ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତୀୟ (ଦେକ୍କାନୀ) ଚିତ୍ରକଳା ଶୈଳୀଗୁଡ଼ିକ

ଦେକ୍କାନୀ ଚିତ୍ରକଳାର ଇତିହାସ ପ୍ରଧାନତଃ ଷୋଡ଼ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ଭାଗରୁ ୧୬୮୦ ଦଶକ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ - ଯେତେବେଳେ ମୋଗଲମାନେ ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତକୁ ଜୟ କଲେ - ଗଠିତ ହୋଇପାରେ। ଏହା ଉନବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀର କଳା, ଏବଂ ଆସଫିଆ ରାଜବଂଶ ଅଧୀନରେ, ଏବଂ ଶେଷରେ, ନିଜାମଙ୍କ ଅଧୀନରେ ହାଇଦ୍ରାବାଦ ରାଜ୍ୟରେ ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳ ଶାସନ କରୁଥିବା ରାଜା ଓ ନବାବଙ୍କ ପ୍ରାଦେଶିକ ଦରବାରର ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକରେ ଦେଖାଯାଇଥାଏ।

ଦେକ୍କାନୀ ଚିତ୍ରକଳା ଶୈଳୀ ଦୀର୍ଘକାଳ ଧରି ଇଣ୍ଡୋ-ପାର୍ସୀ କଳା ତଳେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରାଯାଇଥିଲା। ଏହାକୁ ମଧ୍ୟ-ପ୍ରାଚ୍ୟ, ସଫାବିଦ୍, ପାର୍ସୀ, ତୁର୍କୀ ଏବଂ ମୋଗଲ ଉତ୍ପତ୍ତିର ବୋଲି ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା। କଳା ଇତିହାସକାରମାନେ ଏହାର ଅନନ୍ୟତାକୁ ସ୍ୱୀକାର କରିଥିଲେ କିନ୍ତୁ ଏହାକୁ ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶିକ୍ଷାଳୟ ଭାବରେ ଚିହ୍ନଟ କରିବାରେ ବିଫଳ ହୋଇଥିଲେ, ଯାହାକି ଶାସକମାନଙ୍କର ଏକ ଶ୍ରେଣୀ ଦ୍ୱାରା ପୋଷିତ ହୋଇଥିଲା, ଯେଉଁମାନଙ୍କର ସେମାନଙ୍କର ନିଜସ୍ୱ ରାଜନୈତିକ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ଥିଲା। ସେମାନେ କଳାକାରମାନଙ୍କୁ ନିଯୁକ୍ତ କରିଥିଲେ ଏବଂ ପାଳନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏପରି କାର୍ଯ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ କମିଶନ ଦେଇଥିଲେ ଯାହା ସେମାନଙ୍କର କଳାତ୍ମକ ସଂବେଦନଶୀଳତା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ରାଜ୍ୟରେ ଶାସନର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ବୃଦ୍ଧି କରିଥିଲା।

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସମକାଳୀନ ଚିତ୍ରକଳା ଶିକ୍ଷାଳୟଗୁଡ଼ିକରେ ପୋର୍ଟ୍ରେଟ୍ କଳା ଏବଂ ଐତିହାସିକ ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱଙ୍କର ଚିତ୍ରଣ ଦେଖାଯାଏ। ଏହି ଅର୍ଥରେ, ମୋଗଲ ପୋର୍ଟ୍ରେଟ୍ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅନନ୍ୟ ନଥିଲା। ସଫାବିଦ୍ ଏବଂ ଓଟୋମାନ୍ ଚିତ୍ରକଳା ଶିକ୍ଷାଳୟଗୁଡ଼ିକରେ ଆମେ ଏପରି କଳାତ୍ମକ ପ୍ରବୃତ୍ତି ଦେଖୁ। ପୋର୍ଟ୍ରେଟ୍ ଗୁଡ଼ିକର ଅତ୍ୟଧିକ ଡକ୍ୟୁମେଣ୍ଟାରୀ ସ୍ୱଭାବ ଏକ ଅନନ୍ୟ ବିକାଶ ଯାହା ଏସୀୟ ଇସଲାମିକ କଳା ଏବଂ ଭାରତରେ ମୋଗଲ କଳାରେ ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଏ।

ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତର ପ୍ରସ୍ତରଭୂମି ଅଞ୍ଚଳରେ, ବିନ୍ଧ୍ୟ ପର୍ବତମାଳାର ପାରରେ, ଷୋଡ଼ଶ ଏବଂ ସପ୍ତଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତର ବିଭିନ୍ନ ସୁଲତାନଙ୍କ ଅଧୀନରେ ଏକ ଆକର୍ଷଣୀୟ ଚିତ୍ରକଳା ଶିକ୍ଷାଳୟ, ଯାହା ଭିନ୍ନ ଏବଂ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା, ପାଳିତ ଏବଂ ବିସ୍ତାରିତ ହୋଇଥିଲା।

ତମ୍ବୁରା ବଜାଉଥିବା ସୁଲତାନ ଆଦିଲ ଶାହା II, ଫରୁଖ୍ ବେଗ୍, ବିଜାପୁର, ୧୫୯୫-୧୬୦୦, ଜାତୀୟ ସଂଗ୍ରହାଳୟ, ପ୍ରାଗ୍, ଚେକ୍ ଗଣରାଜ୍ୟ

ବିଜାପୁର, ଗୋଲକୋଣ୍ଡା ଏବଂ ଆହମଦନଗର ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ଅତ୍ୟଧିକ ପରିଷ୍କୃତ ଏବଂ ଭିନ୍ନ ଦରବାରୀ ଚିତ୍ରକଳା ଶିକ୍ଷାଳୟ ବିକଶିତ କରିଥିଲେ। ଏହାର ଅନନ୍ୟ ଇନ୍ଦ୍ରିୟତା ଏବଂ ତୀବ୍ର ରଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକର ଅଞ୍ଚଳୀୟ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟବୋଧ ସହିତ ଦୃଢ଼ ସାମଞ୍ଜସ୍ୟ ଅଛି। ଏହି ଶିକ୍ଷାଳୟଟି ଘନ ରଚନାକୁ ପସନ୍ଦ କରୁଥିଲା ଏବଂ ଏକ ରୋମାଣ୍ଟିକ ଆଭା ସୃଷ୍ଟି କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିଲା, ଯାହା ସର୍ବଦା ଏକ ଭାଷାରେ ପ୍ରକାଶିତ ହେଉଥିଲା ଯାହା ପ୍ରବଞ୍ଚକ ଭାବରେ ପ୍ରାକୃତିକ ଏବଂ ସଜୀବ ଥିଲା।

ଆହମଦନଗର ଚିତ୍ରକଳା ଶିକ୍ଷାଳୟ

ତାରିଫ୍-ଇ-ହୁସେନ୍ ଶାହୀ: ସିଂହାସନରେ ବସିଥିବା ରାଜା, ଆହମଦନଗର, ୧୫୬୫-୧୫୬୯, ଭାରତ ଇତିହାସ ସଂଶୋଧକ ମଣ୍ଡଳ, ପୁଣେ

