوذ ہو سکتی ہیں۔ راگ مالا، جیسا کہ ہم نے دیکھا ہے، اپنے تعلقات میں ہندوستانی ہیں، جس میں لیپاکشی اسٹائل کی واضح گونج ہے۔ وہ آڈل شاہ کی عدالت کی شاندار جمالیات کو ان کے بے باک اور شاندار کامیاب رنگوں اور آسان کمپوزیشنز کی طاقت میں مثال دیتے ہیں۔

نجوم العلوم: تختِ سعادت، بیجاپور، 1570، چیسٹر بیٹی لائبریری، ڈبلن، آئرلینڈ

تختِ سعادت سات مراحل کے ایک مبارک تخت کا علامتی خاکہ ہے، ہر ایک مختلف باشندوں - ہاتھیوں اور شیروں سے لے کر کھجور کے درختوں تک، موروں اور قدیم قبائل کی منزلوں کے ذریعے - سے سہارا دیا گیا ہے۔ بنیادی ڈھانچے گجراتی گھروں کے لکڑی کے تراشے ہوئے دروازوں اور چہروں کی یاد دلاتے ہیں یا شاید ہمیں دکن کے مندروں کی یاد دلاتے ہیں۔ اس صفحے کی رنگت اسلامی فارسی روایت میں ہے، خاص طور پر تخت کے اوپر عربسک۔ ہم دیکھتے ہیں کہ یہ حیرت انگیز گہرے نیلے آسمان کے خلاف دکنی پتے سے مزین ہے۔ تخت کے دونوں طرف اسٹائلائزڈ پودوں کا گجراتی مسودے کے حاشیے کی سجاوٹ سے بصری حوالہ ہے، مثال کے طور پر سولہویں صدی کے اوائل کا۔ اس طرح، ایک مضبوط ہندوستانی بصری روایت ہے جو اس مینی ایچر کی ساخت بناتی ہے۔

یوگنی، بیجاپور، سترہویں صدی، چیسٹر بیٹی لائبریری، ڈبلن، آئرلینڈ

ایک اور دکنی مصوری کا موضوع یوگنی ہے - وہ جو یوگا پر یقین رکھتی ہے، جسمانی اور جذباتی تربیت کی ایک نظم و ضبط کی زندگی گزارتی ہے، روحانی اور فکری تلاشوں کا پیچھا کرتی ہے، اور دنیاوی وابستگیوں کے ترک کے لیے مشہور ہے۔ لیکن ایسا رویہ عام نہیں تھا، اور اس لیے، عملی طور پر غیر معمولی تھا۔

یہ کام ایک فنکار سے منسوب ہے، جس کے بارے میں ہمارے پاس کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ فنکار عمودی کمپوزیشن کو ترجیح دیتا ہے، جہاں یوگنی کی لمبی کھڑی شخصیت کو اوپر ہی سفید ڈھانچوں کے ایک گروپ کے ذریعے تکمیل دی جاتی ہے، جیسا کہ ایک تنگ ہوتا ہوا بصری نوٹ۔ یوگنی ایک مینا پرندے کے ساتھ مشغول ہے جیسے گفتگو میں ہو۔ یوگنی زیورات سے آراستہ ہے اور اس کے بالوں کا جوڑا اس کی بصری موجودگی کو لمبا کرتا ہے۔ لمبی دوپٹے اس کے جسم کے گرد تال کے دائرے میں گھومتے ہیں، جس کے گرد نفیس منظر نامے میں نفیس پودے ہیں۔

گولکنڈہ مصوری کا اسکول

گولکنڈہ 1512 میں ایک آزاد ریاست بن گیا۔ سولہویں صدی کے آخر تک، یہ دکنی بادشاہتوں میں سب سے امیر تھا۔ یہ بڑی حد تک مشرقی ساحل کے ساتھ بندرگاہوں سے ہونے والی تیز تجارت کی وجہ سے تھا، جہاں سے لوہے اور کپاس کے سامان جنوب مشرقی ایشیا کو بھیجے جاتے تھے۔ اسی دوران فارس کے ساتھ وسیع تجارت جاری رہی، جو یورپ میں ایک جنون بن گئی اور پینٹڈ کاٹن میں بہت زیادہ قدر کی جاتی تھی۔ سترہویں صدی کے اوائل میں، ہیرے دریافت ہوئے، جس سے آمدنی کے ذرائع میں اضافہ ہوا۔ گولکنڈہ کی بصری تصاویر عورتوں اور مردوں دونوں کے پہنے ہوئے سونے کے زیورات کی طرف توجہ مبذول کراتی ہیں۔ اس کے علاوہ، گولکنڈہ کی مصوری کے موضوعات نے غیر معمولی شہرت حاصل کی۔

گولکنڈہ کا فن مقبول ہوا کیونکہ ڈچ تاجروں نے سترہویں صدی کے آخر میں سلاطین کی تصاویر یورپ لے گئے۔ یہ شاید بازار کے لیے بنائے گئے تھے اور ان کا شاہی مصوری سے حوالہ تھا۔ گولکنڈہ کی ابتدائی مصوری، تاریخ $1635-1650$، کبھی کبھی آٹھ فٹ اونچی، دیواروں پر لٹکنے کے لیے بنائی گئی تھیں۔ یہ مصوری تصویری ڈیزائنوں سے ڈھکی ہوئی ہیں، عام طور پر، مختلف نژاد کے تعمیراتی ترتیب میں شخصیات۔

ابتدائی پانچ مینی ایچرز، جو گولکنڈہ کے کام کے طور پر شناخت کیے گئے ہیں، حافظ کے دیوان میں جلد بند تھے، تاریخ 1463۔ یہ مصوری ایک نوجوان حکمران کے دربار کے مناظر کی نمائندگی کرتی ہیں، جو تخت پر بیٹھے ہوئے دکھایا گیا ہے، ایک مخصوص لمبی اور سیدھی دکنی تلوار تھامے ہوئے، مصوری کے ایک صفحے کے مرکز میں۔ شہزادہ سفید کوٹ میں ملبوس دکھائی دیتا ہے جس پر کڑھائی کی عمودی پٹیاں ہیں۔ پانچوں مصور صفحات سونے سے بھرپور ہیں، گہرے نیلے آسمان کو چھوتے ہوئے۔ رقاصائیں شاہی محفل کو تفریح فراہم کرتی دکھائی دیتی ہیں۔ ہم آہنگ اور بظاہر غیر فعال فن تعمیر میں ایک دوسرے کے اوپر فلیٹ اسکرینوں کے کئی رجسٹر ہیں۔ زمین تفصیلی نمونوں والے قالینوں سے ڈھکی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔ یہاں یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ مصوری میں کوئی مغلیہ اثر نہیں دکھائی دیتا۔ جامنی رنگ بھرپور طریقے سے لگایا گیا ہے، اور کبھی کبھی، جانور نیلے ہو جاتے ہیں، لہذا آپ نیلے لومڑی دیکھتے ہیں۔

محمد قطب شاہ (1611-1626) کی ایک تصویر ہے جب وہ اپنے دور حکومت کے اوائل میں دیوان پر بیٹھا ہے۔ وہ یہ مخصوص گولکنڈہ لباس اور ایک خوبصورت فٹنگ ٹوپی پہنتا ہے۔ کمپوزیشن میں بڑھتی ہوئی نفاست اور مہارت حاصل ہوئی ہے، جبکہ 1590 کے صفحات کی سخت ہم آہنگی برقرار ہے۔ کوئی کہہ سکتا ہے کہ اس کا کافی حوالہ ہے

محمد قلی قطب شاہ کے سامنے رقص، گولکنڈہ، 1590۔ برٹش میوزیم، لندن، برطانیہ

باغ میں شاعر، محمد علی، گولکنڈہ، 1605-1615، میوزیم آف فائن آرٹس، بوسٹن، امریکہ

مغلیہ مصوری۔ ہم ایک واضح پلاسٹک رینڈرنگ دیکھتے ہیں، خاص طور پر، درباریوں اور دولہا کے لباس کے ڈریپ میں۔

ایک صوفی نظم کا ایک مسودہ جس میں پیرافراس نثر ہے، 20 سے زیادہ مینی ایچرز سے بھرپور طریقے سے مصور ہے۔ سونے کا دوبارہ آزادانہ استعمال کیا جاتا ہے۔ ایک عجیب خصوصیت جو دیکھی گئی ہے وہ ہے آسمانوں کو سونے اور نیلے رنگ میں الگ الگ پٹیوں میں رنگنا۔ مردوں اور عورتوں کے لباس بیجاپور کے ابراہیم دوم کے تحت فیشن کے رجحان کی نشاندہی کرتے ہیں۔ مناظر میں درخت دکنی قسم کے ہیں، جو بھرپور رنگوں سے بھرے ہیں اور ان کے کنارے رنگین ہیں۔ مزید برآں، پودوں کو گہرے پتوں کے ایک بڑے حصے کے خلاف سلیویٹ کیا گیا ہے، جو ایک اور نمایاں دکنی خصوصیت ہے۔ یہ ایک لمبی عورت کی مصوری میں دیکھا جاتا ہے جو ایک پرندے سے بات کر رہی ہے۔

