கண்ணோட்டம்

இந்த அத்தியாயம் சமத்துவம் என்ற கருத்தைப் பற்றியது, இந்த மதிப்பு நமது அரசியலமைப்பிலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கருத்தைப் பற்றி சிந்திக்கையில் இது பின்வரும் கேள்விகளை ஆராய்கிறது:

சமத்துவம் என்றால் என்ன? இந்த நெறிமுறை மற்றும் அரசியல் கருத்துருவில் நாம் ஏன் அக்கறை கொள்ள வேண்டும்?

• சமத்துவத்தை நோக்கிய முயற்சி ஒவ்வொரு நிலையிலும் அனைவரையும் ஒரே மாதிரியாக நடத்துவதை உள்ளடக்கியதா?

• வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு களங்களில் சமத்துவத்தை எவ்வாறு நோக்கிச் செல்லலாம் மற்றும் சமத்துவமின்மையை எவ்வாறு குறைக்கலாம்?

• சமத்துவத்தின் வெவ்வேறு பரிமாணங்களை - அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூக - நாம் எவ்வாறு வேறுபடுத்திக் காணலாம்?

இந்தக் கேள்விகளைப் புரிந்துகொண்டு பதிலளிக்கும் போக்கில், நீங்கள் நமது காலத்தின் சில முக்கியமான கருத்தியல்களை - சோசலிசம், மார்க்சியம், தாராளவாதம் மற்றும் பெண்ணியம் - சந்திப்பீர்கள்.

இந்த அத்தியாயத்தில் சமத்துவமின்மையின் நிலைமைகள் பற்றிய உண்மைகள் மற்றும் எண்களை நீங்கள் காண்பீர்கள். இவை சமத்துவமின்மையின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள உங்களுக்கு மட்டுமே; இந்த உண்மைகள் மற்றும் எண்களை மனப்பாடம் செய்ய வேண்டியதில்லை.

3.1 சமத்துவம் ஏன் முக்கியமானது?

சமத்துவம் என்பது ஒரு சக்திவாய்ந்த நெறிமுறை மற்றும் அரசியல் கருத்துரு ஆகும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக மனித சமூகத்தை ஊக்குவித்து வழிநடத்தி வருகிறது. அனைத்து மனிதர்களும் கடவுளின் படைப்பு என்று அறிவிக்கும் அனைத்து நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதங்களிலும் இது உள்ளார்ந்துள்ளது. ஒரு அரசியல் கருத்துருவாக, சமத்துவம் என்ற கருத்து, அனைத்து மனிதர்களும் அவர்களின் நிறம், பாலினம், இனம் அல்லது தேசியம் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் சம மதிப்புடையவர்கள் என்ற எண்ணத்தை எழுப்புகிறது. அவர்களின் பொதுவான மனிதத்தன்மை காரணமாக மனிதர்கள் சமமான கருத்து மற்றும் மரியாதைக்கு தகுதியானவர்கள் என்று இது வலியுறுத்துகிறது. உலகளாவிய மனித உரிமைகள் அல்லது “மனிதகுலத்துக்கு எதிரான குற்றங்கள்” போன்ற கருத்துகளுக்குப் பின்னால் உள்ளது இந்தப் பொதுவான மனிதத்தன்மை என்ற கருத்தே.

செய்வோம்

சமத்துவத்தின் கருத்துருவை உறுதிப்படுத்தும் வெவ்வேறு மத நூல்களிலிருந்து மேற்கோள்களைத் தேடுங்கள். இவற்றை வகுப்பறையில் படியுங்கள்.

