सिंधु घाटी सभ्यता की कलाएँ तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दूसरे भाग में उभरीं। सभ्यता के विभिन्न स्थलों से प्राप्त कला के रूपों में मूर्तियाँ, मोहरें, मिट्टी के बर्तन, आभूषण, टेराकोटा की मूर्तियाँ आदि शामिल हैं। उस समय के कलाकारों में निश्चित रूप से उत्कृष्ट कलात्मक संवेदनशीलता और सजीव कल्पना थी। मानव और पशु आकृतियों का उनका चित्रण अत्यंत यथार्थवादी था, क्योंकि उनमें शामिल शारीरिक विवरण अद्वितीय थे, और टेराकोटा कला के मामले में पशु आकृतियों का मॉडलिंग अत्यंत सावधानीपूर्वक किया गया था।

सिंधु घाटी सभ्यता के दो प्रमुख स्थल, सिंधु नदी के किनारे—उत्तर में हड़प्पा और दक्षिण में मोहनजोदड़ो—नगर नियोजन के प्रारंभिक उदाहरण प्रस्तुत करते हैं। अन्य चिह्नों में घर, बाज़ार, भंडारण सुविधाएँ, कार्यालय, सार्वजनिक स्नानागार आदि जालीनुमा पैटर्न में व्यवस्थित थे। एक अत्यंत विकसित नाली प्रणाली भी थी। जबकि हड़प्पा और मोहनजोदड़ो पाकिस्तान में स्थित हैं, भारत में खोदे गए महत्वपूर्ण स्थल गुजरात में लोथल और धोलावीरा, हरियाणा में राखीगढ़ी, पंजाब में रोपड़, राजस्थान में कालीबंगन आदि हैं।

पत्थर की मूर्तियाँ

मूर्तियाँ चाहे पत्थर, कांसे या टेराकोटा की हों, हड़प्पा स्थलों पर प्रचुर नहीं हैं, परंतु परिष्कृत हैं। हड़प्पा और मोहनजोदड़ो पर मिली पत्थर की मूर्तियाँ त्रिविमीय आयतनों के निर्माण में उत्कृष्ट उदाहरण हैं। पत्थर में दो पुरुष आकृतियाँ हैं—एक लाल बलुआ पत्थर का धड़ और दूसरी साबुन पत्थर की दाढ़ी वाले पुरुष की बस्ट—जिन पर व्यापक चर्चा हुई है।

दाढ़ी वाले पुरुष की आकृति, जिसे पुजारी माना गया है, एक शॉल ओढ़े हुए है जो दाहिनी भुजा के नीचे से आकर बाएँ कंधे को ढक रहा है। यह शॉल त्रिपर्णी आकृतियों से अलंकृत है। आँखें थोड़ी सी लंबी हैं और ध्यान में लीन होने के कारण आधी बंद हैं। नाक सुडौल है और मध्यम आकार की; मुँह सामान्य आकार का है, छोटी-छोटी मूँछों और छोटी दाढ़ी तथा गालों के बालों के साथ; कान दोहरी शैल जैसे हैं जिनके बीच में छिद्र है। बाल बीच से विभाजित हैं और सिर पर एक सादा बुना हुआ फीता बँधा है। दाहिने हाथ में एक बाजूबंद पहना है और गले के चारों ओर छिद्र एक हार की ओर संकेत करते हैं।

दाढ़ी वाले पुजारी की बस्ट

कांसा ढालना

कांसा ढालने की ऐसी ही तकनीकें आज भी देश के अनेक भागों में निरंतर परंपरा के साथ प्रचलित हैं।

कांस्य-ढालने की कला हड़प्पा लोगों द्वारा व्यापक स्तर पर अपनाई गई थी। उनकी कांस्य मूर्तियाँ ‘खोया हुआ मोम’ तकनीक से बनाई जाती थीं जिसमें मोम के आकृतियों को पहले मिट्टी की परत से ढककर सुखाया जाता था। फिर मोम को गर्म किया जाता था और पिघला हुआ मोम मिट्टी के आवरण में बने छोटे छेद से बाहर निकाल दिया जाता था। इस प्रकार बने खोखले सांचे में पिघला धातु डाला जाता था जो वस्तु की मूल आकृति ले लेता था। एक बार धातु ठंडा हो जाने पर मिट्टी का आवरण पूरी तरह हटा दिया जाता था। कांस्य में हमें मानव और पशु दोनों प्रकार की आकृतियाँ मिलती हैं, पूर्ववर्ती का सर्वोत्तम उदाहरण ‘नृत्य करती लड़की’ के नाम से प्रसिद्ध एक लड़की की मूर्ति है। कांस्य की पशु आकृतियों में सिर ऊपर उठाए हुए भैंस, जिसकी पीठ और घुमावदार सींग हैं, और बकरी कलात्मक दृष्टि से उल्लेखनीय हैं। कांस्य ढालना सिंधु घाटी सभ्यता के सभी प्रमुख केंद्रों पर लोकप्रिय था। लोथल का तांबे का कुत्ता और पक्षी और कालीबंगन से प्राप्त कांस्य का बैल की आकृति हड़प्पा और मोहनजोदाड़ो से प्राप्त तांबे और कांस्य की मानव आकृतियों से किसी भी प्रकार कमतर नहीं हैं। धातु ढालना एक निरंतर परंपरा प्रतीत होती है। महाराष्ट्र के दाइमाबाद जैसे उत्तर हड़प्पा और चालकोलिथिक स्थलों से धातु-ढाले गए उत्कृष्ट उदाहरण प्राप्त हुए हैं।

मातृ देवी, टेराकोटा

एक टेराकोटा मूर्तिकला

मूर्तिकलाएँ। ये मुख्यतः मानव और पशु आकृतियों से बनी हैं। यह दर्शाता है कि आकृति मूर्तिकला की परंपरा कैसे युगों-युगों तक चलती रही।

टेराकोटा

सिंधु घाटी के लोगों ने टेराकोटा प्रतिमाएँ भी बनाईं, लेकिन पत्थर और कांस्य मूर्तियों की तुलना में सिंधु घाटी में मानव रूप की टेराकोटा प्रस्तुतियाँ असभ्य हैं। वे गुजरात स्थलों और कालीबंगन में अधिक यथार्थवादी हैं। सिंधु आकृतियों में सबसे महत्वपूर्ण वे हैं जो मातृदेवी का प्रतिनिधित्व करती हैं। टेराकोटा में हमें कुछ दाढ़ी वाले पुरुषों की मूर्तियाँ भी मिलती हैं जिनके बाल लपेटे हुए हैं, उनकी मुद्रा कड़ाई से सीधी, पैर थोड़े अलग, और भुजाएँ शरीर के किनारों के समानांतर हैं। ठीक एक ही स्थिति में इस आकृति की बार-बार दोहराई यह सुझाव देगी कि वह एक देवता था। एक सींग वाले देवता का टेराकोटा मुखौटा भी मिला है। पहियों वाली खिलौना गाड़ियाँ, सीटियाँ, खड़खड़ाने वाली खिलौने, पक्षी और पशु, खेल के प्यादे और चक्र भी टेराकोटा में बनाए गए थे।

टेराकोटा

मोहरे

पुरातत्त्वविदों ने हजारों मुहरों की खोज की है, ज़्यादातर स्टिएटाइट की बनी हुईं, और कभी-कभी अगेट, चर्ट, तांबा, फाइंस और टेराकोटा की भी, जिनपर जानवरों की सुंदर आकृतियाँ हैं, जैसे एक सींग वाला बैल, गैंडा, बाघ, हाथी, बाइसन, बकरी, भैंस आदि। इन जानवरों को विभिन्न भावों के साथ यथार्थ रूप से उकेरा गया है, जो उल्लेखनीय है। मुहरें बनाने का मुख्य उद्देश्य व्यापारिक था। ऐसा प्रतीत होता है कि मुहरों का उपयोग ताबीज़ के रूप में भी किया जाता था, और वे अपने मालिकों के साथ रखी जाती थीं, शायद आधुनिक पहचान पत्रों की तरह। मानक हड़प्पा मुहर एक वर्गाकार पट्टिका होती थी जिसका आकार $2 \times 2$ वर्ग इंच था, और यह स्टिएटाइट से बनी होती थी। हर मुहर पर एक चित्रलिपि में उत्कीर्णन होता है जिसे अभी तक पढ़ा नहीं गया है। कुछ मुहरें हाथी दांत की भी मिली हैं। इन सभी पर विभिन्न प्रकार के प्रतीक होते हैं, सबसे अधिक बार जानवरों की आकृतियाँ, जिनमें बैल की आकृति — कभी कूबड़ के साथ तो कभी बिना — हाथी, बाघ आदि शामिल हैं।

