സിന്ധു നദീതട നാഗരികതയുടെ കലകൾ ക്രി.മു. മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ഉടലെടുത്തു. ഈ നാഗരികതയുടെ വിവിധ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ കലാരൂപങ്ങളിൽ ശില്പങ്ങൾ, മുദ്രകൾ, മൺപാത്രങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ, തെറാക്കോട്ട ചിത്രങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ കലാകാരന്മാർക്ക് നിശ്ചയമായും മികച്ച കലാസംവേദനശേഷിയും സജീവമായ ഭാവനാശക്തിയും ഉണ്ടായിരുന്നു. മനുഷ്യരൂപങ്ങളുടെയും മൃഗരൂപങ്ങളുടെയും അവരുടെ ചിത്രീകരണം അത്യന്തം യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തോടെയായിരുന്നു, കാരണം അവയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്ന ശരീരഘടനാപരമായ വിശദാംശങ്ങൾ അദ്വിതീയമായിരുന്നു, കൂടാതെ, തെറാക്കോട്ട കലയുടെ കാര്യത്തിൽ, മൃഗരൂപങ്ങളുടെ മോഡലിംഗ് അത്യന്തം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ചെയ്തിരുന്നു.

സിന്ധു നദീതട നാഗരികതയുടെ രണ്ട് പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങൾ, സിന്ധു നദിയോരത്ത്-വടക്കുള്ള ഹരപ്പയും തെക്കുള്ള മൊഹെൻജൊദാരോയും-നഗരാസൂത്രണത്തിന്റെ ആദ്യകാല ഉദാഹരണങ്ങളിലൊന്ന് പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. മറ്റ് സൂചകങ്ങളായിരുന്നു വീടുകൾ, വിപണികൾ, സംഭരണ സൗകര്യങ്ങൾ, ഓഫീസുകൾ, പൊതുകുളികൾ മുതലായവ, ഒരു ഗ്രിഡ് പോലുള്ള രീതിയിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഒരു ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള ഡ്രെയിനേജ് സംവിധാനവും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഹരപ്പയും മൊഹെൻജൊദാരോയും പാകിസ്ഥാനിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുമ്പോൾ, ഇന്ത്യയിൽ ഉത്ഖനനം ചെയ്ത പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങൾ ഗുജറാത്തിലെ ലോഥലും ധോളവിരയും, ഹരിയാനയിലെ റാഖിഗഢിയും, പഞ്ചാബിലെ റോപറും, രാജസ്ഥാനിലെ കാലിബംഗനും മറ്റുമാണ്.

ശിലാ വിഗ്രഹങ്ങൾ

ഹരപ്പൻ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ കണ്ടെത്തിയ ശില, വെങ്കലം അല്ലെങ്കിൽ തെറാക്കോട്ട എന്നിവയിലുള്ള വിഗ്രഹങ്ങൾ അധികമില്ലെങ്കിലും, ശുദ്ധീകരിച്ചതാണ്. ഹരപ്പയിലും മൊഹെൻജൊദാരോയിലും കണ്ടെത്തിയ ശിലാ വിഗ്രഹങ്ങൾ ത്രിമാന വോള്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. ശിലയിൽ രണ്ട് പുരുഷ രൂപങ്ങളുണ്ട്-ഒന്ന് ചുവന്ന മണൽക്കല്ലിലുള്ള ഒരു ടോർസോയും മറ്റൊന്ന് സോപ്പ്സ്റ്റോണിലുള്ള താടിയുള്ള ഒരു മനുഷ്യന്റെ ബസ്റ്റും-ഇവ വിപുലമായി ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

ഒരു പുരോഹിതനായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്ന താടിയുള്ള മനുഷ്യന്റെ രൂപം, വലത് കൈയ്ക്ക് കീഴിലൂടെ വന്ന് ഇടത് തോളിൽ കവിഞ്ഞുകിടക്കുന്ന ഒരു ഷാളിൽ പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഈ ഷാൾ ട്രിഫോയിൽ പാറ്റേണുകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. കണ്ണുകൾ അല്പം നീളമുള്ളതും, ധ്യാനാത്മക ഏകാഗ്രതയിലുള്ളതുപോലെ പകുതി അടഞ്ഞതുമാണ്. മൂക്ക് നന്നായി രൂപപ്പെടുത്തിയതും ഇടത്തരം

വലിപ്പമുള്ളതുമാണ്; വായ ശരാശരി വലിപ്പമുള്ളതാണ്, അടുത്തുകൂട്ടിയ മീശയും ചെറിയ താടിയും വിസ്കറുകളുമുണ്ട്; ചെവികൾ നടുവിൽ ദ്വാരമുള്ള ഇരട്ട ചിപ്പികൾ പോലെയാണ്. മുടി നടുവിൽ വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു, തലയ്ക്ക് ചുറ്റും ഒരു സാധാരണ നെയ്ത തലബന്ധം കടന്നുപോകുന്നു. വലത് കൈയിൽ ഒരു ആർമ്ലെറ്റ് ധരിച്ചിരിക്കുന്നു, കഴുത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള ദ്വാരങ്ങൾ ഒരു മാലയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

താടിയുള്ള പുരോഹിതന്റെ ബസ്റ്റ്

വെങ്കല നിർമ്മാണം

വെങ്കല നിർമ്മാണ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ അതേ സ്വഭാവത്തോടെ ഇപ്പോഴും രാജ്യത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലും പരിശീലിച്ചുവരുന്നു, ഒരു തുടർച്ചയായ പാരമ്പര്യമുണ്ട്.

വെങ്കല-നിർമ്മാണ കല ഹരപ്പന്മാർ വ്യാപകമായി പരിശീലിച്ചിരുന്നു. അവരുടെ വെങ്കല വിഗ്രഹങ്ങൾ ‘ലോസ്റ്റ് വാക്സ്’ സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്, അതിൽ ആദ്യം മെഴുക് രൂപങ്ങളെ കളിമണ്ണുകൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ് ഉണക്കാൻ അനുവദിച്ചു. പിന്നീട് മെഴുക് ചൂടാക്കുകയും ഉരുകിയ മെഴുക് കളിമണ്ണ് പൊതിഞ്ഞതിൽ ഉണ്ടാക്കിയ ഒരു ചെറിയ ദ്വാരത്തിലൂടെ പുറന്തള്ളുകയും ചെയ്തു. ഇങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ച ടൊളമായ മോൾഡിൽ ഉരുകിയ ലോഹം നിറച്ച് ഒബ്ജക്റ്റിന്റെ യഥാർത്ഥ ആകൃതി ലഭിച്ചു. ലോഹം തണുത്തുകഴിഞ്ഞാൽ, കളിമണ്ണ് പൊതിഞ്ഞത് പൂർണ്ണമായും നീക്കം ചെയ്തു. വെങ്കലത്തിൽ നമുക്ക് മനുഷ്യരൂപങ്ങളും മൃഗരൂപങ്ങളും കാണാം, മുൻതരത്തിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണം ‘നർത്തകി’ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ വിഗ്രഹമാണ്. വെങ്കലത്തിലുള്ള മൃഗരൂപങ്ങളിൽ, ഉയർത്തിയ തല, പുറം, വീശുന്ന കൊമ്പുകൾ എന്നിവയുള്ള എരുമയും ആടും കലാപരമായ മൂല്യമുള്ളവയാണ്. വെങ്കല നിർമ്മാണം സിന്ധു നദീതട നാഗരികതയുടെ എല്ലാ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളിലും ജനപ്രിയമായിരുന്നു. ലോഥലിലെ ചെമ്പ് നായയും പക്ഷിയും, കാലിബംഗനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കാളയുടെ വെങ്കല രൂപവും ഹരപ്പയിലും മൊഹെൻജൊദാരോയിലും നിന്നുള്ള ചെമ്പ്, വെങ്കല മനുഷ്യരൂപങ്ങളേക്കാൾ താഴ്ന്നതല്ല. ലോഹനിർമ്മാണം ഒരു തുടർച്ചയായ പാരമ്പര്യമായി തോന്നുന്നു. മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ദൈമാബാദ് പോലുള്ള പിൽക്കാല ഹരപ്പൻ, ചാലക്കോലിത്ത് കേന്ദ്രങ്ങൾ മെറ്റൽ-കാസ്റ്റിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകി

മാതൃദേവത, തെറാക്കോട്ട

ഒരു തെറാക്കോട്ട പ്രതിമ

ശില്പങ്ങൾ. അവ പ്രധാനമായും മനുഷ്യരൂപങ്ങളും മൃഗരൂപങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ശില്പകലയുടെ പാരമ്പര്യം കാലങ്ങളായി എങ്ങനെ തുടർന്നുവന്നു എന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു.

തെറാക്കോട്ട

സിന്ധു നദീതട ജനത തെറാക്കോട്ട ചിത്രങ്ങളും നിർമ്മിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ ശില, വെങ്കല വിഗ്രഹങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ സിന്ധു നദീതടത്തിൽ മനുഷ്യരൂപത്തിന്റെ തെറാക്കോട്ട ചിത്രീകരണങ്ങൾ പരുക്കനാണ്. ഗുജറാത്ത് കേന്ദ്രങ്ങളിലും കാലിബംഗനിലും അവ കൂടുതൽ യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തോടെയാണ്. സിന്ധു രൂപങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് മാതൃദേവതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നവയാണ്. തെറാക്കോട്ടയിൽ, താടിയുള്ള പുരുഷന്മാരുടെ ചുരുണ്ട മുടിയുള്ള ചില പ്രതിമകളും നമുക്ക് കാണാം, അവരുടെ ഭാവം കർക്കശമായി നിവർന്ന്, കാലുകൾ അല്പം വിടർന്ന്, കൈകൾ ശരീരത്തിന്റെ വശങ്ങൾക്ക് സമാന്തരമായി. ഈ രൂപം അതേ സ്ഥാനത്ത് തന്നെ ആവർത്തിക്കുന്നത് അദ്ദേഹം ഒരു ദേവതയായിരുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കും. കൊമ്പുള്ള ഒരു ദേവതയുടെ തെറാക്കോട്ട മാസ്കും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ചക്രങ്ങളുള്ള കളിപ്പാട്ട വണ്ടികൾ, വിസിലുകൾ, റാറ്റിലുകൾ, പക്ഷികൾ, മൃഗങ്ങൾ, ഗെയിംസ്മെൻ, ഡിസ്കുകൾ എന്നിവയും തെറാക്കോട്ടയിൽ നിർമ്മിച്ചിരുന്നു.

തെറാക്കോട്ട

മുദ്രകൾ

പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ആയിരക്കണക്കിന് മുദ്രകൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്, അവയിൽ ഭൂരിഭാഗവും സ്റ്റീറ്റൈറ്റ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്, ചിലപ്പോൾ അഗേറ്റ്, ചെർട്ട്, ചെമ്പ്, ഫയൻസ്, തെറാക്കോട്ട എന്നിവയിൽ നിന്നും, യൂണികോൺ കാള, കാണ്ടാമൃഗം, കടുവ, ആന, ബൈസൺ, ആട്, എരുമ മുതലായ മൃഗങ്ങളുടെ മനോഹരമായ രൂപങ്ങളോടെ. വിവിധ മാനസികാവസ്ഥകളിലുള്ള ഈ മൃഗങ്ങളുടെ യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തോടെയുള്ള ചിത്രീകരണം ശ്രദ്ധേയമാണ്. മുദ്രകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം പ്രധാനമായും വാണിജ്യപരമായിരുന്നു. മുദ്രകൾ അമൂല്യങ്ങളായും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതായി തോന്നുന്നു, അവയുടെ ഉടമകളുടെ വ്യക്തികളിൽ വഹിച്ചുകൊണ്ടുപോയിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ ആധുനിക കാലത്തെ ഐഡന്റിറ്റി കാർഡുകൾ പോലെ. സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഹരപ്പൻ മുദ്ര ഒരു ചതുരാകൃതിയിലുള്ള പ്ലാക്ക് $2 \times 2$ ചതുരശ്ര ഇഞ്ച്, സ്റ്റീറ്റൈറ്റിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചതാണ്. ഓരോ മുദ്രയും ഒരു ചിത്രലിപി ലിപിയിൽ കൊത്തിയെഴുതിയിരിക്കുന്നു, അത് ഇതുവരെ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടാത്തതാണ്. ചില മുദ്രകൾ ആനക്കൊമ്പിലും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. അവയെല്ലാം വലിയൊരു വൈവിധ്യമാർന്ന മോട്ടിഫുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, മിക്കപ്പോഴും കൂനയുള്ളതോ ഇല്ലാത്തതോ ആയ കാള, ആന, കടുവ,

യൂണികോൺ മുദ്രകൾ

പശുപതി മുദ്ര/സ്ത്രീ ദേവത

ആട്, അതുപോലെ രാക്ഷസരൂപങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ചിലപ്പോൾ മരങ്ങളോ മനുഷ്യരൂപങ്ങളോ ചിത്രീകരിച്ചിരുന്നു. ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ മുദ്ര മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു രൂപവും അതിന് ചുറ്റും മൃഗങ്ങളും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഒന്നാണ്. ഈ മുദ്രയെ ചില പണ്ഡിതർ പശുപതി മുദ്രയായി തിരിച്ചറിയുന്നു, മറ്റുചിലർ അതിനെ സ്ത്രീ ദേവതയായി തിരിച്ചറിയുന്നു. ഈ മുദ്ര ഇരിപ്പിടത്തിൽ കുരുക്കിരുത്തിയിരിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യരൂപം ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഇരിക്കുന്ന രൂപത്തിന്റെ വലതുവശത്ത് ഒരു ആനയും ഒരു കടുവയും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇടതുവശത്ത് ഒരു കാണ്ടാമൃഗവും ഒരു എരുമയും കാണാം. ഈ മൃഗങ്ങളുടെ അധികമായി ഇരിപ്പിടത്തിന് താഴെ രണ്ട് മാൻകളെ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതുപോലുള്ള മുദ്രകൾ ക്രി.മു. 2500 നും 1900 നും ഇടയിലുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ പെട്ടവയാണ്, സിന്ധു നദീതടത്തിലെ മൊഹെൻജൊദാരോ പോലുള്ള പുരാതന നഗരങ്ങളിൽ ധാരാളമായി കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. രൂപങ്ങളും മൃഗങ്ങളും അവയുടെ ഉപരിതലത്തിൽ ഇൻറാഗ്ലിയോയിൽ കൊത്തിയെഴുതിയിരിക്കുന്നു.

ചതുരാകൃതിയിലോ ദീർഘചതുരാകൃതിയിലോ ഉള്ള ചെമ്പ് ടാബ്ലെറ്റുകളും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഒരു വശത്ത് ഒരു മൃഗമോ മനുഷ്യരൂപമോ മറുവശത്ത് ഒരു ലിപിയോ, അല്ലെങ്കിൽ ഇരുവശത്തും ലിപിയോ ഉള്ളവ. രൂപങ്ങളും ചിഹ്നങ്ങളും ഒരു ബുറിൻ ഉപയോഗിച്ച് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം മുറിച്ചെടുത്തിരിക്കുന്നു. ഈ ചെമ്പ് ടാബ്ലെറ്റുകൾ അമൂല്യങ്ങളായിരുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഓരോ കേസിലും വ്യത്യസ്തമായ മുദ്രകളിലെ ലിപികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ചെമ്പ് ടാബ്ലെറ്റുകളിലെ ലിപികൾ അവയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു.

മൺപാത്രങ്ങൾ

കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉത്ഖനനം ചെയ്ത ധാരാളം മൺപാത്രങ്ങൾ, വിവിധ ആകൃതികളിലും ശൈലികളിലും ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന വിവിധ ഡിസൈൻ മോട്ടിഫുകളുടെ ക്രമാനുഗതമായ പരിണാമം മനസ്സിലാക്കാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു. സിന്ധു നദീതട മൺപാത്രങ്ങൾ പ്രധാനമായും വളരെ നേർത്ത ചക്രം നിർമ്മിത വെയറുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചവ വളരെ കുറവാണ്. ചിത്രീകരിച്ച വെയറിനേക്കാൾ സാധാരണ മൺപാത്രങ്ങൾ കൂടുതൽ സാധാരണമാണ്. സാധാരണ മൺപാത്രങ്ങൾ പൊതുവെ ചുവന്ന കളിമണ്ണിൽ നിന്നാണ്, നേർത്ത ചുവന്ന അല്ലെങ്കിൽ ചാരനിറത്തിലുള്ള സ്ലിപ്പ് ഉപയോഗിച്ചോ ഇല്ലാതെയോ. ഇതിൽ നോബുകളുടെ വരികളാൽ അലങ്കരിച്ച നോബ്ഡ് വെയർ ഉൾപ്പെടുന്നു. കറുത്ത ചിത്രീകരിച്ച വെയറിന് ചുവന്ന സ്ലിപ്പിന്റെ നേർത്ത പൂശൽ ഉണ്ട്, അതിൽ ജ്യാമിതീയ, മൃഗ ഡിസൈനുകൾ തിളങ്ങുന്ന കറുത്ത പെയിന്റിൽ നിർവഹിച്ചിരിക്കുന്നു.

പോളിക്രോം മൺപാത്രങ്ങൾ അപൂർവ്വമാണ്, പ്രധാനമായും ചുവപ്പ്, കറുത്ത, പച്ച നിറങ്ങളിലുള്ള ജ്യാമിതീയ പാറ്റേണുകളാൽ അലങ്കരിച്ച ചെറിയ വാസുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, വിരളമായി വെളുപ്പും മഞ്ഞയും. ഇൻസൈസ്ഡ് വെയറും അപൂർവ്വമാണ്, ഇൻസൈസ്ഡ് അലങ്കാരം പാൻകളുടെ അടിഭാഗത്തേക്കും എല്ലായ്പ്പോഴും ഉള്ളിലേക്കും ഓഫറിംഗ് സ്റ്റാൻഡുകളുടെ ഡിഷുകളിലേക്കും പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. പെർഫോറേറ്റഡ് മൺപാത്രങ്ങളിൽ അടിയിൽ ഒരു വലിയ ദ്വാരവും മതിലിന് ചുറ്റും ചെറിയ ദ്വാരങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഒരുപക്ഷേ പാനീയങ്ങൾ ഊറ്റിക്കളയാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഗാർഹിക ആവശ്യങ്ങൾക്കുള്ള മൺപാത്രങ്ങൾ ദൈനംദിന പ്രായോഗിക ഉപയോഗത്തിനായി ചിന്തിക്കാവുന്നത്ര ആകൃതികളിലും വലുപ്പങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്നു. നേരായതും കോണീയവുമായ ആകൃതികൾ ഒരു അപവാദമാണ്, മനോഹരമായ വളവുകൾ നിയമമാണ്. മിനിയേച്ചർ പാത്രങ്ങൾ, പ്രധാനമായും അര ഇഞ്ചിൽ താഴെയുള്ളവ, പ്രത്യേകിച്ചും, അതിശയിപ്പിക്കുന്ന വിധം അതിശയകരമായി നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു.

മണികളും ആഭരണങ്ങളും

ഹരപ്പൻ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും വിലപ്പെട്ട ലോഹങ്ങളിൽ നിന്നും രത്നക്കല്ലുകളിൽ നിന്നും എല്ലുകളിലേക്കും ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ച കളിമണ്ണിലേക്കുമുള്ള എല്ലാ സാധ്യമായ വസ്തുക്കളിൽ നിന്നും നിർമ്മിച്ച വിവിധതരം ആഭരണങ്ങൾ ധരിച്ച് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. മാലകൾ, തലബന്ധങ്ങൾ, ആർമ്ലെറ്റുകൾ, വിരലുകളിലെ മോതിരങ്ങൾ എന്നിവ രണ്ട്

ദ്വാരമുള്ള കുടം

മൺപാത്രങ്ങൾ

ലിംഗങ്ങളും സാധാരണയായി ധരിച്ചിരുന്നു, സ്ത്രീകൾ കടിസൂത്രം, കുണ്ഡലങ്ങൾ, കാൽവളകൾ എന്നിവ ധരിച്ചിരുന്നു. മൊഹെൻജൊദാരോയിലും ലോഥലിലും കണ്ടെത്തിയ ആഭരണങ്ങളുടെ സംഭരണികളിൽ സ്വർണ്ണത്തിലും അർദ്ധരത്നക്കല്ലുകളിലുമുള്ള മാലകൾ, ചെമ്പ് വളകൾ, മണികൾ, സ്വർണ്ണ കുണ്ഡലങ്ങൾ, തലയണങ്ങൾ, ഫയൻസ് പെൻഡന്റുകൾ, ബട്ടണുകൾ, സ്റ്റീറ്റൈറ്റ്, രത്നക്കല്ലുകൾ എന്നിവയുടെ മണികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. എല്ലാ ആഭരണങ്ങളും നന്നായി നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു. ഹരിയാനയിലെ ഫർമാനയിൽ ഒരു ശ്മശാനം കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കാം, അവിടെ മൃതദേഹങ്ങൾ ആഭരണങ്ങളോടൊപ്പം അടക്കം ചെയ്തിരുന്നു.

ചന്ഹുദാരോയിലും ലോഥലിലും കണ്ടെത്തിയ ഫാക്ടറികളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാകുന്നതുപോലെ, മണി വ്യവസായം നന്നായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതായി തോന്നുന്നു. കാർനേലിയൻ, അമെത്തിസ്റ്റ്, ജാസ്പർ, ക്രിസ്റ്റൽ, ക്വാർട്സ്, സ്റ്റീറ്റൈറ്റ്, ടർക്കോയ്സ്, ലാപിസ് ലാസുലി മുതലായവയിൽ നിന്നാണ് മണികൾ നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്. ചെമ്പ്, വെങ്കലം, സ്വർണ്ണം എന്നീ ലോഹങ്ങളും ചിപ്പി, ഫയൻസ്, തെറാക്കോട്ട അല്ലെങ്കിൽ ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ച കളിമണ്ണും മണി നിർമ്മാണത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. മണികൾ വിവിധ ആകൃതികളിൽ-ഡിസ്ക് ആകൃതിയിലുള്ള, സിലിണ്ടർ, ഗോളാകൃതിയിലുള്ള, ബാരൽ ആകൃതിയിലുള്ള, സെഗ്മെന്റഡ് എന്നിവയാണ്. ചില മണികൾ രണ്ടോ അതിലധികമോ കല്ലുക