சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் கலைகள் கி.மு. மூன்றாம் ஆயிரவாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தோன்றின. இந்த நாகரிகத்தின் பல்வேறு தளங்களில் கிடைத்த கலை வடிவங்களில் சிற்பங்கள், முத்திரைகள், மட்பாண்டங்கள், நகைகள், தெரகோட்டா படிமங்கள் போன்றவை அடங்கும். அக்கால கலைஞர்கள் நிச்சயமாக நேர்த்தியான கலை உணர்வும், தெளிவான கற்பனை சக்தியும் கொண்டிருந்தனர். மனித மற்றும் விலங்கு உருவங்களை அவர்கள் வரைந்த விதம் மிகவும் இயற்கையானது, ஏனெனில் அவற்றில் சேர்க்கப்பட்ட உடற்கூறியல் விவரங்கள் தனித்துவமானவை, மேலும், தெரகோட்டா கலையின் விஷயத்தில், விலங்கு உருவங்களின் மாதிரியமைப்பு மிகவும் கவனமாக செய்யப்பட்டது.

சிந்து நதியின் கரையோரம் அமைந்துள்ள சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் இரண்டு முக்கிய தளங்கள் - வடக்கே உள்ள ஹரப்பா மற்றும் தெற்கே உள்ள மொகெஞ்சதாரோ நகரங்கள் - நகரத் திட்டமிடலின் மிகப் பழமையான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றை வெளிப்படுத்துகின்றன. வீடுகள், சந்தைகள், சேமிப்பு வசதிகள், அலுவலகங்கள், பொது குளியலிடங்கள் போன்ற பிற அம்சங்களும் கட்டம் போன்ற அமைப்பில் அமைக்கப்பட்டிருந்தன. மேலும் மிகவும் மேம்பட்ட வடிகால் அமைப்பும் இருந்தது. ஹரப்பா மற்றும் மொகெஞ்சதாரோ பாகிஸ்தானில் அமைந்துள்ள போது, இந்தியாவில் அகழப்பட்ட முக்கிய தளங்களாக குஜராத்தில் உள்ள லோதல் மற்றும் தோலாவிரா, ஹரியானாவில் உள்ள ராக்கிகர்ஹி, பஞ்சாபில் உள்ள ரோபர், ராஜஸ்தானில் உள்ள காலிபங்கன் போன்றவை உள்ளன.

கல் சிற்பங்கள்

ஹரப்பா தளங்களில் கிடைத்த கல், வெண்கலம் அல்லது தெரகோட்டாவில் செய்யப்பட்ட சிலைகள் அதிக அளவில் இல்லாவிட்டாலும், நேர்த்தியானவை. ஹரப்பா மற்றும் மொகெஞ்சதாரோவில் கிடைத்த கல் சிலைகள் முப்பரிமாண கனஅளவுகளைக் கையாளுவதற்கான சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள். கல்லில் செய்யப்பட்ட இரண்டு ஆண் உருவங்கள் உள்ளன-ஒன்று சிவப்பு மணற்கல்லில் செய்யப்பட்ட மேல்தண்டு மற்றும் மற்றொன்று சோப்புக்கல்லில் செய்யப்பட்ட தாடியுள்ள மனிதனின் மார்புச் சிலை-இவை பரவலாக விவாதிக்கப்படுகின்றன.

ஒரு பூசாரியாக விளக்கப்படும் தாடியுள்ள மனிதனின் உருவம், வலது கையின் கீழ் வந்து இடது தோளை மூடும் ஒரு சால்வையால் மூடப்பட்டிருக்கிறது. இந்த சால்வை முப்பட்டை வடிவ அலங்காரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கண்கள் சிறிது நீண்டு, தியான ஈடுபாட்டில் இருப்பது போல அரை மூடிய நிலையில் உள்ளன. மூக்கு நன்கு உருவாக்கப்பட்டு நடுத்தர

அளவில் உள்ளது; வாய் சராசரி அளவில், நெருக்கமாக வெட்டப்பட்ட மீசையும், குறுகிய தாடியும் மீசையும் கொண்டது; காதுகள் நடுவில் துளையுடன் இரட்டை ஓடுகளைப் போன்று உள்ளன. தலைமுடி நடுவில் பிரிக்கப்பட்டு, ஒரு எளிய நெய்யப்பட்ட பட்டை தலையைச் சுற்றி கட்டப்பட்டுள்ளது. வலது கையில் கைவளை அணியப்பட்டுள்ளது மற்றும் கழுத்தைச் சுற்றியுள்ள துளைகள் ஒரு நெக்லஸைக் குறிக்கின்றன.