ورک شیٹ

1. دکنی مصوری کی یوگنی کی کیا منفرد خصوصیات ہیں؟ آج کل اسی طرح کے کام کرنے والے فنکاروں کے بارے میں معلومات حاصل کریں۔
2. دکنی اسکول میں کون سے مقبول موضوعات پینٹ کیے گئے تھے؟ ان میں سے کچھ کی وضاحت کریں۔
3. دکنی اسکول کی دو مصوریوں پر 100 الفاظ میں ایک نوٹ لکھیں جو آپ کو پسند ہیں۔
4. دکنی مصوری کا انداز مغلیہ مصوری کے انداز سے کس طرح مختلف ہے؟
5. دکنی شاہی مصوری میں شاہی علامات کیا ہیں؟
6. دکن میں مصوری کے مراکز کون سے تھے؟ انہیں نقشے پر دکھائیں۔

کمپوزٹ ہارس

یہ مصوری بہت سے فنکارانہ آلات کا ایک عجیب مرکب ہے، جو کمپوزٹ ہارس کے طور پر اختتام پذیر ہوتا ہے۔ مصوری میں انسانی شکلیں اس طرح گھلی ہوئی ہیں کہ ایک سجے ہوئے پس منظر پر سوار ایک گھوڑے کی غیر معمولی شکل کے طور پر ابھرتی ہیں۔ اڑتے ہوئے سارس اور شیر، چینی بادل اور بڑے پتوں والے پودے گولکنڈہ کی اس سترہویں صدی کے اوائل کی مصوری کے سرئیل عنصر کو بڑھاتے ہیں۔ جب سب کچھ ہوائی اور اڑتا ہوا دکھائی دیتا ہے، تو آنکھیں غیر متوقع طور پر مصوری کے نیچے دو کونوں کا سامنا کرتی ہیں، جن میں چٹانی تشکیلات ہیں جو مصوری کو مضبوط زمین پر ٹکاتی ہیں۔ جگہ کے احساس کا ایک مخصوص بے ترتیبی ہوتی ہے، جو اس مصوری کو ایک یادگار بصری تجربہ بناتی ہے۔ تمام اعمال محدود رنگ اسکیم کے اندر ہوتے ہیں، جو زیادہ تر بھورے اور کچھ نیلے رنگوں میں رہتا ہے۔

سلطان ابراہیم عادل شاہ دوم شکار کرتے ہوئے

یہ غیر معمولی توانائی اور حساسیت کی ایک مصوری ہے۔ گھوڑے کے اعضاء اور دم پر شاندار سرخ رنگ، اور سلطان ابراہیم عادل شاہ دوم کے بہتا ہوا لباس ایک بصری تجربہ پیش کرتے ہیں، جو ایک کے ساتھ رہتا ہے۔ اس کے علاوہ، گہرے گھنے جنگل کے پتے، گہرا زیتونی سبز، زمرد سبز اور کوبالٹ نیلے رنگ کے ساتھ پس منظر میں سارس اور سورج سے روشن سنہری نیلے آسمان نے مصوری کے تجربے اور اس کی کہانی کو بڑھایا ہے، جو سفید باز کو مرکز میں لاتا ہے سلطان کے نازک طریقے سے پیش کردہ چہرے کے ساتھ۔ گھوڑے اور چٹانوں کے علاج میں فارسی اثر واضح ہے۔ پیش منظر میں پودے اور گھنا منظر نامہ مقامی تحریک کے ہیں۔ دوڑتا ہوا گھوڑا توانائی پیدا کرتا ہے، جو بصری طور پر پورے پینورامک منظر نامے کو متحرک کرتا ہے۔ یہ مصوری پیپلز آف ایشیا انسٹی ٹیوٹ، اکیڈمی آف سائنسز، لینن گراڈ، روس کے مجموعے میں ہے۔

