ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ (ದೆಕ್ಕನ್) ಚಿತ್ರಕಲಾ ಶಾಲೆಗಳು

ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಿಂದ 1680ರ ದಶಕದವರೆಗೆ - ಮೊಘಲರು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಯದವರೆಗೆ - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಚಿಸಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲದೆ, ಆಸಫಿಯಾ ರಾಜವಂಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಿಜಾಮರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೈದರಾಬಾದ್ ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜರು ಮತ್ತು ನವಾಬರ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಆಸ್ಥಾನಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ, ಸಫಾವಿದ್, ಪರ್ಷಿಯನ್, ತುರ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಶಾಲೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ವಿಫಲರಾದರು, ಅದು ಆಡಳಿತಗಾರರ ವರ್ಗದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಕಲಾವಿದರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡು ಪೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿದರು.

ಚಿತ್ರಣದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವವನ್ನು ಇತರ ಸಮಕಾಲೀನ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮೊಘಲ್ ಚಿತ್ರಣವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಫಾವಿದ್ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಂತಹ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಚಿತ್ರಗಳ ಅತ್ಯಂತ ದಾಖಲಾತಿ ಸ್ವರೂಪವು ಏಷ್ಯಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಮೊಘಲ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಏಕೈಕ ಅನನ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ.

ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಯಾಚೆಗೆ, ಒಂದು ಪ್ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಶಾಲೆ, ಅದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಬಲವಾಗಿತ್ತು, ಹದಿನಾರನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಸುಲ್ತಾನರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಸುಲ್ತಾನ್ ಆದಿಲ್ ಶಾ II ತಂಬೂರ ವಾದನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು, ಫರ್ರುಖ್ ಬೇಗ್, ಬಿಜಾಪುರ, 1595-1600, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ಪ್ರಾಗ್, ಚೆಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯ

ಬಿಜಾಪುರ, ಗೋಲ್ಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಅಹಮದ್ನಗರ ರಾಜ್ಯಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಸ್ಥಾನ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವು. ಅದರ ಅನನ್ಯ ಕಾಮುಕತೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಬಣ್ಣಗಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಶಾಲೆಯು ದಟ್ಟವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಜೀವವಾಗಿರುವ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಅಹಮದ್ನಗರ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಶಾಲೆ

ತರೀಫ್-ಇ-ಹುಸೇನ್ ಶಾಹಿ: ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ರಾಜ, ಅಹಮದ್ನಗರ, 1565-1569, ಭಾರತ ಇತಿಹಾಸ ಸಂಶೋಧಕ ಮಂಡಲ, ಪುಣೆ

ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಅಹಮದ್ನಗರದ ಹುಸೇನ್ ನಿಜಾಮ್ ಶಾ I (1553-1565) ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಕವಿತೆಗಳ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿವೆ. ಯುದ್ಧ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ 12 ಸೂಕ್ಷ್ಮಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿ, ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ವಿವಾಹವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವವು ಅದ್ಭುತ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಮುಕ ರೇಖೆಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ಆನಂದ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಿಳೆ ಮೊಘಲ್ ಪೂರ್ವದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಉತ್ತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಾಳೆ, ಅದು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾಲ್ವಾ ಮತ್ತು ಅಹಮದಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿತ್ತು. ಅಹಮದ್ನಗರದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಚೋಲಿ (ಬಾಡಿಸ್) ಮತ್ತು ಉದ್ದನೆಯ ಹೆಣೆದ ಕೂದಲಿನ ಗೊಂಚಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಉತ್ತರದ ವೇಷಭೂಷಣವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಗೊಂಚಲಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸೊಂಟದ ಕೆಳಗೆ ದೇಹದ ಸುತ್ತಲೂ ಹಾದುಹೋಗುವ ಉದ್ದನೆಯ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಮಾತ್ರ ದಕ್ಷಿಣದ ಫ್ಯಾಷನ್ ಆಗಿದೆ, ಅದು ಲೇಪಾಕ್ಷಿಯ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಬಣ್ಣಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯು ಉತ್ತರದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೊಘಲ್ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಉಜ್ವಲವಾಗಿವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಚಿತ್ರಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಎತ್ತರದ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ದಿಗಂತ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಆಕಾಶವು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಭೂದೃಶ್ಯ ಶೈಲಿಗಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾದ ಋಣವನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು.

ರಾಗಮಾಲಾ ಚಿತ್ರಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಈ ಸ್ತ್ರೀ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಶಾಲೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕದಲಿಸುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಕೂದಲನ್ನು ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಂಟು ಮಾಡಿ ಸುತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಲೇಪಾಕ್ಷಿಯ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ದಿಗಂತವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಶೈಲೀಕೃತ ಸಸ್ಯಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾದರಿಯಾಗಿರುವ ತಟಸ್ಥ ಬಣ್ಣದ ನೆಲದಿಂದ ಅಥವಾ ಕಮಾನುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಮಿತೀಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಗುಮ್ಮಟಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಉತ್ತರ ಭಾರತ ಅಥವಾ ಪರ್ಷಿಯದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಪುರುಷರ ವೇಷಭೂಷಣವೂ ಸಹ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಉತ್ತರದ್ದಾಗಿದೆ. ಮೊನಚಾದ ಬಾಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಾಮಾ ಆರಂಭಿಕ ಅಕ್ಬರಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಕಾಣಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ದೆಹಲಿ ಮತ್ತು ಅಹಮದಾಬಾದ್ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸಣ್ಣ ಪಗ್ರಿ ಆರಂಭಿಕ ಅಕ್ಬರಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ರೂಪಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. 1567 ರ ಗುಲಿಸ್ತಾನ್ನ ಮೂಲ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಬುಖಾರಾ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಕಾರರು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿರಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಈಗ ಪಟ್ನಾದ ಬಂಕಿಪುರ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿದೆ. ಇದನ್ನು ಲಿಪಿಕಾರ ಯೂಸುಫ್ ಸಹಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಆದಿಲ್ (1569) ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಗೋಲ್ಕೊಂಡದ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಕುತ್ಬ್ ಶಾ, ಅವರು 1550-1580 ರವರೆಗೆ ಆಳಿದರು. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಆ ದಿನಾಂಕದ ಬುಖಾರಾ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವ ಏಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಬಿಜಾಪುರ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಶಾಲೆ

ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಬಿಜಾಪುರದ ಚಿತ್ರಗಳು 1570 ರಂದು ದಿನಾಂಕಿತವಾದ ನುಜುಮ್ ಅಲ್-ಉಲುಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಶ್ವಕೋಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಣ್ಣ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ 876 ಸೂಕ್ಷ್ಮಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕವು ಆಯುಧಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ಇತರವು ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ವೇಷಭೂಷಣದಲ್ಲಿ, ರಾಗಮಾಲಾ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನಂತೆ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಸಣಕಲೆಯಾಗಿ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಬಿಜಾಪುರ ಶಾಲೆಯು ಆಲಿ ಆದಿಲ್ ಶಾ I (1558-1580) ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಇಬ್ರಾಹಿಂ II (1580-1627) ರಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇಬ್ಬರೂ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪೋಷಕರು. ನಂತರದವರು ಭಾರತೀಯ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು, ನೌರಸ್-ನಾಮ. ಅವರು ನುಜುಮ್ ಅಲ್-ಉಲುಮ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1590 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಾಗಮಾಲಾ ಸರಣಿಯನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿರಬಹುದು. ಬಿಜಾಪುರ ತುರ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ನುಜುಮ್ ಅಲ್-ಉಲುಮ್ನಲ್ಲಿ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರಣೆಗಳು ಒಟ್ಟೋಮನ್ ತುರ್ಕಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು. ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ರಾಗಮಾಲಾಗಳು ಭಾರತೀಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಲೇಪಾಕ್ಷಿ ಶೈಲಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಅವುಗಳ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಸರಳೀಕೃತ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆದಿಲ್ ಶಾ ಆಸ್ಥಾನದ ವಿಲಾಸಿ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ನುಜುಮ್ ಅಲ್-ಉಲುಮ್: ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಿಂಹಾಸನ, ಬಿಜಾಪುರ, 1570, ದಿ ಚೆಸ್ಟರ್ ಬೀಟಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ಡಬ್ಲಿನ್, ಐರ್ಲೆಂಡ್

ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಿಂಹಾಸನವು ಏಳು ಹಂತಗಳ ಅಶುಭ ಸಿಂಹಾಸನದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿವಿಧ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ - ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲಿಗಳಿಂದ ತಾಳೆ ಮರಗಳವರೆಗೆ, ನವಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮಹಡಿಗಳ ಮೂಲಕ - ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ. ಮೂಲ ರಚನೆಗಳು ಗುಜರಾತಿ ಮನೆಗಳ ಕೆತ್ತಿದ ಮರದ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪುಟದ ಬಣ್ಣವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಅರಬೆಸ್ಕ್ಗಳು. ಅದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಆಳವಾದ ನೀಲಿ ಆಕಾಶದ ವಿರುದ್ಧ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮುಕುಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಸಿಂಹಾಸನದ ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶೈಲೀಕೃತ ಸಸ್ಯಗಳು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಗುಜರಾತಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಅಂಚಿನ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕೆ ದೃಶ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಬಲವಾದ ಭಾರತೀಯ ದೃಶ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ.

ಯೋಗಿನಿ, ಬಿಜಾಪುರ, ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನ, ದಿ ಚೆಸ್ಟರ್ ಬೀಟಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ಡಬ್ಲಿನ್, ಐರ್ಲೆಂಡ್

ಮತ್ತೊಂದು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಚಿತ್ರದ ವಿಷಯವು ಯೋಗಿನಿ - ಯೋಗದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವಳು, ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ತರಬೇತಿಯ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾಳೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಮನೋಭಾವವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿತ್ತು.

ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆ ಇಲ್ಲ. ಕಲಾವಿದನು ಲಂಬ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ಯೋಗಿನಿಯ ಉದ್ದನೆಯ ನಿಂತಿರುವ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ಗುಂಪು ಬಿಳಿ ರಚನೆಗಳಿಂದ, ಕ್ರಮೇಣ ಕಿರಿದಾಗುವ ದೃಶ್ಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಾಗಿ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಯೋಗಿನಿಯು ಮೈನಾ ಪಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಮಗ್ನಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಯೋಗಿನಿಯು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಕೇಶಗುಚ್ಛವು ಅವಳ ದೃಶ್ಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉದ್ದಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಉದ್ದನೆಯ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ಗಳು ಅವಳ ದೇಹದ ಸುತ್ತಲೂ ಲಯಬದ್ಧ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ, ಅದು ಅದ್ಭುತ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಸಸ್ಯಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಗೋಲ್ಕೊಂಡ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಶಾಲೆ

ಗೋಲ್ಕೊಂಡ 1512 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವಾಯಿತು. ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ವೇಳೆಗೆ, ಅದು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಕರಾವಳಿಯ ಬಂದರುಗಳಿಂದ ಚುರುಕಾದ ವ್ಯಾಪಾರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಪರ್ಷಿಯದೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವ್ಯಾಪಾರವು ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಅದು ಯೂರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉತ್ಸಾಹವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಹತ್ತಿ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿತ್ತು. ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಜ್ರಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು, ಆದಾಯದ ಮೂಲವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದವು. ಗೋಲ್ಕೊಂಡದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಇಬ್ಬರೂ ಧರಿಸುವ ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳತ್ತ ಒಬ್ಬರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಗೋಲ್ಕೊಂಡ ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಅಸಾಧಾರಣ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆದವು.

ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಡಚ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಸುಲ್ತಾನರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಯೂರೋಪ್ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದಾಗ ಗೋಲ್ಕೊಂಡದ ಕಲೆಯು ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಇವುಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ ಬಜಾರ್ಗಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಹಿಂದಿನ ಗೋಲ್ಕೊಂಡ ಚಿತ್ರಗಳು, ದಿನಾಂಕ $1635-1650$, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎಂಟು ಅಡಿ ಎತ್ತರದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದು, ಗೋಡೆಯ ತೂಗುಹಾಕುವಿಕೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲು ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಮೂಲದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೃತಿಗಳು.

ಗೋಲ್ಕೊಂಡ ಕೆಲಸವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಆರಂಭಿಕ ಐದು ಸೂಕ್ಷ್ಮಚಿತ್ರಗಳನ್ನು 1463 ರ ದಿನಾಂಕದ ಹಾಫಿಜ್ನ ದಿವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ಒಬ್ಬ ಯುವ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಆಸ್ಥಾನ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಅವನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ನೇರವಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರದ ಒಂದು ಪುಟದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಕುಮಾರನು ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ಲಂಬ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಿಳಿ ಕೋಟನ್ನು ಧರಿಸಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ಐದು ಚಿತ್ರಿತ ಪುಟಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಭವ್ಯವಾಗಿ ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆಳವಾದ ನೀಲಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ನರ್ತಕಿಯರು ರಾಜಸಭೆಯನ್ನು ಮನರಂಜಿಸುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಸಮ್ಮಿತೀಯ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದರಂತೆ ಸಮತಲ ಪರದೆಗಳ ಹಲವಾರು ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನೆಲವು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಮಾದರಿಯ ಕಾರ್ಪೆಟ್ಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಮೊಘಲ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನೀಲಿ ನರಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ.

ಮುಹಮ್ಮದ್ ಕುತ್ಬ್ ಶಾ (1611-1626) ರ ಚಿತ್ರವು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದಿವಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವಂತೆ ಇದೆ. ಅವನು ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗೋಲ್ಕೊಂಡ ವೇಷಭೂಷಣ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ಬಿಗಿಯಾದ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, 1590 ರ ಪುಟಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಮ್ಮಿತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು

ಮುಹಮ್ಮದ್ ಕುಲಿ ಕುತ್ಬ್ ಶಾ ಮುಂದೆ ನೃತ್ಯ, ಗೋಲ್ಕೊಂಡ, 1590. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ಲಂಡನ್, ಯುಕೆ

ತೋಟದಲ್ಲಿ ಕವಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಆಲಿ, ಗೋಲ್ಕೊಂಡ, 1605-1615, ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್, ಬೋಸ್ಟನ್, ಯುಎಸ್ಎ

ಮೊಘಲ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ನಾವು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ರೆಂಡರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಆಸ್ಥಾನಿಕೆಯರ ಮತ್ತು ವರನ ವೇಷಭೂಷಣದ ಡ್ರೇಪ್ನಲ್ಲಿ.

ಸೂಫಿ ಕವಿತೆಯ ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ ಮಾಡಿದ ಗದ್ಯದೊಂದಿಗೆ 20 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಚಿನ್ನವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಣಬರುವ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಆಕಾಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಿಸುವುದು. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಬಿಜಾಪುರದ ಇಬ್ರಾಹಿಂ II ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಷನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಭೂದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಮರಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಕಾರದವಾಗಿವೆ, ಅವು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿ ಬಣ್ಣದವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಅಂಚನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಗಾಢ ಹಸಿರಿನ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಿಲ್ಹೌಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವ ಎತ್ತರದ ಮಹಿಳೆಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ವ್ಯಾಯಾಮ

1. ಯೋಗಿನಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಅನನ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಯಾವುವು? ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಇಂದಿನ ಕಲಾವಿದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಿರಿ.
2. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳು ಯಾವುವು? ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.
3. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಶಾಲೆಯಿಂದ ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಎರ