جائزہ

یہ باب مساوات کے تصور کے بارے میں ہے، جو ایک ایسی قدر ہے جو ہمارے آئین میں بھی شامل ہے۔ اس تصور پر غور کرتے ہوئے یہ باب درج ذیل سوالات کا جائزہ لیتا ہے:

مساوات کیا ہے؟ ہمیں اس اخلاقی اور سیاسی مثالی قدر کے بارے میں کیوں فکر مند ہونا چاہیے؟

• کیا مساوات کے حصول کا مطلب ہر حال میں ہر ایک کے ساتھ یکساں سلوک کرنا ہے؟

• ہم زندگی کے مختلف شعبوں میں مساوات کو کیسے حاصل کر سکتے ہیں اور عدم مساوات کو کیسے کم کر سکتے ہیں؟

• ہم مساوات کے مختلف پہلوؤں - سیاسی، معاشی اور سماجی - میں کیسے تمیز کرتے ہیں؟

ان سوالات کو سمجھنے اور ان کے جوابات تلاش کرنے کے دوران، آپ ہمارے زمانے کی کچھ اہم نظریات سے واقف ہوں گے - اشتراکیت، مارکسزم، آزاد خیالی اور نسوانیت۔

اس باب میں آپ عدم مساوات کی صورت حال کے بارے میں حقائق اور اعداد و شمار دیکھیں گے۔ یہ صرف اس لیے ہیں کہ آپ عدم مساوات کی نوعیت کو سمجھ سکیں؛ ان حقائق اور اعداد و شمار کو یاد رکھنے کی ضرورت نہیں ہے۔

3.1 مساوات کیوں اہم ہے؟

مساوات ایک طاقتور اخلاقی اور سیاسی مثالی قدر ہے جس نے صدیوں سے انسانی معاشرے کو متاثر کیا ہے اور اس کی رہنمائی کی ہے۔ یہ تمام مذاہب اور ادیان میں پوشیدہ ہے جو تمام انسانوں کو خدا کی مخلوق قرار دیتے ہیں۔ ایک سیاسی مثالی قدر کے طور پر مساوات کا تصور یہ خیال پیش کرتا ہے کہ تمام انسانوں کی ایک ہی قدر و قیمت ہے چاہے ان کا رنگ، جنس، نسل یا قومیت کچھ بھی ہو۔ یہ بات قائم کرتا ہے کہ انسان اپنی مشترکہ انسانیت کی وجہ سے یکساں غور و فکر اور احترام کے مستحق ہیں۔ یہی مشترکہ انسانیت کا تصور ہے جو، مثال کے طور پر، عالمی انسانی حقوق یا “انسانیت کے خلاف جرائم” کے تصورات کی بنیاد میں کارفرما ہے۔

آئیے یہ کرتے ہیں

مختلف مذہبی صحائف سے مساوات کے مثالی قدر کی تصدیق کرنے والے اقتباسات تلاش کریں۔ انہیں کلاس روم میں پڑھیں۔

جدید دور میں تمام انسانوں کی مساوات کو ان ریاستوں اور سماجی اداروں کے خلاف جدوجہد میں نعرے کے طور پر استعمال کیا گیا ہے جو لوگوں میں درجہ، دولت، حیثیت یا مراعات کی عدم مساوات کو قائم رکھتے ہیں۔ اٹھارہویں صدی میں، فرانسیسی انقلابیوں نے ‘آزادی، مساوات اور برادری’ کے نعرے کو زمیندار جاگیردارانہ اشرافیہ اور بادشاہت کے خلاف بغاوت کے لیے استعمال کیا۔ بیسویں صدی میں ایشیا اور افریقہ میں نوآبادیاتی آزادی کی جدوجہد کے دوران بھی مساوات کا مطالبہ اٹھایا گیا۔ یہ مطالبہ آج بھی ان جدوجہد کرنے والے گروہوں کی طرف سے اٹھایا جا رہا ہے جیسے کہ خواتین یا دلت جو ہمارے معاشرے میں پسماندہ محسوس کرتے ہیں۔ آج، مساوات ایک وسیع پیمانے پر قبول شدہ مثالی قدر ہے جو بہت سے ممالک کے آئین اور قوانین میں شامل ہے۔

