સિંધુ ખીણ સંસ્કૃતિની કલા ત્રીજા સહસ્ત્રાબ્દી ઈ.પૂ. ના બીજા ભાગમાં ઉદભવી. સંસ્કૃતિના વિવિધ સ્થળોએથી મળી આવેલી કલાના સ્વરૂપોમાં મૂર્તિઓ, મુદ્રાઓ, માટીકામ, ઘરેણાં, ટેરાકોટાની આકૃતિઓ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. તે સમયના કલાકારોને ચોક્કસપણે ઉત્તમ કલાત્મક સંવેદનશીલતા અને જીવંત કલ્પનાશક્તિ હતી. માનવ અને પ્રાણીઓની આકૃતિઓનું તેમનું ચિત્રણ અત્યંત યથાર્થવાદી હતું, કારણ કે તેમાં સમાવિષ્ટ શારીરિક વિગતો અનન્ય હતી, અને ટેરાકોટા કલાના કિસ્સામાં, પ્રાણીઓની આકૃતિઓનું મોડેલિંગ અત્યંત સચેત રીતે કરવામાં આવ્યું હતું.

સિંધુ નદી કિનારે આવેલા સિંધુ ખીણ સંસ્કૃતિના બે મુખ્ય સ્થળો - ઉત્તરમાં હડપ્પા અને દક્ષિણમાં મોહેનજો-દડોના શહેરો - નગર આયોજનના પ્રારંભિક ઉદાહરણોમાંનું એક પ્રદર્શિત કરે છે. અન્ય સૂચકો ઘરો, બજારો, સંગ્રહ સુવિધાઓ, કાર્યાલયો, જાહેર સ્નાનાગારો વગેરે હતા, જે ગ્રીડ જેવી રચનામાં ગોઠવાયેલા હતા. ત્યાં અત્યંત વિકસિત ડ્રેનેજ સિસ્ટમ પણ હતી. જ્યારે હડપ્પા અને મોહેનજો-દડો પાકિસ્તાનમાં સ્થિત છે, ત્યારે ભારતમાં ખોદકામ કરાયેલા મહત્વપૂર્ણ સ્થળોમાં ગુજરાતમાં લોથલ અને ધોળાવીરા, હરિયાણામાં રાખીગઢી, પંજાબમાં રોપડ, રાજસ્થાનમાં કાલીબંગન વગેરેનો સમાવેશ થાય છે.

પથ્થરની મૂર્તિઓ

હડપ્પન સ્થળોએ મળી આવેલી પથ્થર, કાંસું અથવા ટેરાકોટાની મૂર્તિઓ વિપુલ નથી, પરંતુ પરિષ્કૃત છે. હડપ્પા અને મોહેનજો-દડો પર મળી આવેલી પથ્થરની મૂર્તિઓ ત્રિ-પરિમાણીય આકારને સંભાળવાના ઉત્તમ ઉદાહરણો છે. પથ્થરમાં બે પુરુષ આકૃતિઓ છે-એક લાલ રેતીના પથ્થરનું ધડ અને બીજી સોપસ્ટોનની દાઢીવાળા માણસની બસ્ત-જેની વ્યાપક ચર્ચા થાય છે.

દાઢીવાળા માણસની આકૃતિ, જેને પુરોહિત તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, તે જમણા હાથ નીચેથી આવતા અને ડાબા ખભાને ઢાંકતા શાલથી ઢંકાયેલી છે. આ શાલ ત્રિપત્રી નમૂનાઓથી સજાવેલી છે. આંખો થોડી લંબગોળ છે, અને ધ્યાનમાં એકાગ્રતા જેવી અડધી બંધ છે. નાક સુઘડ રીતે બનેલું છે અને મધ્યમ

કદનું છે; મોં સરેરાશ કદનું છે, જેની સાથે ટૂંકી કાપવાળી મૂછો અને ટૂંકી દાઢી અને મૂછો છે; કાન મધ્યમાં છિદ્રવાળા ડબલ શેલ જેવા લાગે છે. વાળ મધ્યમાં વહેંચાયેલા છે, અને માથાની ફરતે એક સાદી વણાટવાળી પટ્ટી પસાર થાય છે. જમણા હાથ પર બાજુબંધ પહેરવામાં આવે છે અને ગળાની આસપાસના છિદ્રો હાર સૂચવે છે.

દાઢીવાળા પુરોહિતની બસ્ત

કાંસાનું ઢાળવું

કાંસાનું ઢાળવું એ જ પ્રકૃતિની તકનીકો હજુ પણ દેશના ઘણા ભાગોમાં, સતત પરંપરા ધરાવતા, અભ્યાસ કરવામાં આવે છે.

કાંસું ઢાળવાની કલા હડપ્પન લોકો દ્વારા વ્યાપક પાયે અભ્યાસ કરવામાં આવતી હતી. તેમની કાંસાની મૂર્તિઓ ‘લોસ્ટ વેક્સ’ તકનીકનો ઉપયોગ કરીને બનાવવામાં આવી હતી જેમાં પ્રથમ મીણની આકૃતિઓને માટીના લેપથી ઢાંકવામાં આવતી અને સૂકવવા દેવામાં આવતી. પછી મીણને ગરમ કરવામાં આવતી અને પીગળેલી મીણને માટીના આવરણમાં બનાવેલા નાના છિદ્ર દ્વારા બહાર કાઢવામાં આવતી. આ રીતે બનેલા પોલા સાંચાને પીગળેલી ધાતુથી ભરવામાં આવતી જે વસ્તુના મૂળ આકારને લેતી. એકવાર ધાતુ ઠંડી થઈ ગઈ, માટીનું આવરણ સંપૂર્ણપણે દૂર કરવામાં આવ્યું. કાંસામાં આપણે માનવ તેમજ પ્રાણીઓની આકૃતિઓ જોઈએ છીએ, જેમાંથી પહેલાનું શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ એક છોકરીની મૂર્તિ છે જેને લોકપ્રિય રીતે ‘નૃત્ય કરતી છોકરી’ કહેવામાં આવે છે. કાંસાની પ્રાણીઓની આકૃતિઓમાં ઉંચકેલા માથા, પીઠ અને ઝાપટ મારતા શિંગડાવાળો ભેંસ અને બકરી કલાત્મક ગુણવત્તાવાળી છે. કાંસું ઢાળવું સિંધુ ખીણ સંસ્કૃતિના તમામ મુખ્ય કેન્દ્રો પર લોકપ્રિય હતું. લોથલનું તાંબાનું કૂતરું અને પક્ષી અને કાલીબંગનમાંથી મળી આવેલા બળદની કાંસાની આકૃતિ કોઈ પણ રીતે હડપ્પા અને મોહેનજો-દડોની તાંબા અને કાંસાની માનવ આકૃતિઓ કરતાં ઊતરતી નથી. ધાતુ ઢાળવાની પરંપરા સતત ચાલુ રહેતી જણાય છે. મહારાષ્ટ્રમાં દાઈમાબાદ જેવા અંતિમ હડપ્પન અને તામ્રપથ્થર યુગના સ્થળોએ ધાતુ ઢાળવાના ઉત્તમ ઉદાહરણો આપ્યા છે.

માતૃ દેવી, ટેરાકોટા

એક ટેરાકોટાની મૂર્તિ

મૂર્તિઓ. તેમાં મુખ્યત્વે માનવ અને પ્રાણીઓની આકૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે. તે દર્શાવે છે કે મૂર્તિ શિલ્પની પરંપરા કેવી રીતે યુગો સુધી ચાલુ રહી.

ટેરાકોટા

સિંધુ ખીણના લોકોએ ટેરાકોટાની છબીઓ પણ બનાવી હતી પરંતુ પથ્થર અને કાંસાની મૂર્તિઓની તુલનામાં સિંધુ ખીણમાં માનવ સ્વરૂપના ટેરાકોટાના નિરૂપણો અપરિષ્કૃત છે. તે ગુજરાતના સ્થળો અને કાલીબંગનમાં વધુ યથાર્થવાદી છે. સિંધુની આકૃતિઓમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ તે છે જે માતૃ દેવીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ટેરાકોટામાં, આપણે દાઢીવાળા પુરુષોની થોડી મૂર્તિઓ પણ જોઈએ છીએ જેમની વાળ ગૂંથેલા છે, તેમની ભંગિમા સખત રીતે સીધી, પગ થોડા અલગ અને હાથ શરીરની બાજુઓની સમાંતર છે. બરાબર એ જ સ્થિતિમાં આ આકૃતિનું પુનરાવર્તન સૂચવે છે કે તે દેવતા હતો. શિંગડાવાળા દેવતાનો ટેરાકોટાનો માસ્ક પણ મળી આવ્યો છે. પૈડાંવાળી રમકડા ગાડીઓ, શિલ્પીઓ, રેટલ્સ, પક્ષીઓ અને પ્રાણીઓ, રમતગમતના ખેલાડીઓ અને ડિસ્ક પણ ટેરાકોટામાં રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા.

ટેરાકોટા

મુદ્રાઓ

પુરાતત્ત્વવેત્તાઓએ હજારો મુદ્રાઓ શોધી કાઢી છે, જે મુખ્યત્વે સ્ટીટાઇટની બનેલી છે, અને ક્યારેક અકીક, ચર્ટ, તાંબું, ફાયન્સ અને ટેરાકોટાની, પ્રાણીઓની સુંદર આકૃતિઓ સાથે, જેમ કે એકશૃંગી બળદ, ગેંડો, વાઘ, હાથી, બાયસન, બકરી, ભેંસ, વગેરે. વિવિધ મૂડમાં આ પ્રાણીઓનું યથાર્થવાદી નિરૂપણ નોંધપાત્ર છે. મુદ્રાઓ બનાવવાનો હેતુ મુખ્યત્વે વ્યાપારી હતો. એવું જણાય છે કે મુદ્રાઓનો ઉપયોગ તાબીજ તરીકે પણ થતો હતો, તેમના માલિકોના વ્યક્તિઓ દ્વારા વહન કરવામાં આવતા, કદાચ આધુનિક યુગના ઓળખ પત્રો તરીકે. પ્રમાણભૂત હડપ્પન મુદ્રા એક ચોરસ પ્લેક $2 \times 2$ ચોરસ ઇંચ હતી, જે સ્ટીટાઇટમાંથી બનાવવામાં આવી હતી. દરેક મુદ્રા એક ચિત્રલિપિ લિપિમાં કોતરવામાં આવી છે જેનું હજુ સુધી અર્થઘટન કરવાનું બાકી છે. કેટલીક મુદ્રાઓ હાથી દાંતમાં પણ મળી આવી છે. તે બધા મોટી વિવિધતાના રૂપકો ધરાવે છે, ઘણી વખત પ્રાણીઓની, જેમાં બળદ, કૂબક વગર અથવા વગર, હાથી, વાઘ,

એકશૃંગી મુદ્રાઓ

પશુપતિ મુદ્રા/સ્ત્રી દેવી

બકરી અને રાક્ષસો પણ. ક્યારેક વૃક્ષો અથવા માનવ આકૃતિઓ પણ દર્શાવવામાં આવી હતી. સૌથી નોંધપાત્ર મુદ્રા એ છે જે મધ્યમાં એક આકૃતિ અને આસપાસ પ્રાણીઓ સાથે દર્શાવવામાં આવી છે. આ મુદ્રાને સામાન્ય રીતે કેટલાક વિદ્વાનો દ્વારા પશુપતિ મુદ્રા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે જ્યારે કેટલાક તેને સ્ત્રી દેવી તરીકે ઓળખે છે. આ મુદ્રા પાર લત્તાવાળી બેઠકમાં બેઠેલી માનવ આકૃતિ દર્શાવે છે. બેઠેલી આકૃતિની જમણી બાજુએ હાથી અને વાઘ દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જ્યારે ડાબી બાજુએ ગેંડો અને ભેંસ જોવા મળે છે. આ પ્રાણીઓ ઉપરાંત બેઠકની નીચે બે હરણો બતાવવામાં આવ્યા છે. આવી મુદ્રાઓ 2500 અને 1900 ઈ.પૂ. ની વચ્ચેની છે અને સિંધુ ખીણમાં પ્રાચીન શહેર મોહેનજો-દડો જેવા સ્થળોએ મોટી સંખ્યામાં મળી આવી હતી. આકૃતિઓ અને પ્રાણીઓ તેમની સપાટી પર ઇન્ટેગ્લિયોમાં કોતરવામાં આવ્યા છે.

ચોરસ અથવા લંબચોરસ તાંબાની ટેબ્લેટ, એક બાજુ પ્રાણી અથવા માનવ આકૃતિ અને બીજી બાજુ શિલાલેખ અથવા બંને બાજુએ શિલાલેખ સાથે પણ મળી આવ્યા છે. આકૃતિઓ અને ચિહ્નો બ્યુરિન સાથે કાળજીપૂર્વક કાપવામાં આવે છે. આ તાંબાની ટેબ્લેટ તાબીજ હોવાનું જણાય છે. મુદ્રાઓ પરના શિલાલેખોથી વિપરીત જે દરેક કિસ્સામાં અલગ અલગ હોય છે, તાંબાની ટેબ્લેટ પરના શિલાલેખો તેમના પર ચિત્રિત પ્રાણીઓ સાથે સંકળાયેલા હોવાનું જણાય છે.

માટીકામ

સ્થળોએથી ખોદકામ કરાયેલા માટીકામની મોટી માત્રા, અમને વિવિધ આકારો અને શૈલીઓમાં ઉપયોગમાં લેવાતા વિવિધ ડિઝાઇન રૂપકોના ક્રમિક વિકાસને સમજવામાં સક્ષમ બનાવે છે. સિંધુ ખીણનું માટીકામ મુખ્યત્વે ખૂબ જ સૂક્ષ્મ ચાકથી બનાવેલા વેર્સનો સમાવેશ કરે છે, ખૂબ ઓછા હાથથી બનાવવામાં આવે છે. સાદું માટીકામ રંગીન વેર કરતાં વધુ સામાન્ય છે. સાદું માટીકામ સામાન્ય રીતે લાલ માટીનું હોય છે, સાથે અથવા વગર સૂક્ષ્મ લાલ અથવા ભૂસર લેપ. તેમાં નોબ્ડ વેરનો સમાવેશ થાય છે, જે નોબ્સની હારથી સુશોભિત છે. કાળા રંગીન વેરમાં લાલ લેપનો સૂક્ષ્મ આવરણ હોય છે જેના પર ભૌમિતિક અને પ્રાણી ડિઝાઇન ચમકદાર કાળા રંગમાં કરવામાં આવે છે.

પોલિશ્રોમ માટીકામ દુર્લભ છે અને મુખ્યત્વે નાના ફૂલદાનીઓનો સમાવેશ કરે છે જે લાલ, કાળા અને લીલા રંગમાં ભૌમિતિક નમૂનાઓથી સુશોભિત છે, ભાગ્યે જ સફેદ અને પીળા. કોતરેલું વેર પણ દુર્લભ છે અને કોતરેલી સજાવટ પાનના પાયા સુધી મર્યાદિત હતી, હંમેશા અંદર અને ઓફર સ્ટેન્ડની ડિશમાં. પરફોરેટેડ માટીકામમાં તળિયે એક મોટું છિદ્ર અને દિવાલ પર નાના છિદ્રોનો સમાવેશ થાય છે, અને સંભવતઃ પીણાંને ગાળવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતું હતું. ઘરેલુ હેતુ માટેનું માટીકામ ઘણા આકારો અને કદમાં મળી આવે છે જે દૈનિક વ્યવહારિક ઉપયોગ માટે કલ્પના કરી શકાય. સીધા અને કોણીય આકારો અપવાદ છે, જ્યારે મનોહર વળાંક નિયમ છે. મિનિએચર વાસણો, મુખ્યત્વે અડધા ઇંચથી ઓછી ઊંચાઈના છે, ખાસ કરીને, એટલા અદ્ભુત રીતે કારીગરી કરવામાં આવી છે કે પ્રશંસા જાગૃત કરે.

મણકા અને ઘરેણાં

હડપ્પન પુરુષો અને સ્ત્રીઓએ પોતાને દરેક સંભવિત સામગ્રીથી બનાવેલા ઘરેણાંની મોટી વિવિધતાથી સજાવ્યા હતા જે બહુમૂલ્ય ધાતુઓ અને રત્નથી લઈને હાડકા અને પકવેલી માટી સુધીના હતા. જ્યારે હાર, ફિલેટ્સ, બાજુબંધ અને આંગળીની વીંટીઓ સામાન્ય રીતે બંને દ્વારા પહેરવામાં આવતી હતી.

