وادی سندھ کی تہذیب کے فنون تیسری صدی قبل مسیح کے دوسرے نصف میں ابھرے۔ اس تہذیب کے مختلف مقامات سے ملنے والے فنون کی شکلوں میں مجسمے، مہریں، مٹی کے برتن، زیورات، ٹیراکوٹا کے بت وغیرہ شامل ہیں۔ اس زمانے کے فنکاروں میں یقیناً بہترین فنکارانہ حس اور زندہ تخیل تھا۔ انسانوں اور جانوروں کی شکلوں کی ان کی عکاسی فطرت میں انتہائی حقیقت پسندانہ تھی، کیونکہ ان میں شامل تشریحی تفصیلات منفرد تھیں، اور ٹیراکوٹا آرٹ کے معاملے میں، جانوروں کی شکلوں کی تشکیل انتہائی احتیاط سے کی گئی تھی۔

وادی سندھ کی تہذیب کے دو اہم مقامات، دریائے سندھ کے کنارے- شمال میں ہڑپہ اور جنوب میں موئن جو دڑو کے شہر- شہری منصوبہ بندی کی ابتدائی ترین مثالوں میں سے ایک پیش کرتے ہیں۔ دیگر نشانات گھر، بازار، ذخیرہ کرنے کی سہولیات، دفاتر، عوامی غسل خانے وغیرہ تھے، جو ایک گرڈ نما نمونے میں ترتیب دیے گئے تھے۔ ایک انتہائی ترقی یافتہ نکاسی آب کا نظام بھی تھا۔ جبکہ ہڑپہ اور موئن جو دڑو پاکستان میں واقع ہیں، بھارت میں کھدائی کے اہم مقامات گجرات میں لوتھل اور دھولاویرا، ہریانہ میں راکھی گڑھی، پنجاب میں روپڑ، راجستھان میں کلی بنگن وغیرہ ہیں۔

پتھر کے مجسمے

ہڑپائی مقامات پر ملنے والے مجسمے، خواہ پتھر، کانسی یا ٹیراکوٹا کے ہوں، زیادہ تعداد میں نہیں ہیں، لیکن عمدہ ہیں۔ ہڑپہ اور موئن جو دڑو میں ملنے والی پتھر کی مورتیاں تین جہتی حجم کو سنبھالنے کی عمدہ مثالیں ہیں۔ پتھر میں دو مردانہ مجسمے ہیں- ایک سرخ ریت کے پتھر کا دھڑ ہے اور دوسرا صابن کے پتھر میں داڑھی والے آدمی کا نیم مجسمہ ہے- جن پر بڑے پیمانے پر بحث کی گئی ہے۔

داڑھی والے آدمی کا مجسمہ، جسے پجاری کے طور پر تشریح کیا گیا ہے، ایک شال میں لپٹا ہوا ہے جو دائیں بازو کے نیچے سے آتی ہے اور بائیں کندھے کو ڈھانپتی ہے۔ یہ شال ٹریفائل نمونوں سے سجی ہوئی ہے۔ آنکھیں قدرے لمبی ہیں، اور مراقبہ کی طرح آدھی بند ہیں۔ ناک اچھی طرح بنی ہوئی ہے اور درمیانے

سائز کی ہے؛ منہ درمیانے سائز کا ہے جس کے ساتھ کٹے ہوئے مونچھیں اور چھوٹی داڑھی اور گالوں کے بال ہیں؛ کان درمیان میں سوراخ والے دوہرے سیپ کی طرح ہیں۔ بال درمیان سے مانگ نکالے ہوئے ہیں، اور سر کے گرد ایک سادہ بنی ہوئی پٹی لپیٹی گئی ہے۔ دائیں ہاتھ پر ایک بازو بند پہنا ہوا ہے اور گردن کے ارد گرد سوراخ ہار کی نشاندہی کرتے ہیں۔

داڑھی والے پجاری کا نیم مجسمہ

کانسی کا ڈھلائی

کانسی کی ڈھلائی کی اسی نوعیت کی تکنیکیں اب بھی ملک کے بہت سے حصوں میں رائج ہیں، جن کی ایک مسلسل روایت ہے۔

