ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਤੀਜੀ ਸਹਸਰਾਬਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਉਭਰੀਆਂ। ਇਸ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲੀਆਂ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਮੋਹਰਾਂ, ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨ, ਗਹਿਣੇ, ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਕੋਲ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਾਰੀਕ ਕਲਾਤਮਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਜੀਵੰਤ ਕਲਪਨਾ ਸੀ। ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਰੀਰ-ਰਚਨਾਤਮਕ ਵੇਰਵੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸਨ, ਅਤੇ, ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਕਲਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦਾ ਮਾਡਲਿੰਗ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਾਨ, ਸਿੰਧ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ-ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਹੜੱਪਾ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮੋਹਨਜੋਦੜੋ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ-ਨਾਗਰਿਕ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹੋਰ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਘਰ, ਬਾਜ਼ਾਰ, ਭੰਡਾਰਣ ਸਹੂਲਤਾਂ, ਦਫ਼ਤਰ, ਜਨਤਕ ਇਸ਼ਨਾਨ ਆਦਿ ਸਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਗਰਿੱਡ ਵਰਗੀ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸਨ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਿਕਸਿਤ ਨਿਕਾਸੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੀ ਸੀ। ਜਦਕਿ ਹੜੱਪਾ ਅਤੇ ਮੋਹਨਜੋਦੜੋ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹਨ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਲੋਥਲ ਅਤੇ ਧੋਲਾਵੀਰਾ, ਹਰਿਆਣਾ ਵਿੱਚ ਰਾਖੀਗੜ੍ਹੀ, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਰੋਪੜ, ਰਾਜਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਕਾਲੀਬੰਗਾ ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ

ਹੜੱਪਨ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲੀਆਂ ਪੱਥਰ, ਕਾਂਸੀ ਜਾਂ ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਹੁਤਾਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸੁਧਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਹੜੱਪਾ ਅਤੇ ਮੋਹਨਜੋਦੜੋ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਆਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਤਿੰਨ-ਆਯਾਮੀ ਆਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ। ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮਰਦ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਹਨ-ਇੱਕ ਲਾਲ ਬਲੂਆ ਪੱਥਰ ਦਾ ਧੜ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਸੋਪਸਟੋਨ ਵਿੱਚ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਦਾ ਬਸਤ ਹੈ-ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਆਕ੍ਰਿਤੀ, ਜਿਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਲ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਸੱਜੇ ਬਾਂਹ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਮੋਢੇ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਾਲ ਨੂੰ ਤਿੰਨ-ਪੱਤੀਆਂ ਵਾਲੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅੱਖਾਂ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਲੰਬੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਵਿੱਚ ਅੱਧੀਆਂ ਬੰਦ ਹਨ। ਨੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦਰਮਿਆਨੇ

ਆਕਾਰ ਦਾ ਹੈ; ਮੂੰਹ ਦਰਮਿਆਨੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਛੋਟੇ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਮੁੱਛ ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਮੁੱਛਾਂ ਹਨ; ਕੰਨ ਵਿਚਕਾਰ ਛੇਕ ਵਾਲੇ ਦੋਹਰੇ ਸ਼ੈੱਲਾਂ ਵਰਗੇ ਹਨ। ਵਾਲ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿਰ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਸਾਦੀ ਬੁਣੀ ਹੋਈ ਪੱਟੀ ਲੰਘਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਸੱਜੇ ਹੱਥ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਬਾਂਹਪੱਟਾ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਗਰਦਨ ਦੁਆਲੇ ਛੇਕ ਇੱਕ ਹਾਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲੇ ਪੁਜਾਰੀ ਦਾ ਬਸਤ

ਕਾਂਸੀ ਦਾ ਢਲਾਈ

ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਢਲਾਈ ਦੀਆਂ ਇਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ।

ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਢਲਾਈ ਦੀ ਕਲਾ ਦਾ ਹੜੱਪਨ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਪਕ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਂਸੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ‘ਲਾਸਟ ਵੈਕਸ’ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੋਮ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਪਰਤ ਨਾਲ ਢੱਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸੁਕਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਮੋਮ ਨੂੰ ਗਰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪਿਘਲੀ ਹੋਈ ਮੋਮ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਢੱਕਣ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਛੇਕ ਰਾਹੀਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣੇ ਖੋਖਲੇ ਸਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਪਿਘਲੀ ਹੋਈ ਧਾਤ ਭਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜੋ ਵਸਤੂ ਦਾ ਅਸਲ ਆਕਾਰ ਲੈ ਲੈਂਦੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਧਾਤ ਠੰਡੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਢੱਕਣ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕਾਂਸੀ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਪਹਿਲੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ‘ਨੱਚਦੀ ਕੁੜੀ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਂਸੀ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀ ਹੋਈ ਗਰਦਨ, ਪਿੱਠ ਅਤੇ ਝਾੜੂਦਾਰ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਭੈਂਸ ਅਤੇ ਬੱਕਰੀ ਕਲਾਤਮਕ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਢਲਾਈ ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰਾਂ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ। ਲੋਥਲ ਦਾ ਤਾਂਬੇ ਦਾ ਕੁੱਤਾ ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਕਾਲੀਬੰਗਾ ਦੀ ਕਾਂਸੀ ਦਾ ਬਲਦ ਦਾ ਆਕਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੜੱਪਾ ਅਤੇ ਮੋਹਨਜੋਦੜੋ ਦੀਆਂ ਤਾਂਬੇ ਅਤੇ ਕਾਂਸੀ ਦੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਧਾਤ ਦੀ ਢਲਾਈ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਦੇਰੀਨ ਹੜੱਪਨ ਅਤੇ ਚਾਲਕੋਲਿਥਿਕ ਸਥਾਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਦੈਮਾਬਾਦ ਨੇ ਧਾਤ-ਢਲਾਈ ਦੇ ਉੱਤਮ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੱਤੇ

ਮਾਤਾ ਦੇਵੀ, ਟੈਰਾਕੋਟਾ

ਇੱਕ ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ

ਮੂਰਤੀਆਂ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਰਤੀ-ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਕਿਵੇਂ ਯੁਗਾਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੀ।

ਟੈਰਾਕੋਟਾ

ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵੀ ਬਣਾਈਆਂ ਸਨ ਪਰ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਕਾਂਸੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਦੇ ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਨਿਰੂਪਣ ਭਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲੀਬੰਗਾ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਹਨ। ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਦੀਆਂ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਮਾਤਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲੇ ਮਰਦਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵੀ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਲ ਲਪੇਟੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਦਰਾ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਸਿੱਧੀ, ਲੱਤਾਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਫੈਲੀ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਬਾਹਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਹਨ। ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਆਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਦੁਹਰਾਈ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਇੱਕ ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਮਾਸਕ ਵੀ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਪਹੀਏ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਡੀਆਂ, ਸੀਟੀਆਂ, ਖੜਖੜੀਆਂ, ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ, ਖਿਡੌਣੇ ਅਤੇ ਡਿਸਕ ਵੀ ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ।