پھر بھی، ہمارے ارد گرد دنیا میں اور ہمارے اپنے معاشرے کے اندر جو چیز سب سے زیادہ نظر آتی ہے وہ مساوات نہیں بلکہ عدم مساوات ہے۔ ہمارے ملک میں ہم دیکھ سکتے ہیں کہ جھگیاں شاندار رہائشی عمارتوں کے ساتھ ساتھ موجود ہیں، دنیا بھر کی سہولیات اور ایئر کنڈیشنڈ کلاس روموں والے اسکول ایسے اسکولوں کے ساتھ موجود ہیں جن میں پینے کے پانی کی سہولت یا بیت الخلا تک کی کمی ہو، خوراک کا ضیاع اور ساتھ ہی فاقہ کشی۔ قانون جو وعدہ کرتا ہے اور ہمارے ارد گرد جو کچھ ہم دیکھتے ہیں ان کے درمیان واضح فرق ہیں۔

عالمی عدم مساوات کے بارے میں ساتھ دی گئی حقائق کی شیٹ اور ہمارے ملک کے اندر عدم مساوات کے بارے میں جدول پڑھیں۔

عالمی عدم مساوات کے بارے میں حقائق کی شیٹ

1. دنیا کے امیر ترین 50 افراد کی مجموعی آمدنی دنیا کے غریب ترین 40 کروڑ لوگوں کی مجموعی آمدنی سے زیادہ ہے۔

2. دنیا کی آبادی کے غریب ترین 40 فیصد لوگ عالمی آمدنی کا صرف 5 فیصد حصہ حاصل کرتے ہیں، جبکہ دنیا کی آبادی کے امیر ترین 10 فیصد لوگ عالمی آمدنی کے 54 فیصد پر کنٹرول رکھتے ہیں۔

3. ترقی یافتہ صنعتی ممالک کی پہلی دنیا، بنیادی طور پر شمالی امریکہ اور مغربی یورپ، جو دنیا کی آبادی کا 25 فیصد ہے، دنیا کی صنعت کا 86 فیصد مالک ہے، اور دنیا کی توانائی کا 80 فیصد استعمال کرتی ہے۔

4. فی کس بنیاد پر، ترقی یافتہ صنعتی ممالک کا ایک رہائشی ہندوستان یا چین جیسے ترقی پذیر ملک میں رہنے والے کسی شخص کے مقابلے میں کم از کم تین گنا زیادہ پانی، دس گنا زیادہ توانائی، تیرہ گنا زیادہ لوہا اور سٹیل اور چودہ گنا زیادہ کاغذ استعمال کرتا ہے۔

5. حمل سے متعلقہ وجوہات سے مرنے کا خطرہ نائجیریا میں 1 سے 18 ہے لیکن کینیڈا میں 1 سے 8700 ہے۔

6. پہلی دنیا کے صنعتی ممالک فوسل ایندھن کے دہن سے کاربن ڈائی آکسائیڈ کے عالمی اخراج کا تقریباً دو تہائی حصہ رکھتے ہیں۔ وہ تیزابی بارش کا سبب بننے والے سلفر اور نائٹروجن آکسائیڈ کے اخراج کے تین چوتھائی حصے کے بھی ذمہ دار ہیں۔ آلودگی کی اعلی شرح کے لیے مشہور بہت سی صنعتیں ترقی یافتہ ممالک سے کم ترقی یافتہ ممالک میں منتقل کی جا رہی ہیں۔

ماخذ: انسانی ترقی رپورٹ، 2005، یو این ڈی پی۔

ہندوستان میں معاشی عدم مساوات

یہاں 2011 میں منعقدہ ہندوستان کی مردم شماری کے گھریلو سہولیات اور اثاثوں کے بارے میں کچھ نتائج ہیں۔ آپ کو ان میں سے کسی بھی اعداد و شمار کو یاد رکھنے کی ضرورت نہیں ہے۔ بس ملک میں شہری-دیہاتی تفاوت کی حد کو سمجھنے کے لیے انہیں پڑھیں۔ آپ کا اپنا خاندان کہاں فٹ بیٹھتا ہے؟

خاندان جن کے پاس… ہے	دیہاتی خاندان	شہری خاندان	اپنے خاندان کے لیے $\times$ یا $\checkmark$ لکھیں
بجلی کا کنکشن	$55 \%$	$93 \%$
گھر میں نل کا پانی	$35 \%$	$71 \%$
گھر میں غسل خانہ	$45 \%$	$87 \%$
ٹیلی ویژن	$33 \%$	$77 \%$
اسکوٹر/موپیڈ/ موٹرسائیکل	$14 \%$	$35 \%$
کار/جیپ/ وین	$2 \%$	$10 \%$

اس طرح ہم ایک تضاد کا سامنا کرتے ہیں: تقریباً ہر کوئی مساوات کے مثالی قدر کو قبول کرتا ہے، پھر بھی تقریباً ہر جگہ ہمیں عدم مساوات کا سامنا ہوتا ہے۔ ہم عدم مساوی دولت، مواقع، کام کی صورت حال اور طاقت کی ایک پیچیدہ دنیا میں رہتے ہیں۔ کیا ہمیں اس قسم کی عدم مساوات کے بارے میں فکر مند ہونا چاہیے؟ کیا یہ سماجی زندگی کا ایک مستقل اور ناگزیر پہلو ہے جو انسانوں کے مختلف صلاحیتوں اور قابلیتوں کے ساتھ ساتھ سماجی ترقی اور خوشحالی کے لیے ان کے مختلف تعاون کی عکاسی کرتا ہے؟ یا یہ عدم مساوات ہماری سماجی حیثیت اور اصولوں کا نتیجہ ہے؟ یہ وہ سوالات ہیں جنہوں نے کئی سالوں سے پوری دنیا کے لوگوں کو پریشان کیا ہے۔

اسی قسم کا ایک سوال مساوات کو سماجی اور سیاسی نظریہ کے مرکزی موضوعات میں سے ایک بنا دیتا ہے۔ سیاسی نظریہ کے ایک طالب علم کو متعدد سوالات کا سامنا کرنا پڑتا ہے، جیسے کہ، مساوات کا کیا مطلب ہے؟ چونکہ ہم بہت سی واضح طریقوں سے مختلف ہیں، تو یہ کہنے کا کیا مطلب ہے کہ ہم برابر ہیں؟ مساوات کے مثالی قدر کے ذریعے ہم کیا حاصل کرنے کی کوشش کر رہے ہیں؟ کیا ہم آمدنی اور حیثیت کے تمام فرق ختم کرنے کی کوشش کر رہے ہیں؟ دوسرے لفظوں میں، ہم کس قسم کی مساوات کے حصول کی کوشش کر رہے ہیں، اور کس کے لیے؟ مساوات کے تصور کے حوالے سے اٹھائے گئے کچھ دیگر سوالات جو ہم یہاں زیر غور لائیں گے وہ ہیں: مساوات کو فروغ دینے کے لیے کیا ہمیں ہمیشہ تمام افراد کے ساتھ بالکل ایک ہی طرح کا سلوک کرنا چاہیے؟ سماج کو کیسے فیصلہ کرنا چاہیے کہ سلوک یا انعام کے کون سے فرق قابل قبول ہیں اور کون سے نہیں؟ نیز، ہمیں معاشرے کو زیادہ مساوات پسند بنانے کی کوشش کے لیے کس قسم کی پالیسیاں اپنانی چاہئیں؟

3.2 مساوات کیا ہے؟

ان تصاویر پر ایک نظر ڈالیں۔

یہ سب انسانوں کے درمیان نسل اور رنگ کی بنیاد پر تمیز کرتی ہیں اور یہ ہم میں سے اکثر کے لیے ناقابل قبول معلوم ہوتی ہیں۔ درحقیقت، اس قسم کی تمیز ہماری مساوات کے بارے میں فطری سمجھ کی خلاف ورزی کرتی ہے جو ہمیں بتاتی ہے کہ تمام انسانوں کو ان کی مشترکہ انسانیت کی وجہ سے یکساں احترام اور غور و فکر کا حق حاصل ہونا چاہیے۔

تاہم، لوگوں کے ساتھ یکساں احترام سے پیش آنے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہمیشہ ان کے ساتھ ایک ہی طرح کا سلوک کیا جائے۔ کوئی بھی معاشرہ اپنے تمام اراکین کے ساتھ تمام حالات میں بالکل ایک ہی طرح کا سلوک نہیں کرتا۔ معاشرے کے ہموار کام کرنے کے لیے کام اور افعال کی تقسیم کی ضرورت ہوتی ہے اور لوگ اکثر اس کی وجہ سے مختلف حیثیت اور انعامات سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ بعض اوقات سلوک کے یہ فرق قابل قبول یا حتیٰ کہ ضروری معلوم ہو سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، ہم عام طور پر یہ محسوس نہیں کرتے کہ وزیر اعظم، یا فوجی جنرلوں کو ایک خاص سرکاری درجہ اور حیثیت دینا مساوات کے تصور کے خلاف ہے، بشرطیکہ ان کی مراعات کا غلط استعمال نہ کیا جائے۔ لیکن کچھ دوسری قسم کی عدم مساوات ناانصافی محسوس ہو سکتی ہے۔ مثال کے طور پر، اگر ایک بچہ جو کسی جھگی میں پیدا ہوا ہے، اس کی اپنی کسی غلطی کے بغیر غذائیت سے بھرپور خوراک یا اچھی تعلیم سے محروم کر دیا جاتا ہے، تو یہ ہمیں ناانصافی محسوس ہو سکتی ہے۔

سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ کون سی تمیز اور فرق قابل قبول ہیں اور کون سے نہیں؟ جب لوگوں کے ساتھ صرف اس لیے مختلف سلوک کیا جاتا ہے کہ وہ کسی خاص مذہب یا نسل یا ذات یا جنس میں پیدا ہوئے ہیں، تو ہم اسے عدم مساوات کی ایک ناقابل قبول شکل سمجھتے ہیں۔ لیکن انسان مختلف عزائم اور مقاصد کا پیچھا کر سکتے ہیں اور سب یکساں کامیاب نہیں ہو سکتے۔ جب تک وہ اپنے اندر بہترین صلاحیتیں پروان چڑھانے کے قابل ہیں، ہمیں یہ محسوس نہیں ہوگا کہ مساوات مجروح ہوئی ہے۔ کچھ اچھے موسیقار بن سکتے ہیں جبکہ دوسرے اتنے ہی شاندار نہیں ہو سکتے، کچھ مشہور سائنسدان بن جاتے ہیں جبکہ دوسرے اپنی محنت اور ایمانداری کے لیے زیادہ مشہور ہوتے ہیں۔ مساوات کے مثالی قدر کے لیے عہد کا مطلب تمام قسم کے فرق کو ختم کرنا نہیں ہے۔ یہ صرف یہ بتاتا ہے کہ جو سلوک ہمیں ملتا ہے اور جو مواقع ہمیں حاصل ہوتے ہیں وہ پیدائش یا سماجی حالات سے پہلے سے طے شدہ نہیں ہونے چاہئیں۔