ଦେକ୍କାନୀ ଚିତ୍ରକଳାର ପ୍ରାଥମିକ ଉଦାହରଣଗୁଡ଼ିକ ଏକ କବିତା ସଂକଳନରେ ଅଛି, ଯାହା ଆହମଦନଗରର ହୁସେନ୍ ନିଜାମ୍ ଶାହା I (୧୫୫୩-୧୫୬୫) ରାଜତ୍ୱକୁ ଉତ୍ସବ କରେ। ୧୨ଟି କ୍ଷୁଦ୍ରଚିତ୍ର ମଧ୍ୟରୁ ଅଧିକାଂଶ ଯୁଦ୍ଧ ଦୃଶ୍ୟ ଚିତ୍ରିତ କରେ ସେଗୁଡ଼ିକ କଳାତ୍ମକ ଆଗ୍ରହର ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ଭାବରେ, ରାଣୀ ଏବଂ ତାଙ୍କ ବିବାହକୁ ଚିତ୍ରିତ କରୁଥିବା ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଆମକୁ ଚମତ୍କାର ରଙ୍ଗ ଏବଂ ଇନ୍ଦ୍ରିୟମୟ ରେଖାଗୁଡ଼ିକ ସହିତ ଆନନ୍ଦିତ କରେ। ଏଥିରେ ଚିତ୍ରିତ ମହିଳା ପୂର୍ବ-ମୋଗଲ ଚିତ୍ରକଳାର ଉତ୍ତରୀୟ ପରମ୍ପରାକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ, ଯାହା ଏହି ସମୟରେ ବିଶେଷ ଭାବରେ ମାଲୱା ଏବଂ ଅହମଦାବାଦରେ ଫଳଫୁଲ ହେଉଥିଲା। ଆହମଦନଗର ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକରେ ମହିଳାମାନେ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ଉତ୍ତରୀୟ ପୋଷାକ ପିନ୍ଧନ୍ତି ଯେଉଁଥିରେ ଚୋଳୀ (ବଡ଼ିସ୍) ଏବଂ ଲମ୍ବା ବ୍ରେଡ୍ କରାଯାଇଥିବା ପିଗଟେଲ୍ ଅଛି, ଯାହା ଏକ ଟାସେଲ୍ରେ ଶେଷ ହୁଏ। କେବଳ ଏକ ଲମ୍ବା ସ୍କାର୍ଫ୍, ଯାହା ଶରୀରର ଚାରିପାଖରେ କଟିର ତଳେ ଯାଇଥାଏ, ଏକ ଦକ୍ଷିଣୀ ଫ୍ୟାଶନ୍, ଯାହା ଲେପାକ୍ଷି ଭିତ୍ତିଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକରେ ଦେଖାଯାଏ। ରଙ୍ଗପଟ୍ଟିକା ଉତ୍ତରୀୟ ପାଣ୍ଡୁଲିପିର ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକଠାରୁ ଭିନ୍ନ, ଯାହା ମୁଖ୍ୟତଃ ମୋଗଲ ଆଟେଲିଅରରୁ ଆସିଥାଏ, କାରଣ ସେଗୁଡ଼ିକ ଅଧିକ ଧନୀ ଏବଂ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ। ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତର ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକର ସମାନ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ ଅଛି। ଉଚ୍ଚ ବୃତ୍ତାକାର ଦିଗଚକ୍ର ଏବଂ ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ ଆକାଶରେ ପାର୍ସୀୟ ପ୍ରଭାବ ଅଛି। ଆମେ ସମସ୍ତ ଦେକ୍କାନୀ ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ଋଣ ଦେଖିପାରିବା, ଯାହା ସେମାନେ ପାରସ୍ୟକୁ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରକୃତି ଚିତ୍ରଣ ଭାଷା ପାଇଁ ଦେଇଛନ୍ତି।

ରାଗମାଳା ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକର ଏକ ଶ୍ରେଣୀରେ ଉପସ୍ଥିତ ଏହି ସ୍ତ୍ରୀଲିଙ୍ଗ ପୋଷାକଗୁଡ଼ିକ ଷୋଡ଼ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଦେକ୍କାନୀ ଚିତ୍ରକଳା ଶିକ୍ଷାଳୟଗୁଡ଼ିକର ସବୁଠାରୁ ଆକର୍ଷଣୀୟ ଏବଂ ମୁଭିଂ ଉଦାହରଣ। ମହିଳାମାନଙ୍କର କେଶ ବେଣିରେ ଗୁଚ୍ଛିତ ହୋଇଥାଏ, ଯାହା ଲେପାକ୍ଷି ଭିତ୍ତିଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ସହିତ ସମାନ। ଚିତ୍ରରେ ଦିଗଚକ୍ର ଅଦୃଶ୍ୟ ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ଏକ ନିଷ୍ପକ୍ଷ ରଙ୍ଗର ଭୂମି ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିସ୍ଥାପିତ ହୁଏ ଯାହା ସମଗ୍ର ଛୋଟ ଶୈଳୀଗତ ଉଦ୍ଭିଦ ଦ୍ୱାରା ନକ୍ସା କରାଯାଇଥାଏ, କିମ୍ବା ଆର୍କେଡ୍ ଉପରେ ସମମିତିକ କ୍ଷେତ୍ରର ଗମ୍ବୁଜଦ୍ୱାରା ଅଧିକୃତ ହୋଇଥାଏ। କେଶବିନ୍ୟା ବ୍ୟତୀତ, ଏହି ସମସ୍ତ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ଉତ୍ତର ଭାରତ କିମ୍ବା ପାରସ୍ୟର ସ୍ବର ଅଛି।

ପୁରୁଷ ପୋଷାକ ମଧ୍ୟ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ଉତ୍ତରୀୟ। ତୀକ୍ଷ୍ଣ ଲାଞ୍ଜ ସହିତ ଜାମା ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଆକବରୀ କ୍ଷୁଦ୍ରଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକରେ ବାରମ୍ବାର ଦେଖାଯାଏ ଏବଂ ସମ୍ଭବତଃ ଦିଲ୍ଲୀ ଏବଂ ଅହମଦାବାଦ ମଧ୍ୟରେ କୌଣସି ସ୍ଥାନରେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥିଲା। ଛୋଟ ପଗଡ଼ି ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଆକବରୀ କ୍ଷୁଦ୍ରଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକରେ ଦେଖାଯାଉଥିବା ଆକୃତି ସହିତ ନିକଟତର। ୧୫୬୭ ର ଗୁଲିସ୍ତାନର ମୂଳ ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକୁ କଳା ଇତିହାସକାରମାନେ ବୁଖାରା କଳାକାରମାନଙ୍କୁ ଆରୋପିତ କରିଛନ୍ତି। ଆଉ ଏକ ଆକର୍ଷଣୀୟ ତଥ୍ୟ ହେଉଛି ଯେ ଏପରି ଚିତ୍ରକାରମାନେ ମଧ୍ୟ ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତରେ କାମ କରିଥାଇପାରନ୍ତି। ଏହା ଏକ ପାଣ୍ଡୁଲିପି ଦ୍ୱାରା ସମର୍ଥିତ ଯାହା ବର୍ତ୍ତମାନ ପଟନାର ବାଙ୍କିପୁର ଲାଇବ୍ରେରୀ ସଂଗ୍ରହରେ ଅଛି। ଏହା ଏକ ଲେଖକ, ୟୁସୁଫ୍ ଦ୍ୱାରା ସ୍ୱାକ୍ଷରିତ, ଏବଂ ଇବ୍ରାହିମ୍ ଆଦିଲ (୧୫୬୯) କୁ ସମର୍ପିତ, ସମ୍ଭବତଃ ଗୋଲକୋଣ୍ଡାର ଇବ୍ରାହିମ୍ କୁତବ୍ ଶାହା, ଯିଏ ୧୫୫୦-୧୫୮୦ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶାସନ କରିଥିଲେ। ଏହି ପାଣ୍ଡୁଲିପିରେ ସାତଟି କ୍ଷୁଦ୍ରଚିତ୍ର ଅଛି ଯାହା ସେହି ତାରିଖର ବୁଖାରା ଭାଷାରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଛି।