தாடியுள்ள பூசாரியின் மார்புச் சிலை

வெண்கல வார்ப்படம்

வெண்கல வார்ப்பட நுட்பங்கள் அதே தன்மையுடன் இப்போதும் நாட்டின் பல பகுதிகளில் தொடர்ச்சியான பாரம்பரியத்துடன் பயிற்சி செய்யப்படுகின்றன.

வெண்கல வார்ப்படக் கலை ஹரப்பா மக்களால் பரவலாகப் பயிற்சி செய்யப்பட்டது. அவர்களின் வெண்கல சிலைகள் ‘இழந்த மெழுகு’ நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி செய்யப்பட்டன, இதில் மெழுகு உருவங்கள் முதலில் களிமண்ணால் பூசப்பட்டு உலர விடப்பட்டன. பின்னர் மெழுகு சூடாக்கப்பட்டு, களிமண் உறையில் செய்யப்பட்ட சிறிய துளை வழியாக உருகிய மெழுகு வடிகட்டப்பட்டது. இவ்வாறு உருவாக்கப்பட்ட வெற்று அச்சு உருகிய உலோகத்தால் நிரப்பப்பட்டு, அது பொருளின் அசல் வடிவத்தைப் பெற்றது. உலோகம் குளிர்ந்த பிறகு, களிமண் உறை முழுவதுமாக அகற்றப்பட்டது. வெண்கலத்தில் மனித மற்றும் விலங்கு உருவங்களைக் காண்கிறோம், முன்னவற்றின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு ‘நடனப் பெண்’ என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படும் ஒரு பெண்ணின் சிலை. வெண்கலத்தில் விலங்கு உருவங்களில் தலை, முதுகு மற்றும் வீசும் கொம்புகளை உயர்த்திய எருமை மற்றும் ஆடு கலை ரீதியான மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன. வெண்கல வார்ப்படம் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் அனைத்து முக்கிய மையங்களிலும் பிரபலமாக இருந்தது. லோதலின் செப்பு நாய் மற்றும் பறவை மற்றும் காலிபங்கனில் இருந்து காளையின் வெண்கல உருவம் ஹரப்பா மற்றும் மொகெஞ்சதாரோவில் இருந்து செம்பு மற்றும் வெண்கல மனித உருவங்களை விட எந்த வகையிலும் தாழ்ந்ததல்ல. உலோக வார்ப்படம் ஒரு தொடர்ச்சியான பாரம்பரியமாகத் தெரிகிறது. மகாராஷ்டிராவில் உள்ள தைமாபாத் போன்ற பிற்கால ஹரப்பா மற்றும் சால்கோலிதிக் தளங்கள் உலோக-வார்ப்பின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்கின

தாய் தெய்வம், தெரகோட்டா

ஒரு தெரகோட்டா படிமம்

சிற்பங்கள். அவை முக்கியமாக மனித மற்றும் விலங்கு உருவங்களைக் கொண்டுள்ளன. உருவச் சிற்பத்தின் பாரம்பரியம் காலங்காலமாக எவ்வாறு தொடர்ந்தது என்பதை இது காட்டுகிறது.

தெரகோட்டா

சிந்து சமவெளி மக்கள் தெரகோட்டா படிமங்களையும் செய்தனர், ஆனால் கல் மற்றும் வெண்கல சிலைகளுடன் ஒப்பிடும்போது, சிந்து சமவெளியில் மனித வடிவத்தின் தெரகோட்டா பிரதிநிதித்துவங்கள் முரட்டுத்தனமானவை. அவை குஜராத் தளங்கள் மற்றும் காலிபங்கனில் மிகவும் யதார்த்தமானவை. சிந்து உருவங்களில் மிக முக்கியமானவை தாய் தெய்வத்தைக் குறிக்கும் உருவங்கள். தெரகோட்டாவில், சுருள் சுருளான தலைமுடியுடன் கூடிய தாடியுள்ள ஆண்களின் சில படிமங்களையும் காண்கிறோம், அவர்களின் தோரணை கடுமையாக நிமிர்ந்த நிலையில், கால்கள் சற்று விலகி, கைகள் உடலின் பக்கங்களுக்கு இணையாக உள்ளன. இந்த உருவம் அதே நிலையில் மீண்டும் மீண்டும் வருவது அவர் ஒரு தெய்வம் என்பதைக் குறிக்கும். கொம்புகள் கொண்ட தெய்வத்தின் ஒரு தெரகோட்டா முகமூடியும் கிடைத்துள்ளது. சக்கரங்கள் கொண்ட விளையாட்டு வண்டிகள், விசில்கள், கரகோலக்கள், பறவைகள் மற்றும் விலங்குகள், விளையாட்டு காய்கள் மற்றும் வட்டுகளும் தெரகோட்டாவில் செய்யப்பட்டன.

தெரகோட்டா

முத்திரைகள்

ஆயிரக்கணக்கான முத்திரைகளை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடித்துள்ளனர், அவை பெரும்பாலும் ஸ்டீடைட்டில் செய்யப்பட்டவை, சில சமயங்களில் அகேட், செர்ட், செம்பு, ஃபயன்ஸ் மற்றும் தெரகோட்டா ஆகியவற்றில் செய்யப்பட்டவை, ஒற்றைக் கொம்பு காளை, காண்டாமிருகம், புலி, யானை, காட்டெருமை, ஆடு, எருமை போன்ற விலங்குகளின் அழகான உருவங்களுடன் உள்ளன. பல்வேறு மனநிலைகளில் இந்த விலங்குகளின் யதார்த்தமான சித்தரிப்பு குறிப்பிடத்தக்கது. முத்திரைகளை உருவாக்குவதன் நோக்கம் முக்கியமாக வணிக ரீதியானது. முத்திரைகள் தாயத்துகளாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, அவற்றின் உரிமையாளர்களின் மீது சுமந்து செல்லப்பட்டன, ஒருவேளை நவீன கால அடையாள அட்டைகள் போல. நிலையான ஹரப்பா முத்திரை ஒரு சதுர தகடு $2 \times 2$ சதுர அங்குலங்கள், ஸ்டீடைட்டில் இருந்து செய்யப்பட்டது. ஒவ்வொரு முத்திரையும் ஒரு பட எழுத்து ஸ்கிரிப்டில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது, இது இன்னும் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். சில முத்திரைகள் யானைத் தந்தத்திலும் கிடைத்துள்ளன. அவை அனைத்தும் பல்வேறு வகையான குறியீடுகளைக் கொண்டுள்ளன, பெரும்பாலும் காளை, கூனல் உடன் அல்லது இல்லாமல், யானை, புலி,

ஒற்றைக் கொம்பு முத்திரைகள்

பசுபதி முத்திரை/பெண் தெய்வம்

ஆடு மற்றும் அசுரர்கள். சில நேரங்களில் மரங்கள் அல்லது மனித உருவங்களும் சித்தரிக்கப்பட்டன. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க முத்திரை மையத்தில் ஒரு உருவத்துடனும், சுற்றிலும் விலங்குகளுடனும் சித்தரிக்கப்பட்ட ஒன்றாகும். இந்த முத்திரை சில அறிஞர்களால் பொதுவாக பசுபதி முத்திரை என்று அடையாளம் காணப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் சிலர் அதை பெண் தெய்வம் என்று அடையாளம் காண்கிறார்கள். இந்த முத்திரை கால்களைக் குறுக்கிட்டு அமர்ந்திருக்கும் மனித உருவத்தை சித்தரிக்கிறது. அமர்ந்திருக்கும் உருவத்தின் வலது பக்கத்தில் ஒரு யானை மற்றும் ஒரு புலி சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இடதுபுறத்தில் ஒரு காண்டாமிருகம் மற்றும் ஒரு எருமை காணப்படுகிறது. இந்த விலங்குகளுக்கு கூடுதலாக இரண்டு மான்கள் இருக்கைக்கு கீழே காட்டப்பட்டுள்ளன. இதுபோன்ற முத்திரைகள் கி.மு. 2500 மற்றும் 1900 க்கு இடையே உள்ளவை மற்றும் சிந்து சமவெளியில் உள்ள மொகெஞ்சதாரோ போன்ற பண்டைய நகரங்களில் கணிசமான எண்ணிக்கையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. உருவங்களும் விலங்குகளும் அவற்றின் மேற்பரப்பில் இன்டாலியோவில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.