પરફોરેટેડ પોટ

માટીકામ

લિંગો, સ્ત્રીઓએ કમરપટ્ટા, કાનની વાળીઓ અને પગની વીંટીઓ પહેરી હતી. મોહેનજો-દડો અને લોથલ પર મળી આવેલા ઘરેણાંના ભંડારમાં સોના અને અર્ધ-બહુમૂલ્ય પથ્થરોની હાર, તાંબાની બંગડીઓ અને મણકા, સોનાની કાનની વાળીઓ અને માથાના ઘરેણાં, ફાયન્સના લટકણ અને બટનો અને સ્ટીટાઇટ અને રત્નોના મણકાનો સમાવેશ થાય છે. બધા ઘરેણાં સારી રીતે કારીગરી કરેલા છે. એ નોંધવું જોઈએ કે હરિયાણામાં ફરમાનામાં એક કબ્રસ્તાન મળી આવ્યું છે જ્યાં શબોને ઘરેણાં સાથે દફનાવવામાં આવ્યા હતા.

મણકા ઉદ્યોગ સારી રીતે વિકસિત થયો હોવાનું જણાય છે જે ચન્હુદડો અને લોથલ પર શોધાયેલા કારખાનાઓ પરથી સ્પષ્ટ છે. મણકા કાર્નેલિયન, એમેથિસ્ટ, જેસ્પર, ક્રિસ્ટલ, ક્વાર્ટઝ, સ્ટીટાઇટ, ફિરોજા, લાપિસ લાઝુલી વગેરેમાંથી બનાવવામાં આવતા હતા. તાંબું, કાંસું અને સોનું જેવી ધાતુઓ, અને શેલ, ફાયન્સ અને ટેરાકોટા અથવા બળેલી માટીનો ઉપયોગ પણ મણકા બનાવવા માટે થતો હતો. મણકા વિવિધ આકારોમાં છે-ડિસ્ક-આકારના, નળાકાર, ગોળાકાર, બેરલ-આકારના અને વિભાગીત. કેટલાક મણકા બે અથવા વધુ પથ્થરોને એકસાથે સિમેન્ટ કરીને બનાવવામાં આવ્યા હતા, કેટલાક સોનાના આવરણવાળા પથ્થરના હતા. કેટલાક કોતરીને અથવા રંગીને સજાવવામાં આવ્યા હતા અને કેટલાક પર ડિઝાઇન કોતરવામાં આવી હતી. આ મણકાઓના નિર્માણમાં મહાન તકનીકી કૌશલ્ય પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યું છે.

હડપ્પન લોકોએ પણ પ્રાણીઓના તેજસ્વી યથાર્થવાદી મોડેલો બનાવ્યા હતા, ખાસ કરીને વાંદરા અને ખિસકોલી, જેનો ઉપયોગ પિન-હેડ અને મણકા તરીકે થતો હતો.

સિંધુના ઘરોમાં મોટી સંખ્યામાં તકલીઓ અને તકલી વ્હોરલ્સની શોધ પરથી તે સ્પષ્ટ છે.

મણકાનું કામ અને ઘરેણાંની વસ્તુઓ

ખીણ કે કપાસ અને ઊનનું કાંતવું ખૂબ જ સામાન્ય હતું. કાંતવાનું સૂચન મળી આવેલા વ્હોરલ્સ દ્વારા થાય છે જે મોંઘા ફાયન્સ અને સસ્તા માટીકામ અને શેલના પણ બનાવવામાં આવ્યા હતા. પુરુષો અને સ્ત્રીઓએ ધોતી અને શાલ જેવા બે અલગ ટુકડા પહેર્યા હતા. શાલ જમણા ખભા નીચેથી પસાર થઈને ડાબા ખભાને ઢાંકતી હતી.

પુરાતત્ત્વીય શોધ પરથી એવું જણાય છે કે સિંધુ ખીણના લોકો ફેશનના પ્રતી જાગૃત હતા. વિવિધ વાળશૈલીઓ પ્રચલિત હતી અને દાઢી રાખવી બધામાં લોકપ્રિય હતી. સિંદૂરનો ઉપયોગ કોસ્મેટિક તરીકે થતો હતો અને ચહેરાનો રંગ, લિપસ્ટિક અને કોલીરિયમ (આઈલાઇનર) પણ તેમને જાણીતા હતા. ધોળાવીરા પર ઘણા પથ્થરના માળખાકીય અવશેષો પણ મળી આવ્યા છે જે દર્શાવે છે કે સિંધુ ખીણના લોકોએ નિર્માણમાં પથ્થરનો ઉપયોગ કેવી રીતે કર્યો.

સિંધુ ખીણના કલાકારો અને કારીગરો વિવિધ હ