সিন্ধু সভ্যতার শিল্পকলার উদ্ভব ঘটে খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দের দ্বিতীয়ার্ধে। এই সভ্যতার বিভিন্ন স্থান থেকে প্রাপ্ত শিল্পের রূপগুলির মধ্যে রয়েছে ভাস্কর্য, সিলমোহর, মৃৎপাত্র, অলঙ্কার, টেরাকোটা মূর্তি ইত্যাদি। সে সময়ের শিল্পীদের অবশ্যই সুন্দর শৈল্পিক সংবেদনশীলতা ও প্রাণবন্ত কল্পনাশক্তি ছিল। মানুষ ও পশুর চিত্রণে তারা অত্যন্ত বাস্তববাদী ছিল, কারণ তাদের অন্তর্ভুক্ত শারীরবৃত্তীয় বিবরণ ছিল অনন্য এবং টেরাকোটা শিল্পের ক্ষেত্রে, পশুর মূর্তির মডেলিং করা হত অত্যন্ত সতর্কভাবে।

সিন্ধু নদীর তীরে অবস্থিত সিন্ধু সভ্যতার দুটি প্রধান স্থান - উত্তরের হরপ্পা ও দক্ষিণের মোহেনজোদারো শহর - নাগরিক পরিকল্পনার প্রাচীনতম উদাহরণগুলির একটি প্রদর্শন করে। অন্যান্য চিহ্ন ছিল বাড়ি, বাজার, গুদামঘর, অফিস, সর্বসাধারণের স্নানাগার ইত্যাদি, যা গ্রিডের মতো বিন্যাসে সজ্জিত ছিল। এছাড়াও ছিল অত্যন্ত উন্নত নিকাশী ব্যবস্থা। হরপ্পা ও মোহেনজোদারো পাকিস্তানে অবস্থিত হলেও, ভারতে খননকৃত গুরুত্বপূর্ণ স্থানগুলির মধ্যে রয়েছে গুজরাটের লোথাল ও ধোলাবিরা, হরিয়াণার রাখীগঢ়ি, পাঞ্জাবের রোপড়, রাজস্থানের কালিবঙ্গান ইত্যাদি।

পাথরের মূর্তি

হরপ্পীয় স্থানগুলিতে প্রাপ্ত পাথর, ব্রোঞ্জ বা টেরাকোটার মূর্তি সংখ্যায় প্রচুর নয়, কিন্তু পরিশীলিত। হরপ্পা ও মোহেনজোদারোতে প্রাপ্ত পাথরের মূর্তিগুলি ত্রিমাত্রিক আয়তন নিয়ন্ত্রণের উৎকৃষ্ট উদাহরণ। পাথরে তৈরি দুটি পুরুষ মূর্তি রয়েছে - একটি লাল বেলেপাথরের টোরসো এবং অন্যটি সোপস্টোনে তৈরি দাড়িওয়ালা এক ব্যক্তির বাস্ট - যা ব্যাপকভাবে আলোচিত।

দাড়িওয়ালা ব্যক্তির মূর্তিটি, যাকে পুরোহিত হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়, একটি শালে আবৃত যা ডান বাহুর নিচ দিয়ে এসে বাঁ কাঁধ ঢেকে রেখেছে। এই শালটি ট্রেফয়েল নকশায় সজ্জিত। চোখ দুটি কিছুটা লম্বা এবং ধ্যানমগ্নতার মতো অর্ধেক বন্ধ। নাক সুগঠিত এবং মাঝারি

আকারের; মুখ মাঝারি আকারের, কাটা গোঁফ ও ছোট দাড়ি এবং গালের লোম রয়েছে; কান দুটি মাঝখানে গর্তসহ দ্বি-খোলকের মতো। চুল মাঝে ভাগ করা, এবং মাথার চারপাশে একটি সাধারণ বোনা ফিলেট পরানো। ডান হাতে একটি বাজুবন্ধ পরা এবং গলার চারপাশের গর্তগুলি একটি হার পরার ইঙ্গিত দেয়।

দাড়িওয়ালা পুরোহিতের বাস্ট

ব্রোঞ্জ ঢালাই

ব্রোঞ্জ ঢালাই কৌশল একই প্রকৃতির, দেশের অনেক অংশে এখনও চর্চা করা হয়, একটি অবিচ্ছিন্ন ঐতিহ্য বহন করে।

ব্রোঞ্জ ঢালাইয়ের শিল্প হরপ্পাবাসীদের দ্বারা ব্যাপকভাবে চর্চা করা হত। তাদের ব্রোঞ্জ মূর্তি তৈরি করা হত ‘লস্ট ওয়াক্স’ কৌশলে যাতে মোমের মূর্তিগুলি প্রথমে মাটির প্রলেপ দিয়ে ঢেকে শুকানো হত। তারপর মোম গরম করা হত এবং গলিত মোম মাটির আবরণে তৈরি একটি ছোট ছিদ্র দিয়ে বের করে নেওয়া হত। এভাবে তৈরি ফাঁপা ছাঁচটি গলিত ধাতু দিয়ে পূর্ণ করা হত যা বস্তুটির মূল আকৃতি গ্রহণ করত। ধাতু ঠাণ্ডা হলে, মাটির আবরণ সম্পূর্ণরূপে সরিয়ে ফেলা হত। ব্রোঞ্জে আমরা মানুষ ও পশুর মূর্তি উভয়ই পাই, প্রথমটির সর্বোত্তম উদাহরণ হল একটি মেয়ের মূর্তি যা জনপ্রিয়ভাবে ‘নর্তকী’ নামে পরিচিত। ব্রোঞ্জের পশুর মূর্তিগুলির মধ্যে শিঙা উঁচু করে তোলা মাথা, পিঠ ও ঝাড়ু দেওয়ার মতো শিংওয়ালা মহিষ এবং ছাগল শৈল্পিক গুণসম্পন্ন। ব্রোঞ্জ ঢালাই সিন্ধু সভ্যতার সমস্ত প্রধান কেন্দ্রে জনপ্রিয় ছিল। লোথালের তামার কুকুর ও পাখি এবং কালিবঙ্গানের ব্রোঞ্জের ষাঁড়ের মূর্তি কোনোভাবেই হরপ্পা ও মোহেনজোদারোর তামা ও ব্রোঞ্জের মানুষের মূর্তিগুলির থেকে নিকৃষ্ট নয়। ধাতু ঢালাই একটি অবিচ্ছিন্ন ঐতিহ্য বলে মনে হয়। পরবর্তী হরপ্পীয় ও তাম্রপ্রস্তর যুগের স্থান যেমন মহারাষ্ট্রের দাইমাবাদ ধাতু ঢালাইয়ের উৎকৃষ্ট উদাহরণ দিয়েছে

মাতৃদেবী, টেরাকোটা

একটি টেরাকোটা মূর্তি

ভাস্কর্য। এগুলি প্রধানত মানুষ ও পশুর মূর্তি নিয়ে গঠিত। এটি দেখায় কীভাবে মূর্তি ভাস্কর্যের ঐতিহ্য যুগের পর যুগ ধরে অব্যাহত ছিল।

টেরাকোটা

সিন্ধু উপত্যকার মানুষরা টেরাকোটা মূর্তিও তৈরি করত কিন্তু পাথর ও ব্রোঞ্জের মূর্তির তুলনায় সিন্ধু উপত্যকায় মানুষের রূপের টেরাকোtta নিদর্শনগুলি অপেক্ষাকৃত অপরিশীলিত। গুজরাটের স্থানগুলি ও কালিবঙ্গানে এগুলি বেশি বাস্তববাদী। সিন্ধু মূর্তিগুলির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল মাতৃদেবীকে প্রতিনিধিত্বকারীগুলি। টেরাকোটায়, আমরা কয়েকটি দাড়িওয়ালা পুরুষ মূর্তিও পাই যাদের কোঁকড়ানো চুল, দেহভঙ্গি অনড়ভাবে সোজা, পা সামান্য ফাঁকা, এবং বাহু শরীরের পাশের সমান্তরাল। ঠিক একই ভঙ্গিতে এই মূর্তির পুনরাবৃত্তি ইঙ্গিত দেয় যে তিনি একজন দেবতা ছিলেন। একটি শিংওয়ালা দেবতার টেরাকোটা মুখোশও পাওয়া গেছে। চাকাযুক্ত খেলনার গাড়ি, শিস, খড়খড়ি, পাখি ও প্রাণী, খেলার গুটি ও চাকতিও টেরাকোটায় তৈরি করা হত।

টেরাকোটা

সিলমোহর

প্রত্নতাত্ত্বিকরা হাজার হাজার সিলমোহর আবিষ্কার করেছেন, যা বেশিরভাগ স্টিয়াটাইট পাথরের তৈরি, এবং মাঝে মাঝে আগেট, চার্ট, তামা, ফায়েন্স ও টেরাকোটার, যাতে রয়েছে প্রাণীদের সুন্দর চিত্র, যেমন একশৃঙ্গী ষাঁড়, গণ্ডার, বাঘ, হাতি, বাইসন, ছাগল, মহিষ ইত্যাদি। বিভিন্ন মেজাজে এই প্রাণীদের বাস্তববাদী চিত্রণ উল্লেখযোগ্য। সিলমোহর তৈরির উদ্দেশ্য ছিল প্রধানত বাণিজ্যিক। মনে হয় সিলমোহরগুলি তাবিজ হিসেবেও ব্যবহার করা হত, তাদের মালিকেরা ব্যক্তিগতভাবে বহন করত, সম্ভবত বর্তমান দিনের পরিচয়পত্রের মতো। আদর্শ হরপ্পীয় সিলমোহর ছিল একটি বর্গাকার ফলক $2 \times 2$ বর্গ ইঞ্চি, স্টিয়াটাইট পাথরে তৈরি। প্রতিটি সিলমোহরে একটি চিত্রলিপি খোদাই করা আছে যা এখনও পাঠোদ্ধার করা যায়নি। কিছু সিলমোহর হাতির দাঁতেও পাওয়া গেছে। এগুলিতে বিভিন্ন ধরনের মোটিফ রয়েছে, প্রায়শই প্রাণীর, যার মধ্যে ষাঁড়, কুঁজ সহ বা ছাড়া, হাতি, বাঘ,

একশৃঙ্গী সিলমোহর

পশুপতি সিলমোহর/নারী দেবতা

ছাগল এবং দানবও। মাঝে মাঝে গাছ বা মানুষের চিত্রও অঙ্কিত হত। সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য সিলমোহরটি হল যার কেন্দ্রে একটি মূর্তি এবং চারপাশে প্রাণী চিত্রিত। এই সিলমোহরটি সাধারণত কিছু পণ্ডিত দ্বারা পশুপতি সিলমোহর হিসেবে চিহ্নিত হয় আবার কেউ কেউ এটিকে নারী দেবতা হিসেবে চিহ্নিত করেন। এই সিলমোহরে একটি মানুষের মূর্তি পদ্মাসনে বসে থাকতে দেখা যায়। বসে থাকা মূর্তির ডান দিকে একটি হাতি ও একটি বাঘ চিত্রিত, বাঁ দিকে একটি গণ্ডার ও একটি মহিষ দেখা যায়। এই প্রাণীগুলি ছাড়াও আসনের নিচে দুটি হরিণ দেখানো হয়েছে। এই ধরনের সিলমোহরগুলি খ্রিস্টপূর্ব ২৫০০ থেকে ১৯০০ সালের মধ্যে তৈরি এবং সিন্ধু উপত্যকার মোহেনজোদারোর মতো স্থানে প্রচুর সংখ্যায় পাওয়া গেছে। মূর্তি ও প্রাণীগুলি তাদের পৃষ্ঠতলে ইন্টাগ্লিওতে খোদাই করা।

বর্গাকার বা আয়তাকার তামার ফলক, যার একপাশে একটি প্রাণী বা মানুষের মূর্তি ও অন্যপাশে একটি শিলালিপি, বা উভয় পাশে শিলালিপিও পাওয়া গেছে। মূর্তি ও চিহ্নগুলি সাবধানে একটি বুরিন দিয়ে কাটা হয়েছে। এই তামার ফলকগুলি তাবিজ বলে মনে হয়। সিলমোহরের শিলালিপি যা প্রতিটি ক্ষেত্রে ভিন্ন, তার বিপরীতে তামার ফলকের শিলালিপিগুলি তাদের উপর চিত্রিত প্রাণীদের সাথে সম্পর্কিত বলে মনে হয়।

মৃৎপাত্র

স্থানগুলি থেকে খননকৃত বিপুল পরিমাণ মৃৎপাত্র আমাদের বিভিন্ন আকার ও শৈলীতে ব্যবহৃত বিভিন্ন নকশার মোটিফের ক্রমবিকাশ বুঝতে সাহায্য করে। সিন্ধু উপত্যকার মৃৎপাত্র প্রধানত খুব সূক্ষ্ম চাকায় তৈরি পাত্র নিয়ে গঠিত, হাতে তৈরি পাত্র খুব কম। সাধারণ মৃৎপাত্র চিত্রিত পাত্রের চেয়ে বেশি সাধারণ। সাধারণ মৃৎপাত্র সাধারণত লাল মাটির তৈরি, একটি সূক্ষ্ম লাল বা ধূসর স্লিপ সহ বা ছাড়া। এতে নবযুক্ত পাত্র অন্তর্ভুক্ত, যা নবের সারি দিয়ে অলঙ্কৃত। কালো রঙে চিত্রিত পাত্রগুলিতে একটি সূক্ষ্ম লাল স্লিপ প্রলেপ থাকে যার উপর জ্যামিতিক ও প্রাণীর নকশা চকচকে কালো রঙে করা হয়।

বহুরঙা মৃৎপাত্র দুর্লভ এবং প্রধানত ছোট ফুলদানি নিয়ে গঠিত যা লাল, কালো ও সবুজ রঙে জ্যামিতিক নকশায় সজ্জিত, সাদা ও হলুদ খুব কম। খোদাই করা পাত্রও দুর্লভ এবং খোদাই করা অলঙ্করণ কেবল পাত্রগুলির তলদেশে, সর্বদা ভিতরের দিকে এবং নৈবেদ্য স্ট্যান্ডের থালাগুলিতে সীমাবদ্ধ ছিল। ছিদ্রযুক্ত মৃৎপাত্রের নিচে একটি বড় গর্ত এবং পুরো দেয়াল জুড়ে ছোট ছোট গর্ত থাকে, এবং সম্ভবত পানীয় ছাঁকতে ব্যবহৃত হত। গৃহস্থালি কাজের জন্য মৃৎপাত্র দৈনন্দিন ব্যবহারিক প্রয়োজনে কল্পনা করা যায় ততগুলো আকার ও আকৃতিতে পাওয়া যায়। সোজা ও কৌণিক আকৃতি ব্যতিক্রম, যখন মসৃণ বক্ররেখাই নিয়ম। ক্ষুদ্রাকার পাত্র, বেশিরভাগ অর্ধ ইঞ্চিরও কম উচ্চতার, বিশেষভাবে এত চমৎকারভাবে তৈরি যে প্রশংসা জাগায়।

পুঁতি ও অলঙ্কার

হরপ্পীয় পুরুষ ও নারীরা সম্ভাব্য সব উপাদান থেকে তৈরি বিভিন্ন ধরনের অলঙ্কার দিয়ে নিজেদের সজ্জিত করত, মূল্যবান ধাতু ও রত্নপাথর থেকে শুরু করে হাড় ও পোড়া মাটি পর্যন্ত। যখন হার, ফিলেট, বাজুবন্ধ ও আংটি সাধারণত উভয়

ছিদ্রযুক্ত পাত্র

মৃৎপাত্র

লিঙ্গের দ্বারা পরিধান করা হত, নারীরা কোমরবন্ধ, কানের দুল ও পায়ের অলঙ্কার পরত। মোহেনজোদারো ও লোথালে পাওয়া অলঙ্কারের সংগ্রহে রয়েছে সোনা ও অর্ধ-মূল্যবান পাথরের হার, তামার বালা ও পুঁতি, সোনার কানের দুল ও মাথার অলঙ্কার, ফায়েন্সের পেন্ডেন্ট ও বোতাম, এবং স্টিয়াটাইট ও রত্নপাথরের পুঁতি। সমস্ত অলঙ্কার সুন্দরভাবে তৈরি। এটি উল্লেখ্য যে হরিয়াণার ফারমানায় একটি কবরস্থান পাওয়া গেছে যেখানে মৃতদেহ অলঙ্কার সহ সমাহিত করা হত।

পুঁতি শিল্পটি ভালোভাবে বিকশিত ছিল বলে মনে হয়, যা চানহুদারো ও লোথালে আবিষ্কৃত কারখানাগুলি থেকে স্পষ্ট। পুঁতি তৈরি করা হত কার্নেলিয়ান, অ্যামিথিস্ট, জ্যাস্পার, ক্রিস্টাল, কোয়ার্টজ, স্টিয়াটাইট, ফিরোজা, ল্যাপিস লাজুলি ইত্যাদি দিয়ে। তামা, ব্রোঞ্জ ও সোনার মতো ধাতু, এবং শঙ্খ, ফায়েন্স ও টেরাকোটা বা পোড়া মাটিও পুঁতি তৈরিতে ব্যবহৃত হত। পুঁতিগুলি বিভিন্ন আকৃতির - চাকতির মতো, নলাকার, গোলাকার, ব্যারেলের মতো, এবং খণ্ডিত। কিছু পুঁতি দুটি বা ততোধিক পাথর একসাথে জোড়া দিয়ে তৈরি, কিছু পাথরের উপর সোনার আবরণ দিয়ে। কিছু খোদাই বা রঙ করে সজ্জিত ছিল এবং কিছুতে নকশা এচিং করা ছিল। এই পুঁতিগুলির নির্মাণে দুর্দান্ত প্রযুক্তিগত দক্ষতা প্রদর্শিত হয়েছে।

হরপ্পীয় মানুষেরা প্রাণীর, বিশেষ করে বানর ও কাঠবিড়ালির, উজ্জ্বলভাবে প্রাকৃতিক মডেলও তৈরি করত, যা পিন-হেড ও পুঁতি হিসেবে ব্যবহৃত হত।

সিন্ধু উপত্যকার বাড়িগুলিতে প্রচুর সংখ্যক স্পিন্ডল ও স্পিন্ডল হুইলের আবিষ্কার থেকে এটি স্পষ্ট

পুঁতির কাজ ও অলঙ্কারের জিনিসপত্র

যে সুতি ও পশমের সূতা কাটা খুব সাধারণ ছিল। সূতা কাটার ইঙ্গিত দেয় মূল্যবান ফায়েন্সের পাশাপাশি সস্তা মৃৎপাত্র ও শঙ্খের তৈরি হুইলের সন্ধান। পুরুষ ও নারীরা ধুতি ও শালের মতো দুটি পৃথক পোশাক পরত। শালটি বাঁ কাঁধ ঢেকে ডান কাঁধের নিচ দিয়ে যেত।

প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন থেকে মনে হয় সিন্ধু উপত্যকার মানুষরা ফ্যাশন সচেতন ছিল। বিভিন্ন চুলের স্টাইল প্রচলিত ছিল এবং দাড়ি রাখা সবার মধ্যে জনপ্রিয় ছিল। সিনাবার প্রসাধনী ও মুখরঙ হিসেবে ব্যবহৃত হত, এবং লিপস্টিক ও কাজল (আইলাইনার) তাদের জানা ছিল। ধোলাবিরাতেও অনেক পাথরের কাঠামোগত অবশেষ পাওয়া গেছে যা দেখায় কীভাবে সিন্ধু উপত্যকার মানুষরা নির্মাণ কাজে পাথর ব্যবহার করত।

সিন্ধু উপত্যকার শিল্পী ও কারিগরেরা বিভিন্ন শিল্পে অত্যন্ত দক্ষ ছিল - ধাতু ঢালাই, পাথর খোদাই, মৃৎপাত্র তৈরি ও রঙ করা এবং প্রাণী, গাছপালা ও পাখির সরলীকৃত মোটিফ ব্যবহার করে টেরাকোটা মূর্তি তৈরি করা।

টেরাকোটা খেলনা

অনুশীলনী

১. আপনি কি একমত হবেন যে সিন্ধু সভ্যতার মানুষরা মহান শিল্পপ্রেমী ছিল? আপনার উত্তরের কারণ দিন।

২. বর্তমান সময়ের টেরাকোটার সাথে সিন্ধু উপত্যকার টেরাকোটার মধ্যে কী ধরনের মিল ও অমিল আপনি খুঁজে পান?

৩. সিলমোহর বিভিন্ন উপাদানে তৈরি হত। সিন্ধু উপত্যকার সিলমোহরগুলিকে রেফারেন্স হিসেবে নিয়ে একটি ভিন্ন মাধ্যমে সিলমোহর তৈরি করার চেষ্টা করুন। আপনার সিলমোহরে আপনি কোন কোন প্রাণী খোদাই করতে চান এবং কেন?

৪. টিকে থাকা শিল্পবস্তুগুলি সিন্ধু সভ্যতার মানুষের দৈনন্দিন জীবন সম্পর্কে আমাদের কী বলে?

৫. কল্পনা করুন আপনি একজন কিউরেটর যিনি একটি জাদুঘরে কাজ করেন এবং আপনাকে সিন্ধু শিল্পের উপর একটি জাদুঘর প্রদর্শনী তৈরি করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে। সিন্ধু সভ্যতার সময় তৈরি ও ব্যবহৃত পাথর, ধাতু ও টেরাকোটার তৈরি অন্তত দশটি বস্তুর চিত্র সংগ্রহ করুন এবং এই প্রদর্শনী তৈরি করুন।

নর্তকী

সিন্ধু উপত্যকার সবচেয়ে পরিচিত নিদর্শনগুলির মধ্যে একটি হল এই প্রায় চার ইঞ্চি উচ্চতার তামার নর্তকী মূর্তি। মোহেনজোদারোতে পাওয়া এই উৎকৃষ্ট ঢালাইটি একটি মেয়েকে চিত্রিত করে যার লম্বা চুল বুনে বাঁধা। তার বাঁ হাত বালায় ঢাকা, ডান হাতে একটি বালা ও একটি তাবিজ বা বালা শোভা পাচ্ছে, এবং গলায় একটি কাউরি শঙ্খের হার দেখা যাচ্ছে। তার ডান হাত কোমরে এবং বাঁ হাত একটি ঐতিহ্যবাহী ভারতীয় নৃত্য ভঙ্গিতে মুষ্টিবদ্ধ। তার বড় চোখ ও চ্যাপ্টা নাক। এই মূর্তিটি প্রকাশভঙ্গি ও শারীরিক প্রাণশক্তিতে পূর্ণ এবং অনেক তথ্য বহন করে।

ষাঁড়

মোহেনজোদারোর এই ব্রোঞ্জের ষাঁড়ের মূর্তিটি উল্লেখের দাবি রাখে। ষাঁড়ের বিশালতা ও আক্রমণের প্রচণ্ডতা স্পষ্টভাবে প্রকাশিত। প্রাণীটিকে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখানো হয়েছে যার মাথা ডান দিকে ঘোরানো এবং গলার চারপাশে একটি দড়ি রয়েছে।

পুরুষ টোরসো

এই লাল বেলেপাথরের মূর্তিতে, ঘাড় ও কাঁধে মাথা ও বাহু সংযুক্ত করার জন্য সকেট গর্ত রয়েছে। টোরসোর সামনের ভঙ্গিটি সচেতনভাবে গৃহীত হয়েছে। কাঁধগুলি ভালোভাবে বেকড এবং পেট সামান্য উঁচু।

চিত্রিত মাটির জার

মোহেনজোদারোতে পাওয়া এই জারটি কুমোরের চাকায় মাটি দিয়ে তৈরি। আকারটি কুমোরের দক্ষ আঙুলের চাপে নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল। মাটির মডেলটি বেক করার পর, কালো রঙে আঁকা হয়েছিল। শেষ মুছতে উচ্চ মসৃণতা দেওয়া হয়েছিল। মোটিফগুলি উদ্ভিজ্জ ও জ্যামিতিক রূপের। নকশাগুলি সহজ কিন্তু বিমূর্ততার দিকে প্রবণতা রয়েছে।

মাতৃদেবী

মাতৃদেবীর মূর্তিগুলি সাধারণত অপরিশীলিত দাঁড়িয়ে থাকা নারী মূর্তি যা উঁচু স্তনের উপর ঝুলে থাকা হার দিয়ে সজ্জিত এবং একটি লেংটি ও একটি কোমরবন্ধ পরিহিত। প্রতিটি পাশে কাপের মতো অভিক্ষেপ সহ পাখার আকৃতির মাথার পোশাকটি সিন্ধু উপত্যকার মাতৃদেবী মূর্তিগুলির একটি স্বতন্ত্র সজ্জাসংক্রান্ত বৈশিষ্ট্য। মূর্তিগুলির গুলির মতো চোখ ও ঠোঁটের মতো নাক খুবই অপরিশীলিত, এবং মুখ একটি চির দিয়ে নির্দেশিত।