ಅವಲೋಕನ

ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾನತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಮೌಲ್ಯ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ ಇದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ:

ಸಮಾನತೆ ಎಂದರೇನು? ಈ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಆದರ್ಶದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಚಿಂತಿಸಬೇಕಾದ್ದು ಏಕೆ?

• ಸಮಾನತೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೇ?

• ಬದುಕಿನ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನ್ವೇಷಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು?

• ಸಮಾನತೆಯ ವಿವಿಧ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು - ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ - ನಾವು ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು?

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು - ಸಮಾಜವಾದ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ, ಉದಾರವಾದ ಮತ್ತು ನಾರೀವಾದ - ಎದುರಿಸುತ್ತೀರಿ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅಸಮಾನತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಇವು ಅಸಮಾನತೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರ; ಈ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

3.1 ಸಮಾನತೆ ಏಕೆ ಮುಖ್ಯ?

ಸಮಾನತೆಯು ಒಂದು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಆದರ್ಶವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಮಾನವ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ಆದರ್ಶವಾಗಿ, ಸಮಾನತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರೂ ಅವರ ಬಣ್ಣ, ಲಿಂಗ, ವರ್ಣ, ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸಮಾನ ಮೌಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮಾನವರು ಸಮಾನ ಪರಿಗಣನೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಇದು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅಥವಾ “ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧಗಳು” ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಇರುವುದು ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯೇ.

ಮಾಡೋಣ

ಸಮಾನತೆಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಉದ್ಧರಣೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿ. ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಓದಿ.

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಜನರ ನಡುವೆ ಶ್ರೇಣಿ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಅಥವಾ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರರು ‘ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರತ್ವ’ ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಜಮೀನುದಾರ ಫ್ಯೂಡಲ್ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯೆದ್ದರು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ವಿಮೋಚನಾ ಹೋರಾಟಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸಮಾನತೆಯ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಎತ್ತಲಾಯಿತು. ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಥವಾ ದಲಿತರುಂಟೇ? ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಎತ್ತಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇಂದು, ಸಮಾನತೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆದರ್ಶವಾಗಿದ್ದು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳ ಸಂವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ.

ಆದರೆ, ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಮಾಜದೊಳಗೆ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರಿಸುವುದು ಸಮಾನತೆಯಲ್ಲ, ಅಸಮಾನತೆಯೇ. ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ವಿಲಾಸಿ ವಸತಿಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಲಮ್ಗಳು, ವಿಶ್ವದರ್ಜೆಯ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಏರ್ ಕಂಡಿಷನ್ಡ್ ತರಗತಿ ಕೊಠಡಿಗಳಿರುವ ಶಾಲೆಗಳು ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಶೌಚಾಲಯಗಳು ಸಹ ಇರದ ಶಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆಹಾರದ ವ್ಯರ್ಥ ಮತ್ತು ಹಸಿವು ಇವೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ಕಾನೂನು ಏನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ನಾವು ಏನನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ.

ವಿಶ್ವದ ಅಸಮಾನತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜೊತೆಯ ಸಂಗತಿ ಪತ್ರ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶದೊಳಗಿನ ಅಸಮಾನತೆಗಳ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ಓದಿ.

ವಿಶ್ವದ ಅಸಮಾನತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಗತಿ ಪತ್ರ

1. ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ 50 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಯೋಜಿತ ಆದಾಯವು ಅತ್ಯಂತ ಬಡ 40 ಕೋಟಿ ಜನರ ಆದಾಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.

2. ವಿಶ್ವದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಬಡ 40 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ವಿಶ್ವದ ಆದಾಯದ ಕೇವಲ 5 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಿಶ್ವದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ 10 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ವಿಶ್ವದ ಆದಾಯದ 54 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ.

3. ಮುಂದುವರಿದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ದೇಶಗಳಾದ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯೂರೋಪ್, ವಿಶ್ವದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 25 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ವಿಶ್ವದ ಕೈಗಾರಿಕೆಯ 86 ಪ್ರತಿಶತದ ಮಾಲಿಕತ್ವ ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಶಕ್ತಿಯ 80 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ.

4. ತಲಾ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮುಂದುವರಿದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ದೇಶಗಳ ಒಬ್ಬ ನಿವಾಸಿಯು ಭಾರತ ಅಥವಾ ಚೀನಾ ನಂತಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಯಾರಿಗಿಂತಲೂ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ನೀರು, ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿ, ಹದಿಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ಉಕ್ಕು ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಗದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.

5. ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಸಾವಿನ ಅಪಾಯವು ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ 1 ರಿಂದ 18 ಆದರೆ ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ 1 ರಿಂದ 8700 ಆಗಿದೆ.

6. ಮೊದಲ ವಿಶ್ವದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ದೇಶಗಳು ಜೀವಾವಶೇಷ ಇಂಧನಗಳ ದಹನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವಿಶ್ವದ ಕಾರ್ಬನ್ ಡೈಆಕ್ಸೈಡ್ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯ ಸುಮಾರು ಎರಡು-ಮೂರನೇ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಆಮ್ಲ ಮಳೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಲ್ಫರ್ ಮತ್ತು ನೈಟ್ರೋಜನ್ ಆಕ್ಸೈಡ್ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯ ಮೂರು-ಕಾಲು ಭಾಗಕ್ಕೂ ಅವು ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಲಿನ್ಯ ದರಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಅನೇಕ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಗಳಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಮೂಲ: ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ವರದಿ, 2005, UNDP.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳು

2011 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಭಾರತದ ಜನಗಣತಿಯಿಂದ ಮನೆ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಗರ-ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಂತರಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇವುಗಳನ್ನು ಓದಿ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ?

ಹೀಗಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳು…	ಗ್ರಾಮೀಣ ಕುಟುಂಬಗಳು	ನಗರ ಕುಟುಂಬಗಳು	ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ $\times$ ಅಥವಾ $\checkmark$ ಹಾಕಿ
ವಿದ್ಯುತ್ ಸಂಪರ್ಕ	$55 \%$	$93 \%$
ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಳ್ಳಿ ನೀರು	$35 \%$	$71 \%$
ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಗೃಹ	$45 \%$	$87 \%$
ದೂರದರ್ಶನ	$33 \%$	$77 \%$
ಸ್ಕೂಟರ್/ಮೋಪೆಡ್/ ಮೋಟಾರ್ಸೈಕಲ್	$14 \%$	$35 \%$
ಕಾರ್/ಜೀಪ್/ ವ್ಯಾನ್	$2 \%$	$10 \%$

ಹೀಗಾಗಿ ನಾವು ಒಂದು ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ: ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನತೆಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಾವು ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅಸಮಾನ ಸಂಪತ್ತು, ಅವಕಾಶಗಳು, ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಅಸಮಾನತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಚಿಂತಿತರಾಗಬೇಕೇ? ಇವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆಯೇ, ಇವು ಮಾನವರ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಅವರ ವಿಭಿನ್ನ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆಯೇ? ಅಥವಾ ಈ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ಪರಿಣಾಮವೇ? ಇವು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಜನರನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಾಗಿವೆ.

ಇದು ಈ ರೀತಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಒಂದು ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಮಾನತೆಯು ಏನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ? ನಾವು ಅನೇಕ ಸ್ಪಷ್ಟ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಸಮಾನರು ಎಂದು ಹೇಳುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಸಮಾನತೆಯ ಆದರ್ಶದ ಮೂಲಕ ನಾವು ಏನನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆಯೇ? ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಯಾರಿಗಾಗಿ? ಸಮಾನತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎತ್ತಲಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಇತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ: ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ? ಯಾವ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಫಲದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಯಾವುವು ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಮಾಜವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು? ಹಾಗೆಯೇ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಮತಾವಾದಿಯಾಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ನಾವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು?

3.2 ಸಮಾನತೆ ಎಂದರೇನು?

ಈ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡಿ.

