اصطلاح ‘خانہ بدوش سلطنتیں’ متضاد معلوم ہو سکتی ہے: خانہ بدوش بنیادی طور پر آوارہ گرد ہوتے ہیں، جو خاندانی اجتماعات میں منظم ہوتے ہیں جن کی معاشی زندگی نسبتاً غیر متفرق اور سیاسی تنظیم کے نظام ابتدائی نوعیت کے ہوتے ہیں۔ دوسری طرف ‘سلطنت’ کا لفظ ایک مادی مقام، پیچیدہ سماجی و معاشی ڈھانچوں سے حاصل ہونے والی استحکام، اور ایک وسیع علاقائی اقتدار کو ایک تفصیلی انتظامی نظام کے ذریعے چلانے کے مفہوم کو اپنے اندر سموئے ہوئے ہے۔ لیکن ان تعریفوں کی بنیاد پر بنائے گئے یہ تقابل شاید بہت تنگ نظری اور غیر تاریخی طور پر تصور کیے گئے ہیں۔ یہ یقیناً ٹوٹ جاتے ہیں جب ہم خانہ بدوش گروہوں کے ذریعے تعمیر کی گئی کچھ سلطنتوں کا مطالعہ کرتے ہیں۔

موضوع 4 میں ہم نے مرکزی اسلامی علاقوں میں ریاستی تشکیلات کا مطالعہ کیا تھا جن کی جڑیں جزیرہ نما عرب کی بدوی خانہ بدوش روایات میں تھیں۔ یہ باب خانہ بدوشوں کے ایک مختلف گروہ کا مطالعہ کرتا ہے: وسطی ایشیا کے منگول جنہوں نے تیرہویں اور چودہویں صدیوں کے دوران چنگیز خان کی قیادت میں یورپ اور ایشیا کو محیط ایک براعظمی سلطنت قائم کی۔ چین میں زرعی بنیادوں پر قائم سلطنتوں کے مقابلے میں، منگولیا کے پڑوسی خانہ بدوشوں کا سماجی و معاشی دنیا شاید زیادہ عاجزانہ، کم پیچیدہ تھی۔ لیکن وسطی ایشیائی خانہ بدوش معاشرے تاریخی تبدیلی سے بے اثر ‘جزیرے’ نہیں تھے۔ یہ معاشرے باہمی تعامل کرتے تھے، اس وسیع تر دنیا پر اثر انداز ہوتے تھے اور اس سے سیکھتے تھے جس کے وہ خود ایک اہم حصہ تھے۔

یہ باب اس طریقے کا مطالعہ کرتا ہے جس میں چنگیز خان کے تحت منگولوں نے ایک خوفناک فوجی مشین اور حکمرانی کا ایک پیچیدہ طریقہ تخلیق کرنے کے لیے اپنی روایتی سماجی و سیاسی رسوم کو ڈھالا۔ لوگوں، معیشتوں اور مذہبی نظاموں کے امتزاج پر پھیلے ہوئے ایک اقتدار پر حکمرانی کا چیلنج یہ تھا کہ منگول اپنی حال ہی میں الحاق شدہ علاقوں پر صرف اپنی گھاس کے میدانوں کی روایات مسلط نہیں کر سکتے تھے۔ انہوں نے جدت پیدا کی اور مصالحت کی، ایک خانہ بدوش سلطنت تخلیق کی جس کا یوریشیا کی تاریخ پر زبردست اثر پڑا یہاں تک کہ اس نے اپنے اپنے معاشرے کے کردار اور ترکیب کو ہمیشہ کے لیے بدل دیا۔

گھاس کے میدانوں کے رہائشی خود عام طور پر کوئی ادب تخلیق نہیں کرتے تھے، اس لیے خانہ بدوش معاشروں کے بارے میں ہمارا علم بنیادی طور پر شہری ادیبوں کے ذریعے تیار کردہ تواریخ، سفرناموں اور دستاویزات سے آتا ہے۔ یہ مصنف اکثر خانہ بدوش زندگی کی انتہائی ناواقف اور متعصب رپورٹیں تیار کرتے تھے۔ تاہم، منگولوں کی سلطنت کی کامیابی نے بہت سے ادیبوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ ان میں سے کچھ نے اپنے تجربات کے سفرنامے تیار کیے؛ دوسروں نے منگول آقاؤں کی خدمت کرنے کے لیے قیام کیا۔ یہ افراد مختلف پس منظر سے تعلق رکھتے تھے - بدھ مت، کنفیوشس، عیسائی، ترک اور مسلم۔ اگرچہ ہمیشہ منگول رسوم سے واقف نہیں، ان میں سے بہت سے لوگوں نے ہمدردانہ بیانات - بلکہ تعریفیں تک - تیار کیں جنہوں نے گھاس کے میدانوں کے ڈاکوؤں کے خلاف دوسری صورت میں معاندانہ، شہری بنیادوں پر کی جانے والی طعنہ زنی کو چیلنج کیا اور پیچیدہ بنایا۔ لہٰذا، منگولوں کی تاریخ دلچسپ تفصیلات فراہم کرتی ہے کہ کیسے ساکن معاشرے عام طور پر خانہ بدوشوں کو قدیم وحشی* کے طور پر بیان کرتے تھے۔

شاید منگولوں پر سب سے قیمتی تحقیق روسی اسکالروں نے اٹھارہویں اور انیسویں صدی میں شروع کی جب زار حکومت نے وسطی ایشیا پر اپنا کنٹرول مضبوط کیا۔ یہ کام نوآبادیاتی ماحول میں تیار کیا گیا تھا اور زیادہ تر سیاحوں، سپاہیوں، تاجروں اور قدیم نوادرات کے اسکالروں کے ذریعے تیار کردہ سروے نوٹس تھے۔ بیسویں صدی کے اوائل میں، اس خطے میں سوویت جمہوریہ کے پھیلاؤ کے بعد، ایک نئی مارکسی تاریخ نگاری نے دلیل دی کہ پیداوار کا غالب طریقہ سماجی تعلقات کی نوعیت کا تعین کرتا ہے۔ اس نے چنگیز خان اور ابھرتی ہوئی منگول سلطنت کو انسانی ارتقاء کے ایک پیمانے میں رکھا جو قبائلی سے جاگیردارانہ پیداواری طریقے کی طرف منتقلی کا مشاہدہ کر رہا تھا: ایک نسبتاً بے طبقہ معاشرے سے اس معاشرے کی طرف جہاں مالک، زمین کے مالکوں اور کسان کے درمیان وسیع فرق تھے۔ تاریخ کی اس قسم کی قطعی تشریح کی پیروی کرنے کے باوجود، منگول زبانوں، ان کے معاشرے اور ثقافت پر بوریس یاکوولیوچ ولادیمیرتسوف جیسے اسکالروں نے عمدہ تحقیق کی۔ واسلی ولادیمیروچ بارٹولڈ جیسے دوسروں نے سرکاری لکیر پر پوری طرح عمل نہیں کیا۔ اس وقت جب اسٹالنسٹ حکومت علاقائی قوم پرستی سے انتہائی چوکنا تھی، بارٹولڈ کا چنگیز خان اور اس کے جانشینوں کے تحت منگولوں کے کیریئر اور کامیابیوں کے بارے میں ہمدردانہ اور مثبت جائزہ انہیں سنسرشپ کے ساتھ مصیبت میں ڈال گیا۔ اس نے اسکالر کے کام کی گردش کو شدید حد تک محدود کر دیا اور یہ صرف 1960 کی دہائی میں، زیادہ لبرل خروشیف دور کے دوران اور اس کے بعد، ہی ممکن ہوا کہ اس کی تحریریں نو جلدوں میں شائع ہوئیں۔

منگول سلطنت کا براعظمی پھیلاؤ یہ بھی تھا کہ اسکالروں کے لیے دستیاب ماخذ بہت سی زبانوں میں لکھے گئے ہیں۔ شاید سب سے اہم چینی، منگول، فارسی اور عربی میں ماخذ ہیں، لیکن اہم مواد اطالوی، لاطینی، فرانسیسی اور روسی میں بھی دستیاب ہیں۔ اکثر ایک ہی متن دو زبانوں میں مختلف مواد کے ساتھ تیار کیا جاتا تھا۔ مثال کے طور پر، چنگیز خان پر ابتدائی ترین روایت، جس کا عنوان Mongqol-un niuèa tobèa’an (منگولوں کی خفیہ تاریخ) ہے، کے منگول اور چینی ورژن کافی مختلف ہیں اور مارکو پولو کے منگول دربار کے سفر کے اطالوی اور لاطینی ورژن مماثل نہیں ہیں۔ چونکہ منگولوں نے اپنے بارے میں بہت کم ادب تخلیق کیا اور اس کے بجائے غیر ملکی ثقافتی ماحول سے تعلق رکھنے والے ادیبوں کے ذریعے ‘لکھے گئے’، مورخین کو اکثر ماہر لسانیات کا کردار ادا کرنا پڑتا ہے تاکہ منگول استعمال کے قریب ترین معنی کے لیے جملوں کے معنی چن سکیں۔ ایگور ڈی راچیولٹز جیسے اسکالروں کا کام منگولوں کی خفیہ تاریخ پر اور گیرہارڈ ڈوئرفر کا کام منگول اور ترک اصطلاحات پر جو فارسی زبان میں سرایت کر گئیں، وسطی ایشیائی خانہ بدوشوں کی تاریخ کے مطالعے میں شامل مشکلات کو سامنے لاتا ہے۔ جیسا کہ ہم اس باب کے باقی حصے میں محسوس کریں گے، ان کی ناقابل یقین کامیابیوں کے باوجود چنگیز خان اور منگول عالمی سلطنت کے بارے میں بہت کچھ ہے جو ابھی محنتی اسکالر کی جانچ کا منتظر ہے۔

*لفظ ‘وحشی’ یونانی لفظ بارباروس سے ماخوذ ہے جس کا مطلب غیر یونانی تھا، کوئی جس کی زبان بے ترتیب شور کی طرح لگتی تھی: ‘بار-بار’۔ یونانی متون میں، وحشیوں کو بچوں کی طرح دکھایا گیا تھا، جو صحیح طریقے سے بولنے یا استدلال کرنے سے قاصر، بزدل، زنانہ صفات والے، عیاش، ظالم، سست، لالچی اور سیاسی طور پر خود کو حکومت کرنے سے قاصر۔ یہ دقیانوسی تصور رومیوں تک پہنچا جنہوں نے اس اصطلاح کو جرمن قبیلوں، گالوں اور ہنوں کے لیے استعمال کیا۔ چینیوں کے پاس گھاس کے میدانوں کے وحشیوں کے لیے مختلف اصطلاحات تھیں لیکن ان میں سے کوئی بھی مثبت معنی نہیں رکھتی تھی۔

تعارف

تیرہویں صدی کے ابتدائی عشروں میں یورو-ایشیائی براعظم کی عظیم سلطنتوں نے محسوس کیا کہ وسطی ایشیا کے گھاس کے میدانوں میں ایک نئی سیاسی طاقت کے ظہور سے انہیں خطرہ لاحق ہے: چنگیز خان (وفات 1227) نے منگول قوم کو متحد کر دیا تھا۔ تاہم، چنگیز خان کا سیاسی وژن منگول قبائل کی ایک کنفیڈریسی تخلیق کرنے سے کہیں آگے تھا:

نقشہ 1: منگول سلطنت

وسطی ایشیا کے گھاس کے میدانوں میں: اسے خدا کی طرف سے دنیا پر حکومت کرنے کا حکم ملا تھا۔ اگرچہ اس کی اپنی زندگی منگول قبائل پر اپنی گرفت مضبوط کرنے، شمالی چین، ماوراء النہر، افغانستان، مشرقی ایران اور روسی گھاس کے میدانوں میں ملحقہ علاقوں میں مہمات کی قیادت اور ہدایت کرنے میں گزری، اس کی اولاد نے چنگیز خان کے وژن کو پورا کرنے اور دنیا کی اب تک کی سب سے بڑی سلطنت تخلیق کرنے کے لیے مزید دور تک سفر کیا۔

یہ چنگیز خان کے نظریات کی روح میں تھا کہ اس کے پوتے منگو (1251-60) نے فرانسیسی حکمران لوئس نہم (1226-70) کو خبردار کیا: ‘آسمان پر صرف ایک ابدی آسمان ہے، زمین پر صرف ایک مالک ہے، چنگیز خان، آسمان کا بیٹا… جب ابدی آسمان کی طاقت سے سورج کے طلوع ہونے سے لے کر اس کے غروب ہونے تک پوری دنیا خوشی اور امن میں یکجا ہو جائے گی، تب یہ واضح ہو جائے گا کہ ہم کیا کرنے جا رہے ہیں: اگر جب آپ نے ابدی آسمان کے حکم کو سمجھ لیا ہے، آپ توجہ دینے اور اس پر یقین کرنے سے انکار کرتے ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ “ہمارا ملک دور ہے، ہمارے پہاڑ زبردست ہیں، ہمارا سمندر وسیع ہے”، اور اس اعتماد میں آپ ہمارے خلاف فوج لے کر آتے ہیں، ہم جانتے ہیں کہ ہم کیا کر سکتے ہیں۔ جس نے مشکل کو آسان اور دور کو قریب بنایا، ابدی آسمان جانتا ہے۔’

یہ خالی دھمکیاں نہیں تھیں اور چنگیز خان کے ایک اور پوتے باتو کی 1236-41 کی مہمات نے ماسکو تک روسی زمینوں کو تباہ کر دیا، پولینڈ اور ہنگری پر قبضہ کر لیا اور ویانا کے باہر خیمہ زن ہو گئے۔ تیرہویں صدی میں ایسا ہی لگتا تھا کہ ابدی آسمان منگولوں کے ساتھ تھا اور چین، مشرق وسطیٰ اور یورپ کے بہت سے حصوں نے چنگیز خان کی آباد دنیا کی فتوحات میں ‘خدا کا قہر’، یوم حساب کا آغاز دیکھا۔

بخارا کا قبضہ

جووینی، ایران کے منگول حکمرانوں کا تیرہویں صدی کا فارسی مؤرخ، 1220 میں بخارا کے قبضے کا ایک بیان لے کر آیا۔ شہر کی فتح کے بعد، جووینی نے رپورٹ کیا، چنگیز خان اس تہوار کے میدان میں گیا جہاں شہر کے امیر رہائشی تھے اور ان سے خطاب کیا: ‘اے لوگو! جان لو کہ تم نے بڑے گناہ کیے ہیں، اور تم میں سے بڑوں نے یہ گناہ کیے ہیں۔ اگر تم مجھ سے پوچھو کہ ان باتوں کے لیے میرے پاس کیا ثبوت ہے، تو میں کہتا ہوں کہ یہ اس لیے ہے کہ میں خدا کی سزا ہوں۔ اگر تم نے بڑے گناہ نہ کیے ہوتے تو خدا تم پر مجھ جیسی سزا نہ بھیجتا’… اب بخارا کے قبضے کے بعد ایک آدمی بچ نکلا تھا اور خراسان آیا تھا۔ اس سے شہر کی قسمت کے بارے میں پوچھا گیا اور اس نے جواب دیا: ‘وہ آئے، انہوں نے [دیواریں کھودیں]، انہوں نے جلایا، انہوں نے قتل کیا، انہوں نے لوٹا اور وہ چلے گئے۔’

سرگرمی 1

فرض کریں کہ بخارا کے قبضے کے بارے میں جووینی کا بیان درست ہے۔ اپنے آپ کو بخارا اور خراسان کے ایک رہائشی کے طور پر تصور کریں جس نے تقریریں سنی ہوں۔ ان کا آپ پر کیا اثر پڑتا؟

منگولوں نے کیسے ایک ایسی سلطنت تخلیق کی جس نے دوسرے ‘عالمی فاتح’، سکندر کی کامیابیوں کو چھوٹا کر دیا؟ تکنیکی مواصلات کے کمزور، پہلے صنعتی دور میں، منگولوں نے اتنا وسیع اقتدار چلانے اور کنٹرول کرنے کے لیے کون سے ہنر استعمال کیے؟ اپنے اخلاقی، الہی طور پر عطا کردہ حکمرانی کے حق سے اس قدر خود اعتمادی سے واقف ہونے والے شخص کے لیے، چنگیز خان نے اپنے اقتدار پر مشتمل مختلف سماجی اور مذہبی گروہوں سے کیسے تعلق قائم کیا؟ اس کی سلطنت کی تعمیر میں اس کثرت کا کیا ہوا؟ تاہم، ہمیں منگولوں اور چنگیز خان کے سماجی و سیاسی پس منظر کو بہتر طور پر سمجھنے کے لیے ایک عاجزانہ سوالات کے سیٹ سے اپنی بحث شروع کرنے کی ضرورت ہے: منگول کون تھے؟ وہ کہاں رہتے تھے؟ ان کا کس سے تعامل تھا اور ہم ان کے معاشرے اور سیاست کے بارے میں کیسے جانتے ہیں؟

سماجی و سیاسی پس منظر

منگول لوگوں کا ایک متنوع گروہ تھے، جو زبان کی مماثلت سے مشرق میں تاتار، خیتان اور منچوؤں سے، اور مغرب میں ترک قبائل سے جڑے ہوئے تھے۔ کچھ منگول خانہ بدوش تھے جبکہ دوسرے شکار کرنے والے اور خوراک جمع کرنے والے تھے۔ خانہ بدوش گھوڑوں، بھیڑوں اور، کم حد تک، مویشیوں، بکریوں اور اونٹوں کی دیکھ بھال کرتے تھے۔ وہ وسطی ایشیا کے گھاس کے میدانوں میں جدید ریاست منگولیا کے علاقے میں زمین کے ایک ٹکڑے میں خانہ بدوشی کرتے تھے۔ یہ (اور اب بھی ہے) ایک شاندار منظر تھا جس میں وسیع افق، ہلکے ہلکے میدان، مغرب میں برف سے ڈھکی آلتائی پہاڑیوں، جنوب میں خشک گوبی صحرا اور شمال اور مغرب میں پہاڑیوں کے پگھلنے والے برف سے آنن اور سیلینگا دریاؤں اور بے شمار چشموں سے بہتا تھا۔ اچھے موسم میں چراگاہ کے لیے گھنے، شاداب گھاس اور کافی چھوٹا شکار دستیاب تھا۔ شکار کرنے والے اور خوراک جمع کرنے والے شمال میں رہتے تھے

سیلاب میں آنن دریا کا میدان۔

سائبیریا کے جنگلات میں خانہ بدوشوں کے۔ وہ خانہ بدوشوں سے زیادہ عاجز لوگوں کا گروہ تھے، جو گرمی کے مہینوں میں پھنسے ہوئے جانوروں کی کھالوں کی تجارت سے روزی کماتے تھے۔ پورے خطے میں درجہ حرارت کی انتہائیں تھیں: سخت، لمبی سردیاں جس کے بعد مختصر، خشک گرمیاں آتی تھیں۔ سال کے مختصر حصوں کے دوران خانہ بدوش علاقوں میں زراعت ممکن تھی لیکن منگول (مغرب میں کچھ ترکوں کے برعکس) کاشتکاری کی طرف نہیں آئے۔ نہ خانہ بدوش اور نہ ہی شکار کرنے والی معیشتیں گھنے آبادی کے بستیوں کو برقرار رکھ سکتی تھیں اور نتیجتاً خطے میں کوئی شہر نہیں تھے۔ منگول خیموں، گیرز میں رہتے تھے، اور اپنے مویشیوں کے ساتھ اپنی سردیوں سے گرمیوں کی چراگاہوں تک سفر کرتے تھے۔

نسلی اور زبان کے تعلقات نے منگول قوم کو متحد کیا لیکن کم وسائل کا مطلب یہ تھا کہ ان کا معاشرہ آبائی نسب کے لحاظ سے تقسیم تھا؛ امیر خاندان بڑے تھے، زیادہ جانوروں اور چراگاہوں کے مالک تھے۔ اس لیے ان کے بہت سے پیروکار تھے اور مقامی سیاست میں زیادہ بااثر تھے۔ وقتاً فوقتاً قدرتی آفات - یا تو غیر معمولی طور پر سخت، سرد سردیاں جب شکار اور ذخیرہ شدہ اشیاء ختم ہو جاتی تھیں یا خشک سالی جو گھاس کے میدانوں کو جلا دیتی تھی - خاندانوں کو مزید دور تک خوراک کی تلاش میں مجبور کرتی تھی جس سے چراگاہوں پر تنازعہ اور مویشیوں کی تلاش میں ڈاکوؤں کے چھاپے پڑتے تھے۔ خاندانوں کے گروہ کبھی کبھار جارحانہ اور دفاعی مقاصد کے لیے امیر اور زیادہ طاقتور نسب کے گرد اتحاد کر لیتے تھے لیکن، چند مستثنیات کے علاوہ، یہ کنفیڈریسیاں عام طور پر چھوٹی اور مختصر المدت ہوتی تھیں۔ چنگیز خان کی منگول اور ترک قبائل کی کنفیڈریسی کا سائز شاید صرف اس سے مماثل تھا جو پانچویں صدی میں اٹیلا (وفات 453) کے ذریعے بنائی گئی تھی۔

تاہم، اٹیلا کے برعکس، چنگیز خان کا سیاسی نظام کہیں زیادہ پائیدار تھا اور اپنے بانی سے بچ گیا۔ یہ چین، ایران اور مشرقی یورپ میں بہتر سازوسامان والی بڑی فوجوں کا مقابلہ کرنے کے لیے کافی مستحکم تھا۔ اور، جیسے ہی انہوں نے ان علاقوں پر کنٹرول قائم کیا، منگولوں نے پیچیدہ زرعی معیشتوں اور شہری بستیوں - ساکن معاشروں - کا انتظام کیا جو ان کے اپنے سماجی تجربے اور رہائش گاہ سے کافی دور تھے۔

اگرچہ خانہ بدوش اور زرعی معیشتوں کی سماجی و سیاسی تنظیمیں بہت مختلف تھیں، لیکن دونوں معاشرے ایک دوسرے کے لیے تقریباً اجنبی نہیں تھے۔ درحقیقت، گھاس کے میدانوں کے کم وسائل نے منگولوں اور دیگر وسطی ایشیائی خانہ بدوشوں کو چین میں اپنے ساکن پڑوسیوں کے ساتھ تجارت اور بارٹر کرنے پر مجبور کیا۔ یہ دونوں فریقوں کے لیے باہمی فائدہ مند تھا: چین سے زرعی پیداوار اور لوہے کے برتن گھاس کے میدانوں میں پھنسے ہوئے گھوڑوں، کھالوں اور شکار کے بدلے میں تبدیل کیے جاتے تھے۔ تجارت بغیر تناؤ کے نہیں تھی، خاص طور پر جب دونوں گروہوں نے منافع بڑھانے کے لیے بلا تامل فوجی دباؤ ڈالا۔ جب منگول نسب اتحاد کرتے تو وہ اپنے چینی پڑوسیوں کو بہتر شرائط پیش کرنے پر مجبور کر سکتے تھے اور تجارتی تعلقات کبھی کبھار کھلی لوٹ مار کے حق میں ترک کر دیے جاتے تھے۔ یہ تعلق اس وقت بدل جاتا جب منگول منتشر ہوتے۔ چینی پھر گھاس کے میدانوں میں اپنا اثر و رسوخ پراعتماد طریقے سے قائم کرتے۔ یہ سرحدی جنگیں ساکن معاشروں کے لیے زیادہ کمزور کرنے والی تھیں۔ انہوں نے زراعت کو منتشر کر دیا اور شہروں کو لوٹ لیا۔ دوسری طرف، خانہ بدوش تنازعے کے علاقے سے پیچھے ہٹ سکتے تھے

ذیل میں ترک اور منگول قوم کی وسطی ایشیائی گھاس کے میدانوں کی کچھ عظیم کنفیڈریسیوں کی فہرست دی گئی ہے۔ وہ سب ایک ہی علاقے پر قابض نہیں تھے اور نہ ہی اپنی اندرونی تنظیم میں یکساں طور پر بڑے اور پیچیدہ تھے۔ ان کا خانہ بدوش آبادی کی تاریخ پر کافی اثر تھا لیکن چین اور ملحقہ علاقوں پر ان کے اثرات مختلف تھے۔

ہسیونگ-نو (200 قبل مسیح) (ترک)

خوان-خوان (400 عیسوی) (منگول)

ایفتھالیٹ ہن (400 عیسوی) (منگول)

تو-چوئے (550 عیسوی) (ترک)

اویغور (740 عیسوی) (ترک)

خیتان (940 عیسوی) (منگول)

حد سے زیادہ نقصانات کے ساتھ۔ اپنی پوری تاریخ میں، چین خانہ بدوشوں کی دراندازی سے بڑے پیمانے پر متاثر ہوا اور مختلف حکومتوں نے - یہاں تک کہ آٹھویں صدی قبل مسیح میں بھی - اپنے رعایا کی حفاظت کے لیے قلعے بنائے۔ تیسری صدی قبل مسیح سے شروع ہو کر، یہ قلعے آج ‘چین کی عظیم دیوار’ کے نام سے جانے جانے والے ایک مشترکہ دفاعی کام میں ضم ہونا شروع ہوئے، جو شمالی چین کی زرعی معاشروں پر خانہ بدوشوں کے چھاپوں سے پیدا ہونے والی خلل اور خوف کی ایک ڈرامائی بصری گواہی ہے۔

چین کی عظیم دیوار۔

چنگیز خان کا کیریئر

چنگیز خان کچھ 1162 کے آس پاس موجودہ منگولیا کے شمال میں آنن دریا کے قریب پیدا ہوا۔ تیموجن نامی، وہ یسوگی کا بیٹا تھا، جو کیات کا سردار تھا، بورجیگیڈ قبیلے سے متعلق خاندانوں کا ایک گروہ۔ اس کے والد کو کم عمری میں قتل کر دیا گیا تھا اور اس کی ماں، اولون-ایکے، نے تیموجن، اس کے بھائیوں اور سوتیلے بھائیوں کو بڑی مشکل میں پالا۔ اگلی دہائی الٹ پلٹ سے بھری ہوئی تھی - تیموجن کو پکڑ کر غلام بنا لیا گیا اور اس کی شادی کے فوراً بعد، اس کی بیوی، بورٹے، کو اغوا کر لیا گیا، اور اسے اسے واپس لانے کے لیے لڑنا پڑا۔ ان مشکل سالوں کے دوران اس نے اہم دوست بنانے میں بھی کامیابی حاصل کی۔ جوان بوغورچو اس کا پہلا اتحادی تھا اور ایک قابل اعتماد دوست رہا؛ جمقہ، اس کا خون کا بھائی (اندا)، ایک اور تھا۔ تیموجن نے کیریئٹس کے حکمران، توغریل/اونگ خان، اس کے والد کے پرانے خون کے بھائی کے ساتھ پرانے اتحادوں کو بھی بحال کیا۔