एक सींग वाली मुहरें

पशुपति मुहर / स्त्री देवता

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स्थलों से उत्खनित बड़ी मात्रा में मृद्भांड हमें विभिन्न आकृतियों और शैलियों में प्रयुक्त विविध डिज़ाइन मोटिफ़ों की क्रमिक विकास-यात्रा को समझने में सक्षम बनाते हैं। सिंधु घाटी के मृद्भांड मुख्यतः अत्यंत बारीक पहिये से बने बर्तन हैं, बहुत कम ही हस्तनिर्मित हैं। सादे मृद्भांड रंगीन बर्तनों की तुलना में अधिक सामान्य हैं। सादे मृद्भांड प्रायः लाल मिट्टी के होते हैं, जिन पर सूक्ष्म लाल या धूसर स्लिप हो या न हो। इसमें नॉब्ड वेयर शामिल है, जो नॉबों की पंक्तियों से अलंकृत होता है। काले रंग से पेंट किए गए बर्तनों पर लाल स्लिप की बारीक परत होती है, जिस पर ज्यामितीय और पशु डिज़ाइन चमकदार काले रंग में बनाए जाते हैं।

पॉलीक्रोम मृद्भांड दुर्लभ हैं और मुख्यतः छोटे गुलदान हैं जो लाल, काले और हरे रंग में ज्यामितीय पैटर्नों से सजाए गए हैं, शायद ही कभी सफेद और पीले रंग से। खुदे हुए बर्तन भी दुर्लभ हैं और खुदा हुआ अलंकरण केवल पैनों के तल पर, हमेशा अंदर की ओर और भेंट चढ़ाने वाले स्टैंडों की थालियों तक सीमित था। छिद्रित मृद्भांड में तल पर एक बड़ा छिद्र और दीवारों पर चारों ओर छोटे छिद्र होते हैं, और सम्भवतः ये पेय छानने के काम आते थे। घरेलू उपयोग के लिए बने मृद्भांड उतनी ही आकृतियों और आकारों में मिलते हैं जितनी कल्पना दैनिक व्यावहारिक उपयोग के लिए की जा सकती है। सीधी और कोणीय आकृतियाँ अपवाद हैं, जबकि सुडौल वक्र नियम हैं। सूक्ष्म बर्तन, अधिकांशतः आधे इंच से भी कम ऊँचाई के, विशेष रूप से इतनी अद्भुत कारीगरी से बने होते हैं कि वे प्रशंसा उत्पन्न करते हैं।

मनके और आभूषण

हड़प्पा पुरुष और महिलाएँ हर संभावित सामग्री—बेशकीमती धातुओं और रत्नों से लेकर हड्डी और सेंकी मिट्टी तक—से बने विविध आभूषणों से स्वयं को सजाते थे। हार, फिलेट, बाजूबंद और अंगूठियाँ दोनों लिंगों द्वारा सामान्य रूप से पहनी जाती थीं, जबकि महिलाएँ कमरबंद, कुण्डल और पायल भी पहनती थीं। मोहनजोदड़ो और लोथल से मिले आभूषणों के भंडार में सोने और अर्ध-कीमती पत्थरों की मालाएँ, तांबे की कंगन और मनके, सोने के कुण्डल और सिर के आभूषण, फाइंस लटकन और बटन, तथा स्टिएटाइट और रत्नों के मनके शामिल हैं। सभी आभूषण सुंदर रूप से निर्मित हैं। यह उल्लेखनीय है कि हरियाणा के फरमाना में एक कब्रिस्तान मिला है जहाँ मृत शरीरों को आभूषणों के साथ दफनाया गया था।