مواقع کی مساوات

مساوات کا تصور یہ ظاہر کرتا ہے کہ تمام لوگ، بحیثیت انسان، اپنی صلاحیتوں اور قابلیتوں کو پروان چڑھانے اور اپنے مقاصد اور عزائم کے حصول کے لیے یکساں حقوق اور مواقع کے حقدار ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ ایک معاشرے میں لوگ اپنی پسند اور ترجیحات کے حوالے سے مختلف ہو سکتے ہیں۔ ان کی مختلف صلاحیتیں اور مہارتیں بھی ہو سکتی ہیں جس کے نتیجے میں کچھ لوگ اپنے منتخب کردہ کیریئر میں دوسروں کے مقابلے میں زیادہ کامیاب ہوتے ہیں۔ لیکن صرف اس وجہ سے کہ صرف کچھ ہی اعلیٰ کرکٹر یا کامیاب وکیل بنتے ہیں، اس کا یہ مطلب نہیں ہے کہ معاشرے کو غیر مساوی سمجھا جانا چاہیے۔ دوسرے لفظوں میں، یہ حیثیت یا دولت یا مراعات کی مساوات کی کمی نہیں ہے جو اہم ہے بلکہ لوگوں کی بنیادی سامان، جیسے تعلیم، صحت کی دیکھ بھال، محفوظ رہائش، تک رسائی میں عدم مساوات ہے جو ایک غیر مساوی اور ناانصاف معاشرہ بناتی ہے۔

فطری اور سماجی عدم مساوات

سیاسی نظریہ میں کبھی کبھار فطری عدم مساوات اور سماجی طور پر پیدا شدہ عدم مساوات کے درمیان فرق کیا گیا ہے۔ فطری عدم مساوات وہ ہیں جو لوگوں کے درمیان ان کی مختلف صلاحیتوں اور قابلیتوں کے نتیجے میں پیدا ہوتی ہیں۔ اس قسم کی عدم مساوات سماجی طور پر پیدا شدہ عدم مساوات سے مختلف ہیں جو مواقع کی عدم مساوات یا معاشرے میں کچھ گروہوں کے استحصال کے نتیجے میں پیدا ہوتی ہیں۔

فطری عدم مساوات کو ان مختلف خصوصیات اور صلاحیتوں کا نتیجہ سمجھا جاتا ہے جن کے ساتھ لوگ پیدا ہوتے ہیں۔ عام طور پر یہ مانا جاتا ہے کہ فطری فرق کو تبدیل نہیں کیا جا سکتا۔ دوسری طرف سماجی عدم مساوات وہ ہیں جو معاشرہ پیدا کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، کچھ معاشرے ذہنی کام کرنے والوں کو دستی کام کرنے والوں پر فوقیت دیتے ہیں اور انہیں مختلف انعامات دیتے ہیں۔ وہ مختلف نسل، یا رنگ، یا جنس، یا ذات کے لوگوں کے ساتھ مختلف سلوک کر سکتے ہیں۔ اس قسم کے فرق معاشرے کی اقدار کی عکاسی کرتے ہیں اور ان میں سے کچھ یقیناً ہمیں ناانصافی محسوس ہو سکتی ہیں۔

یہ تمیز کبھی کبھار معاشرے میں قابل قبول اور ناانصاف عدم مساوات میں فرق کرنے میں ہماری مدد کرنے کے لیے مفید ہوتی ہے لیکن یہ ہمیشہ واضح یا خود واضح نہیں ہوتی۔ مثال کے طور پر، جب لوگوں کے ساتھ سلوک میں کچھ عدم مساوات طویل عرصے سے موجود رہی ہو تو وہ ہمیں جائز نظر آ سکتی ہیں کیونکہ وہ فطری عدم مساوات پر مبنی ہیں، یعنی وہ خصوصیات جن کے ساتھ لوگ پیدا ہوتے ہیں اور جنہیں آسانی سے تبدیل نہیں کیا جا سکتا۔ مثال کے طور پر، خواتین کو طویل عرصے تک ‘کمزور جنس’ کے طور پر بیان کیا جاتا رہا ہے، انہیں ڈرپوک اور مردوں سے کم ذہین سمجھا جاتا تھا، جنہیں خصوصی تحفظ کی ضرورت تھی۔ اس لیے، یہ محسوس کیا گیا کہ خواتین کو مساوی حقوق سے محروم رکھنا جائز ہو سکتا ہے۔ افریقہ میں سیاہ فام لوگوں کو ان کے نوآبادیاتی آقاؤں نے کم ذہین، بچوں جیسا، اور دستی کام، کھیل اور موسیقی میں بہتر سمجھا۔ اس عقیدے کو غلامی جیسے اداروں کو جائز ٹھہرانے کے لیے استعمال کیا گیا۔ ان تمام تشخیصوں پر اب سوال اٹھائے جاتے ہیں۔ اب انہیں لوگوں اور قوموں کے درمیان طاقت کے فرق کے نتیجے میں معاشرے کی طرف سے بنائی گئی تمیز کے طور پر دیکھا جاتا ہے نہ کہ ان کی پیدائشی خصوصیات کی بنیاد پر۔

فطری فرق کے تصور کے ساتھ ایک اور مسئلہ جو پیدا ہوتا ہے وہ یہ ہے کہ کچھ فرق جو فطری سمجھے جا سکتے ہیں انہیں اب ناقابل تغیر نہیں سمجھا جانا چاہیے۔ مثال کے طور پر، طبی سائنس اور ٹیکنالوجیز میں ترقی نے بہت سے معذور افراد کو معاشرے میں مؤثر طریقے سے کام کرنے میں مدد دی ہے۔ آج، کمپیوٹر نابینا افراد کی مدد کر سکتے ہیں، وہیل چیئرز اور مصنوعی اعضاء جسمانی معذوری کے معاملات میں مدد کر سکتے ہیں، یہاں تک کہ کاسمیٹک سرجری سے کسی شخص کی ظاہری شکل بھی بدلی جا سکتی ہے۔ مشہور طبیعیات دان اسٹیفن ہاکنگ بمشکل حرکت کر سکتے ہیں یا بول سکتے ہیں لیکن انہوں نے سائنس میں اہم شراکتیں دی ہیں۔ آج زیادہ تر لوگوں کو یہ ناانصافی محسوس ہوگی اگر معذور افراد کو ان کی معذوری کے اثرات پر قابو پانے کے لیے ضروری مدد یا ان کے کام کے لیے منصفانہ انعام اس بنیاد پر دیے جانے سے انکار کر دیا جائے کہ وہ فطری طور پر کم قابل ہیں۔

ان تمام پیچیدگیوں کو دیکھتے ہوئے، فطری/ سماجی طور پر پیدا شدہ تمیز کو ایک معیار کے طور پر استعمال کرنا مشکل ہوگا جس کے ذریعے معاشرے کے قوانین اور پالیسیوں کا جائزہ لیا جا سکے۔ اس وجہ سے آج بہت سے نظریہ دان ہمارے انتخاب سے پیدا ہونے والی عدم مساوات اور خاندان یا حالات کی وجہ سے کام کرنے والی عدم مساوات کے درمیان فرق کرتے ہیں جس میں ایک شخص پیدا ہوتا ہے۔ یہ مؤخر الذکر ہے جو مساوات کے حامیوں کے لیے تشویش کا باعث ہے اور جسے وہ کم سے کم اور ختم کرنا چاہتے ہیں۔

3.3 مساوات کے تین پہلو

اس بات پر غور کرنے کے بعد کہ کس قسم کے سماجی فرق ناقابل قبول ہیں، ہمیں یہ پوچھنے کی ضرورت ہے کہ مساوات کے مختلف پہلو کیا ہیں جن کا ہم معاشرے میں حصول یا حصول کی کوشش کر سکتے ہیں۔ معاشرے میں موجود عدم مساوات کی مختلف اقسام کی نشاندہی کرتے ہوئے، مختلف مفکرین اور نظریات نے مساوات کے تین اہم پہلوؤں پر روشنی ڈالی ہے، یعنی سیاسی، سماجی اور معاشی۔ صرف مساوات کے ان تین مختلف پہلوؤں میں سے ہر ایک کو حل کر کے ہی ہم ایک زیادہ منصفانہ اور مساوی معاشرے کی طرف بڑھ سکتے ہیں۔