کانسی کی ڈھلائی کا فن ہڑپائیوں کے ذریعے وسیع پیمانے پر رائج تھا۔ ان کے کانسی کے مجسمے ‘لواسٹ ویکس’ تکنیک کا استعمال کرتے ہوئے بنائے گئے تھے جس میں موم کے مجسموں کو پہلے مٹی کی تہہ سے ڈھانپا جاتا تھا اور خشک ہونے دیا جاتا تھا۔ پھر موم کو گرم کیا جاتا تھا اور پگھلے ہوئے موم کو مٹی کے غلاف میں بنائے گئے ایک چھوٹے سوراخ کے ذریعے نکال دیا جاتا تھا۔ اس طرح بننے والے کھوکھلے سانچے میں پگھلی ہوئی دھات بھر دی جاتی تھی جو شے کی اصل شکل اختیار کر لیتی تھی۔ ایک بار جب دھات ٹھنڈی ہو جاتی، تو مٹی کا غلاف مکمل طور پر ہٹا دیا جاتا تھا۔ کانسی میں ہمیں انسانی اور جانوروں کی شکلیں دونوں ملتی ہیں، پہلے کی بہترین مثال ایک لڑکی کا مجسمہ ہے جسے عرف عام میں ‘رقاصہ’ کہا جاتا ہے۔ کانسی میں جانوروں کی شکلوں میں اپنا سر، پیٹھ اور جھاڑو جیسی سینگوں کے ساتھ اٹھا ہوا بھینس اور بکری فنکارانہ اہمیت کی حامل ہیں۔ کانسی کی ڈھلائی وادی سندھ کی تہذیب کے تمام اہم مراکز میں مقبول تھی۔ لوتھل کا تانبے کا کتا اور پرندہ اور کلی بنگن سے بیل کا کانسی کا مجسمہ ہڑپہ اور موئن جو دڑو کے تانبے اور کانسی کے انسانی مجسموں سے کسی طور کم نہیں ہیں۔ دھات کی ڈھلائی ایک مسلسل روایت معلوم ہوتی ہے۔ بعد کے ہڑپائی اور کیلکولیتھک مقامات جیسے مہاراشٹر میں دائم آباد نے دھات کی ڈھلائی کے عمدہ نمونے فراہم کیے

مادر دیوی، ٹیراکوٹا

ایک ٹیراکوٹا مورتی

مجسمے۔ وہ بنیادی طور پر انسانی اور جانوروں کی شکلوں پر مشتمل ہیں۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ مجسمہ سازی کی روایت کس طرح زمانوں تک جاری رہی۔

ٹیراکوٹا

وادی سندھ کے لوگوں نے ٹیراکوٹا کی تصویریں بھی بنائیں لیکن پتھر اور کانسی کے مجسموں کے مقابلے میں وادی سندھ میں انسانی شکل کی ٹیراکوٹا کی عکاسی خام ہے۔ وہ گجرات کے مقامات اور کلی بنگن میں زیادہ حقیقت پسندانہ ہیں۔ وادی سندھ کی مورتیوں میں سب سے اہم وہ ہیں جو مادر دیوی کی نمائندگی کرتی ہیں۔ ٹیراکوٹا میں، ہمیں داڑھی والے مردوں کی کچھ مورتیاں بھی ملتی ہیں جن کے بال لچھے دار ہیں، ان کی وضع قطع سخت سیدھی، ٹانگیں تھوڑی سی کھلی ہوئی، اور بازو جسم کے اطراف کے متوازی ہیں۔ بالکل اسی حالت میں اس مجسمے کی تکرار اس بات کی نشاندہی کرے گی کہ وہ ایک دیوتا تھا۔ سینگوں والے دیوتا کا ایک ٹیراکوٹا ماسک بھی ملا ہے۔ پہیوں والی گاڑیاں، سیٹیاں، گھنگرو، پرندے اور جانور، کھیل کے مہرے اور ڈسک بھی ٹیراکوٹا میں بنائے گئے تھے۔

