सिंधू संस्कृतीतील कला इ.स.पू. तिसऱ्या सहस्रकाच्या दुसऱ्या अर्ध्यात उदयास आली. या संस्कृतीच्या विविध ठिकाणांवरून सापडलेल्या कलेच्या प्रकारांमध्ये शिल्पे, शिक्के, मातीची भांडी, दागिने, टेराकोटा मूर्ती इत्यादींचा समावेश होतो. त्या काळच्या कलाकारांना नक्कीच उत्तम कलात्मक संवेदनशीलता आणि सजीव कल्पनाशक्ती होती. मानवी आणि प्राण्यांच्या आकृत्यांचे त्यांचे चित्रण अत्यंत वास्तववादी स्वरूपाचे होते, कारण त्यामध्ये समाविष्ट केलेले शारीरिक तपशील अद्वितीय होते आणि टेराकोटा कलेच्या बाबतीत, प्राण्यांच्या आकृत्यांचे मॉडेलिंग अत्यंत काळजीपूर्वक केले गेले.

सिंधू नदीकाठी असलेल्या सिंधू संस्कृतीची दोन प्रमुख ठिकाणे - उत्तरेकडील हडप्पा आणि दक्षिणेकडील मोहेंजोदडो ही शहरे - नागरी नियोजनाची सर्वात प्रारंभिक उदाहरणे दर्शवतात. इतर खुणा म्हणजे घरे, बाजार, साठवण सुविधा, कार्यालये, सार्वजनिक स्नानगृहे इत्यादी, जी एका जाळीच्या आकारात मांडली गेली होती. तेथे एक अत्यंत विकसित जलनिकास प्रणालीही होती. हडप्पा आणि मोहेंजोदडो पाकिस्तानमध्ये असताना, भारतात उत्खनन केलेली महत्त्वाची ठिकाणे म्हणजे गुजरातमधील लोथल आणि धोलावीरा, हरियाणामधील राखीगढी, पंजाबमधील रोपड, राजस्थानमधील कालीबंगा इत्यादी.

दगडी मूर्ती

हडप्पा ठिकाणांवर सापडलेल्या दगड, कांस्य किंवा टेराकोटा यांपैकी मूर्ती मोठ्या प्रमाणात नसल्या तरी परिष्कृत आहेत. हडप्पा आणि मोहेंजोदडो येथे सापडलेल्या दगडी मूर्ती त्रिमितीय आकारमान हाताळण्याची उत्कृष्ट उदाहरणे आहेत. दगडात दोन पुरुष आकृत्या आहेत- एक लाल वाळूच्या दगडातील धड आणि दुसरी साबणाच्या दगडातील दाढी असलेल्या माणसाची बस्ट- ज्यांची सविस्तर चर्चा केली जाते.

पुरोहित म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या दाढी असलेल्या माणसाची आकृती उजव्या हाताखाली येणाऱ्या आणि डाव्या खांद्यावर पडलेल्या शालीने झाकलेली आहे. ही शाल त्रिपत्री नमुन्यांनी सजवलेली आहे. डोळे किंचित लांबट आहेत आणि ध्यानात मग्न असल्याप्रमाणे अर्धवट बंद आहेत. नाक चांगले बनवलेले आणि मध्यम

आकाराचे आहे; तोंड सरासरी आकाराचे आहे, जवळून कापलेली मिशी आणि लहान दाढी आणि गालाचे केस आहेत; कान मध्यभागी छिद्र असलेल्या दुहेरी शिंपल्यांसारखे दिसतात. केस मध्यभागी विभागलेले आहेत आणि डोक्याभोवती एक साधी विणलेली पट्टी घातलेली आहे. उजव्या हातावर एक बांगडी घातलेली आहे आणि मानेभोवती असलेली छिद्रे हाराचा संकेत देतात.

दाढी असलेल्या पुरोहिताची बस्ट

कांस्य निर्मिती

कांस्य निर्मिती तंत्रे तशीच अनेक भागांत आजही अभ्यासली जातात, ज्याची एक सतत परंपरा आहे.

कांस्य निर्मितीची कला हडप्पा लोकांद्वारे व्यापक प्रमाणावर केली जात असे. त्यांच्या कांस्य मूर्ती ‘लॉस्ट वॅक्स’ तंत्राचा वापर करून बनवल्या जात असत, ज्यामध्ये प्रथम मेणाच्या आकृत्यांवर चिकणमातीचा थर चढवून कोरडे होऊ दिले जात असे. नंतर मेण तापवले जाते आणि वितळलेले मेण चिकणमातीच्या आवरणात केलेल्या एका छोट्या छिद्रातून बाहेर काढले जात असे. अशाप्रकारे तयार झालेल्या पोकळ साच्यात वितळलेल्या धातूने भरले जात असे ज्यामुळे वस्तूचा मूळ आकार येत असे. एकदा धातू थंड झाल्यावर, चिकणमातीचे आवरण पूर्णपणे काढून टाकले जात असे. कांस्यात आपल्याला मानवी तसेच प्राण्यांच्या आकृत्या सापडतात, त्यापैकी पूर्वीचे उत्कृष्ट उदाहरण म्हणजे ‘नर्तकी’ या नावाने प्रसिद्ध असलेल्या मुलीची मूर्ती. कांस्यातील प्राण्यांच्या आकृत्यांमध्ये, वर उंचावलेले डोके, पाठ आणि झुकलेले शिंग असलेला म्हैस आणि बकरी यांचे कलात्मक महत्त्व आहे. कांस्य निर्मिती सिंधू संस्कृतीच्या सर्व प्रमुख केंद्रांवर लोकप्रिय होती. लोथलचा तांब्याचा कुत्रा आणि पक्षी आणि कालीबंगनमधील बैलाची कांस्य आकृती हडप्पा आणि मोहेंजोदडोच्या तांबे आणि कांस्यातील मानवी आकृत्यांपेक्षा कमी नाहीत. धातू निर्मिती ही एक सतत चालणारी परंपरा असल्याचे दिसते. महाराष्ट्रातील दैमाबाद सारख्या उशीरा हडप्पा आणि ताम्रयुगीन ठिकाणांवरून धातू निर्मितीची उत्कृष्ट उदाहरणे मिळाली आहेत.

मातृदेवी, टेराकोटा

एक टेराकोटा मूर्ती

शिल्पे. यामध्ये प्रामुख्याने मानवी आणि प्राण्यांच्या आकृत्या असतात. हे दर्शवते की मूर्तिशिल्पाची परंपरा कशी वयोगटातून चालू राहिली.

टेराकोटा

सिंधू संस्कृतीतील लोकांनी टेराकोटा प्रतिमाही बनवल्या परंतु दगड आणि कांस्य मूर्तींच्या तुलनेत सिंधू संस्कृतीत मानवी स्वरूपाचे टेराकोटा चित्रण उग्र आहे. ते गुजरातच्या ठिकाणी आणि कालीबंगनमध्ये अधिक वास्तववादी आहेत. सिंधू आकृत्यांमध्ये सर्वात महत्त्वाच्या म्हणजे मातृदेवीचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या आकृत्या. टेराकोटामध्ये, आपल्याला दाढी असलेल्या पुरुषांच्या काही मूर्तीही सापडतात ज्यांचे केस गुंडाळलेले असतात, त्यांची मुद्रा कठोरपणे सरळ असते, पाय थोडेसे विभक्त असतात आणि हात शरीराच्या बाजूंना समांतर असतात. अगदी त्याच स्थितीत या आकृतीची पुनरावृत्ती हे सूचित करते की तो एक देवता होता. शिंग असलेल्या देवतेचा टेराकोटा मुखवटाही सापडला आहे. चाके, शिटी, खडखडीत, पक्षी आणि प्राणी, खेळाडू आणि चकत्या असलेल्या खेळण्यांच्या गाड्या देखील टेराकोटामध्ये बनवल्या जात असत.

टेराकोटा

शिक्के

पुरातत्वशास्त्रज्ञांना हजारो शिक्के सापडले आहेत, बहुतेक स्टीटाइटचे बनवलेले, आणि कधीकधी अकिक, चर्ट, तांबे, फायन्स आणि टेराकोटाचे, ज्यावर एकशिंगी बैल, गेंडा, वाघ, हत्ती, म्हैस, बकरी, म्हैस इत्यादी प्राण्यांच्या सुंदर आकृत्या कोरलेल्या आहेत. विविध मनःस्थितीत या प्राण्यांचे वास्तववादी चित्रण उल्लेखनीय आहे. शिक्के तयार करण्याचा उद्देश प्रामुख्याने व्यावसायिक होता. असे दिसते की शिक्के ताबीज म्हणूनही वापरले जात असत, त्यांच्या मालकांच्या व्यक्तीवर वाहून नेले जात असत, कदाचित आधुनिक काळातील ओळखपत्राप्रमाणे. मानक हडप्पा शिक्का हा एक चौरस फलक $2 \times 2$ चौरस इंच, स्टीटाइटपासून बनवलेला होता. प्रत्येक शिक्क्यावर एक चित्रलिपी कोरलेली आहे जी अद्याप उलगडायची आहे. हस्तिदंतीचे काही शिक्केही सापडले आहेत. ते सर्व मोठ्या प्रमाणात रूपांसह आहेत, बहुतेक वेळा प्राण्यांच्या, ज्यामध्ये बैलाचा, कुबडी असो वा नसो, हत्ती, वाघ,

एकशिंगी शिक्के

पशुपती शिक्का/स्त्री देवता

बकरी आणि राक्षस देखील. कधीकधी झाडे किंवा मानवी आकृत्या देखील चित्रित केल्या जात. सर्वात उल्लेखनीय शिक्का म्हणजे मध्यभागी एक आकृती आणि भोवती प्राण्यांसह चित्रित केलेला. हा शिक्का सामान्यतः काही विद्वानांद्वारे पशुपती शिक्का म्हणून ओळखला जातो तर काही लोक तो स्त्री देवता म्हणून ओळखतात. हा शिक्का एक मानवी आकृती पालथे पाय घालून बसलेली दर्शवतो. बसलेल्या आकृतीच्या उजव्या बाजूला एक हत्ती आणि एक वाघ चित्रित केलेला आहे, तर डावीकडे एक गेंडा आणि एक म्हैस दिसतो. या प्राण्यांव्यतिरिक्त आसनाखाली दोन हरिण दाखवले आहेत. अशा शिक्क्यांची तारीख इ.स.पू. २५०० ते १९०० दरम्यानची आहे आणि ते सिंधू संस्कृतीतील मोहेंजोदडो या प्राचीन शहरासारख्या ठिकाणी मोठ्या प्रमाणात सापडले आहेत. आकृत्या आणि प्राणी त्यांच्या पृष्ठभागावर इंटॅग्लिओमध्ये कोरलेले आहेत.

चौरस किंवा आयताकृती तांब्याच्या पट्ट्या, ज्याच्या एका बाजूला प्राणी किंवा मानवी आकृती आणि दुसऱ्या बाजूला शिलालेख किंवा दोन्ही बाजूंना शिलालेख असलेले देखील सापडले आहेत. आकृत्या आणि चिन्हे काळजीपूर्वक बुरीनने कापली जातात. हे तांब्याचे पट्टे ताबीज असल्याचे दिसते. शिक्क्यांवरील शिलालेखांप्रमाणे नाहीत जे प्रत्येक बाबतीत भिन्न असतात, तांब्याच्या पट्ट्यांवरील शिलालेख त्यावर चित्रित केलेल्या प्राण्यांशी संबंधित असल्याचे दिसते.

मातीची भांडी

ठिकाणांवरून उत्खनन केलेली मोठ्या प्रमाणात मातीची भांडी, आम्हाला विविध आकार आणि शैलींमध्ये वापरल्या जाणाऱ्या विविध डिझाइन रूपांमधील हळूहळू होणारा विकास समजून घेण्यास सक्षम करतात. सिंधू संस्कृतीतील मातीची भांडी प्रामुख्याने अतिशय बारीक चाकावर बनवलेली असतात, फारच कमी हाताने बनवलेली असतात. साधी मातीची भांडी रंगीत भांड्यांपेक्षा अधिक सामान्य आहेत. साधी मातीची भांडी सामान्यतः लाल चिकणमातीची असतात, बारीक लाल किंवा राखाडी स्लिपशिवाय किंवा त्याशिवाय. यामध्ये गाठीच्या पंक्तींनी सजवलेली गाठी असलेली भांडी समाविष्ट आहे. काळ्या रंगात रंगवलेल्या भांड्यावर लाल स्लिपची बारीक कोटिंग असते ज्यावर भूमितीय आणि प्राण्यांचे डिझाइन चमकदार काळ्या रंगात रेखाटले जातात.

बहुरंगी मातीची भांडी दुर्मिळ आहेत आणि प्रामुख्याने लहान फुलदाण्यांचा समावेश होतो जे लाल, काळा आणि हिरव्या रंगात भूमितीय नमुन्यांनी सजवलेले असतात, क्वचितच पांढरा आणि पिवळा. कोरलेली भांडी देखील दुर्मिळ आहेत आणि कोरलेले सजावटीचे काम फक्त तव्यांच्या तळाशी, नेहमी आत आणि अर्पण स्टँडच्या ताटल्यांपर्यंत मर्यादित होते. छिद्रित मातीच्या भांड्यांमध्ये तळाशी एक मोठे छिद्र आणि भिंतीभोवती लहान छिद्रे असतात आणि कदाचित पेये गाळण्यासाठी वापरली जात असेल. घरगुती हेतूंसाठीची मातीची भांडी दैनंदिन व्यावहारिक वापरासाठी कल्पना करता येईल अशा अनेक आकार आणि आकारांमध्ये आढळतात. सरळ आणि कोनाड्या आकार अपवाद आहेत, तर सुरेख वक्र नियम आहेत. लहान भांडी, बहुतेक अर्ध्या इंचापेक्षा कमी उंचीची, विशेषतः इतकी आश्चर्यकारक कौशल्याने बनवलेली आहेत की प्रशंसा होते.

मणी आणि दागिने

हडप्पा पुरुष आणि स्त्रिया स्वतःला प्रत्येक संभाव्य सामग्रीपासून बनवलेल्या दागिन्यांच्या मोठ्या प्रकारांनी सजवत होते ज्यात बहुमोल धातू आणि रत्ने ते हाड आणि भाजलेली चिकणमाती यांचा समावेश होता. मानेचे हार, फिलेट्स, बांगड्या आणि बोटांच्या अंगठ्या दोन्ही लिंगांद्वारे सामान्यतः परिधान केल्या जात असताना,

छिद्रित भांडे

मातीची भांडी

स्त्रिया कमरपट्टा, कानातले आणि पायतणे परिधान करत. मोहेंजोदडो आणि लोथल येथे सापडलेल्या दागिन्यांच्या संग्रहात सोने आणि अर्धमौल्य रत्नांचे हार, तांब्याचे बांगड्या आणि मणी, सोन्याचे कानातले आणि डोक्याचे दागिने, फायन्सचे लटकणे आणि बटणे आणि स्टीटाइट आणि रत्नांचे मणी यांचा समावेश होतो. सर्व दागिने चांगले कौशल्याने बनवलेले आहेत. हे लक्षात घ्यावे की हरियाणातील फरमाना येथे एक स्मशानभूमी सापडली आहे जिथे मृतदेह दागिन्यांसह पुरले गेले होते.

चन्हुदडो आणि लोथल येथे सापडलेल्या कारखान्यांवरून दिसून येत आहे की मणी उद्योग चांगला विकसित झाला असावा. मणी कार्नेलियन, अमेथिस्ट, जॅस्पर, क्रिस्टल, क्वार्ट्ज, स्टीटाइट, फिरोजा, लॅपिस लाझुली इत्यादीपासून बनवले जात असत. तांबे, कांस्य आणि सोने, आणि शेल, फायन्स आणि टेराकोटा किंवा भाजलेली चिकणमाती यांसारख्या धातू देखील मणी बनवण्यासाठी वापरल्या जात असत. मणी विविध आकारात असतात- डिस्कच्या आकाराचे, दंडगोलाकार, गोलाकार, बंदुकीच्या आकाराचे आणि विभागलेले. काही मणी दोन किंवा अधिक दगडांना एकत्र चिकटवून बनवले जात असत, काही सोन्याच्या आवरणासह दगडाचे बनवले जात असत. काही कोरून किंवा रंगवून सजवले जात असत आणि काहींवर कोरलेले डिझाइन असत. या मण्यांच्या निर्मितीमध्ये उत्कृष्ट तांत्रिक कौशल्य प्रदर्शित केले गेले आहे.

हडप्पा लोकांनी प्राण्यांची, विशेषतः माकडे आणि खार यांची, तेजस्वी नैसर्गिक मॉडेल्स देखील बनवली होती, जी पिन-हेड आणि मणी म्हणून वापरली जात असत.

सिंधू संस्कृतीतील घरांमध्ये मोठ्या प्रमाणात तकले आणि तकल्याच्या फिरक्या सापडल्यामुळे हे स्पष्ट होते

मण्यांचे काम आणि दागिन्यांच्या वस्तू

कापूस आणि लोकर कातणे हे खूप सामान्य होते. महागड्या फायन्सपासून ते स्वस्त मातीची भांडी आणि शेलपर्यंतच्या फिरक्या सापडल्यामुळे कातणे दर्शविले जाते. पुरुष आणि स्त्रिया धोती आणि शालीसारखे दोन वेगळे कपडे परिधान करत. शालीने डावा खांदा झाकलेला असून ती उजव्या खांद्याखाली जात असे.

पुरातत्वशास्त्रीय शोधांवरून असे दिसते की सिंधू संस्कृतीतील लोक फॅशनचे जाणीव होते. विविध केसांच्या शैली प्रचलित होत्या आणि दाढी ठेवणे सर्वांमध्ये लोकप्रिय होते. सिनाबार कॉस्मेटिक आणि चेहऱ्यावर रंग म्हणून वापरला जात असे आणि लिपस्टिक आणि काजळ (आयलाइनर) देखील त्यांना माहित होते. धोलावीरा येथे अनेक दगडी संरचनात्मक अवशेष देखील सापडले आहेत जे दर्शवतात की सिंधू संस्कृतीतील लोक बांधकामात दगड कसा वापरत होते.

सिंधू संस्कृतीतील कलाकार आणि कारागीर विविध कलाकुसरीत अत्यंत कुशल होते- धातू निर्मिती, दगड कोरणे, मातीची भांडी बनवणे आणि रंगवणे आणि प्राणी, वनस्पती आणि पक्षी यांचे सरलीकृत रूप वापरून टेराकोटा प्रतिमा बनवणे.

टेराकोटा खेळणी

व्यायाम

१. सिंधू संस्कृतीतील लोक मोठे कलाप्रेमी होते असे तुम्ही मानता का? तुमच्या उत्तरासाठी कारणे द्या.

२. आजच्या टेराकोटा आणि सिंधू संस्कृतीतील टेराकोटा यांच्यात तुम्हाला कोणत्या प्रकारच्या साम्य आणि फरक आढळतात?

३. शिक्के वेगवेगळ्या सामग्रीपासून बनवले जात असत. सिंधू संस्कृतीतील शिक्क्यांचा संदर्भ म्हणून वापरून वेगळ्या माध्यमाने शिक्के बनवण्याचा प्रयत्न करा. तुम्ही तुमच्या शिक्क्यांवर कोणते प्राणी कोरू इच्छिता आणि का?

४. टिकून राहिलेल्या कलावस्तू सिंधू संस्कृतीतील लोकांच्या दैनंदिन जीवनाबद्दल आपल्याला काय सांगतात?

५. कल्पना करा की तुम्ही संग्रहालयात क्युरेटर म्हणून काम करत आहात आणि तुम्हाला सिंधू कलेवर संग्रहालय प्रदर्शन तयार करण्याचे काम दिले गेले आहे. सिंधू संस्कृती दरम्यान तयार केलेल्या आणि वापरल्या गेलेल्या दगड, धातू आणि टेराकोटापासून बनवलेल्या किमान दहा वस्तूंची चित्रे गोळा करा आणि हे प्रदर्शन तयार करा.

नर्तकी

सिंधू संस्कृतीतील सर्वात प्रसिद्ध कलाकृतींपैकी एक म्हणजे ही अंदाजे चार इंच उंचीची नाचणाऱ्या मुलीची तांब्याची आकृती. मोहेंजोदडो येथे सापडलेले हे उत्कृष्ट कास्टिंग एका मुलीचे वर्णन करते जिचे लांब केस बनमध्ये बांधलेले आहेत. डाव्या हातावर बांगड्या आहेत, उजव्या हातावर एक बांगडी आणि एक ताबीज किंवा बांगडी सजवलेली आहे आणि मानेभोवती कावरी शेलचा हार दिसतो. तिचा उजवा हात तिच्या कंबरेवर आहे आणि तिचा डावा हात पारंपारिक भारतीय नृत्याच्या हावभावात मिटलेला आहे. तिचे डोळे मोठे आहेत आणि नाक सपाट आहे. ही आकृती अभिव्यक्ती आणि शारीरिक उत्साहाने भरलेली आहे आणि भरपूर माहिती दर्शवते.

बैल

मोहेंजोदडोच्या बैलाच्या या कांस्य आकृतीचा उल्लेख करण्यासारखा आहे. बैलाचे वस्तुमान आणि चार्जचा राग स्पष्टपणे व्यक्त केला आहे. प्राणी उजवीकडे वळलेल्या डोक्याने आणि मानेभोवती दोरीने उभा आहे असे दाखवले आहे.

पुरुष धड

या लाल वाळूच्या दगडाच्या आकृतीमध्ये, डोके आणि हात जोडण्यासाठी मान आणि खांद्यांमध्ये सॉकेट छिद्रे आहेत. धडाची समोरची मुद्रा जाणीवपूर्वक स्वीकारली गेली आहे. खांदे चांगले भाजलेले आहेत आणि पोट थोडे बाहेर आलेले आहे.

रंगवलेले मातीचे जार

मोहेंजोदडो येथे सापडलेले हे जार कुंभाराच्या चाकावर चिकणमातीने बनवलेले आहे. कुंभाराच्या कुशल बोटांच्या दाबाने आकार हाताळला गेला. चिकणमातीचे मॉडेल भाजल्यानंतर, ते काळ्या रंगात रंगवले गेले. अंतिम स्पर्श म्हणून उच्च पॉलिशिंग केले गेले. रूपे वनस्पती आणि भूमितीय स्वरूपाची आहेत. डिझाइन साधे आहेत परंतु अमूर्ततेकडे झुकत आहेत.

मातृदेवी

मातृदेवीच्या आकृती सामान्यतः उग्र उभ्या स्त्री आकृत्या असतात ज्या उठलेल्या स्तनांवर लोंबणाऱ्या हारांनी सजवलेल्या असतात आणि लंगोटी आणि कमरपट्टा परिधान केलेला असतो. प्रत्येक बाजूला कपसारखे प्रक्षेपण असलेले पंख्यासारखे डोक्याचे दागिने हे सिंधू संस्कृतीतील मातृदेवीच्या आकृत्यांचे एक वेगळे सजावटीचे वैशिष्ट्य आहे. पेलेट डोळे आणि चोचीसारखे नाक अतिशय उग्र आहेत आणि तोंड एका चीर द्वारे दर्शविले जाते.