நவீன காலத்தில், அனைத்து மனிதர்களின் சமத்துவம் மக்களிடையே தரவரிசை, செல்வ நிலை அல்லது சலுகை ஆகியவற்றில் ஏற்றத்தாழ்வுகளைப் பேணும் அரசுகள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களுக்கு எதிரான போராட்டங்களில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கோஷமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில், பிரெஞ்சுப் புரட்சியாளர்கள் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் மற்றும் முடியாட்சிக்கு எதிராகக் கிளர்ந்தெழ ‘சுதந்திரம், சமத்துவம், சகோதரத்துவம்’ என்ற கோஷத்தைப் பயன்படுத்தினர். இருபதாம் நூற்றாண்டில் ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் காலனிய எதிர்ப்பு விடுதலைப் போராட்டங்களின் போதும் சமத்துவத்திற்கான கோரிக்கை எழுப்பப்பட்டது. உலகில் நமது சமூகத்தில் விளிம்புநிலைக்குத் தள்ளப்பட்டதாக உணரும் பெண்கள் அல்லது தலித்துகள் போன்ற போராடும் குழுக்களால் இது தொடர்ந்து எழுப்பப்படுகிறது. இன்று, சமத்துவம் என்பது பல நாடுகளின் அரசியலமைப்புகள் மற்றும் சட்டங்களில் உட்கொள்ளப்பட்ட ஒரு பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துரு ஆகும்.

ஆனால், உலகில் மட்டுமல்லாமல் நமது சொந்த சமூகத்திற்குள்ளும் நம்மைச் சுற்றி மிகவும் தெரியும் என்பது சமத்துவம் அல்ல, சமத்துவமின்மைதான். நமது நாட்டில், சேரிகளும் ஆடம்பர வீடுகளும் ஒன்றோடொன்று இணைந்து இருப்பதைக் காணலாம், உலகத் தரமான வசதிகளும் குளிர்சாதன வகுப்பறைகளும் உள்ள பள்ளிகளும் குடிநீர் வசதிகள் அல்லது கழிப்பறைகள் கூட இல்லாத பள்ளிகளும், உணவு வீணாக்கமும் பட்டினியும் உள்ளன. சட்டம் என்ன வாக்குறுதி அளிக்கிறது மற்றும் நம்மைச் சுற்றி நாம் என்ன காண்கிறோம் என்பதற்கிடையே கண்கூடான வேறுபாடுகள் உள்ளன.

உலகளாவிய சமத்துவமின்மைகள் பற்றிய உண்மைத் தாளையும், நமது நாட்டுக்குள்ளான சமத்துவமின்மைகள் பற்றிய அட்டவணையையும் படியுங்கள்.

உலகளாவிய சமத்துவமின்மைகள் பற்றிய உண்மைத் தாள்

1. உலகின் பணக்கார 50 நபர்களின் ஒருங்கிணைந்த வருமானம், மிகவும் ஏழ்மையான 40 கோடி மக்களின் வருமானத்தை விட அதிகமாகும்.

2. உலகின் மிகவும் ஏழ்மையான 40 சதவீத மக்கள் உலக வருமானத்தில் 5 சதவீதத்தை மட்டுமே பெறுகின்றனர், அதே நேரத்தில் உலகின் மிகவும் பணக்கார 10 சதவீத மக்கள் உலக வருமானத்தில் 54 சதவீதத்தைக் கட்டுப்படுத்துகின்றனர்.

3. மேம்பட்ட தொழில்துறை நாடுகளான முதல் உலகம், முக்கியமாக வட அமெரிக்கா மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பா, உலகின் 25 சதவீத மக்கள்தொகையுடன், உலகத் தொழில்துறையில் 86 சதவீதத்தைச் சொந்தமாகக் கொண்டுள்ளது, மேலும் உலகின் ஆற்றலில் 80 சதவீதத்தைப் பயன்படுத்துகிறது.

4. தனிநபர் அடிப்படையில், மேம்பட்ட தொழில்துறை நாடுகளில் வசிப்பவர், இந்தியா அல்லது சீனா போன்ற வளரும் நாட்டில் வாழும் ஒருவரை விட குறைந்தது மூன்று மடங்கு தண்ணீர், பத்து மடங்கு ஆற்றல், பதின்மூன்று மடங்கு இரும்பு மற்றும் எஃகு மற்றும் பதினான்கு மடங்கு காகிதத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்.

5. கர்ப்பம் தொடர்பான காரணங்களால் இறப்பதற்கான ஆபத்து நைஜீரியாவில் 1 இல் 18 ஆக இருந்தாலும், கனடாவில் 1 இல் 8700 ஆகும்.

