‘నోమాడిక్ సామ్రాజ్యాలు’ అనే పదం విరుద్ధంగా కనిపించవచ్చు: నోమాడ్లు తిరుగుతూ తిరుగుతూ జీవించేవారు, కుటుంబ సమావేశాలలో సంఘటితమై, సాపేక్షంగా విభేదించని ఆర్థిక జీవితం మరియు ప్రాథమిక రాజకీయ వ్యవస్థలతో ఉండేవారు. ‘సామ్రాజ్యం’ అనే పదం, మరోవైపు, భౌతిక స్థానం యొక్క భావనను, సంక్లిష్ట సామాజిక మరియు ఆర్థిక నిర్మాణాల నుండి ఉద్భవించిన స్థిరత్వం మరియు విస్తృత ప్రాదేశిక ఆధిపత్యాన్ని విపులీకరించిన పరిపాలనా వ్యవస్థ ద్వారా పాలించడం అనే భావనను కలిగి ఉంటుంది. కానీ ఈ నిర్వచనాలు రూపొందించబడిన వ్యతిరేకతలు చాలా సంకుచితంగా మరియు చారిత్రకంగా ఊహించబడి ఉండవచ్చు. నోమాడిక్ సమూహాలు నిర్మించిన కొన్ని సామ్రాజ్య నిర్మాణాలను మనం అధ్యయనం చేసినప్పుడు అవి ఖచ్చితంగా కూలిపోతాయి.

థీమ్ 4 లో మనం మధ్య ఇస్లామిక్ ప్రాంతాలలో రాష్ట్ర నిర్మాణాలను అధ్యయనం చేసాము, వాటి మూలాలు అరేబియన్ ద్వీపకల్పం యొక్క బెడౌయిన్ నోమాడిక్ సంప్రదాయాలలో ఉన్నాయి. ఈ అధ్యాయం వేరొక నోమాడిక్ సమూహాన్ని అధ్యయనం చేస్తుంది: మధ్య ఆసియా యొక్క మంగోలులు, వారు జెంఘిస్ ఖాన్ నాయకత్వంలో పదమూడవ మరియు పద్నాలుగవ శతాబ్దాలలో యూరప్ మరియు ఆసియాను కలుపుతూ ఒక ఖండాంతర సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించారు. చైనాలోని వ్యవసాయ-ఆధారిత సామ్రాజ్య నిర్మాణాలకు సాపేక్షంగా, మంగోలియా యొక్క పొరుగు నోమాడ్లు ఒక వినమ్రమైన, తక్కువ సంక్లిష్టమైన, సామాజిక మరియు ఆర్థిక ప్రపంచంలో నివసించి ఉండవచ్చు. కానీ మధ్య ఆసియా నోమాడిక్ సమాజాలు చారిత్రక మార్పుకు అభేద్యమైన ‘దీవులు’ కావు. ఈ సమాజాలు పరస్పరం సంకర్షణ చెందాయి, వారు చాలా భాగమైన పెద్ద ప్రపంచంపై ప్రభావం చూపించాయి మరియు దాని నుండి నేర్చుకున్నాయి.

ఈ అధ్యాయం జెంఘిస్ ఖాన్ కింద మంగోలులు భయంకరమైన సైనిక యంత్రాంగం మరియు అధునాతన పాలనా పద్ధతిని సృష్టించడానికి వారి సంప్రదాయ సామాజిక మరియు రాజకీయ ఆచారాలను ఎలా అనుకూలం చేసుకున్నారో అధ్యయనం చేస్తుంది. వివిధ ప్రజలు, ఆర్థిక వ్యవస్థలు మరియు మత విశ్వాస వ్యవస్థలను కలిగి ఉన్న ఒక ఆధిపత్యాన్ని పాలించే సవాల్ అంటే మంగోలులు వారి ఇటీవల స్వాధీనం చేసుకున్న ప్రాంతాలపై వారి స్టెప్పీ సంప్రదాయాలను సరళంగా విధించలేరు. వారు నూతన ఆవిష్కరణలు చేసి రాజీ పడ్డారు, యురేషియా చరిత్రపై భారీ ప్రభావం చూపిన ఒక నోమాడిక్ సామ్రాజ్యాన్ని సృష్టించారు, అదే సమయంలో వారి స్వంత సమాజం యొక్క స్వభావం మరియు కూర్పును శాశ్వతంగా మార్చివేసింది.

స్టెప్పీ నివాసులు సాధారణంగా సాహిత్యాన్ని ఉత్పత్తి చేయరు, కాబట్టి నోమాడిక్ సమాజాల గురించి మన జ్ఞానం ప్రధానంగా నగర-ఆధారిత సాహిత్యకారులచే రచించబడిన వృత్తాంతాలు, ప్రయాణ వర్ణనలు మరియు పత్రాల నుండి వస్తుంది. ఈ రచయితలు తరచుగా నోమాడిక్ జీవితం గురించి చాలా అజ్ఞానంతో కూడిన మరియు పక్షపాతపూరిత నివేదికలను ఉత్పత్తి చేసారు. అయినప్పటికీ, మంగోలుల సామ్రాజ్య విజయం అనేక పండితులను ఆకర్షించింది. వారిలో కొందరు వారి అనుభవాల ప్రయాణ వర్ణనలను రచించారు; ఇతరులు మంగోల్ యజమానులకు సేవ చేయడానికి ఉండిపోయారు. ఈ వ్యక్తులు వివిధ నేపథ్యాల నుండి వచ్చారు - బౌద్ధ, కన్ఫ్యూషియన్, క్రైస్తవ, టర్కిష్ మరియు ముస్లిం. మంగోల్ ఆచారాలతో ఎల్లప్పుడూ పరిచయం లేకపోయినా, వారిలో చాలామంది సానుభూతి గల ఖాతాలను - ప్రశంసలు కూడా - ఉత్పత్తి చేసారు, అవి స్టెప్పీ దోపిడీదారులపై ఇతర విధంగా శత్రుత్వపూర్వకమైన, నగర-ఆధారిత తిరస్కారాన్ని సవాలు చేసి సంక్లిష్టంగా మార్చాయి. అందువల్ల, మంగోలుల చరిత్ర, స్థిర నివాస సమాజాలు సాధారణంగా నోమాడ్లను ప్రాచీన బార్బేరియన్లుగా* ఎలా వర్ణించాయో ప్రశ్నించడానికి ఆసక్తికరమైన వివరాలను అందిస్తుంది.

బహుశా మంగోలులపై చేసిన అత్యంత విలువైన పరిశోధన పద్దెనిమిదవ మరియు పందొమ్మిదవ శతాబ్దాలలో ప్రారంభమైన రష్యన్ పండితులచే చేయబడింది, ట్సారిస్ట్ పాలన మధ్య ఆసియాపై తన నియంత్రణను బలోపేతం చేసుకుంటున్న సమయంలో. ఈ పని వలసవాద వాతావరణంలో ఉత్పత్తి చేయబడింది మరియు ప్రధానంగా ప్రయాణికులు, సైనికులు, వ్యాపారులు మరియు పురాతన పండితులచే ఉత్పత్తి చేయబడిన సర్వే నోట్లు. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, ఈ ప్రాంతంలో సోవియట్ రిపబ్లిక్ల విస్తరణ తర్వాత, ఒక కొత్త మార్క్సిస్ట్ చారిత్రక రచన ప్రబల ఉత్పత్తి మార్గం సామాజిక సంబంధాల స్వభావాన్ని నిర్ణయిస్తుందని వాదించింది. ఇది జెంఘిస్ ఖాన్ మరియు ఉదయించే మంగోల్ సామ్రాజ్యాన్ని మానవ పరిణామం యొక్క స్థాయిలో ఉంచింది, ఇది తెగ నుండి సామంత ఉత్పత్తి మార్గానికి పరివర్తనను చూస్తోంది: సాపేక్షంగా వర్గరహిత సమాజం నుండి ప్రభువు, భూమి యజమానులు మరియు రైతు మధ్య విస్తృత వ్యత్యాసాలు ఉన్న ఒకదానికి. చరిత్ర యొక్క అటువంటి నిర్ణయాత్మక వివరణను అనుసరించినప్పటికీ, మంగోల్ భాషలు, వారి సమాజం మరియు సంస్కృతిపై అద్భుతమైన పరిశోధన బోరిస్ యాకోవ్లెవిచ్ వ్లాడిమిర్ట్సోవ్ వంటి పండితులచే నిర్వహించబడింది. వాసిలీ వ్లాడిమిరోవిచ్ బార్టోల్డ్ వంటి ఇతరులు అధికారిక లైన్ను పూర్తిగా అనుసరించలేదు. స్టాలినిస్ట్ పాలన ప్రాంతీయ జాతీయవాదానికి చాలా హెచ్చరికగా ఉన్న సమయంలో, జెంఘిస్ ఖాన్ మరియు అతని వారసుల కింద మంగోలుల కెరీర్ మరియు విజయాలపై బార్టోల్డ్ యొక్క సానుభూతిపూర్వక మరియు సానుకూల అంచనా అతన్ని సెన్సార్లతో ఇబ్బందుల్లో పడేసింది. ఇది పండితుని పని ప్రసారాన్ని తీవ్రంగా తగ్గించింది మరియు 1960లలో, మరింత ఉదారంగా ఉన్న ఖ్రుష్చెవ్ యుగం సమయంలో మరియు తర్వాత, అతని రచనలు తొమ్మిది సంపుటాలలో ప్రచురించబడ్డాయి.

మంగోల్ సామ్రాజ్యం యొక్క ఖండాంతర విస్తరణ అంటే పండితులకు అందుబాటులో ఉన్న మూలాలు విస్తృత సంఖ్యలో భాషలలో వ్రాయబడ్డాయి. బహుశా అత్యంత కీలకమైనవి చైనీస్, మంగోలియన్, పర్షియన్ మరియు అరబిక్ భాషలలో ఉన్న మూలాలు, కానీ ఇటాలియన్, లాటిన్, ఫ్రెంచ్ మరియు రష్యన్ భాషలలో కూడా ముఖ్యమైన పదార్థాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి. తరచుగా ఒకే వచనం రెండు భాషలలో విభిన్న విషయాలతో ఉత్పత్తి చేయబడింది. ఉదాహరణకు, జెంఘిస్ ఖాన్పై అత్యంత ప్రాచీన వృత్తాంతం యొక్క మంగోలియన్ మరియు చైనీస్ వెర్షన్లు, శీర్షిక మొంగ్కోల్-ఉన్ నియుచా టోబెచా’అన్ (ది సీక్రెట్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది మంగోల్స్) చాలా భిన్నంగా ఉన్నాయి మరియు మార్కో పోలో యొక్క మంగోల్ కోర్టుకు ప్రయాణాల ఇటాలియన్ మరియు లాటిన్ వెర్షన్లు సరిపోలవు. మంగోలులు వారి స్వంతంగా చాలా తక్కువ సాహిత్యాన్ని ఉత్పత్తి చేసినందున మరియు బదులుగా విదేశీ సాంస్కృతిక వాతావరణాల నుండి వచ్చిన పండితులచే ‘వ్రాయబడినందున’, చరిత్రకారులు తరచుగా మంగోల్ వాడకానికి వారి సమీప అంచనా కోసం పదబంధాల అర్థాలను ఎంచుకోవడానికి ఫిలాలజిస్ట్లుగా పని చేయాలి. ఇగోర్ డి రాచెవిల్ట్జ్ వంటి పండితుల పని ది సీక్రెట్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది మంగోల్స్ మరియు గెర్హార్డ్ డోర్ఫర్ పర్షియన్ భాషలోకి చొచ్చుకుపోయిన మంగోల్ మరియు టర్కిక్ పదజాలంపై మధ్య ఆసియా నోమాడ్ల చరిత్రను అధ్యయనం చేయడంలో ఉన్న ఇబ్బందులను బయటకు తెస్తుంది. ఈ అధ్యాయం యొక్క మిగిలిన భాగం ద్వారా మనం గమనించినట్లుగా, వారి అద్భుతమైన విజయాలు ఉన్నప్పటికీ, జెంఘిస్ ఖాన్ మరియు మంగోల్ ప్రపంచ సామ్రాజ్యం గురించి ఇంకా చాలా కష్టపడే పండితుని పరిశీలన కోసం వేచి ఉంది.