ବିଜାପୁର ଚିତ୍ରକଳା ଶିକ୍ଷାଳୟ

ଷୋଡ଼ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ବିଜାପୁରର ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକରେ ଏକ ଧନୀ ଚିତ୍ରିତ ବିଜ୍ଞାନ କୋଷ ଅଛି ଯାହାକୁ ନୁଜୁମ୍ ଅଲ୍-ଉଲୁମ୍ ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା ଯାହାର ତାରିଖ ୧୫୭୦। ୮୭୬ଟି କ୍ଷୁଦ୍ରଚିତ୍ର ମଧ୍ୟରୁ, ଯାହା ଏହି ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ଛୋଟ ଖଣ୍ଡକୁ ଅଳଙ୍କୃତ କରେ, ଅନେକ ଅସ୍ତ୍ରଶସ୍ତ୍ର ଏବଂ ବାସନକୁ ଚିତ୍ରିତ କରେ, ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ନକ୍ଷତ୍ରପୁଞ୍ଜକୁ ଚିତ୍ରିତ କରେ। ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତୀୟ ପୋଷାକରେ ଦେଖାଯାଏ, ରାଗମାଳା ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକରେ ଥିବା ମହିଳାମାନଙ୍କ ପରି ଲମ୍ବା ଏବଂ ସରୁ। ବିଜାପୁର ଶିକ୍ଷାଳୟ ଆଲି ଆଦିଲ ଶାହା I (୧୫୫୮-୧୫୮୦) ଏବଂ ତାଙ୍କ ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ଇବ୍ରାହିମ୍ II (୧୫୮୦-୧୬୨୭) ଦ୍ୱାରା ପାଳିତ ହୋଇଥିଲା, ଯେଉଁମାନେ ଉଭୟ କଳା ଏବଂ ସାହିତ୍ୟର ପୃଷ୍ଠପୋଷକ ଥିଲେ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ଜଣେ ଭାରତୀୟ ସଙ୍ଗୀତରେ ବିଶେଷଜ୍ଞ ଥିଲେ ଏବଂ ଏହି ବିଷୟରେ ଏକ ପୁସ୍ତକ, ନୌରାସ୍-ନାମାର ଲେଖକ ଥିଲେ। ତାଙ୍କର ନୁଜୁମ୍ ଅଲ୍-ଉଲୁମ୍ ପାଣ୍ଡୁଲିପିର ମାଲିକ ଥିଲେ ଏବଂ ସମ୍ଭବତଃ ୧୫୯୦ ଦଶକରେ ରାଗମାଳା ଶ୍ରେଣୀକୁ କମିଶନ ଦେଇଥିଲେ। ବିଜାପୁରର ତୁର୍କୀ ସହିତ ଏକ ନିକଟ ସମ୍ପର୍କ ଥିଲା ଏବଂ ନୁଜୁମ୍ ଅଲ୍-ଉଲୁମ୍ରେ ଜ୍ୟୋତିଷୀୟ ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଓଟୋମାନ୍ ତୁର୍କୀ ପାଣ୍ଡୁଲିପିରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥାଇପାରେ। ରାଗମାଳା, ଯେପରି ଆମେ ଦେଖିଛୁ, ସେମାନଙ୍କର ସମ୍ପର୍କରେ ଭାରତୀୟ, ଲେପାକ୍ଷି ଶୈଳୀର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପ୍ରତିଧ୍ୱନି ସହିତ। ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କର ସାହସୀ ଏବଂ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ସଫଳ ରଙ୍ଗ ଏବଂ ସରଳୀକୃତ ରଚନାର ଶକ୍ତିରେ ଆଦିଲ ଶାହା ଦରବାରର ପ୍ରଚୁର ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟବୋଧକୁ ଉଦାହରଣ ଦିଅନ୍ତି।

ନୁଜୁମ୍ ଅଲ୍-ଉଲୁମ୍: ସମୃଦ୍ଧିର ସିଂହାସନ, ବିଜାପୁର, ୧୫୭୦, ଚେଷ୍ଟର ବିଟି ଲାଇବ୍ରେରୀ, ଡବଲିନ୍, ଆୟର୍ଲ୍ୟାଣ୍ଡ