6. முதல் உலகின் தொழில்துறை நாடுகள், புதைபடிவ எரிபொருட்களின் எரிப்பிலிருந்து கார்பன் டை ஆக்சைடு உலகளாவிய உமிழ்வுகளில் கிட்டத்தட்ட மூன்றில் இரண்டு பங்கைக் கொண்டுள்ளன. அமில மழையை உருவாக்கும் கந்தகம் மற்றும் நைட்ரஜன் ஆக்சைடு உமிழ்வுகளில் மூன்றில் ஒரு பங்கையும் அவை கொண்டுள்ளன. அதிக மாசுபாட்டு விகிதத்திற்குப் பெயர் பெற்ற பல தொழில்கள் வளர்ந்த நாடுகளிலிருந்து குறைவாக வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளுக்கு மாற்றப்படுகின்றன.

மூலம்: மனித மேம்பாட்டு அறிக்கை, 2005, ஐ.நா. மேம்பாட்டுத் திட்டம்.

இந்தியாவில் பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வுகள்

2011 இல் நடைபெற்ற இந்திய மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பிலிருந்து குடும்ப வசதிகள் மற்றும் சொத்துகள் பற்றிய சில கண்டுபிடிப்புகள் இங்கே உள்ளன. இந்த எண்களில் எதையும் நீங்கள் மனப்பாடம் செய்ய வேண்டியதில்லை. நாட்டில் நகர்ப்புற-கிராமப்புற ஏற்றத்தாழ்வுகளின் அளவைப் புரிந்துகொள்ள இவற்றைப் படியுங்கள். உங்கள் சொந்த குடும்பம் எங்கே பொருந்தும்?

…உள்ள குடும்பங்கள்	கிராமப்புற குடும்பங்கள்	நகர்ப்புற குடும்பங்கள்	உங்கள் குடும்பத்திற்கு $\times$ அல்லது $\checkmark$ ஐ வைக்கவும்
மின்சார இணைப்பு	$55 \%$	$93 \%$
வீட்டில் குழாய் நீர்	$35 \%$	$71 \%$
வீட்டில் குளியலறை	$45 \%$	$87 \%$
தொலைக்காட்சி	$33 \%$	$77 \%$
ஸ்கூட்டர்/மோப்பட்/ மோட்டார் சைக்கிள்	$14 \%$	$35 \%$
கார்/ஜீப்/ வான்	$2 \%$	$10 \%$

இவ்வாறு நாம் ஒரு முரண்பாட்டை எதிர்கொள்கிறோம்: கிட்டத்தட்ட அனைவரும் சமத்துவத்தின் கருத்துருவை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் நாம் சமத்துவமின்மையைச் சந்திக்கிறோம். சமமற்ற செல்வம், வாய்ப்புகள், பணி சூழ்நிலைகள் மற்றும் அதிகாரம் ஆகியவற்றின் சிக்கலான உலகில் நாம் வாழ்கிறோம். இந்த வகையான ஏற்றத்தாழ்வுகள் குறித்து நாம் கவலைப்பட வேண்டுமா? மனிதர்களின் திறமை மற்றும் திறன்களின் வேறுபாடுகளையும், சமூக முன்னேற்றம் மற்றும் செழிப்புக்கான அவர்களின் வெவ்வேறு பங்களிப்புகளையும் பிரதிபலிக்கும் சமூக வாழ்க்கையின் நிரந்தரமான மற்றும் தவிர்க்க முடியாத அம்சமா இவை? அல்லது இந்த ஏற்றத்தாழ்வுகள் நமது சமூக நிலை மற்றும் விதிகளின் விளைவா? இவை பல ஆண்டுகளாக உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களைப் பாதித்துள்ள கேள்விகள்.