ٹیراکوٹا

مہریں

ماہرین آثار قدیمہ نے ہزاروں مہریں دریافت کی ہیں، زیادہ تر اسٹیٹائٹ سے بنی ہیں، اور کبھی کبھار ایگیٹ، چرٹ، تانبا، فیئنس اور ٹیراکوٹا کی، جانوروں کی خوبصورت شکلوں کے ساتھ، جیسے کہ یک سینگ والا بیل، گینڈا، شیر، ہاتھی، بھینسا، بکری، بھینس وغیرہ۔ مختلف جذبات میں ان جانوروں کی حقیقت پسندانہ عکاسی قابل ذکر ہے۔ مہریں بنانے کا مقصد بنیادی طور پر تجارتی تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ مہروں کو تعویذ کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا تھا، اپنے مالکان کے پاس رکھا جاتا تھا، شاید آج کے شناختی کارڈوں کی طرح۔ معیاری ہڑپائی مہر ایک مربع تختی تھی $2 \times 2$ مربع انچ، اسٹیٹائٹ سے بنی ہوئی۔ ہر مہر پر ایک تصویری رسم الخط کندہ ہے جسے ابھی تک سمجھا نہیں جا سکا ہے۔ کچھ مہریں ہاتھی دانت میں بھی ملی ہیں۔ ان سب پر بڑی قسم کی علامتیں ہیں، زیادہ تر جانوروں کی ہیں جن میں بیل، کوہان کے ساتھ یا بغیر، ہاتھی، شیر،

یک سینگ والی مہریں

پشوپتی مہر/مادہ دیوی

بکری اور راکشس بھی شامل ہیں۔ کبھی کبھار درخت یا انسانی شکلیں بھی دکھائی گئی ہیں۔ سب سے قابل ذکر مہر وہ ہے جس کے مرکز میں ایک شکل اور اس کے ارد گرد جانور دکھائے گئے ہیں۔ اس مہر کو عام طور پر کچھ اسکالرز کے ذریعہ پشوپتی مہر کے طور پر شناخت کیا جاتا ہے جبکہ کچھ اسے مادہ دیوی کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ یہ مہر ایک انسانی شکل کو چوکڑی مارے بیٹھے ہوئے دکھاتی ہے۔ بیٹھی ہوئی شکل کے دائیں طرف ایک ہاتھی اور ایک شیر دکھایا گیا ہے، جبکہ بائیں طرف ایک گینڈا اور ایک بھینس دیکھے جاتے ہیں۔ ان جانوروں کے علاوہ نشست کے نیچے دو ہرن دکھائے گئے ہیں۔ اس طرح کی مہریں 2500 اور 1900 قبل مسیح کے درمیان کی ہیں اور وادی سندھ میں موئن جو دڑو کے قدیم شہر جیسے مقامات پر کافی تعداد میں پائی گئی ہیں۔ شکلیں اور جانور ان کی سطحوں پر انٹیگلیو میں کندہ ہیں۔

مربع یا مستطیل تانبے کی تختیاں، جن کے ایک طرف ایک جانور یا انسانی شکل اور دوسری طرف ایک کتبہ، یا دونوں طرف کتبہ ہو، بھی ملی ہیں۔ شکلیں اور نشانات بڑی احتیاط سے ایک برن سے کاٹے گئے ہیں۔ یہ تانبے کی تختیاں تعویذ معلوم ہوتی ہیں۔ مہروں پر کندہ کتبوں کے برعکس جو ہر معاملے میں مختلف ہوتے ہیں، تانبے کی تختیوں پر کندہ کتبے ان پر بنے ہوئے جانوروں سے وابستہ معلوم ہوتے ہیں۔

مٹی کے برتن

مقامات سے کھدائی کے دوران مٹی کے برتنوں کی بڑی مقدار، ہمیں مختلف شکلوں، انداز اور اسٹائلز میں استعمال ہونے والے مختلف ڈیزائن کے نمونوں کے بتدریج ارتقاء کو سمجھنے میں مدد دیتی ہے۔ وادی سندھ کے مٹی کے برتن بنیادی طور پر بہت عمدہ چاک پر بنے ہوئے برتنوں پر مشتمل ہیں، بہت کم ہاتھ سے بنے ہوئے ہیں۔ سادہ مٹی کے برتن پینٹ شدہ برتنوں سے زیادہ عام ہیں۔ سادہ مٹی کے برتن عام طور پر سرخ مٹی کے ہوتے ہیں، جس پر باریک سرخ یا سرمئی لیپ ہو یا نہ ہو۔ اس میں گانٹھوں والے برتن شامل ہیں، جو گانٹھوں کی قطاروں سے سجائے گئے ہیں۔ سیاہ پینٹ شدہ برتنوں پر سرخ لیپ کی ایک باریک تہہ ہوتی ہے جس پر ہندسی اور جانوروں کے ڈیزائن چمکدار سیاہ پینٹ میں بنائے جاتے ہیں۔

پولی کروم مٹی کے برتن نایاب ہیں اور بنیادی طور پر چھوٹے گلدانوں پر مشتمل ہیں جو سرخ، سیاہ اور سبز میں ہندسی نمونوں سے سجائے گئے ہیں، بہت کم سفید اور پیلے رنگ سے۔ کٹائی والے برتن بھی نایاب ہیں اور کٹائی کی سجاوٹ صرف پینوں کے نیچے کے حصے تک محدود تھی، ہمیشہ اندر کی طرف اور نذرانے کے اسٹینڈ کی پلیٹوں تک۔ سوراخوں والے مٹی کے برتنوں میں نیچے ایک بڑا سوراخ اور پوری دیوار پر چھوٹے سوراخ ہوتے ہیں، اور شاید مشروبات کو چھاننے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ گھریلو مقاصد کے لیے مٹی کے برتن اتنی ہی شکلوں اور سائز میں ملتے ہیں جتنی کہ روزمرہ کے عملی استعمال کے لیے سوچی جا سکتی ہے۔ سیدھی اور کونے دار شکلیں ایک استثنا ہیں، جبکہ نفیس خمدار شکلیں عام ہیں۔ چھوٹے برتن، زیادہ تر آدھے انچ سے کم اونچائی کے، خاص طور پر، اتنی حیرت انگیز طور پر تیار کیے گئے ہیں کہ تعریف پیدا ہوتی ہے۔

موتی اور زیورات

ہڑپائی مرد اور خواتین نے ہر ممکن مواد سے بنے زیورات کی ایک بڑی قسم سے خود کو سجایا، جو قیمتی دھاتوں اور جواہرات سے لے کر ہڈی اور پکی ہوئی مٹی تک ہیں۔ جبکہ ہار، سر کے پٹے، بازو بند اور انگلی کی انگوٹھیاں عام طور پر دونوں

سوراخوں والا برتن

مٹی کے برتن

جنسوں کے ذریعہ پہنے جاتے تھے، خواتین کمر کے پٹے، بالیاں اور پازیب پہنتی تھیں۔ موئن جو دڑو اور لوتھل میں ملنے والے زیورات کے ذخیروں میں سونے اور نیم قیمتی پتھروں کے ہار، تانبے کے کڑے اور موتی، سونے کی بالیاں اور سر کے زیورات، فیئنس کے لٹکن اور بٹن، اور اسٹیٹائٹ اور جواہرات کے موتی شامل ہیں۔ تمام زیورات اچھی طرح سے تیار کیے گئے ہیں۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ ہریانہ میں فارمانا میں ایک قبرستان ملا ہے جہاں مردہ جسموں کو زیورات کے ساتھ دفنایا گیا تھا۔