سیاسی مساوات

جمہوری معاشروں میں سیاسی مساوات میں عام طور پر ریاست کے تمام اراکین کو یکساں شہریت دینا شامل ہوگا۔ جیسا کہ آپ شہریت کے باب میں پڑھیں گے، یکساں شہریت کے ساتھ کچھ بنیادی حقوق آتے ہیں جیسے کہ ووٹ کا حق، اظہار رائے، نقل و حرکت اور اجتماع کی آزادی اور عقیدے کی آزادی۔ یہ وہ حقوق ہیں جو شہریوں کو خود کو ترقی دینے اور ریاست کے معاملات میں حصہ لینے کے قابل بنانے کے لیے ضروری سمجھے جاتے ہیں۔ لیکن یہ قانونی حقوق ہیں، جو آئین اور قوانین کی طرف سے ضمانت شدہ ہیں۔ ہم جانتے ہیں کہ ان ممالک میں بھی کافی عدم مساوات موجود ہو سکتی ہے جو تمام شہریوں کو یکساں حقوق دیتے ہیں۔ یہ عدم مساوات اکثر ان وسائل اور مواقع میں فرق کا نتیجہ ہوتی ہیں جو شہریوں کو سماجی اور معاشی شعبوں میں دستیاب ہوتے ہیں۔ اس وجہ سے اکثر یکساں مواقع، یا ‘ایک ہموار میدان’ کا مطالبہ کیا جاتا ہے۔ لیکن ہمیں یاد رکھنا چاہیے کہ اگرچہ سیاسی اور قانونی مساوات خود ہی ایک منصفانہ اور مساوات پسند معاشرہ بنانے کے لیے کافی نہیں ہو سکتی، یقیناً یہ اس کا ایک اہم جزو ہے۔

سماجی مساوات

سیاسی مساوات یا قانون کے سامنے مساوات مساوات کے حصول میں ایک اہم پہلا قدم ہے لیکن اسے اکثر مواقع کی مساوات سے تکمیل کی ضرورت ہوتی ہے۔ اگرچہ سابقہ کسی بھی قانونی رکاوٹ کو دور کرنے کے لیے ضروری ہے جو لوگوں کو حکومت میں آواز دینے سے خارج کر سکتی ہے اور انہیں دستیاب سماجی سامان تک رسائی سے انکار کر سکتی ہے، مساوات کے حصول کے لیے ضروری ہے کہ مختلف گروہوں اور برادریوں سے تعلق رکھنے والے لوگوں کے پاس بھی ان سامان اور مواقع کے لیے مقابلہ کرنے کا منصفانہ اور مساوی موقع ہو۔ اس کے لیے، سماجی اور معاشی عدم مساوات کے اثرات کو کم سے کم کرنا اور معاشرے کے تمام اراکین کو زندگی کی کچھ کم از کم شرائط کی ضمانت دینا ضروری ہے: مناسب صحت کی دیکھ بھال، اچھی تعلیم کا موقع، مناسب غذائیت اور کم از کم اجرت، دیگر چیزوں کے علاوہ۔ ایسی سہولیات کی عدم موجودگی میں معاشرے کے تمام اراکین کے لیے مساوی شرائط پر مقابلہ کرنا انتہائی مشکل ہے۔ جہاں مواقع کی مساوات موجود نہیں ہے وہاں معاشرے میں صلاحیتوں کا ایک بہت بڑا ذخیرہ ضائع ہونے کا رجحان رکھتا ہے۔

ہندوستان میں، یکساں مواقع کے حوالے سے ایک خاص مسئلہ صرف سہولیات کی کمی سے نہیں بلکہ ملک کے مختلف حصوں میں، یا مختلف گروہوں میں رائج کچھ رسم و رواج سے آتا ہے۔ مثال کے طور پر، خواتین کو کچھ گروہوں میں وراثت کے مساوی حقوق حاصل نہیں ہو سکتے، یا ان کے کچھ خاص قسم کی سرگرمیوں میں حصہ لینے کے حوالے سے سماجی پابندیاں ہو سکتی ہیں، یا انہیں اعلیٰ تعلیم حاصل کرنے سے بھی حوصلہ شکنی کی جا سکتی ہے۔ ایسے معاملات میں ریاست کی اہم کردار ہے۔ اسے خواتین کے خلاف عوامی مقامات یا روزگار میں امتیازی سلوک یا ہراسانی کو روکنے، خواتین کے لیے تعلیم یا کچھ پیشوں کو کھولنے کے لیے مراعات فراہم کرنے، اور دیگر ایسے اقدامات کرنے کے لیے پالیسیاں بنانی چاہئیں۔ لیکن سماجی گروہوں اور افراد کا بھی آگاہی بڑھانے اور ان لوگوں کی مدد کرنے میں کردار ہے جو اپنے حقوق استعمال کرنا چاہتے ہیں۔

تعلیم میں عدم مساوات

نیچے دیے گئے جدول میں مختلف برادریوں کی تعلیمی قابلیت میں فرق اہم ہیں؟ کیا یہ فرق محض اتفاق سے واقع ہوئے ہوں گے؟ یا یہ فرق ذات پات کے نظام کے کام کرنے کی طرف اشارہ کرتے ہیں؟ ذات پات کے نظام کے علاوہ آپ یہاں کون سا عنصر کام کرتا ہوا دیکھتے ہیں؟

شہری ہندوستان میں اعلیٰ تعلیم میں ذات-برادری کی عدم مساوات

ذاتیں/ برادریاں	ہزار افراد میں گریجویٹ
شیڈولڈ کاسٹ	47
مسلم	61
ہندو-او بی سی	86
شیڈولڈ ٹرائبز	109
عیسائی	237
سکھ	250
ہندو-اعلیٰ ذات	253
دیگر مذاہب	315
تمام ہندوستان اوسط	$\mathbf{1 5 5}$
ماخذ: نیشنل سیمپل سروے آرگنائزیشن، 55 ویں راؤنڈ سروے، 1999-2000

معاشی مساوات

سب سے آسان سطح پر، ہم کہیں گے کہ اگر افراد یا طبقات کے درمیان دولت، جائیداد یا آمدنی میں نمایاں فرق ہوں تو معاشرے میں معاشی عدم مساوات موجود ہے۔ معاشرے میں معاشی عدم مساوات کی ڈگری کی پیمائش کا ایک طریقہ یہ ہوگا کہ امیر ترین اور غریب ترین گروہوں کے درمیان نسبتاً فرق کی پیمائش کی جائے۔ ایک اور طریقہ یہ ہو سکتا ہے کہ ان لوگوں کی تعداد کا تخمینہ لگایا جائے جو غربت کی لکیر سے نیچے زندگی گزارتے ہیں۔ بلاشبہ، دولت یا آمدنی کی مطلق مساوات شاید کبھی بھی کسی معاشرے میں موجود نہیں رہی۔ آج کی زیادہ تر جمہوریتیں لوگوں کو یکساں مواقع فراہم کرنے کی کوشش کرتی ہیں اس یقین کے ساتھ کہ اس سے کم از کم ان لوگوں کو موقع ملے گا جن کے پاس قابلیت اور عزم ہے کہ وہ اپنی حالت کو بہتر بنا سکیں۔

آئیے بحث کرتے ہیں

خواتین کو فوج کے لڑاکا یونٹوں میں شامل ہونے اور اعلیٰ ترین عہدے تک جانے کی اجازت ہونی چاہیے۔

یکساں مواقع کے ساتھ، افراد کے درمیان عدم مساوات جاری رہ سکتی ہے لیکہ معاشرے میں کافی کوشش کے ساتھ اپنی حیثیت کو بہتر بنانے کا امکان موجود ہے۔

ریاستہائے متحدہ میں نسلی عدم مساوات

ریاستہائے متحدہ میں نسلی عدم مساوات کے بارے میں مزید معلومات حاصل کریں۔ ہمارے ملک میں کون سا گروہ یا گروہ اسی طرح کی عدم مساوات کا شکار ہیں؟ اس عدم مساوات کو کم کرنے کے لیے ریاستہائے متحدہ میں کس قسم کی