இந்த வகையான ஒரு கேள்விதான் சமத்துவத்தை சமூக மற்றும் அரசியல் கோட்பாட்டின் மையக் கருப்பொருள்களில் ஒன்றாக ஆக்குகிறது. அரசியல் கோட்பாட்டைக் கற்பவர் பல்வேறு கேள்விகளைக் கையாள வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, சமத்துவம் என்பது எதைக் குறிக்கிறது? நாம் பல வெளிப்படையான வழிகளில் வேறுபட்டவர்களாக இருப்பதால், நாம் சமம் என்று சொல்வதன் அர்த்தம் என்ன? சமத்துவத்தின் கருத்துரு மூலம் நாம் எதை அடைய முயற்சிக்கிறோம்? வருமானம் மற்றும் தகுதியின் அனைத்து வேறுபாடுகளையும் நீக்க முயற்சிக்கிறோமா? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் எந்த வகையான சமத்துவத்தை நோக்கிச் செல்கிறோம், மேலும் யாருக்காக? சமத்துவம் என்ற கருத்தைப் பற்றி எழுப்பப்பட்டுள்ள வேறு சில கேள்விகள் இங்கே நாம் கருத்தில் கொள்வோம்: சமத்துவத்தை ஊக்குவிக்க நாம் எப்போதும் அனைவரையும் சரியாக ஒரே மாதிரியாக நடத்த வேண்டுமா? எந்த சிகிச்சை அல்லது வெகுமதி வேறுபாடுகள் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவை மற்றும் எவை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை என்பதை ஒரு சமூகம் எவ்வாறு தீர்மானிக்க வேண்டும்? மேலும், சமூகத்தை மேலும் சமத்துவமானதாக மாற்ற முயற்சிக்க நாம் எந்த வகையான கொள்கைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும்?

3.2 சமத்துவம் என்றால் என்ன?

இந்த படங்களைப் பாருங்கள்.

இவை அனைத்தும் இனம் மற்றும் நிறம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மனிதர்களுக்கிடையே வேறுபாடுகளைக் காட்டுகின்றன, மேலும் இவை நம்மில் பெரும்பாலோருக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகத் தோன்றுகின்றன. உண்மையில், அத்தகைய வேறுபாடுகள் சமத்துவம் குறித்த நமது உள்ளுணர்வு புரிதலை மீறுகின்றன, இது அனைத்து மனிதர்களும் அவர்களின் பொதுவான மனிதத்தன்மை காரணமாக ஒரே மரியாதை மற்றும் கருத்திற்கு தகுதியானவர்கள் என்று நமக்குச் சொல்கிறது.

இருப்பினும், மக்களை சமமான மரியாதையுடன் நடத்துவது எப்போதும் அவர்களை ஒரே மாதிரியாக நடத்துவதாக அர்த்தமல்ல. எந்த சமூகமும் அதன் உறுப்பினர்கள் அனைவரையும் எல்லா நிலைமைகளிலும் சரியாக ஒரே மாதிரியாக நடத்தாது. சமூகத்தின் சீரான செயல்பாடு பணி மற்றும் செயல்பாடுகளின் பிரிவினையைத் தேவைப்படுத்துகிறது, மேலும் மக்கள் அதன் காரணமாக பெரும்பாலும் வெவ்வேறு தகுதி மற்றும் வெகுமதிகளை அனுபவிக்கிறார்கள். சில சமயங்களில் இந்த சிகிச்சை வேறுபாடுகள் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாக அல்லது தேவையானதாகக் கூட தோன்றலாம். எடுத்துக்காட்டாக, பிரதம மந்திரிகள் அல்லது இராணுவ தளபதிகளுக்கு ஒரு சிறப்பு அதிகார பதவி மற்றும் தகுதியை வழங்குவது, அவர்களின் சலுகைகள் தவறாகப் பயன்படுத்தப்படாவிட்டால், சமத்துவத்தின் கருத்துக்கு எதிரானது என்று நாம் பொதுவாக உணர்வதில்லை. ஆனால் வேறு சில வகையான ஏற்றத்தாழ்வுகள் அநியாயமாகத் தோன்றலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சேரியில் பிறந்த ஒரு குழந்தைக்கு ஊட்டச்சத்து நிறைந்த உணவு அல்லது நல்ல கல்வி மறுக்கப்பட்டால், அது நமக்கு நியாயமற்றதாகத் தோன்றலாம்.

எழும் கேள்வி என்னவென்றால், எந்த வேறுபாடுகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவை மற்றும் எவை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை? மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட மதம் அல்லது இனம் அல்லது சாதி அல்லது பாலினத்தில் பிறந்ததால் மட்டுமே வித்தியாசமாக நடத்தப்படும்போது, அதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத வகையான சமத்துவமின்மையாக நாம் கருதுகிறோம். ஆனால் மனிதர்கள் வெவ்வேறு ஆசைகள் மற்றும் இலக்குகளைப் பின்பற்றலாம், மேலும் அனைவரும் சமமாக வெற்றி பெறாமல் இருக்கலாம். அவர்கள் தங்களுக்குள் சிறந்ததை வளர்த்துக் கொள்ள முடியும் வரை, சமத்துவம் குறைக்கப்பட்டுவிட்டது என்று நாம் உணர மாட்டோம். சிலர் நல்ல இசைக்கலைஞர்களாகலாம், மற்றவர்கள் சமமான சிறப்பு பெறாமல் இருக்கலாம், சிலர் பிரபல விஞ்ஞானிகளாகலாம், மற்றவர்கள் அவர்களின் கடின உழைப்பு மற்றும் மனச்சான்றுக்காக அதிகம் கவனிக்கப்படலாம். சமத்துவத்தின் கருத்துருவுக்கான அர்ப்பணிப்பு அனைத்து வகையான வேறுபாடுகளையும் நீக்குவதைக் குறிக்காது. நாம் பெறும் சிகிச்சை மற்றும் நாம் அனுபவிக்கும் வாய்ப்புகள் பிறப்பு அல்லது சமூக சூழ்நிலையால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படக்கூடாது என்று மட்டுமே இது பரிந்துரைக்கிறது.

வாய்ப்பு சமத்துவம்

சமத்துவம் என்ற கருத்து, அனைத்து மக்களும், மனிதர்களாக, அவர்களின் திறன்கள் மற்றும் திறமைகளை வளர்த்துக் கொள்ளவும், அவர்களின் இலக்குகள் மற்றும் ஆசைகளைப் பின்பற்றவும் ஒரே உரிமைகள் மற்றும் வாய்ப்புகளுக்கு உரிமை உள்ளவர்கள் என்று குறிக்கிறது. இதன் பொருள் ஒரு சமூகத்தில் மக்கள் அவர்களின் தேர்வுகள் மற்றும் விருப்பங்கள் குறித்து வேறுபடலாம். அவர்களுக்கு வெவ்வேறு திறமைகள் மற்றும் திறன்களும் இருக்கலாம், இது சிலர் தங்கள் தேர்ந்தெடுத்த தொழில்களில் மற்றவர்களை விட அதிக வெற்றி பெற வழிவகுக்கிறது. ஆனால் சிலர் மட்டுமே சிறந்த கிரிக்கெட் வீரர்கள் அல்லது வெற்றிகரமான வழக்கறிஞர்கள் ஆவதால், சமூகம் சமமற்றதாகக் கருதப்பட வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தகுதி அல்லது செல்வம் அல்லது சலுகையின் சமத்துவமின்மை குறிப்பிடத்தக்கது அல்ல, ஆனால் கல்வி, சுகாதாரப் பராமரிப்பு, பாதுகாப்பான வீடுகள் போன்ற அடிப்படைப் பொருட்களுக்கான மக்களின் அணுகலில் உள்ள ஏற்றத்தாழ்வுகள்தான் ஒரு சமமற்ற மற்றும் அநியாயமான சமூகத்தை உருவாக்குகின்றன.

இயற்கை மற்றும் சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகள்

அரசியல் கோட்பாட்டில் சில நேரங்களில் இயற்கை ஏற்றத்தாழ்வுகள் மற்றும் சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ஏற்றத்தாழ்வுகள் இடையே ஒரு வேறுபாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. இயற்கை ஏற்றத்தாழ்வுகள் என்பது மக்களின் வெவ்வேறு திறன்கள் மற்றும் திறமைகளின் விளைவாக மக்களுக்கிடையே எழும் வேறுபாடுகள் ஆகும். இந்த வகையான ஏற்றத்தாழ்வுகள் வாய்ப்பு ஏற்றத்தாழ்வுகள் அல்லது ஒரு சமூகத்தில் சில குழுக்களை மற்றவர்கள் சுரண்டுவதன் விளைவாக எழும் சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளிலிருந்து வேறுபட்டவை.

இயற்கை ஏற்றத்தாழ்வுகள் மக்கள் பிறக்கும் போது கொண்டிருக்கும் வெவ்வேறு பண்புகள் மற்றும் திறன்களின் விளைவாகக் கருதப்படுகின்றன. இயற்கை வேறுபாடுகளை மாற்ற முடியாது என்று பொதுவாகக் கருதப்படுகிறது. மறுபுறம், சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகள் சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்டவை. சில சமூகங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, உடல் உழைப்பு செய்பவர்களை விட அறிவுசார் பணி செய்பவர்களை மதிக்கலாம் மற்றும் அவர்களை வித்தியாசமாக வெகுமதி அளிக்கலாம். அவர்கள் வெவ்வேறு இனம், அல்லது நிறம், அல்லது பாலினம், அல்லது சாதியைச் சேர்ந்த மக்களை வித்தியாசமாக நடத்தலாம். இந்த வகையான வேறுபாடுகள் ஒரு சமூகத்தின் மதிப்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன, மேலும் இவற்றில் சில நிச்சயமாக நமக்கு அநியாயமாகத் தோன்றலாம்.

ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க மற்றும் நியாயமற்ற சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளை வேறுபடுத்துவதில் இந்த வேறுபாடு சில நேரங்களில் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் இது எப்போதும் தெளிவாகவோ அல்லது தன்னிச்சையாகவோ இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, மக்களின் சிகிச்சையில் சில ஏற்றத்தாழ்வுகள் நீண்ட காலமாக இருந்து வந்தால், அவை இயற்கை ஏற்றத்தாழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அதாவது, மக்கள் பிறக்கும் பண்புகள் மற்றும் எளிதில் மாற முடியாதவை என்பதால், அவை நமக்கு நியாயமானதாகத் தோன்றலாம். எடுத்துக்காட்டாக, பெண்கள் நீண்ட காலமாக ‘பலவீனமான பாலினம்’ என்று விவரிக்கப்பட்டனர், பயந்த மற்றும் ஆண்களை விட குறைந்த நுண்ணறிவு கொண்டவர்களாகக் கருதப்பட்டனர், சிறப்புப் பாதுகாப்பு தேவைப்பட்டது. எனவே, பெண்களுக்கு சம உரிமைகளை மறுப்பது நியாயப்படுத்தப்படலாம் என்று உணரப்பட்டது. ஆப்பிரிக்காவில் வாழும் கருப்பின மக்கள் அவர்களின் காலனித்துவ ஆட்சியாளர்களால் குறைந்த நுண்ணறிவு, குழந்தைத்தனமான மற்றும் உடல் உழைப்பு, விளையாட்டு மற்றும் இசையில் சிறந்தவர்கள் என்று கருதப்பட்டனர். அடிமைத்தனம் போன்ற நிறுவனங்களை நியாயப்படுத்த இந்த நம்பிக்கை பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த அனைத்து மதிப்பீடுகளும் இப்போது சந்தேகத்திற்கு உள்ளாகின்றன. அவை இப்போது காணப்படுகின்றன மக்கள் மற்றும் நாடுகளுக்கிடையேயான அதிகார வேறுபாடுகளின் விளைவாக சமூகத்தால் செய்யப்பட்ட வேறுபாடுகள், அவர்களின் பிறவி பண்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல.