موتیوں کی صنعت بہت ترقی یافتہ معلوم ہوتی ہے جیسا کہ چنہودڑو اور لوتھل میں دریافت ہونے والی فیکٹریوں سے ظاہر ہوتا ہے۔ موتی کارنیلین، ایمتھسٹ، جیسپر، کرسٹل، کوارٹج، اسٹیٹائٹ، فیروزہ، لاجورد وغیرہ سے بنائے جاتے تھے۔ دھاتیں جیسے تانبا، کانسی اور سونا، اور سیپ، فیئنس اور ٹیراکوٹا یا پکی ہوئی مٹی کا استعمال بھی موتی بنانے کے لیے کیا جاتا تھا۔ موتی مختلف شکلوں میں ہیں- ڈسک نما، بیضوی، کروی، بیرل نما، اور حصوں میں منقسم۔ کچھ موتی دو یا زیادہ پتھروں کو ایک ساتھ جوڑ کر بنائے گئے تھے، کچھ پتھر کے سونے کے غلاف کے ساتھ۔ کچھ کو کٹائی یا پینٹ کر کے سجایا گیا تھا اور کچھ پر ڈیزائن کندہ تھے۔ ان موتیوں کی تیاری میں بڑی تکنیکی مہارت کا مظاہرہ کیا گیا ہے۔

ہڑپائی لوگوں نے جانوروں کے بھی شاندار فطری ماڈل بنائے، خاص طور پر بندروں اور گلہریوں کے، جو پن ہیڈز اور موتیوں کے طور پر استعمال ہوتے تھے۔

وادی سندھ کے گھروں میں بڑی تعداد میں تکلوں اور تکلوں کے چرخیوں کی دریافت سے ظاہر ہوتا ہے

موتیوں کا کام اور زیورات کی اشیاء

کہ روئی اور اون کاتنا بہت عام تھا۔ کاتنا مہنگے فیئنس کے ساتھ ساتھ سستے مٹی کے برتن اور سیپ سے بنے چرخیوں کے ملنے سے ظاہر ہوتا ہے۔ مرد اور خواتین دو الگ الگ کپڑے پہنتے تھے جو دھوتی اور شال کی طرح تھے۔ شال بائیں کندھے کو ڈھانپتی ہوئی دائیں کندھے کے نیچے سے گزرتی تھی۔

آثار قدیمہ کی دریافتوں سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وادی سندھ کے لوگ فیشن کے بارے میں واقف تھے۔ مختلف بالوں کے انداز رائج تھے اور داڑھی رکھنا سب میں مقبول تھا۔ سنابار کو کاسمیٹک اور چہرے کی پینٹ کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، اور لپ اسٹک اور سرمہ (آنکھوں کا لائنر) بھی انہیں معلوم تھا۔ دھولاویرا میں بھی بہت سے پتھر کے ساختی باقیات ملتی ہیں جو دکھاتی ہیں کہ وادی سندھ کے لوگوں نے تعمیر میں پتھر کا استعمال کیسے کیا۔

وادی سندھ کے فنکاروں اور دستکاروں کو مختلف دستکاریوں- دھات کی ڈھلائی، پتھر کی تراشائی، مٹی کے برتن بنانے اور پینٹ کرنے اور جانوروں، پودوں اور پرندوں کے سادہ نمونوں کا استعمال کرتے ہوئے ٹیراکوٹا کی تصویریں بنانے میں انتہائی مہارت حاصل تھی۔

ٹیراکوٹا کے کھلونے

مشق

1. کیا آپ اس بات سے متفق ہوں گے کہ وادی سندھ کی تہذیب کے لوگ فن کے بہت بڑے عاشق تھے؟ اپنے جواب کی وجوہات دیں۔

2. آج کے دور کے ٹیراکوٹا اور وادی سندھ کے ٹیراکوٹا کے درمیان آپ کو کس قسم کی مماثلتیں اور اختلافات ملتے ہیں؟

3. مہریں مختلف مواد سے بنائی جاتی تھیں۔ وادی سندھ کی مہروں کو حوالہ کے طور پر استعمال کرتے ہوئے ایک مختلف ذریعے سے مہریں بنانے کی کوشش کریں۔ وہ کون سے جانور ہیں جنہیں آپ اپنی مہروں پر کندہ کرنا چاہیں گے اور کیوں؟

4. جو فن پارے بچ گئے ہیں وہ ہمیں وادی سندھ کی تہذیب کے لوگوں کی روزمرہ کی زندگی کے بارے میں کیا بتاتے ہیں؟

5. تصور کریں کہ آپ ایک میوزیم میں کیوریٹر کے طور پر کام کر رہے ہیں اور آپ کو وادی سندھ کے فن پر ایک میوزیم کی نمائش بنانے کا کام سونپا گیا ہے۔ وادی سندھ کی تہذیب کے دوران بنائی اور استعمال ہونے والے پتھر، دھات اور ٹیراکوٹا سے بنی کم از کم دس اشیاء کی تصاویر جمع کریں اور یہ نمائش بنائیں۔

رقاصہ

وادی سندھ سے ملنے والی سب سے مشہور اشیاء میں سے ایک تقریباً چار انچ اونچی تانبے کی یہ رقاصہ کی مورتی ہے۔ موئن جو دڑو میں ملی، یہ عمدہ ڈھلائی ایک لڑکی کو دکھاتی ہے جس کے لمبے بال ایک جوڑے میں بندھے ہوئے ہیں۔ چوڑیاں اس کے بائیں بازو کو ڈھانپتی ہیں، ایک کڑا اور ایک تعویذ یا چوڑی اس کے دائیں بازو کو سجاتے ہیں، اور اس کی گردن کے ارد گرد کوری سیپ کا ہار دیکھا جا سکتا ہے۔ اس کا دایاں ہاتھ اس کی کمر پر ہے اور بایاں ہاتھ روایتی ہندوستانی رقص کے اشارے میں مٹھی میں بند ہے۔ اس کی بڑی آنکھیں اور چپٹی ناک ہے۔ یہ شکل تاثرات اور جسمانی قوت سے بھری ہوئی ہے اور بہت سی معلومات پہنچاتی ہے۔

بیل

موئن جو دڑو سے ملنے والے بیل کا یہ کانسی کا مجسمہ قابل ذکر ہے۔ بیل کی بھاری بھرکم پن اور حملے کی شدت فصاحت سے بیان کی گئی ہے۔ جانور کو کھڑا دکھایا گیا ہے جس کا سر دائیں طرف مڑا ہوا ہے اور گردن کے ارد گرد ایک رسی ہے۔

مردانہ دھڑ

سرخ ریت کے پتھر کے اس مجسمے میں، گردن اور کندھوں میں سر اور بازوؤں کو جوڑنے کے لیے ساکٹ کے سوراخ ہیں۔ دھڑ کی سامنے والی وضع کو شعوری طور پر اپنایا گیا ہے۔ کندھے اچھی طرح پکے ہوئے ہیں اور پیٹ تھوڑا سا ابھرا ہوا ہے۔

پینٹ شدہ مٹی کا مرتبان

موئن جو دڑو میں ملا، یہ مرتبان کمہار کے چاک پر مٹی سے بنایا گیا ہے۔ شکل کو کمہار کی چالاک انگلیوں کے دباؤ سے تشکیل دیا گیا تھا۔ مٹی کے ماڈل کو پکانے کے بعد، اس پر سیاہ رنگ سے پینٹ کیا گیا۔ ختم کرنے کے لیے اعلیٰ پالش کی گئی۔ نمونے نباتاتی اور ہندسی شکلوں کے ہیں۔ ڈیزائن سادہ ہیں لیکن تجرید کی طرف رجحان کے ساتھ۔

مادر دیوی

مادر دیوی کی مورتیاں عام طور پر خام کھڑی ہوئی خواتین کی شکلیں ہوتی ہیں جو نمایاں چھاتیوں پر لٹکے ہوئے ہاروں سے سجی ہوتی ہیں اور ایک لنگوٹ اور کمر کا پٹا پہنتی ہیں۔ ہر طرف کپ نما ابھار کے ساتھ پنکھے کی شکل والا سر کا زیور وادی سندھ کی مادر دیوی کی مورتیوں کی ایک مخصوص سجاوٹی خصوصیت ہے۔ مورتیوں کی گولی نما آنکھیں اور چونچ نما ناک بہت خام ہیں، اور منہ ایک دراڑ سے ظاہر کیا گیا ہے۔