راگ ہندول کی راگنی پتھمسیکا

نیشنل میوزیم، نئی دہلی کے مجموعے میں ایک دلچسپ کام، جس کا عنوان راگ ہندول کی راگنی پتھمسیکا ہے، ہندوستانی موسیقی کے موڈ کے راگ مالا خاندان کا ایک اہم رکن، جس کی تاریخ تقریباً 1590-95 ہے۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ یہ بیجاپور سے ہے، جو دکن کی ایک اہم ریاست ہے۔ مصوری دکنی ریاستوں میں ایک انتہائی ترقی یافتہ فن تھا، تقریباً مغلیہ مصوری کے اسکول کی ترقی کے ساتھ ہی۔ مصوری میں فارسی اثر واضح ہے۔ یہ دو گنبدوں کی سطح پر عربسک سجاوٹ میں دیکھا جاتا ہے جو مصوری کے اوپری حصے کی وضاحت کرتے ہیں، جہاں دیوناگری رسم الخط میں لکھے گئے حروف جگہ کو ڈھک لیتے ہیں۔ پویلین میں دو خوبصورت ملبوس اور زیورات سے آراستہ عورتیں دکھائی دیتی ہیں، جبکہ تیسری اس کے باہر دکھائی دیتی ہے۔ مرکز میں رکھی ہوئی خاتون موسیقار ایک ہندوستانی ساز بجا رہی ہے، جو وینا لگتی ہے، جبکہ دوسری دو اطراف میں اپنے جسموں کی تال کے جھکاؤ کے ساتھ ساتھ دکھائی دیتی ہیں۔ رنگ متحرک ہیں۔ سرخ رنگ غالب ہے اور اس کی تکمیل سبز رنگ کرتا ہے۔ شخصیات کو اسٹائلائزڈ کہا جا سکتا ہے اس معنی میں کہ ان کی جسمانیات کا کردار، بشمول چہرہ، تقریباً فارمولائی تفصیلات پر تعمیر کیا گیا ہے۔ تقریباً تمام شکلیں گہری لکیر کے ساتھ گہرائی سے زور دی گئی ہیں۔ یہ دلچسپ بات اجنتا کی دیواروں کی مصوری میں بھی قابل مشاہدہ ہے، جو صدیوں پہلے بنائی گئی تھیں۔ یہاں جو بھی نوٹ کرنا ہے وہ بائیں ہاتھ کے کونے میں ایک سیاہ ہاتھی ہے، جس میں اٹھی ہوئی سونڈ ہے، خوش آمدید کی ایک خوش کن علامت۔ پیمانے میں چھوٹا، ہاتھی بصری دلچسپی پیدا کرتا ہے اور تعمیراتی ڈھانچے کو توڑتا ہے۔

سلطان عبداللہ قطب شاہ

بیجاپور کے سلطان عبداللہ قطب شاہ کی ایک اہم تصویر نیشنل میوزیم، نئی دہلی، ہندوستان کے مجموعے میں ہے۔ اوپر فارسی میں ایک کتبہ ہے۔ سلطان عبداللہ قطب شاہ مشہور دکنی ریاست بیجاپور کے ایک قابل حکمران تھے، جنہوں نے دنیا کے مختلف حصوں سے اسکالرز اور فنکاروں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ یہاں، وہ تخت پر بیٹھا ہے اور ہم اسے ایک ہاتھ میں تلوار تھامے ہوئے دیکھ سکتے ہیں، جو اس کی سیاسی خودمختاری کی علامت ہے۔ اس کے علاوہ، اس کے سر کے گرد ایک ہالہ دیکھا جاتا ہے، جو اس کی الوہیت کو ظاہر کرتا ہے۔

حضرت نظام الدین اولیاء اور امیر خسرو

نیشنل میوزیم، نئی دہلی کے مجموعے میں یہ صوبائی مصوری حیدرآباد، دکن سے ہے۔ یہ حضرت نظام الدین اولیاء، تیرہویں صدی کے معزز صوفی بزرگ، کو ان کے شاگرد، حضرت امیر خسرو، ایک مشہور ہندوستانی شاعر اور اسکالر کے بجائے ہوئے موسیقی سنتے ہوئے دکھاتا ہے۔ آج بھی، نئی دہلی میں حضرت نظام الدین اولیاء کے درگاہ میں خسرو کی اپنے پیر کی تعریف میں قوالی ہوتی ہے۔ دنیا بھر سے عقیدت مند یہاں اس باقاعدہ ثقافتی عمل کو دیکھنے آتے ہیں۔ مصوری بھولی بھالی اور بنیادی ہے بغیر کسی عدالتی مصوری کی تکنیکی اور فنکارانہ نفاست کے۔ تاہم، یہ ایک مقبول ہندوستانی موضوع کی دلکش اور بیانیہ ہے۔

چند بی بی پولو کھیلتی ہوئی

یہ مصوری چند بی بی، بیجاپور کی ملکہ، دکن کی سب سے خوشحال اور ثقافتی طور پر نفیس ریاستوں میں سے ایک کو دکھاتی ہے۔ چند بی بی نے شہنشاہ اکبر کی طرف سے ریاست پر قبضہ کرنے کی مغلیہ سیاسی کوششوں کی مزاحمت کی۔ ایک قابل احترام اور قابل حکمران، چند بی بی ایک عظیم کھلاڑی تھیں۔ یہاں، وہ چوگان کھیلتی ہوئی دکھائی دیتی ہیں، گھڑسوار پولو گیم کا دوسرا نام، اس وقت کا ایک مقبول شاہی کھیل۔ مصوری صوبائی اور بہت بعد کے دور کی لگتی ہے، اور نیشنل میوزیم، نئی دہلی، ہندوستان کے مجموعے میں ہے۔