இயற்கை வேறுபாடுகள் என்ற கருத்துடன் எழும் மற்றொரு சிக்கல் என்னவென்றால், இயற்கையானதாகக் கருதப்படும் சில வேறுபாடுகள் இனி மாற்ற முடியாதவை என்று கருத வேண்டியதில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, மருத்துவ அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களின் முன்னேற்றங்கள் பல ஊனமுற்றோர் சமூகத்தில் திறம்பட செயல்பட உதவியுள்ளன. இன்று, கணினிகள் குருட்டு மக்களுக்கு உதவ முடியும், சக்கர நாற்காலிகள் மற்றும் செயற்கை உறுப்புகள் உடல் ஊனமுற்ற நிலைகளில் உதவ முடியும், ஒரு நபரின் தோற்றத்தை காஸ்மெடிக் அறுவை சிகிச்சை மூலம் கூட மாற்றலாம். பிரபல இயற்பியலாளர் ஸ்டீபன் ஹாக்கிங் அசையவோ பேசவோ முடியாது, ஆனால் அவர் அறிவியலுக்கு முக்கிய பங்களிப்புகளைச் செய்துள்ளார். ஊனமுற்றோர் அவர்களின் ஊனத்தின் விளைவுகளைக் கடக்கத் தேவையான உதவி மறுக்கப்பட்டால் அல்லது அவர்கள் இயற்கையாக குறைந்த திறன் கொண்டவர்கள் என்ற காரணத்திற்காக அவர்களின் பணிக்கு நியாயமான வெகுமதி மறுக்கப்பட்டால், இன்று பெரும்பாலான மக்களுக்கு அது அநியாயமாகத் தோன்றும்.

இந்த சிக்கலான அனைத்தையும் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு சமூகத்தின் சட்டங்கள் மற்றும் கொள்கைகளை மதிப்பிடுவதற்கான தரமாக இயற்கை/ சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட வேறுபாட்டைப் பயன்படுத்துவது கடினமாக இருக்கும். இந்த காரணத்திற்காக, பல கோட்பாட்டாளர்கள் இன்று நமது தேர்வுகளிலிருந்து எழும் சமத்துவமின்மை மற்றும் ஒரு நபர் பிறந்த குடும்பம் அல்லது சூழ்நிலை காரணமாக செயல்படும் ஏற்றத்தாழ்வுகள் இடையே வேறுபடுத்துகின்றனர். சமத்துவத்தின் வக்காலத்துகள் கவலைக்குரிய மூலமாகும் மற்றும் அவர்கள் குறைத்து நீக்க விரும்புவது பிந்தையதே.

3.3 சமத்துவத்தின் மூன்று பரிமாணங்கள்

எந்த வகையான சமூக வேறுபாடுகள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை என்பதைக் கருத்தில் கொண்ட பிறகு, சமூகத்தில் நாம் பின்பற்றக்கூடிய அல்லது அடைய முயற்சிக்கக்கூடிய சமத்துவத்தின் வெவ்வேறு பரிமாணங்கள் என்ன என்பதை நாம் கேட்க வேண்டும். சமூகத்தில் இருக்கும் பல்வேறு வகையான ஏற்றத்தாழ்வுகளை அடையாளம் காணும்போது, பல்வேறு சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் கருத்தியல்கள் சமத்துவத்தின் மூன்று முக்கிய பரிமாணங்களை அதாவது அரசியல், சமூக மற்றும் பொருளாதாரத்தை முன்னிலைப்படுத்தியுள்ளனர். சமத்துவத்தின் இந்த மூன்று வெவ்வேறு பரிமாணங்களையும் ஒவ்வொன்றையும் உரையாடுவதன் மூலமே நாம் மிகவும் நியாயமான மற்றும் சமமான சமூகத்தை நோக்கி நகர முடியும்.

அரசியல் சமத்துவம்

ஜனநாயக சமூகங்களில் அரசியல் சமத்துவம் பொதுவாக அரசின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் சம குடியுரிமை வழங்குவதை உள்ளடக்கும். குடியுரிமை பற்றிய அத்தியாயத்தில் நீங்கள் படிப்பது போல், சம குடியுரிமை வாக்களிக்கும் உரிமை, கருத்து வெளிப்பாட்டு சுதந்திரம், இயக்கம் மற்றும் சங்கம் மற்றும் நம்பிக்கை சுதந்திரம் போன்ற சில அடிப்படை உரிமைகளைக் கொண்டு வருகிறது. இவை குடிமக்கள் தங்களை வளர்த்துக் கொள்ளவும் அரசின் விவகாரங்களில் பங்கேற்கவும் தேவையானவை என்று கருதப்படும் உர