ସମୃଦ୍ଧିର ସିଂହାସନ ହେଉଛି ସାତ ପର୍ଯ୍ୟାୟର ଏକ ଶୁଭ ସିଂହାସନର ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଚିତ୍ର, ପ୍ରତ୍ୟେକ ବିଭିନ୍ନ ବାସିନ୍ଦାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସମର୍ଥିତ-ହାତୀ ଏବଂ ବାଘରୁ ତାଳ ଗଛ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ମୟୂର ଏବଂ ଆଦିମ ଜନଜାତିର ତଳ ମହଲା ମାଧ୍ୟମରେ। ମୌଳିକ ଗଠନଗୁଡ଼ିକ ଗୁଜରାଟୀ ଘରର କାଠ ଖୋଦିତ ଦ୍ୱାରପଥ ଏବଂ ଆଗଭାଗକୁ ସ୍ମରଣ କରେ କିମ୍ବା ସମ୍ଭବତଃ ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତର ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକୁ ମନେ ପକାଇଥାଏ। ଏହି ପୃଷ୍ଠାର ରଙ୍ଗ ଇସଲାମିକ ପାର୍ସୀୟ ପରମ୍ପରାରେ ଅଛି, ବିଶେଷକରି, ସିଂହାସନର ଶୀର୍ଷରେ ଆରବେସ୍କ୍। ଆମେ ଦେଖୁ ଯେ ଏହା ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ଭାବରେ ଗଭୀର ନୀଳ ଆକାଶ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଏକ ଦେକ୍କାନୀ ପତ୍ରଦ୍ୱାରା ଶୀର୍ଷଭାଗରେ ଅଛି। ସିଂହାସନର ଉଭୟ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଶୈଳୀଗତ ଉଦ୍ଭିଦଗୁଡ଼ିକର ଷୋଡ଼ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଗୁଜରାଟୀ ପାଣ୍ଡୁଲିପିରେ ମାର୍ଜିନ୍ ସଜାଣି ସହିତ ଦୃଶ୍ୟ ସମ୍ପର୍କ ଅଛି। ଏହିପରି, ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଭାରତୀୟ ଦୃଶ୍ୟ ପରମ୍ପରା ଅଛି ଯାହା ଏହି କ୍ଷୁଦ୍ରଚିତ୍ରକୁ ଗଠନ କରେ।

ଯୋଗିନୀ, ବିଜାପୁର, ସପ୍ତଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ, ଚେଷ୍ଟର ବିଟି ଲାଇବ୍ରେରୀ, ଡବଲିନ୍, ଆୟର୍ଲ୍ୟାଣ୍ଡ

ଅନ୍ୟ ଏକ ଦେକ୍କାନୀ ଚିତ୍ରର ବିଷୟବସ୍ତୁ ହେଉଛି ଯୋଗିନୀ-ଯିଏ ଯୋଗରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ଶାରୀରିକ ଏବଂ ଭାବନାତ୍ମକ ତାଲିମର ଏକ ଅନୁଶାସିତ ଜୀବନ ଯାପନ କରେ, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଏବଂ ବୌଦ୍ଧିକ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରେ, ଏବଂ ବିଶ୍ୱସୃଷ୍ଟି ସମ୍ପର୍କ ତ୍ୟାଗ ପାଇଁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ। କିନ୍ତୁ ଏପରି ମନୋଭାବ ସାଧାରଣ ନଥିଲା, ଏବଂ ତେଣୁ, ଅଭ୍ୟାସରେ ଅସାଧାରଣ।

ଏହି କାର୍ଯ୍ୟ ଜଣେ କଳାକାରଙ୍କୁ ଆରୋପିତ କରାଯାଇଛି, ଯାହା ବିଷୟରେ ଆମର କୌଣସି ରେକର୍ଡ୍ ନାହିଁ। ଏହା ଧ୍ୟାନ ଦେବା ଉଚିତ ଯେ କଳାକାର ଏକ ଭୂଲମ୍ବ ରଚନାକୁ ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି, ଯେଉଁଠାରେ ଯୋଗିନୀଙ୍କର ଲମ୍ବା ଠିଆ ହୋଇଥିବା ଚିତ୍ରକୁ ଠିକ୍ ଶୀର୍ଷରେ ଧଳା ଗଠନର ଏକ ଗୋଷ୍ଠୀ ଦ୍ୱାର