मनके उद्योग अच्छी तरह विकसित प्रतीत होता है, जैसा कि चन्हूदड़ो और लोथल में खोजी गई कारखानों से स्पष्ट है। मनके कार्नेलियन, अमेथिस्ट, जैस्पर, क्रिस्टल, क्वार्ट्ज, स्टिएटाइट, फ़िरोज़ा, लाजवर्ड आदि से बनाए गए थे। तांबा, कांसा और सोना जैसी धातुएँ, तथा शंख, फ़ाइंस और टेराकोटा या जली हुई मिट्टी का भी मनके बनाने में प्रयोग किया जाता था। मनके विभिन्न आकारों के हैं—चकतीनुमा, बेलनाकार, गोल, बैरलनुमा और खंडित। कुछ मनके दो या अधिक पत्थरों को सीमेंट करके बनाए गए थे, कुछ पत्थर पर सोने की परत चढ़ाकर। कुछ को खोदकर या रंगकर सजाया गया था और कुछ पर नक्काशीदार डिज़ाइन थे। इन मनकों के निर्माण में बड़ी तकनीकी कुशलता दिखाई गई है।

हड़प्पा लोगों ने जानवरों, विशेष रूप से बंदरों और गिलहरियों की शानदार प्राकृतिक प्रतिरूप भी बनाए, जिन्हें पिन-सिर और मनके के रूप में प्रयोग किया जाता था।

सिंधु घाटी के घरों में बड़ी संख्या में स्पिंडल और स्पिंडल व्होर्ल के मिलने से यह स्पष्ट है

मनकेकला और आभूषण वस्तुएँ

घाटी में सूती और ऊनी सूत कातना बहुत आम था। सूत कातने का संकेत मिलता है महँगे फाइंस के साथ-साथ सस्ते मिट्टी के बर्तन और शंख से बने चरखियों की प्राप्ति से। पुरुष और महिलाएँ धोती तथा शॉल जैसे दो अलग-अलग वस्त्र पहनते थे। शॉल बाएँ कंधे को ढकते हुए दाएँ कंधे के नीचे से गुजरता था।

पुरातात्त्विक प्राप्तियों से ऐसा प्रतीत होता है कि सिंधु घाटी के लोग फैशन के प्रति सजग थे। विभिन्न बाल शैलियाँ प्रचलित थीं और दाढ़ी रखना सभी में लोकप्रिय था। सिनाबार सौंदर्य प्रसाधन के रूप में प्रयुक्त होता था और फेसपेंट, लिपस्टिक तथा कजल (आँखों की लाइनर) भी उन्हें ज्ञात थे। ढोलावीरा में पत्थर की कई संरचनात्मक अवशेष भी मिले हैं जो दिखाते हैं कि सिंधु घाटी के लोग निर्माण में पत्थर का किस प्रकार उपयोग करते थे।

सिंधु घाटी के कलाकार और शिल्पी विभिन्न शिल्पों में अत्यंत कुशल थे—धातु ढालना, पत्थर तराशना, मिट्टी के बर्तन बनाना और रंगना तथा पशु, पौधों और पक्षियों के सरल रूपों का उपयोग करते हुए टेराकोटा प्रतिमाएँ बनाना।

टेराकोटा खिलौने

अभ्यास

1. क्या आप इससे सहमत होंगे कि सिंधु घाटी सभ्यता के लोग महान कला प्रेमी थे? अपने उत्तर के कारण दीजिए।

2. आपको वर्तमान टेराकोटा और सिंधु घाटी के टेराकोटा के बीच किस प्रकार की समानताएँ और अंतर दि�ाई देते हैं?

3. मुहरें विभिन्न सामग्रियों से बनाई जाती थीं। सिंधु घाटी की मुहरों को आधार बनाकर कोई अलग माध्यम से मुहर बनाने की कोशिश करें। आप अपनी मुहरों पर कौन-से जानवर उकेरना चाहेंगे और क्यों?

4. जो कलावस्तुएँ बची हैं, वे हमें सिंधु घाटी सभ्यता के लोगों की दैनिक जीवनशैली के बारे में क्या बताती हैं?

5. कल्पना कीजिए कि आप एक संग्रहालय में क्यूरेटर हैं और आपको सिंधु कला पर एक संग्रहालय प्रदर्शनी तैयार करने का कार्य सौंपा गया है। सिंधु घाटी सभ्यता के दौरान बनी और प्रयोग में लाई गई कम से कम दस ऐसी वस्तुओं—पत्थर, धातु और टेराकोटा से बनी—के चित्र एकत्र कीजिए और यह प्रदर्शनी तैयार कीजिए।

नृत्य करती लड़की

सिंधु घाटी की सबसे प्रसिद्ध कलावस्तुओं में से एक यह लगभग चार इंच ऊँची तांबे की नृत्य करती लड़की की मूर्ति है। मोहनजोदड़ो में मिली यह अत्यंत सुंदध ढाली हुई मूर्ति एक ऐसी लड़की को दर्शाती है जिसके लंबे बाल जुड़े हुए हैं। उसके बाएँ हाथ में चूड़ियाँ हैं, दाएँ हाथ में एक कंगन और एक ताबीज या चूड़ी है, और गले में कौड़ी की माला दिख रही है। उसका दायाँ हाथ कमर पर है और बायाँ हाथ पारंपरिक भारतीय नृत्य मुद्रा में है। उसकी आँखें बड़ी हैं और नाक चपटी है। यह मूर्ति अभिव्यक्ति और शारीरिक ऊर्जा से भरी हुई है और बहुत-कुछ बताती है।

बैल

यह मोहनजोदड़ो से प्राप्त कांस्य बैल की मूर्ति का उल्लेख किया जाना चाहिए। बैल की विशालता और आक्रमण की प्रचंडता स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है। पशु को सिर दाईं ओर मुड़ा हुआ और गले में रस्सी के साथ खड़ा दिखाया गया है।

पुरुष धड़

इस लाल बलुआ पत्थर की मूर्ति में, गले और कंधों में सिर और भुजाओं को जोड़ने के लिए सॉकेट छिद्र हैं। धड़ की सामने की मुद्रा को जानबूझकर अपनाया गया है। कंधे अच्छी तरह से बने हुए हैं और पेट थोड़ा बाहर हुआ है।

चितृकृत मिट्टी का घड़ा

यह घड़ा मोहनजोदड़ो में पाया गया है और कुम्हार के चक्र पर मिट्टी से बनाया गया है। आकार को कुम्हार की चतुर उंगलियों के दबाव से बदला गया। मिट्टी के मॉडल को बेक करने के बाद, इसे काले रंग से चित्रित किया गया। अंतिम रूप देने के लिए उच्च पॉलिश किया गया। आकृतियाँ वनस्पति और ज्यामितीय रूपों की हैं। डिज़ाइन सरल हैं लेकिन अमूर्तता की ओर झुकाव रखते हैं।

मातृ देवी

मातृ देवी की मूर्तियाँ प्रायः खड़ी हुई स्त्री-आकृतियाँ होती हैं जो मोटे-मोटे तौर पर बनाई गई होती हैं, गले में हार पहने हुए जो उभरे हुए स्तनों पर लटकते हैं, और वे लंगोट तथा कमरबंद पहने हुए होती हैं। पंखे के आकार का सिर का आभूषण जिसके दोनों ओर कटोरी जैसी उभरी हुई आकृतियाँ हों, सिंधु घाटी की मातृ देवी मूर्तियों की एक विशिष्ट सजावटी विशेषता है। इन मूर्तियों की बिन्दु-जैसी आँखें और चोंचनुमा नाक बहुत ही असभ्य हैं, और मुँह एक चीरा दिखाकर बनाया गया है।