ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕಲೆಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಎರಡನೇ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿವಿಧ ತಾಣಗಳಿಂದ ಕಂಡುಬಂದ ಕಲಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಮುದ್ರೆಗಳು, ಮಡಕೆಗಳು, ಆಭರಣಗಳು, ಟೆರಾಕೋಟಾ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಆ ಕಾಲದ ಕಲಾವಿದರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಸಜೀವ ಕಲ್ಪನೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅವರ ಚಿತ್ರಣವು ಅತ್ಯಂತ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಟೆರಾಕೋಟಾ ಕಲೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿ ವಿಗ್ರಹಗಳ ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ಅತ್ಯಂತ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು.

ಸಿಂಧೂ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕಿರುವ ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ತಾಣಗಳು - ಉತ್ತರದ ಹರಪ್ಪ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಮೊಹೆಂಜೊದಾರೊ ನಗರಗಳು - ನಾಗರಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರ ಗುರುತುಗಳೆಂದರೆ ಗ್ರಿಡ್-ರೀತಿಯ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಮನೆಗಳು, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ಸಂಗ್ರಹಣಾ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು, ಕಚೇರಿಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ನಾನದ ಘಟ್ಟಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಒಳಚರಂಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಇತ್ತು. ಹರಪ್ಪ ಮತ್ತು ಮೊಹೆಂಜೊದಾರೊ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಗೆದು ಹೊರತರಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ತಾಣಗಳೆಂದರೆ ಗುಜರಾತ್ನ ಲೋಥಲ್ ಮತ್ತು ಧೋಲಾವಿರಾ, ಹರಿಯಾಣದ ರಾಖಿಗಢಿ, ಪಂಜಾಬ್ನ ರೂಪನಗರ್, ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಕಾಲಿಬಂಗನ್, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಶಿಲಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು

ಹರಪ್ಪನ್ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶಿಲೆ, ಕಂಚು ಅಥವಾ ಟೆರಾಕೋಟಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತವಾಗಿವೆ. ಹರಪ್ಪ ಮತ್ತು ಮೊಹೆಂಜೊದಾರೊದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಶಿಲಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮೂರು-ಆಯಾಮದ ಪರಿಮಾಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪುರುಷ ವಿಗ್ರಹಗಳಿವೆ- ಒಂದು ಕೆಂಪು ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ದೇಹಖಂಡ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸೋಪ್ಸ್ಟೋನ್ನಲ್ಲಿ ಗಡ್ಡದ ಪುರುಷನ ಬಸ್ಟ್- ಇವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪುರೋಹಿತನೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಗಡ್ಡದ ಪುರುಷನ ವಿಗ್ರಹವು ಬಲ ತೋಳಿನ ಕೆಳಗೆ ಬಂದು ಎಡ ಭುಜವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಶಾಲ್ನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಈ ಶಾಲ್ ಅನ್ನು ಟ್ರಿಫಾಯಿಲ್ (ಮೂರು ಎಲೆಗಳ) ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಣ್ಣುಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಉದ್ದವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಸಾಂದ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ಮುಚ್ಚಿದಂತಿವೆ. ಮೂಗು ಸುಂದರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ

ಗಾತ್ರದ್ದಾಗಿದೆ; ಬಾಯಿ ಸರಾಸರಿ ಗಾತ್ರದ್ದಾಗಿದೆ, ನಿಕಟವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಮೀಸೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಗಡ್ಡದ ಕೂದಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಕಿವಿಗಳು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರವಿರುವ ದ್ವಿ ಶಂಖಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಕೂದಲನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ನೇಯ್ದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಲೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಬಲ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಾಹುಭೂಷಣವನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ರಂಧ್ರಗಳು ಹಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಗಡ್ಡದ ಪುರೋಹಿತನ ಬಸ್ಟ್

ಕಂಚಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ

ಕಂಚಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಅದೇ ಸ್ವರೂಪದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ದೇಶದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಲೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದು ನಿರಂತರ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಕಂಚಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯನ್ನು ಹರಪ್ಪನ್ ಜನರು ವ್ಯಾಪಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಅವರ ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ‘ಲಾಸ್ಟ್ ವ್ಯಾಕ್ಸ್’ (ಕಳೆದುಹೋದ ಮೇಣ) ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಮೇಣದ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ಲೇಪನದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ ಒಣಗಲು ಬಿಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಂತರ ಮೇಣವನ್ನು ಬಿಸಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕರಗಿದ ಮೇಣವನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರಂಧ್ರದ ಮೂಲಕ ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಟೊಳ್ಳಾದ ಅಚ್ಚನ್ನು ಕರಗಿದ ಲೋಹದಿಂದ ತುಂಬಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದು ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಲೋಹ ತಣ್ಣಗಾದ ನಂತರ, ಮಣ್ಣಿನ ಆವರಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಂಚಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ಮೊದಲನೆಯದರ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ‘ನರ್ತಕಿ’ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಹೆಸರಾದ ಹುಡುಗಿಯ ಪ್ರತಿಮೆ. ಕಂಚಿನ ಪ್ರಾಣಿ ವಿಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಎತ್ತಿದ ತಲೆ, ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತುವ ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಮೇಕೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕಂಚಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯು ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಲೋಥಲ್ನ ತಾಮ್ರದ ನಾಯಿ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕಾಲಿಬಂಗನ್ನ ಕಂಚಿನ ಎತ್ತಿನ ವಿಗ್ರಹವು ಹರಪ್ಪ ಮತ್ತು ಮೊಹೆಂಜೊದಾರೊದ ತಾಮ್ರ ಮತ್ತು ಕಂಚಿನ ಮಾನವ ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗಿಂತ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ಲೋಹದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯು ನಿರಂತರ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ದೈಮಾಬಾದ್ನಂತಹ ನಂತರದ ಹರಪ್ಪನ್ ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಕೋಲಿಥಿಕ್ ತಾಣಗಳು ಲೋಹದ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿವೆ.

ಮಾತೃ ದೇವತೆ, ಟೆರಾಕೋಟಾ

ಟೆರಾಕೋಟಾ ವಿಗ್ರಹ

ಅವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇದು ವಿಗ್ರಹ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕಾಲಗಳ ಕಾಲ ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಟೆರಾಕೋಟಾ

ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ಜನರು ಟೆರಾಕೋಟಾ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಿದ್ದರು ಆದರೆ ಶಿಲೆ ಮತ್ತು ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ರೂಪದ ಟೆರಾಕೋಟಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವಗಳು ಅಸಂಸ್ಕೃತವಾಗಿವೆ. ಗುಜರಾತ್ ತಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲಿಬಂಗನ್ನಲ್ಲಿ ಅವು ಹೆಚ್ಚು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿವೆ. ಸಿಂಧೂ ವಿಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತೃ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವವು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ಟೆರಾಕೋಟಾದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಕೂದಲು, ಅವರ ಭಂಗಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ, ಕಾಲುಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳು ದೇಹದ ಬದಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿರುವ ಗಡ್ಡದ ಪುರುಷರ ಕೆಲವು ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಈ ವಿಗ್ರಹದ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವನು ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊಂಬಿನ ದೇವತೆಯ ಟೆರಾಕೋಟಾ ಮುಖವಾಡವೂ ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಚಕ್ರಗಳು, ಶಿಳ್ಳೆಗಳು, ಖಣಿಲುಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಆಟದ ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಡಿಸ್ಕ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಟಿಕೆ ಬಂಡಿಗಳನ್ನು ಟೆರಾಕೋಟಾದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಟೆರಾಕೋಟಾ

ಮುದ್ರೆಗಳು

ಪುರಾತತ್ವಜ್ಞರು ಸಾವಿರಾರು ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಟೀಟೈಟ್ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಗೇಟ್, ಚರ್ಟ್, ತಾಮ್ರ, ಫೈಯೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟೆರಾಕೋಟಾದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ಏಕಶೃಂಗಿ ಎತ್ತು, ಖಡ್ಗಮೃಗ, ಹುಲಿ, ಆನೆ, ಕಾಡೆಮ್ಮೆ, ಮೇಕೆ, ಎಮ್ಮೆ, ಇತ್ಯಾದಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸುಂದರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವಿವಿಧ ಮನೋಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಾಸ್ತವಿಕ ನಿರೂಪಣೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ವಾಣಿಜ್ಯಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ತಾವ್ರಗಳಾಗಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವುಗಳ ಮಾಲಿಕರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಆಧುನಿಕ-ಕಾಲದ ಗುರುತಿನ ಕಾರ್ಡ್ಗಳಂತೆ. ಪ್ರಮಾಣಿತ ಹರಪ್ಪನ್ ಮುದ್ರೆಯು ಚದರ ಇಂಚುಗಳ ಚದರ ಫಲಕವಾಗಿತ್ತು $2 \times 2$, ಸ್ಟೀಟೈಟ್ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ಮುದ್ರೆಯು ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಮುದ್ರೆಗಳು ದಂತದಲ್ಲೂ ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಅವೆಲ್ಲವೂ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎತ್ತು, ಕುಬ್ಜವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದೆ, ಆನೆ, ಹುಲಿ,

ಏಕಶೃಂಗಿ ಮುದ್ರೆಗಳು

ಪಶುಪತಿ ಮುದ್ರೆ/ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆ

ಮೇಕೆ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮರಗಳು ಅಥವಾ ಮಾನವ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಮುದ್ರೆಯೆಂದರೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿರುವ ಮುದ್ರೆ. ಈ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಪಂಡಿತರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಶುಪತಿ ಮುದ್ರೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮುದ್ರೆಯು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಓರೆಯಾಗಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಕುಳಿತಿರುವ ಮಾನವ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಳಿತ ವಿಗ್ರಹದ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆನೆ ಮತ್ತು ಹುಲಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಖಡ್ಗಮೃಗ ಮತ್ತು ಎಮ್ಮೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಆಸನದ ಕೆಳಗೆ ಎರಡು ಕಾಡುಮೇಕೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಮುದ್ರೆಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2500 ಮತ್ತು 1900 ರ ನಡುವಿನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರ ಮೊಹೆಂಜೊದಾರೊದಂತಹ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ವಿಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೇಲ್ಮೈಗಳ ಮೇಲೆ ಇಂಟಾಗ್ಲಿಯೋದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ.

ಚದರ ಅಥವಾ ಆಯತಾಕಾರದ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳು, ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿ ಅಥವಾ ಮಾನವ ವಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಸನ ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವುಗಳೂ ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ವಿಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬುರಿನ್ನಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳು ತಾವ್ರಗಳಾಗಿದ್ದಿರಬಹುದು. ಪ್ರತಿ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುವ ಮುದ್ರೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು.

ಮಡಕೆಗಳು

ತಾಣಗಳಿಂದ ಅಗೆದು ಹೊರತರಲಾದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಡಕೆಗಳು, ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ವಿವಿಧ ವಿನ್ಯಾಸ ರೂಪಕಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ಮಡಕೆಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ನಯವಾದ ಚಕ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದವು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ. ಬಣ್ಣ ಹಾಕದ ಮಡಕೆಗಳು ಬಣ್ಣ ಹಾಕಿದ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ. ಬಣ್ಣ ಹಾಕದ ಮಡಕೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಂಪು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ನಯವಾದ ಕೆಂಪು ಅಥವಾ ಬೂದು ಬಣ್ಣದ ಲೇಪನದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದೆ. ಇದು ಗುಂಡಿಗಳ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗುಂಡಿ-ಯುಕ್ತ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣ ಹಾಕಿದ ಪಾತ್ರೆಗಳು ನಯವಾದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಲೇಪನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಳಪು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬಹುಬಣ್ಣದ ಮಡಕೆಗಳು ಅಪರೂಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕೆಂಪು, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಣ್ಣ ಕುಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಹಳದಿ. ಕೊರೆದ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಸಹ ಅಪರೂಪ ಮತ್ತು ಕೊರೆದ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಬಟ್ಟಲುಗಳ ತಳಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೈವೇದ್ಯ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ಗಳ ಡಿಶ್ಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ರಂಧ್ರಗಳಿರುವ ಮಡಕೆಗಳು ತಳದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ರಂಧ್ರ ಮತ್ತು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆಲ್ಲಾ ಸಣ್ಣ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಸೋಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮನೆಬಳಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮಡಕೆಗಳು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಊಹಿಸಬಹುದಾದಷ್ಟು ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಗಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ನೇರ ಮತ್ತು ಕೋನೀಯ ಆಕಾರಗಳು ಅಪವಾದವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸುಂದರವಾದ ವಕ್ರರೇಖೆಗಳು ನಿಯಮವಾಗಿವೆ. ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅರ್ಧ ಇಂಚಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಅಭಿಮಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಂತೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಕರಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು

ಹರಪ್ಪನ್ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಲೋಹಗಳು ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮೂಳೆ ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟ ಮಣ್ಣಿನವರೆಗಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಹಾರಗಳು, ತಲೆಪಟ್ಟಿಗಳು, ಬಾಹುಭೂಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಬೆರಳು ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಎರಡೂ

ರಂಧ್ರಗಳಿರುವ ಮಡಕೆ

ಮಡಕೆಗಳು

ಲಿಂಗಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ನಡುಪಟ್ಟಿಗಳು, ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಣಕಾಲ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೊಹೆಂಜೊದಾರೊ ಮತ್ತು ಲೋಥಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಆಭರಣಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಬೆಲೆಬಾಳುವ ರತ್ನಗಳ ಹಾರಗಳು, ತಾಮ್ರದ ಬಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಣಿಗಳು, ಚಿನ್ನದ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಅಲಂಕಾರಗಳು, ಫೈಯೆನ್ಸ್ ಪೆಂಡೆಂಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬಟನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟೀಟೈಟ್ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳ ಮಣಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಆಭರಣಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕರಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಹರಿಯಾಣದ ಫರಮಾನಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಮಶಾನ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ದೇಹಗಳನ್ನು ಆಭರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೂಳಲಾಗಿತ್ತು.

ಚಾನ್ಹುದಾರೋ ಮತ್ತು ಲೋಥಲ್ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವಂತೆ ಮಣಿ ಉದ್ಯಮವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದಿರಬಹುದು. ಮಣಿಗಳನ್ನು ಕಾರ್ನೇಲಿಯನ್, ಅಮೆಥಿಸ್ಟ್, ಜಾಸ್ಪರ್, ಸ್ಫಟಿಕ, ಕ್ವಾರ್ಟ್ಜ್, ಸ್ಟೀಟೈಟ್, ಫಿರೋಜಾ, ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ತಾಮ್ರ, ಕಂಚು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದಂತಹ ಲೋಹಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಪ್ಪು, ಫೈಯೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟೆರಾಕೋಟಾ ಅಥವಾ ಸುಟ್ಟ ಮಣ್ಣನ್ನು ಸಹ ಮಣಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಣಿಗಳು ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳಲ್ಲಿವೆ- ಡಿಸ್ಕ್-ಆಕಾರದ, ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ, ಗೋಳಾಕಾರದ, ಬ್ಯಾರೆಲ್-ಆಕಾರದ ಮತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕೆಲವು ಮಣಿಗಳನ್ನು ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಿಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು, ಕೆಲವನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಆವರಣದೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವನ್ನು ಕೊರೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಬಣ್ಣ ಹಾಕುವುದರಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲವಕ್ಕೆ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಮಣಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹರಪ್ಪನ್ ಜನರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೋತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಳಿಲುಗಳ, ಪ್ರಕೃತಿ ಸದೃಶವಾದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಿದ್ದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪಿನ್-ತಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಣಿಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸ್ಪಿಂಡಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪಿಂಡಲ್ ವರ್ಲ್ಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ

ಮಣಿ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಆಭರಣದ ವಸ್ತುಗಳು

ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯ ನೂಲುವಿಕೆ ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ದುಬಾರಿ ಫೈಯೆನ್ಸ್ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ವರ್ಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅಗ್ಗದ ಮಡಕೆ ಮತ್ತು ಚಿಪ್ಪಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ವರ್ಲ್ಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಂದ ನೂಲುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಧೋತಿ ಮತ್ತು ಶಾಲ್ಗೆ ಹೋಲುವ ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಶಾಲ್ ಎಡ ಭುಜವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಬಲ ಭುಜದ ಕೆಳಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಂದ, ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ಜನರು ಫ್ಯಾಷನ್ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಸಿನ್ನಾಬರ್ ಅನ್ನು ಕಾಸ್ಮೆಟಿಕ್ ಆಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮುಖದ ಬಣ್ಣ, ಲಿಪ್ಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಕಾಜಲ (ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಹಾಕುವ ರೇಖೆ) ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಧೋಲಾವಿರಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶಿಲಾ ರಚನಾ ಅವಶೇಷಗಳು ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಅವು ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ಜನರು ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲರು ವಿವಿಧ ಕರಕುಶಲತೆಗಳಲ್ಲಿ- ಲೋಹದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಶಿಲಾ ಕೆತ್ತನೆ, ಮಡಕೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣ ಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳ ಸರಳೀಕೃತ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಟೆರಾಕೋಟಾ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನಿಪುಣರಾಗಿದ್ದರು.

ಟೆರಾಕೋಟಾ ಆಟಿಕೆಗಳು

ವ್ಯಾಯಾಮ

1. ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಜನರು ಮಹಾನ್ ಕಲಾಪ್ರೇಮಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ನೀವು ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಾ? ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿ.

2. ಪ್ರಸ್ತುತ-ಕಾಲದ ಟೆರಾಕೋಟಾ ಮತ್ತು ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ಟೆರಾಕೋಟಾದ ನಡುವೆ ನೀವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೀರಿ?

3. ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾಧ್ಯಮದೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ನಿಮ್ಮ ಮುದ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ನೀವು ಯಾವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲು