ਦੱਖਣੀ ਚਿੱਤਰਕਲਾ ਦੇ ਸਕੂਲ

ਦੱਖਣੀ ਚਿੱਤਰਕਲਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ 1680 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਸਮਾਂ ਜਦੋਂ ਮੁਗਲਾਂ ਨੇ ਦੱਖਣ ‘ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਆਸਫੀਆ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਨਿਜ਼ਾਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭੂਮੀਆਂ ‘ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਨਵਾਬਾਂ ਦੀਆਂ ਸੂਬਾਈ ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ।

ਦੱਖਣੀ ਚਿੱਤਰਕਲਾ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਇੰਡੋ-ਫਾਰਸੀ ਕਲਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ, ਸਫਾਵਿਦ, ਫਾਰਸੀ, ਤੁਰਕੀ ਅਤੇ ਯਹਾਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਮੁਗਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਸਕੂਲ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੁਆਰਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ‘ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪਾਲਿਆ-ਪੋਸਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਕੰਮ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲਾਤਮਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਆਸਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ।

ਪੋਰਟਰੇਚਰ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਕਲਾ ਦੇ ਹੋਰ ਸਮਕਾਲੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਮੁਗਲ ਪੋਰਟਰੇਚਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਲੱਖਣ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲਾਤਮਕ ਝੁਕਾਅਾਂ ਸਫਾਵਿਦ ਅਤੇ ਓਟੋਮੈਨ ਚਿੱਤਰਕਲਾ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਪੋਰਟਰੇਟਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਕਾਸ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਏਸ਼ੀਆਈ ਇਸਲਾਮੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮੁਗਲ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਠਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਵਿੰਧਿਆ ਪਰਬਤ ਲੜੀ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਚਿੱਤਰਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿਆਰਾ ਸਕੂਲ, ਜੋ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੀ, ਨੂੰ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੁਲਤਾਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪਾਲਿਆ-ਪੋਸਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸੁਲਤਾਨ ਆਦਿਲ ਸ਼ਾਹ II ਤੰਬੂਰਾ ਵਜਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਫਰਰੁਖ ਬੇਗ, ਬੀਜਾਪੁਰ, 1595-1600, ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਪ੍ਰਾਗ, ਚੈੱਕ ਗਣਰਾਜ

ਬੀਜਾਪੁਰ, ਗੋਲਕੋਂਡਾ ਅਤੇ ਅਹਿਮਦਨਗਰ ਦੀਆਂ ਰਿਆਸਤਾਂ ਨੇ ਅਦਾਲਤੀ ਚਿੱਤਰਕਲਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਧਰੇ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸਕੂਲ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ। ਇਸਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਇੰਦਰਿਆਗਤਤਾ ਅਤੇ ਤੀਬਰ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਖੇਤਰੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਾਂਝ ਹੈ। ਸਕੂਲ ਨੇ ਘਣੇ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਸ ਦੀ ਇੱਕ ਆਭਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਜੋ ਬੇਹੱਦ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਸੀ।

ਅਹਿਮਦਨਗਰ ਚਿੱਤਰਕਲਾ ਸਕੂਲ

ਤਾਰੀਫ-ਏ-ਹੁਸੈਨ ਸ਼ਾਹੀ: ਰਾਜਾ ਸਿੰਘਾਸਣ ‘ਤੇ ਬੈਠਾ, ਅਹਿਮਦਨਗਰ, 1565-1569, ਭਾਰਤ ਇਤਿਹਾਸ ਸੰਸ਼ੋਧਕ ਮੰਡਲ, ਪੂਨਾ

ਦੱਖਣੀ ਚਿੱਤਰਕਲਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਉਦਾਹਰਣ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਖੰਡ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜੋ ਅਹਿਮਦਨਗਰ ਦੇ ਹੁਸੈਨ ਨਿਜ਼ਾਮ ਸ਼ਾਹ I (1553-1565) ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। 12 ਲਘੂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜੋ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਲਾਤਮਕ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਰਾਣੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਇੰਦਰਿਆਗਤ ਰੇਖਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਔਰਤ ਪ੍ਰੀ-ਮੁਗਲ ਚਿੱਤਰਕਲਾ ਦੀ ਉੱਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਾਲਵਾ ਅਤੇ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਵਿੱਚ ਫਲ-ਫੁੱਲ ਰਹੀ ਸੀ। ਅਹਿਮਦਨਗਰ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਇੱਕ ਸੋਧੀ ਹੋਈ ਉੱਤਰੀ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੋਲੀ (ਬੋਡੀਸ) ਅਤੇ ਲੰਬੀਆਂ ਗੁੱਥੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਚੋਟੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਫੁੰਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਦੁਪੱਟਾ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਥੱਲੇ ਕਮਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੱਖਣੀ ਫੈਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਲੇਪਾਕਸ਼ੀ ਫ੍ਰੈਸਕੋਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੈਲੇਟ ਉੱਤਰੀ ਪਾਠਾਂ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੁਗਲ ਕਾਰਖਾਨੇ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਹਨ। ਦੱਖਣ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ। ਉੱਚਾ ਗੋਲਾਕਾਰ ਦਿਸ਼ਾਸੂਚਕ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦਾ ਅਸਮਾਨ ਫਾਰਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਾਰੀਆਂ ਦੱਖਣੀ ਰਿਆਸਤਾਂ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਬੋਲੀ ਲਈ ਫਾਰਸ ਨੂੰ ਦੇਣਦਾਰ ਹਨ।

ਇਹ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ, ਜੋ ਰਾਗਮਾਲਾ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਚਿੱਤਰਕਲਾ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਅਤੇ ਹਿੱਲਣ ਵਾਲੇ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ। ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਵਾਲ ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਜੂੜੇ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਲੇਪਾਕਸ਼ੀ ਦੀਵਾਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ। ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ, ਦਿਸ਼ਾਸੂਚਕ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਰੰਗੀਨ ਜ਼ਮੀਨ ਲੈ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੋਟੇ ਸ਼ੈਲੀਬੱਧ ਪੌਦਿਆਂ ਨਾਲ ਪੈਟਰਨ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਆਰਕੇਡਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸਮਮਿਤੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਗੁੰਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਜਾਂ ਫਾਰਸ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ।

ਪੁਰਸ਼ ਪਹਿਰਾਵਾ ਵੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉੱਤਰੀ ਹੈ। ਨੁਕੀਲੀਆਂ ਪੂਛਾਂ ਵਾਲਾ ਜਾਮਾ ਅਕਸਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਕਬਰੀ ਲਘੂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਤੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਛੋਟਾ ਪਗੜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਕਬਰੀ ਲਘੂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਫਾਰਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ। 1567 ਦੇ ਗੁਲਿਸਤਾਨ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੁਖਾਰਾ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੇਯ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪਾਠ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਿਤ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਪਟਨਾ ਦੇ ਬੰਕੀਪੁਰ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਲਿਪਿਕਾਰ, ਯੂਸੁਫ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਬਰਾਹਿਮ ਆਦਿਲ (1569) ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗੋਲਕੋਂਡਾ ਦਾ ਇਬਰਾਹਿਮ ਕੁਤਬ ਸ਼ਾਹ, ਜਿਸਨੇ 1550-1580 ਤੱਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਲਘੂ ਚਿੱਤਰ ਹਨ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਬੁਖਾਰਾ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਹਨ।

ਬੀਜਾਪੁਰ ਚਿੱਤਰਕਲਾ ਸਕੂਲ

ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਬੀਜਾਪੁਰ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚਿੱਤਰਿਤ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨੁਜੂਮ ਅਲ-ਉਲੂਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਤਾਰੀਖ 1570 ਹੈ। 876 ਲਘੂ ਚਿਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਜੋ ਇਸ ਉਲੇਖਯੋਗ ਛੋਟੇ ਖੰਡ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਬਰਤਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰ ਨਛੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਲੰਬਾ ਅਤੇ ਪਤਲਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਗਮਾਲਾ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਬੀਜਾਪੁਰ ਦੇ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਅਲੀ ਆਦਿਲ ਸ਼ਾਹ I (1558-1580) ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਇਬਰਾਹਿਮ II (1580-1627) ਦੁਆਰਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸਨ। ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਭਾਰਤੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ, ਨੌਰਸ-ਨਾਮਾ ਦਾ ਲੇਖਕ ਸੀ। ਉਹ ਨੁਜੂਮ ਅਲ-ਉਲੂਮ ਪਾਠ ਦਾ ਮਾਲਕ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ 1590 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਾਗਮਾਲਾ ਲੜੀ ਦਾ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬੀਜਾਪੁਰ ਦਾ ਤੁਰਕੀ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਬੰਧ ਸੀ ਅਤੇ ਨੁਜੂਮ ਅਲ-ਉਲੂਮ ਵਿੱਚ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਚਿੱਤਰ ਓਟੋਮੈਨ ਤੁਰਕੀ ਪਾਠਾਂ ਤੋਂ ਲਿਏ ਗਏ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਰਾਗਮਾਲਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੇਪਾਕਸ਼ੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਗੂੰਜ ਹੈ। ਉਹ ਆਦਿਲ ਸ਼ਾਹ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਰਸੀਲੇ ਸੁਹਜਵਾਦ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸਰਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਨੁਜੂਮ ਅਲ-ਉਲੂਮ: ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਸਿੰਘਾਸਣ, ਬੀਜਾਪੁਰ, 1570, ਦ ਚੈਸਟਰ ਬੀਟੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਡਬਲਿਨ, ਆਇਰਲੈਂਡ

ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਸਿੰਘਾਸਣ ਸੱਤ ਪੜਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ੁਭ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ-ਹਾਥੀਆਂ ਅਤੇ ਬਾਘਾਂ ਤੋਂ ਖਜੂਰ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਤੱਕ, ਮੋਰਾਂ ਅਤੇ ਆਦਿਮ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੰਜ਼ਲਾਂ ਰਾਹੀਂ। ਬੁਨਿਆਦੀ ਬਣਤਰ ਗੁਜਰਾਤੀ ਘਰਾਂ ਦੇ ਲੱਕੜੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਨੂੰ ਦੱਖਣ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਪੰਨੇ ਦਾ ਰੰਗ ਇਸਲਾਮੀ ਫਾਰਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਅਰਬੇਸਕ। ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ‘ਤੇ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਡੂੰਘੇ ਨੀਲੇ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਦੱਖਣੀ ਪੱਤੇ ਦੁਆਰਾ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਸ਼ੈਲੀਬੱਧ ਪੌਦਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਗੁਜਰਾਤੀ ਪਾਠ ਦੇ ਮਾਰਜਿਨ ਸਜਾਵਟ ਨਾਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੰਦਰਭ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭਾਰਤੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਲਘੂ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਯੋਗਿਨੀ, ਬੀਜਾਪੁਰ, ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ, ਦ ਚੈਸਟਰ ਬੀਟੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਡਬਲਿਨ, ਆਇਰਲੈਂਡ

ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੱਖਣੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਯੋਗਿਨੀ ਹੈ-ਜੋ ਯੋਗ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਜੀਵਨ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ, ਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਖੋਜਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਿਕ ਲਗਾਵਾਂ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ। ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਰਵੱਈਆ ਆਮ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸੀ।

ਇਹ ਕੰਮ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰ ਇੱਕ ਲੰਬਕਾਰੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਯੋਗਿਨੀ ਦੀ ਲੰਬੀ ਖੜ੍ਹੀ ਆਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਗਰੁੱਪ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਤੰਗ ਹੁੰਦਾ ਹੋਇਆ, ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਨੋਟ। ਯੋਗਿਨੀ ਇੱਕ ਮੈਨਾ ਪੰਛੀ ਨਾਲ ਰੁੱਝੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ। ਯੋਗਿਨੀ ਨੂੰ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦਾ ਜੂੜਾ ਉਸਦੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਲੰਬਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੰਬੇ ਦੁਪੱਟੇ ਲੈਣ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਤਾਲਬੱਧ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੁੰਦਰ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਬਨਸਪਤੀ ਹੈ।

ਗੋਲਕੋਂਡਾ ਚਿੱਤਰਕਲਾ ਸਕੂਲ

ਗੋਲਕੋਂਡਾ 1512 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਰਾਜ ਬਣ ਗਿਆ। ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਇਹ ਦੱਖਣੀ ਰਿਆਸਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਸੀ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੂਰਬੀ ਤੱਟ ਦੇ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਵਪਾਰ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਜਿੱਥੋਂ ਲੋਹਾ ਅਤੇ ਸੂਤੀ ਸਮਾਨ ਦੱਖਣ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਫਾਰਸ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਵਪਾਰ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ, ਜੋ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੇਜ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਰੰਗੀਨ ਸੂਤੀ ਕਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਸੀ। ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਹੀਰੇ ਲੱਭੇ ਗਏ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਮਦਨੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੋਇਆ। ਗੋਲਕੋਂਡਾ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਗੋਲਕੋਂਡਾ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੇ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।

ਗੋਲਕੋਂਡਾ ਦੀ ਕਲਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਈ ਕਿਉਂਕਿ ਡੱਚ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੁਲਤਾਨਾਂ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਯੂਰਪ ਲੈ ਗਏ। ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਬਾਜ਼ਾਰ ਲਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਾਇਲ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸੰਦਰਭ ਸੀ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗੋਲਕੋਂਡਾ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਰੀਖ $1635-1650$ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਅੱਠ ਫੁੱਟ ਉੱਚੀਆਂ, ਦੀਵਾਰ ‘ਤੇ ਲਟਕਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਚਿੱਤਰਾਤਮਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਨਾਲ ਢੱਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੂਲ ਦੀਆਂ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪੰਜ ਲਘੂ ਚਿੱਤਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੋਲਕੋਂਡਾ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਾਫਿਜ਼ ਦੇ ਦੀਵਾਨ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸਦੀ ਤਾਰੀਖ 1463 ਹੈ। ਇਹ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਦਰਬਾਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪੇਂਟਿੰਗ ਫੋਲੀਓ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਦੱਖਣੀ ਤਲਵਾਰ ਫੜ ਕੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ‘ਤੇ ਬੈਠੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਕਢਾਈ ਵਾਲੀਆਂ ਲੰਬਕਾਰੀ ਪੱਟੀਆਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸਫੈਦ ਕੋਟ ਪਹਿਨੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪੰਜੋਂ ਚਿੱਤਰਿਤ ਪੰਨਿਆਂ ਨੂੰ ਭਰਪੂਰ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੋਨੇ ਨਾਲ ਸਮ੍ਰਿਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਡੂੰਘੇ ਨੀਲੇ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਛੂਹ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਨੱਚਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਰਾਇਲ ਸਮਾਗਮ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਦੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਮਮ