“ନୋମାଡିକ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ” ଶବ୍ଦଟି ବିରୋଧାଭାସୀ ପ୍ରତୀୟମାନ ହୋଇପାରେ: ନୋମାଡ୍ମାନେ ପ୍ରକୃତାରେ ପରିବ୍ରାଜକ, ପରିବାର ସଭା ମାଧ୍ୟମରେ ସଂଗଠିତ, ଏକ ଅପେକ୍ଷାକୃତ ଅବିଭକ୍ତ ଅର୍ଥନୈତିକ ଜୀବନ ଏବଂ ରାଜନୈତିକ ସଂଗଠନର ମୌଳିକ ପ୍ରଣାଳୀ ସହିତ ବାସ କରନ୍ତି। ଅନ୍ୟ ପକ୍ଷରେ, “ସାମ୍ରାଜ୍ୟ” ଶବ୍ଦଟି ଏକ ବସ୍ତୁଗତ ସ୍ଥାନର ଅର୍ଥ, ଜଟିଳ ସାମାଜିକ ଏବଂ ଅର୍ଥନୈତିକ ଗଠନ ଏବଂ ଏକ ବିସ୍ତୃତ ପ୍ରାଦେଶିକ ଆଧିପତ୍ୟର ଶାସନକୁ ଏକ ଜଟିଳ ପ୍ରଶାସନିକ ପ୍ରଣାଳୀ ମାଧ୍ୟମରେ ପରିଚାଳନା କରିବାରୁ ଉଦ୍ଭୂତ ସ୍ଥିରତାର ଅନୁଭୂତି ବହନ କରେ। କିନ୍ତୁ ଯେଉଁ ବିପରୀତତା ଉପରେ ଏହି ସଂଜ୍ଞାଗୁଡ଼ିକ ଗଠିତ, ସେଗୁଡ଼ିକ ବହୁତ ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ଐତିହାସିକ ଭାବରେ କଳ୍ପନା କରାଯାଇପାରେ। ନୋମାଡିକ୍ ଗୋଷ୍ଠୀଦ୍ୱାରା ଗଠିତ କେତେକ ସାମ୍ରାଜ୍ୟିକ ଗଠନ ଅଧ୍ୟୟନ କଲାବେଳେ ଏଗୁଡ଼ିକ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଭାଙ୍ଗିଯାଏ।

ଥିମ୍ 4ରେ ଆମେ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଇସ୍ଲାମିକ ଅଞ୍ଚଳରେ ରାଜ୍ୟ ଗଠନ ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲୁ ଯାହାର ଉତ୍ପତ୍ତି ଆରବ ଉପଦ୍ୱୀପର ବେଡୁଇନ୍ ନୋମାଡିକ୍ ପରମ୍ପରାରେ ନିହିତ ଥିଲା। ଏହି ଅଧ୍ୟୟରେ ଏକ ଭିନ୍ନ ନୋମାଡିକ୍ ଗୋଷ୍ଠୀ ଅଧ୍ୟୟନ କରାଯାଏ: ମଧ୍ୟ ଏସିଆର ମଙ୍ଗୋଲମାନେ ଯେଉଁମାନେ ଚଙ୍ଗିଜ୍ ଖାଁଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ଏକ ମହାଦେଶୀୟ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ, ଯାହା ତ୍ରୟୋଦଶ ଏବଂ ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ ସମୟରେ ୟୁରୋପ ଏବଂ ଏସିଆକୁ ଆଚ୍ଛାଦନ କରିଥିଲା। ଚୀନରେ କୃଷି-ଆଧାରିତ ସାମ୍ରାଜ୍ୟିକ ଗଠନ ସହିତ ତୁଳନା କଲେ, ମଙ୍ଗୋଲିଆର ପାର୍ଶ୍ୱବର୍ତ୍ତୀ ନୋମାଡ୍ମାନେ ଏକ ନମ୍ର, କମ୍ ଜଟିଳ, ସାମାଜିକ ଏବଂ ଅର୍ଥନୈତିକ ଦୁନିଆରେ ବାସ କରୁଥିବେ। କିନ୍ତୁ ମଧ୍ୟ ଏସିଆର ନୋମାଡିକ୍ ସମାଜଗୁଡ଼ିକ ଇତିହାସିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ପ୍ରତି ଅପ୍ରଭାବିତ ଅଲଗା “ଦ୍ୱୀପପୁଞ୍ଜ” ନଥିଲା। ଏହି ସମାଜଗୁଡ଼ିକ ପରସ୍ପର ସହିତ କ୍ରିୟାକଳାପ କରୁଥିଲେ, ବଡ଼ ଦୁନିଆ ଉପରେ ପ୍ରଭାବ ପକାଉଥିଲେ ଏବଂ ସେଥିରୁ ଶିଖୁଥିଲେ ଯାହାର ସେମାନେ ଏକ ଅଂଶ ଥିଲେ।

ଏହି ଅଧ୍ୟୟରେ ଚଙ୍ଗିଜ୍ ଖାଁଙ୍କ ଅଧୀନରେ ମଙ୍ଗୋଲମାନେ କିପରି ନିଜର ପାରମ୍ପାରିକ ସାମାଜିକ ଏବଂ ରାଜନୈତିକ ପ୍ରଥାକୁ ଏକ ଭୟଙ୍କର ସାମରିକ ଯନ୍ତ୍ର ଏବଂ ଶାସନର ଏକ ଜଟିଳ ପଦ୍ଧତି ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ଅନୁକୂଳ କରିଥିଲେ ତାହା ଅଧ୍ୟୟନ କରାଯାଏ। ବିଭିନ୍ନ ଲୋକ, ଅର୍ଥନୀତି ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ପ୍ରଣାଳୀକୁ ଆଚ୍ଛାଦନ କରୁଥିବା ଏକ ଆଧିପତ୍ୟକୁ ଶାସନ କରିବାର ଚାଲେଞ୍ଜର ଅର୍ଥ ଥିଲା ଯେ ମଙ୍ଗୋଲମାନେ କେବଳ ସେମାନଙ୍କର ସମ୍ପ୍ରତି ଅନୁବନ୍ଧିତ ଅଞ୍ଚଳଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ ସେମାନଙ୍କର ସ୍ଟେପ୍ ପରମ୍ପରାକୁ ଆରୋପ କରିପାରିବେ ନାହିଁ। ସେମାନେ ନବୀନ ଏବଂ ସମାଧାନ କଲେ, ଏକ ନୋମାଡିକ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ସୃଷ୍ଟି କଲେ ଯାହା ୟୁରେସିଆର ଇତିହାସ ଉପରେ ବିରାଟ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ସ୍ୱକୀୟ ସମାଜର ଚରିତ୍ର ଏବଂ ଗଠନକୁ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ବଦଳାଇଦେଇଥିଲା।

ସ୍ଟେପ୍ ବାସିନ୍ଦାମାନେ ସାଧାରଣତଃ କୌଣସି ସାହିତ୍ୟ ଉତ୍ପାଦନ କରୁନଥିଲେ, ତେଣୁ ନୋମାଡିକ୍ ସମାଜଗୁଡ଼ିକ ବିଷୟରେ ଆମର ଜ୍ଞାନ ମୁଖ୍ୟତଃ ନଗର-ଆଧାରିତ ସାହିତ୍ୟିକମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରସ୍ତୁତ ଇତିହାସ, ଭ୍ରମଣ ବୃତ୍ତାନ୍ତ ଏବଂ ଦଲିଲଗୁଡ଼ିକରୁ ଆସିଥାଏ। ଏହି ଲେଖକମାନେ ପ୍ରାୟତଃ ନୋମାଡିକ୍ ଜୀବନ ବିଷୟରେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଅଜ୍ଞ ଏବଂ ପକ୍ଷପାତମୂଳକ ରିପୋର୍ଟ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଥିଲେ। ତଥାପି, ମଙ୍ଗୋଲମାନଙ୍କର ସାମ୍ରାଜ୍ୟିକ ସଫଳତା ଅନେକ ସାହିତ୍ୟିକଙ୍କୁ ଆକର୍ଷିତ କରିଥିଲା। ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେତେକ ସେମାନଙ୍କର ଅନୁଭୂତିର ଭ୍ରମଣ ବୃତ୍ତାନ୍ତ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିଲେ; ଅନ୍ୟମାନେ ମଙ୍ଗୋଲ ମାଲିକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ସେବା କରିବାକୁ ରହିଥିଲେ। ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷମାନେ ବିଭିନ୍ନ ପୃଷ୍ଠଭୂମିରୁ ଆସିଥିଲେ - ବୌଦ୍ଧ, କନ୍ଫ୍ୟୁସିଆନ୍, ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ୍, ତୁର୍କୀ ଏବଂ ମୁସଲିମ୍। ଯଦିଓ ସବୁବେଳେ ମଙ୍ଗୋଲ ପ୍ରଥା ସହିତ ପରିଚିତ ନଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକେ ସହାନୁଭୂତିଶୀଳ ବିବରଣୀ - ଏପରିକି ପ୍ରଶଂସା - ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିଲେ ଯାହା ସ୍ଟେପ୍ ଲୁଣ୍ଠନକାରୀଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଅନ୍ୟଥା ଶତ୍ରୁତାପୂର୍ଣ୍ଣ, ନଗର-ଆଧାରିତ ତୀବ୍ର ଆକ୍ରୋଶକୁ ଚାଲେଞ୍ଜ ଏବଂ ଜଟିଳ କରିଥିଲା। ତେଣୁ, ମଙ୍ଗୋଲମାନଙ୍କର ଇତିହାସ ସ୍ଥିରବାସୀ ସମାଜଗୁଡ଼ିକ ସାଧାରଣତଃ ନୋମାଡ୍ମାନଙ୍କୁ ପ୍ରାଚୀନ ବର୍ବର ଭାବରେ ଚିତ୍ରଣ କରିବାର ପଦ୍ଧତିକୁ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବା ପାଇଁ ଆକର୍ଷଣୀୟ ବିବରଣୀ ପ୍ରଦାନ କରେ*।

*ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ଇତିହାସକାରମାନେ ଏପରି ସଂଖ୍ୟାକୁ କିପରି ପାଇଲେ?

ଇଲ-ଖାନିଦ୍ ଇରାନର ଫାରସୀ ଇତିହାସକାର ଜୁଆଇନି କହିଥିଲେ ଯେ ମର୍ଭରେ 1,300,000 ଲୋକ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲେ। ସେ ଏହି ସଂଖ୍ୟାକୁ ପାଇଲେ କାରଣ ମୃତଦେହଗୁଡ଼ିକୁ ଗଣନା କରିବାକୁ ତେର ଦିନ ଲାଗିଥିଲା ଏବଂ ପ୍ରତିଦିନ ସେମାନେ 100,000 ଶବ ଗଣନା କରୁଥିଲେ।

ମଙ୍ଗୋଲ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ମହାଦେଶୀୟ ବ୍ୟାପ୍ତିର ଅର୍ଥ ମଧ୍ୟ ଥିଲା ଯେ ପଣ୍ଡିତମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଉପଲବ୍ଧ ସ୍ରୋତଗୁଡ଼ିକ ଏକ ବିଶାଳ ସଂଖ୍ୟକ ଭାଷାରେ ଲିଖିତ। ବୋଧହୁଏ ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ହେଉଛି ଚୀନୀ, ମଙ୍ଗୋଲିଆନ୍, ଫାରସୀ ଏବଂ ଆରବୀ ଭାଷାରେ ଥିବା ସ୍ରୋତ, କିନ୍ତୁ ଇଟାଲୀୟ, ଲାଟିନ୍, ଫରାସୀ ଏବଂ ରୁଷୀୟ ଭାଷାରେ ମଧ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସାମଗ୍ରୀ ଉପଲବ୍ଧ। ପ୍ରାୟତଃ ଏକା ପାଠ୍ୟଟି ଦୁଇଟି ଭାଷାରେ ଭିନ୍ନ ବିଷୟବସ୍ତୁ ସହିତ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହୋଇଥିଲା। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଚଙ୍ଗିଜ୍ ଖାଁଙ୍କ ଉପରେ ପ୍ରାଥମିକ ଆଖ୍ୟାନ, ମଙ୍ଗୋଲ-ଉନ୍ ନିଉଚା ଟୋବେଚାନ୍ (ମଙ୍ଗୋଲମାନଙ୍କର ଗୁପ୍ତ ଇତିହାସ) ର ମଙ୍ଗୋଲିଆନ୍ ଏବଂ ଚୀନୀ ସଂସ୍କରଣ ବହୁତ ଭିନ୍ନ ଏବଂ ମାର୍କୋ ପୋଲୋଙ୍କ ମଙ୍ଗୋଲ ଦରବାରକୁ ଭ୍ରମଣର ଇଟାଲୀୟ ଏବଂ ଲାଟିନ୍ ସଂସ୍କରଣଗୁଡ଼ିକ ମେଳ ଖାଉନାହିଁ। ମଙ୍ଗୋଲମାନେ ସେମାନଙ୍କ ନିଜସ୍ୱ ଉପରେ କମ୍ ସାହିତ୍ୟ ଉତ୍ପାଦନ କରୁଥିବାରୁ ଏବଂ ବଦଳରେ ବିଦେଶୀ ସାଂସ୍କୃତିକ ପରିବେଶର ସାହିତ୍ୟିକମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ‘ଲିଖିତ’ ହୋଇଥିବାରୁ, ଇତିହାସକାରମାନଙ୍କୁ ପ୍ରାୟତଃ ମଙ୍ଗୋଲ ବ୍ୟବହାରର ସବୁଠାରୁ ନିକଟତମ ଅନୁମାନ ପାଇଁ ବାକ୍ୟାଂଶଗୁଡ଼ିକର ଅର୍ଥ ବାଛିବା ପାଇଁ ଭାଷାବିତ୍ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ। ମଙ୍ଗୋଲମାନଙ୍କର ଗୁପ୍ତ ଇତିହାସ ଉପରେ ଇଗୋର୍ ଡି ରାଚେଉଇଲ୍ଟଜ୍ ଏବଂ ଫାରସୀ ଭାଷାରେ ପ୍ରବେଶ କରିଥିବା ମଙ୍ଗୋଲ ଏବଂ ତୁର୍କୀ ପାରିଭାଷିକ ଶବ୍ଦାବଳୀ ଉପରେ ଗେରହାର୍ଡ୍ ଡୋରଫର୍ ଭଳି ପଣ୍ଡିତମାନଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଏସିଆର ନୋମାଡ୍ମାନଙ୍କର ଇତିହାସ ଅଧ୍ୟୟନରେ ଜଡ଼ିତ କଷ୍ଟକୁ ବାହାର କରିଥାଏ। ଯେହେତୁ ଆମେ ଏହି ଅଧ୍ୟୟର ଅବଶିଷ୍ଟ ଅଂଶ ମାଧ୍ୟମରେ ଦେଖିବୁ, ସେମାନଙ୍କର ଅବିଶ୍ୱସନୀୟ ଉପଲବ୍ଧି ସତ୍ତ୍ୱେ ଚଙ୍ଗିଜ୍ ଖାଁ ଏବଂ ମଙ୍ଗୋଲ ବିଶ୍ୱ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ବିଷୟରେ ଅନେକ କିଛି ଅଛି ଯାହା ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପରିଶ୍ରମୀ ପଣ୍ଡିତଙ୍କ ସମୀକ୍ଷା ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରୁଛି।

*ବର୍ବର ଶବ୍ଦଟି ଗ୍ରୀକ୍ ବର୍ବାରୋସ୍ରୁ ଉଦ୍ଭୂତ ଯାହାର ଅର୍ଥ ଥିଲା ଏକ ଅଣ-ଗ୍ରୀକ୍, ଯାହାର ଭାଷା ଏକ ଅନିୟମିତ ଶବ୍ଦ ପରି ଶୁଣାଯାଉଥିଲା: ‘ବାର-ବାର’। ଗ୍ରୀକ୍ ପାଠ୍ୟରେ, ବର୍ବରମାନଙ୍କୁ ପିଲାମାନଙ୍କ ପରି ଚିତ୍ରିତ କରାଯାଇଥିଲା, ଯେଉଁମାନେ ଠିକ୍ ଭାବରେ କହିବାକୁ କିମ୍ବା ଯୁକ୍ତି କରିବାକୁ ଅସମର୍ଥ, ଭୀରୁ, ସ୍ତ୍ରୀସୁଲଭ, ବିଳାସିତ, ନିଷ୍ଠୁର, ଆଳସ୍ୟ, ଲୋଭୀ ଏବଂ ରାଜନୈତିକ ଭାବରେ ନିଜକୁ ଶାସନ କରିବାକୁ ଅସମର୍ଥ। ଷ୍ଟିରିଓଟାଇପ୍ ରୋମାନ୍ମାନଙ୍କ ପାଖକୁ ଗଲା ଯେଉଁମାନେ ଜର୍ମାନିକ୍ ଗୋଷ୍ଠୀ, ଗଲ୍ସ ଏବଂ ହନ୍ସଙ୍କ ପାଇଁ ଏହି ଶବ୍ଦଟି ବ୍ୟବହାର କରୁଥିଲେ। ଚୀନୀମାନଙ୍କର ସ୍ଟେପ୍ ବର୍ବରମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଭିନ୍ନ ଶବ୍ଦ ଥିଲା କିନ୍ତୁ ସେଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ କୌଣସିଟି ଏକ ସକାରାତ୍ମକ ଅର୍ଥ ବହନ କରୁନଥିଲା।

ପରିଚୟ

ତ୍ରୟୋଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଦଶନ୍ଧିଗୁଡ଼ିକରେ ୟୁରୋ-ଏସିଆ ମହାଦେଶର ମହାନ ସାମ୍ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ଏସିଆର ସ୍ଟେପ୍ଗୁଡ଼ିକରେ ଏକ ନୂତନ ରାଜନୈତିକ ଶକ୍ତିର ଆଗମନ ଦ୍ୱାରା ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ବିପଦକୁ ଅନୁଭବ କରିଥିଲେ: ଚଙ୍ଗିଜ୍ ଖାଁ (ମୃତ୍ୟୁ 1227) ମଙ୍ଗୋଲ ଜନତାଙ୍କୁ ଏକତ୍ରିତ କରିଥିଲେ। ତଥାପି, ଚଙ୍ଗିଜ୍ ଖାଁଙ୍କ ରାଜନୈତିକ ଦୃଷ୍ଟି ମଧ୍ୟ ଏସିଆର ସ୍ଟେପ୍ଗୁଡ଼ିକରେ ମଙ୍ଗୋଲ ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକର ଏକ ମିଶ୍ରଣ ସୃଷ୍ଟି କରିବାରୁ ବହୁତ ଆଗକୁ ଯାଇଥିଲା: ତାଙ୍କର ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଠାରୁ ବିଶ୍ୱକୁ ଶାସନ କରିବାର ଆଦେଶ ଥିଲା। ଯଦିଓ ତାଙ୍କର ସ୍ୱକୀୟ ଜୀବନକାଳ ମଙ୍ଗୋଲ ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ ନିଜର ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ଦୃଢ଼ କରିବା, ଉତ୍ତର ଚୀନ, ଟ୍ରାନ୍ସୋକ୍ସିଆନା, ଆଫଗାନିସ୍ତାନ, ପୂର୍ବ ଇରାନ ଏବଂ ରୁଷୀୟ ସ୍ଟେପ୍ଗୁଡ଼ିକରେ ସଂଲଗ୍ନ ଅଞ୍ଚଳଗୁଡ଼ିକରେ ଅଭିଯାନ ଚଳାଇବା ଏବଂ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ଦେବାରେ ବିତିଥିଲା, ତାଙ୍କର ବଂଶଧରମାନେ ଚଙ୍ଗିଜ୍ ଖାଁଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିକୁ ପୂରଣ କରିବା ଏବଂ ବିଶ୍ୱରେ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସର୍ବବୃହତ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ଆହୁରି ଦୂରକୁ ଗଲେ।

ଚଙ୍ଗିଜ୍ ଖାଁଙ୍କ ଆଦର୍ଶର ଭାବନାରେ ତାଙ୍କର ନାତି ମଙ୍ଗକେ (1251-60) ଫରାସୀ ଶାସକ ଲୁଇ IX (1226-70) ଙ୍କୁ ସତର୍କ କରିଥିଲେ: ‘ସ୍ୱର୍ଗରେ କେବଳ ଏକ ଅନନ୍ତ ଆକାଶ ଅଛି, ପୃଥିବୀରେ କେବଳ ଜଣେ ପ୍ରଭୁ ଅଛନ୍ତି, ଚଙ୍ଗିଜ୍ ଖାଁ, ସ୍ୱର୍ଗପୁତ୍ର… ଯେତେବେଳେ ଅନନ୍ତ ସ୍ୱର୍ଗର ଶକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟରୁ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱ ଆନନ୍ଦ ଏବଂ ଶାନ୍ତିରେ ଏକତା ହେବ, ତାପରେ ଆମେ କଣ କରିବାକୁ ଯାଉଛୁ ତାହା ସ୍ପଷ୍ଟ ହେବ: ଯଦି ତୁମେ ଅନନ୍ତ ସ୍ୱର୍ଗର ଡିକ୍ରୀ ବୁଝିବା ପରେ, ଏହାକୁ ଧ୍ୟାନ ଦେବାକୁ ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସ କରିବାକୁ ଅନିଚ୍ଛୁକ, କହିବ, “ଆମ ଦେଶ ଦୂରରେ ଅଛି, ଆମର ପର୍ବତଗୁଡ଼ିକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ, ଆମର ସମୁଦ୍ର ବିଶାଳ”, ଏବଂ ଏହି ଆତ୍ମବିଶ୍ୱାସରେ ତୁମେ ଆମ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଏକ ସେନା ଆଣିବ, ଆମେ ଜାଣୁ ଆମେ କଣ କରିପାରିବା। ଯିଏ କଷ୍ଟକରକୁ ସହଜ ଏବଂ ଦୂରକୁ ନିକଟ କରିଥିଲେ, ଅନନ୍ତ ସ୍ୱର୍ଗ ଜାଣନ୍ତି।’

ଏଗୁଡ଼ିକ ଖାଲି ଧମକି ନଥିଲା ଏବଂ 1236-41 ଅଭିଯାନ, ଚଙ୍ଗିଜ୍ ଖାଁଙ୍କ ଅନ୍ୟ ନାତି ବାଟୁ, ମସ୍କୋ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରୁଷୀୟ ଭୂମିକୁ ଧ୍ୱଂସ କରିଥିଲେ, ପୋଲାଣ୍ଡ ଏବଂ ହଙ୍ଗେରୀ ଦଖଲ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଭିଏନା ବାହାରେ ଶିବିର ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ। ତ୍ରୟୋଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଏହା ପ୍ରତୀୟମାନ ହେଉଥିଲା ଯେ ଅନନ୍ତ ଆକାଶ ମଙ୍ଗୋଲମାନଙ୍କ ପକ୍ଷରେ ଥିଲା ଏବଂ ଚୀନ, ମଧ୍ୟ ପ୍ରାଚ୍ୟ ଏବଂ ୟୁରୋପର ଅନେକ ଅଂଶ ଚଙ୍ଗିଜ୍ ଖାଁଙ୍କ ବାସିତ ବିଶ୍ୱ ବିଜୟରେ ‘ଈଶ୍ୱରଙ୍କ କ୍ରୋଧ’, ବିଚାର ଦିବସର ଆରମ୍ଭ ଦେଖିଥିଲେ।

ବୁଖାରାର ଅଧିକାର

ଇରାନର ମଙ୍ଗୋଲ ଶାସକମାନଙ୍କର ଏକ ତ୍ରୟୋଦଶ ଶତାବ୍ଦୀର ଫାରସୀ ଇତିହାସକାର ଜୁଆଇନି, 1220 ରେ ବୁଖାରାର ଅଧିକାରର ଏକ ବିବରଣୀ ବହନ କରିଥିଲେ। ସହର ବିଜୟ ପରେ, ଜୁଆଇନି ରିପୋର୍ଟ କରିଥିଲେ, ଚଙ୍ଗିଜ୍ ଖାଁ ଉତ୍ସବ ସ୍ଥଳକୁ ଗଲେ ଯେଉଁଠାରେ ସହରର ଧନୀ ବାସିନ୍ଦାମାନେ ଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ସମ୍ବୋଧନ କରି କହିଥିଲେ: ‘ହେ ଲୋକମାନେ, ଜାଣ ଯେ ତୁମେମାନେ ମହାନ