1180 اور 1190 کی دہائیوں کے دوران، تیموجن اونگ خان کا اتحادی رہا اور اتحاد کا استعمال جمقہ جیسے طاقتور مخالفین کو شکست دینے کے لیے کیا، جو اس کا پرانا دوست دشمن بن گیا تھا۔ اسے شکست دینے کے بعد ہی تیموجن نے خود کو دیگر قبائل کے خلاف کارروائی کرنے کے لیے کافی پراعتماد محسوس کیا: طاقتور تاتار (اس کے والد کے قاتل)، کیریئٹس اور خود اونگ خان 1203 میں۔ 1206 میں نائمان قوم اور طاقتور جمقہ کی آخری شکست نے تیموجن کو گھاس کے میدانوں کی سیاست میں غالب شخصیت کے طور پر چھوڑ دیا، ایک ایسی پوزیشن جسے منگول سرداروں کی اسمبلی (قورلتائی) میں تسلیم کیا گیا جہاں اسے ‘منگولوں کا عظیم خان’ (باان) قرار دیا گیا۔ چنگیز خان کے لقب سے، ‘سمندری خان’ یا ‘آفاقی حکمران’۔

1206 کی قورلتائی سے ٹھیک پہلے، چنگیز خان نے منگول قوم کو ایک زیادہ مؤثر، منظم فوجی قوت میں دوبارہ منظم کیا تھا (اگلے حصے دیکھیں) جس نے اس کی مستقبل کی مہمات کی کامیابی کو آسان بنایا۔ اس کی پہلی فکر چین کو فتح کرنا تھا، جو اس وقت تین حصوں میں تقسیم تھا: شمال مغربی صوبوں میں تبت کی نسل کے ہسی ہسیا لوگ؛ جرچن جن کی چن خاندان نے شمالی چین پر پیکنگ سے حکومت کی؛ سونگ خاندان جنہوں نے جنوبی چین پر کنٹرول کیا۔ 1209 تک، ہسی ہسیا کو شکست ہوئی، ‘چین کی عظیم دیوار’ 1213 میں توڑ دی گئی اور پیکنگ 1215 میں لوٹ لیا گیا۔ چن کے خلاف طویل جنگیں 1234 تک جاری رہیں لیکن چنگیز خان اپنی مہمات کی پیشرفت سے کافی مطمئن تھا کہ 1216 میں اپنے منگول وطن واپس آئے اور خطے کے فوجی معاملات اپنے ماتحتوں کے حوالے کر دیے۔

1218 میں قرا خیتا کی شکست کے بعد جنہوں نے چین کے شمال مغرب میں تیان شان پہاڑوں پر کنٹرول کیا، منگول علاقے آمو دریا، اور ماوراء النہر اور خوارزم کی ریاستوں تک پہنچ گئے۔ خوارزم کے حکمران سلطان محمد نے چنگیز خان کے غصے کی شدت کو محسوس کیا جب اس نے منگول سفیروں کو پھانسی دے دی۔ 1219 اور 1221 کے درمیان مہمات میں عظیم شہروں - اترار، بخارا، سمرقند، بلخ، گرگانج، مرو، نیشاپور اور ہرات - نے منگول فوجوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ مزاحمت کرنے والے قصبوں کو تباہ کر دیا گیا۔ نیشاپور میں، جہاں محاصرے کے دوران ایک منگول شہزادہ مارا گیا تھا، چنگیز خان نے حکم دیا کہ ‘شہر کو اس طرح تباہ کر دیا جائے کہ اس جگہ پر ہل چلایا جا سکے؛ اور [شہزادے کی موت کے] بدلے میں بلیوں اور کتوں کو بھی زندہ نہ چھوڑا جائے’۔

منگول تباہی کا تخمینہ شدہ حد

چنگیز خان کی مہمات کی تمام رپورٹیں اس بات پر متفق ہیں کہ ان شہروں کے قبض