ಇವೆಲ್ಲವೂ ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಮಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರೂ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಅರ್ಹರು ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ, ಜನರನ್ನು ಸಮಾನ ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜದ ಸುಗಮ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿಭಜನೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಅಥವಾ ಸೇನಾ ಜನರಲ್ಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷ ಅಧಿಕೃತ ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನ ನೀಡುವುದು ಸಮಾನತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಇತರ ರೀತಿಯ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಅನ್ಯಾಯವೆಂದು ತೋರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಲಮ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ಮಗುವಿಗೆ ಅವನ/ಅವಳ ತಪ್ಪಿಲ್ಲದೆ ಪೌಷ್ಟಿಕ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣ ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ಅದು ನಮಗೆ ಅನ್ಯಾಯವೆಂದು ಕಾಣಿಸಬಹುದು.

ಉದ್ಭವಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ಯಾವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಭೇದಗಳು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಯಾವುವು ಅಲ್ಲ? ಜನರು ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ವರ್ಣ ಅಥವಾ ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ರೀತಿಯ ಅಸಮಾನತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಮಾನವರು ವಿಭಿನ್ನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವವರೆಗೆ, ಸಮಾನತೆಯು ಕುಸಿದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಉತ್ತಮ ಸಂಗೀತಗಾರರಾಗಬಹುದು ಆದರೆ ಇತರರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಅಸಾಧಾರಣರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಲವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಬಹುದು ಆದರೆ ಇತರರು ತಮ್ಮ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹರಾಗಿರಬಹುದು. ಸಮಾನತೆಯ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಬದ್ಧತೆಯು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಪಡೆಯುವ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅನುಭವಿಸುವ ಅವಕಾಶಗಳು ಜನನ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರಿತವಾಗಿರಬಾರದು ಎಂದು ಇದು ಕೇವಲ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವಕಾಶಗಳ ಸಮಾನತೆ

ಸಮಾನತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು, ಮಾನವರಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಭಿನ್ನರಾಗಿರಬಹುದು. ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಆಯ್ದ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಏಸ್ ಕ್ರಿಕೆಟಿಗರಾಗಲು ಅಥವಾ ಯಶಸ್ವಿ ವಕೀಲರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೆಂದು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸ್ಥಾನಮಾನ ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತು ಅಥವಾ ಸವಲತ್ತಿನ ಸಮಾನತೆಯ ಕೊರತೆಯು ಮಹತ್ವದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷಣ, ಆರೋಗ್ಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಸುರಕ್ಷಿತ ವಸತಿ ನೀಡಿಕೆ ನಂತಹ ಮೂಲಭೂತ ಸರಕುಗಳಿಗೆ ಜನರ ಪ್ರವೇಶದಲ್ಲಿನ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಅಸಮಾನ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಸಮಾಜವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳು

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿತ ಅಸಮಾನತೆಗಳ ನಡುವೆ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಜನರ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜನರ ನಡುವೆ ಉದ್ಭವಿಸುವವು. ಈ ರೀತಿಯ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿತ ಅಸಮಾನತೆಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಇವು ಅವಕಾಶಗಳ ಅಸಮಾನತೆ ಅಥವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳ ಶೋಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಜನರು ಜನಿಸಿದ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಸಮಾಜದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕೆಲವು ಸಮಾಜಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೈಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರಿಗಿಂತ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಬಹುದು. ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ಣ, ಅಥವಾ ಬಣ್ಣ, ಅಥವಾ ಲಿಂಗ, ಅಥವಾ ಜಾತಿಯ ಜನರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ರೀತಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಮಾಜದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಮಗೆ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅನ್ಯಾಯವೆಂದು ಕಾಣಿಸಬಹುದು.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಸಮಾನತೆಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಸಮಾನತೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅಂದರೆ, ಜನರು ಜನಿಸಿದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವು ನಮಗೆ ಸಮರ್ಥನೀಯವೆಂದು ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ‘ದುರ್ಬಲ ಲಿಂಗ’ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಹೆದರಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ವಿಶೇಷ ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕಪ್ಪು ಜನರು ಅವರ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಒಡೆಯರಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ, ಬಾಲಸ್ವಭಾವದ, ಮತ್ತು ಕೈಕೆಲಸ, ಕ್ರೀಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಈಗ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವು ಈಗ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೆಂದು ಕಾಣಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಜನ್ಮಜಾತ ಗುಣಲಕ್ಷ