*‘బార్బేరియన్’ అనే పదం గ్రీకు బార్బరోస్ నుండి ఉద్భవించింది, దీని అర్థం గ్రీకు కాని వ్యక్తి, ఎవరి భాష యాదృచ్ఛిక శబ్దం వలె అనిపించింది: ‘బార్-బార్’. గ్రీకు గ్రంథాలలో, బార్బేరియన్లు పిల్లల వలె చిత్రీకరించబడ్డారు, సరిగ్గా మాట్లాడలేరు లేదా తార్కికం చేయలేరు, పిరికితనం, స్త్రీస్వభావం, విలాసవంతమైన, క్రూరమైన, సోమరితనం, దురాశ మరియు రాజకీయంగా తమను తాము పాలించుకోలేరు. స్టీరియోటైప్ రోమన్లకు వెళ్లింది, వారు ఈ పదాన్ని జర్మనిక్ తెగలు, గాల్స్ మరియు హన్ల కోసం ఉపయోగించారు. చైనీయులకు స్టెప్పీ బార్బేరియన్ల కోసం వివిధ పదాలు ఉన్నాయి కానీ వాటిలో ఏదీ సానుకూల అర్థాన్ని కలిగి ఉండలేదు.

పరిచయం

పదమూఠవ శతాబ్దం ప్రారంభ దశాబ్దాలలో యూరో-ఆసియా ఖండం యొక్క గొప్ప సామ్రాజ్యాలు మధ్య ఆసియా స్టెప్పీలలో ఒక కొత్త రాజకీయ శక్తి రావడం వల్ల వాటికి ఎదురయ్యే ప్రమాదాలను గ్రహించాయి: జెంఘిస్ ఖాన్ (మ. 1227) మంగోల్ ప్రజలను ఏకం చేసాడు. అయితే, జెంఘిస్ ఖాన్ యొక్క రాజకీయ దృష్టి మధ్య ఆసియా స్టెప్పీలలో మంగోల్ తెగల కూటమిని సృష్టించడానికి మించి చాలా దూరం వెళ్లింది: ప్రపంచాన్ని పాలించడానికి దేవుని నుండి అతనికి ఆదేశం ఉంది. అతని స్వంత జీవితకాలం మంగోల్ తెగలపై తన పట్టును బలోపేతం చేయడంలో, ఉత్తర చైనా, ట్రాన్సోక్సియానా, ఆఫ్ఘనిస్తాన్, తూర్పు ఇరాన్ మరియు రష్యన్ స్టెప్పీలలోని ప్రక్క ప్రాంతాలలో ప్రచారాలను నడిపించడం మరియు దర్శకత్వం వహించడంలో గడిచినప్పటికీ, అతని వారసులు జెంఘిస్ ఖాన్ దృష్టిని నెరవేర్చడానికి మరియు ప్రపంచం ఎప్పుడూ చూడని అతిపెద్ద సామ్రాజ్యాన్ని సృష్టించడానికి మరింత దూరం ప్రయాణించారు.

జెంఘిస్ ఖాన్ ఆదర్శాల ఆత్మలోనే అతని మనవడు మొంగ్కే (1251-60) ఫ్రెంచి పాలకుడు లూయిస్ IX (1226-70)కి హెచ్చరించాడు: ‘స్వర్గంలో ఒకే శాశ్వత ఆకాశం ఉంది, భూమిపై ఒకే ప్రభువు ఉన్నాడు, జెంఘిస్ ఖాన్, స్వర్గపుత్రుడు… శాశ్వత ఆకాశం శక్తి ద్వారా సూర్యోదయం నుండి సూర్యాస్తమయం వరకు మొత్తం ప్రపంచం ఆనందం మరియు శాంతిలో ఒకటైనప్పుడు, మేము ఏమి చేయబోతున్నామో స్పష్టం చేయబడుతుంది: మీరు శాశ్వత ఆకాశం యొక్క డిక్రీని అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, మీరు దానిపై శ్రద్ధ చూపడానికి మరియు నమ్మడానికి ఇష్టపడకపోతే, “మా దేశం చాలా దూరంలో ఉంది, మా పర్వతాలు శక్తివంతమైనవి, మా సముద్రం విశాలమైనది” అని చెప్పి, ఈ విశ్వాసంతో మీరు మాపై సైన్యాన్ని తీసుకువస్తే, మేము ఏమి చేయగలమో మాకు తెలుసు. కష్టమైనదాన్ని సులభతరం చేసిన మరియు దూరంగా ఉన్నదాన్ని దగ్గరగా చేసిన వాడు, శాశ్వత ఆకాశం తెలుసు.’

ఇవి ఖాళీ బెదిరింపులు కావు మరియు జెంఘిస్ ఖాన్ మరొక మనవడు బాటు యొక్క 1236-41 ప్రచారాలు మాస్కో వరకు రష్యన్ భూములను నాశనం చేశాయి, పోలాండ్ మరియు హంగేరీని స్వాధీనం చేసుకున్నాయి మరియు వియన్నా వెలుపల శిబిరం ఏర్పాటు చేశాయి. పదమూఠవ శతాబ్దంలో శాశ్వత ఆకాశం మంగోలుల వైపు ఉన్నట్లు అనిపించింది మరియు చైనా, మధ్య ప్రాచ్యం మరియు యూరప్ యొక్క అనేక భాగాలు జెంఘిస్ ఖాన్ యొక్క నివాసిత ప్రపంచం జయించడంలో ‘దేవుని కోపం’, తీర్పు దినం ప్రారంభం చూశాయి.

బుఖారా స్వాధీనం

ఇరాన్ యొక్క మంగోల్ పాలకుల పర్షియన్ వృత్తాంతకారుడు జువైని, 1220లో బుఖారా స్వాధీనం యొక్క ఖాతాను కలిగి ఉన్నాడు. నగరం జయించిన తర్వాత, జువైని నివేదించాడు, జెంఘిస్ ఖాన్ పండుగ మైదానానికి వెళ్లాడు, అక్కడ నగరం యొక్క ధనవంతులైన నివాసులు ఉన్నారు మరియు వారికి ఉద్దేశించి మాట్లాడాడు: ‘ఓ ప్రజలారా, మీరు గొప్ప పాపాలు చేసినట్లు తెలుసుకోండి, మరియు మీలో గొప్పవారు ఈ పాపాలు చేసారు. ఈ మాటలకు నాకు ఏ రుజువు ఉందని మీరు అడిగితే, నేను దేవుని శిక్ష అని చెప్తాను. మీరు గొప్ప పాపాలు చేయకపోతే, దేవుడు నా వంటి శిక్షను మీపై పంపడు’… ఇప్పుడు ఒక వ్యక్తి బుఖారా స్వాధీనం తర్వాత తప్పించుకుని ఖురాసాన్కు వచ్చాడు. అతన్ని నగరం యొక్క విధి గురించి ప్రశ్నించారు మరియు అతను సమాధానం ఇచ్చాడు: ‘వారు వచ్చారు, వారు [గోడలను త్రవ్వారు], వారు కాల్చారు, వారు చంపారు, వారు దోచుకున్నారు మరియు వారు బయలుదేరారు.’

చర్య 1

బుఖారా స్వాధీనం గురించి జువైని ఖాతా ఖచ్చితమైనదని భావించండి. మీరే బుఖారా మరియు ఖురాసాన్ నివాసిగా ఊహించుకోండి, ఎవరు ప్రసంగాలు విన్నారు. అవి మీపై ఎలాంటి ప్రభావం చూపిస్తాయి?

మంగోలులు ఇతర ‘ప్రపంచ విజేత’ అలెగ్జాండర్ యొక్క విజయాలను చిన్నచూపు చూపించే సామ్రాజ్యాన్ని ఎలా సృష్టించారు? పేద సాంకేతిక సంభాషణల యుగంలో, మంగోలులు అంత విశాలమైన ఆధిపత్యాన్ని నిర్వహించడానికి మరియు నియంత్రించడానికి ఏ నైపుణ్యాలు ఉపయోగించబడ్డాయి? తన నైతిక, దైవికంగా పంపిణీ చేయబడిన పాలించే హక్కు గురించి ఇంత ఆత్మవిశ్వాసంతో తెలిసిన వ్యక్తి కోసం, జెంఘిస్ ఖాన్ తన ఆధిపత్యాన్ని కలిగి ఉన్న వివిధ సామాజిక మరియు మత సమూహాలకు ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నాడు? అతని సామ్రాజ్యం రూపుదిద్దుకునేటప్పుడు ఈ బహుళత్వానికి ఏమి జరిగింది? అయితే, మంగోలులు మరియు జెంఘిస్ ఖాన్ యొక్క సామాజిక మరియు రాజకీయ నేపథ్యాన్ని బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి మనం మన చర్చను ప్రారంభించాలి, అది వినమ్రమైన ప్రశ్నల సమితితో: మంగోలులు ఎవరు? వారు ఎక్కడ నివసించారు? వారు ఎవరితో పరస్పరం చర్య జరిపారు మరియు వారి సమాజం మరియు రాజకీయాల గురించి మనకు ఎలా తెలుసు?

సామాజిక మరియు రాజకీయ నేపథ్యం

మంగోలులు విభిన్నమైన వ్యక్తుల సమూహం, భాష సారూప్యతల ద్వారా తూర్పున టాటర్లు, ఖితాన్ మరియు మంచూలు మరియు పడమట టర్కిక్ తెగలతో లింక్ చేయబడ్డారు. మంగోలులలో కొందరు పశుపాలకులు, మరికొందరు వేటగాళ్ళు-సేకరణదారులు. పశుపాలకులు గుర్రాలు, గొర్రెలు మరియు, తక్కువ మేరకు, పశువులు, మేకలు మరియు ఒంటెలను పెంచారు. వారు ఆధునిక రాష్ట్రం మంగోలియా ప్రాంతంలోని భూభాగంలో మధ్య ఆసియా స్టెప్పీలలో సంచార జీవితం గడిపారు. ఇది (మరియు ఇప్పటికీ) ఒక గొప్ప ప్రకృతి దృశ్యం, విశాలమైన దృశ్యావళి, వాలుగా ఉన్న మైదానాలు, పడమట స్నో-క్యాప్డ్ అల్తాయి పర్వతాలు, దక్షిణంలో ఎడారి గోబీ ఎడారి మరియు ఉత్తరం మరియు పడమట ఉన్న కొండల నుండి కరిగే మంచు నుండి ఓనోన్ మరియు సెలెంగా నదులు మరియు అసంఖ్యాక నీటి బుగ్గల ద్వారా నీరు పారుతుంది. పశువుల కోసం పచ్చని, విపులమైన గడ్డి మరియు గణనీయమైన చిన్న వేట మంచి సీజన్లో అందుబాటులో ఉండేది. వేటగాళ్ళు-సేకరణదారులు ఉత్తరాన నివసించారు

వరదలో ఓనోన్ నది మైదానం.

పశుపాలకులు సైబీరియన్ అడవులలో. వారు పశుపాలకుల కంటే వినమ్రమైన వ్యక్తుల సమ