ਟੈਰਾਕੋਟਾ

ਮੋਹਰਾਂ

ਆਰਕੀਓਲੋਜਿਸਟਾਂ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੋਹਰਾਂ ਲੱਭੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਟੀਟਾਈਟ ਦੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਅਕੀਕ, ਚਰਟ, ਤਾਂਬਾ, ਫਾਇਨੈਂਸ ਅਤੇ ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਦੀਆਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸੁੰਦਰ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ-ਸਿੰਗਾ ਬਲਦ, ਗੈਂਡਾ, ਬਾਘ, ਹਾਥੀ, ਬਾਇਸਨ, ਬੱਕਰੀ, ਭੈਂਸ, ਆਦਿ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੂਡਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਚਿੱਤਰਣ ਉਲੇਖਯੋਗ ਹੈ। ਮੋਹਰਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਪਾਰਕ ਸੀ। ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੋਹਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤਾਬੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ‘ਤੇ ਲਿਜਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਆਧੁਨਿਕ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਪਛਾਣ ਕਾਰਡਾਂ ਵਾਂਗ। ਮਿਆਰੀ ਹੜੱਪਨ ਮੋਹਰ ਇੱਕ ਵਰਗਾਕਾਰ ਤਖ਼ਤੀ ਸੀ $2 \times 2$ ਵਰਗ ਇੰਚ, ਸਟੀਟਾਈਟ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੋਈ। ਹਰ ਮੋਹਰ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ-ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਮੋਹਰਾਂ ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਲਦ, ਕੂਬੇ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ, ਹਾਥੀ, ਬਾਘ,

ਇਕ-ਸਿੰਗਾ ਮੋਹਰਾਂ

ਪਸ਼ੂਪਤੀ ਮੋਹਰ/ਮਹਿਲਾ ਦੇਵੀ

ਬੱਕਰੀ ਅਤੇ ਰਾਖਸ਼ ਵੀ। ਕਈ ਵਾਰ ਰੁੱਖ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਉਲੇਖਯੋਗ ਮੋਹਰ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਮੋਹਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਸ਼ੂਪਤੀ ਮੋਹਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦਕਿ ਕੁਝ ਇਸਨੂੰ ਮਹਿਲਾ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੋਹਰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਆਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਕ੍ਰਾਸ-ਲੈਗਡ ਬੈਠੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਬੈਠੀ ਹੋਈ ਆਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਹਾਥੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਾਘ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਗੈਂਡਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭੈਂਸ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸੀਟ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੋ ਹਿਰਨ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੋਹਰਾਂ 2500 ਅਤੇ 1900 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਮੋਹਨਜੋਦੜੋ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਰਗੇ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਕਾਫੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ। ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਤਹਾਂ ‘ਤੇ ਇੰਟੈਗਲੀਓ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੇ ਗਏ ਹਨ।

ਵਰਗਾਕਾਰ ਜਾਂ ਆਇਤਾਕਾਰ ਤਾਂਬੇ ਦੀਆਂ ਤਖ਼ਤੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਆਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ, ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵੀ ਮਿਲੇ ਹਨ। ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੁਰਿਨ ਨਾਲ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਤਾਂਬੇ ਦੀਆਂ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਤਾਬੀਜ਼ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੋਹਰਾਂ ‘ਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ ਜੋ ਹਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂਬੇ ਦੀਆਂ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ‘ਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਜਾਪਦੇ ਹਨ।

ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨ

ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ, ਸਾਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਮੋਟਿਫਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਿੰਧ ਘਾਟੀ ਦੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਬਾਰੀਕ ਚੱਕੀ ‘ਤੇ ਬਣੇ ਬਰਤਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੱਥ ਨਾਲ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸਾਦੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨ ਰੰਗੇ ਹੋਏ ਬਰਤਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਹਨ। ਸਾਦੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਾਲ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਲਾਲ ਜਾਂ ਸਲੇਟੀ ਰੰਗ ਦੀ ਬਾਰੀਕ ਪਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਗੰਢਾਂ ਵਾਲੇ ਬਰਤਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਗੰਢਾਂ ਦੀਆਂ ਕਤਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਕਾਲੇ ਰੰਗੇ ਹੋਏ ਬਰਤਨਾਂ ‘ਤੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਬਾਰੀਕ ਪਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ‘ਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਚਮਕਦਾਰ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ।

ਬਹੁ-ਰੰਗੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨ ਦੁਰਲੱਭ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਛੋਟੇ ਫੁੱਲਦਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਲਾਲ, ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਹਰੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪੈਟਰਨ ਨਾਲ ਸਜਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸਫ਼ੇਦ ਅਤੇ ਪੀਲੇ। ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਬਰਤਨ ਵੀ ਦੁਰਲੱਭ ਹਨ ਅਤੇ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਸਜਾਵਟ ਪੈਨਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਸੀ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਸਟੈਂਡਾਂ ਦੀਆਂ ਪਲੇਟਾਂ ਤੱਕ। ਛੇਕਾਂ ਵਾਲੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤਲ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਛੇਕ ਅਤੇ ਦੀਵਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਛੇਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਪੀਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛਾਣਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਘਰੇਲੂ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਿਹਾਰਕ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਕੋਣੀ ਆਕਾਰ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਸੁੰਦਰ ਵਕਰ ਨਿਯਮ ਹਨ। ਛੋਟੇ ਬਰਤਨ, ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅੱਧ ਇੰਚ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉੱਚਾਈ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਇੰਨੇ ਅਦਭੁਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮਣਕੇ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ

ਹੜੱਪਨ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਰ ਸੰਭਵ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਬਣੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਕਿਸਮ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ, ਜੋ ਕੀਮਤੀ ਧਾਤਾਂ ਅਤੇ ਰਤਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਪਕਾਈ ਹੋਈ ਮਿੱਟੀ ਤੱਕ ਸੀ। ਜਦਕਿ ਹਾਰ, ਪੱਟੀਆਂ, ਬਾਂਹਪੱਟੇ ਅਤੇ ਉਂਗਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਛੱਲੀਆਂ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੋਵਾਂ

ਛੇਕਾਂ ਵਾਲਾ ਘੜਾ

ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨ

ਲਿੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਔਰਤਾਂ ਕਮਰਬੰਦ, ਕੰਨਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀਆਂ ਛੱਲੀਆਂ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਸਨ। ਮੋਹਨਜੋਦੜੋ ਅਤੇ ਲੋਥਲ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਭੰਡਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਅਰਧ-ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰਾਂ ਦੇ ਹਾਰ, ਤਾਂਬੇ ਦੀਆਂ ਛੱਲੀਆਂ ਅਤੇ ਮਣਕੇ, ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਕੰਨਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਗਹਿਣੇ, ਫਾਇਨੈਂਸ ਦੇ ਲਟਕਣ ਅਤੇ ਬਟਨ, ਅਤੇ ਸਟੀਟਾਈਟ ਅਤੇ ਰਤਨਾਂ ਦੇ ਮਣਕੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਗਹਿਣੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰਿਆਣਾ ਵਿੱਚ ਫਰਮਾਣਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਬਰਸਤਾਨ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੁਰਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਮਣਕਾ ਉਦਯੋਗ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਨਹੂਦੜੋ ਅਤੇ ਲੋਥਲ ਵਿੱਚ ਲੱਭੇ ਕਾਰਖਾਨਿਆਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ। ਮਣਕੇ ਕਾਰਨੇਲੀਅਨ, ਅਮੇਥਿਸਟ, ਜੈਸਪਰ, ਕ੍ਰਿਸਟਲ, ਕੁਆਰਟਜ਼, ਸਟੀਟਾਈਟ, ਫਿਰੋਜ਼ਾ, ਲੈਪਿਸ ਲਾਜ਼ੂਲੀ ਆਦਿ ਤੋਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਤਾਂਬਾ, ਕਾਂਸੀ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਵਰਗੀਆਂ ਧਾਤਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ੈੱਲ, ਫਾਇਨੈਂਸ ਅਤੇ ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਜਾਂ ਸੁੱਕੀ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਮਣਕੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਮਣਕੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ-ਡਿਸਕ-ਆਕਾਰ, ਬੇਲਨਾਕਾਰ, ਗੋਲਾਕਾਰ, ਬੈਰਲ-ਆਕਾਰ, ਅਤੇ ਖੰਡਿਤ। ਕੁਝ ਮਣਕੇ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