சதுர அல்லது செவ்வக செப்பு தகடுகள், ஒரு பக்கத்தில் ஒரு விலங்கு அல்லது மனித உருவமும், மறுபக்கத்தில் ஒரு கல்வெட்டும், அல்லது இருபக்கங்களிலும் ஒரு கல்வெட்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. உருவங்களும் அறிகுறிகளும் ஒரு பியூரின் மூலம் கவனமாக வெட்டப்பட்டுள்ளன. இந்த செப்பு தகடுகள் தாயத்துகளாக இருந்திருக்கலாம். ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் மாறுபடும் முத்திரைகளில் உள்ள கல்வெட்டுகளைப் போலல்லாமல், செப்புத் தகடுகளில் உள்ள கல்வெட்டுகள் அவற்றில் சித்தரிக்கப்பட்ட விலங்குகளுடன் தொடர்புடையதாகத் தெரிகிறது.

மட்பாண்டங்கள்

தளங்களில் இருந்து அகழப்பட்ட பெரிய அளவிலான மட்பாண்டங்கள், பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் பாணிகளில் பயன்படுத்தப்படும் பல்வேறு வடிவமைப்பு குறியீடுகளின் படிப்படியான பரிணாம வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன. சிந்து சமவெளி மட்பாண்டங்கள் முக்கியமாக மிகவும் நேர்த்தியான சக்கரத்தால் செய்யப்பட்ட பாண்டங்களைக் கொண்டுள்ளன, கைவினைப் பொருட்கள் மிகக் குறைவு. வர்ணம் பூசாத மட்பாண்டங்கள் வர்ணம் பூசப்பட்ட பாண்டங்களை விட அதிகமாக உள்ளன. வர்ணம் பூசாத மட்பாண்டங்கள் பொதுவாக சிவப்பு களிமண்ணால் ஆனவை, நேர்த்தியான சிவப்பு அல்லது சாம்பல் நிற சுயவிவரம் உடன் அல்லது இல்லாமல். இதில் குமிழ்களின் வரிசைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட குமிழ் பாண்டங்கள் அடங்கும். கருப்பு வர்ணம் பூசப்பட்ட பாண்டங்கள் ஒரு நேர்த்தியான சிவப்பு சுயவிவரத்தைக் கொண்டுள்ளன, அதில் வடிவியல் மற்றும் விலங்கு வடிவமைப்புகள் மினுமினுப்பான கருப்பு வர்ணத்தில் செய்யப்படுகின்றன.

பல நிற மட்பாண்டங்கள் அரிதானவை மற்றும் முக்கியமாக சிவப்பு, கருப்பு மற்றும் பச்சை நிறங்களில் வடிவியல் வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சிறிய குவளைகளைக் கொண்டுள்ளன, அரிதாக வெள்ளை மற்றும் மஞ்சள். வெட்டப்பட்ட பாண்டங்களும் அரிதானவை மற்றும் வெட்டப்பட்ட அலங்காரம் பான் கிண்ணங்களின் அடிப்பகுதிகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, எப்போதும் உள்ளே மற்றும் பலி நிறுத்தும் தட்டுகளுக்கு. துளையிடப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் அடிப்பகுதியில் ஒரு பெரிய துளை மற்றும் சுவர் முழுவதும் சிறிய துளைகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அநேகமும் பானங்களை வடிகட்ட பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். வீட்டு நோக்கங்களுக்கான மட்பாண்டங்கள் தினசரி நடைமுறை பயன்பாட்டிற்காக கற்பனை செய்யக்கூடிய பல வடிவங்கள் மற்றும் அளவுகளில் காணப்படுகின்றன. நேரான மற்றும் கோண வடிவங்கள் ஒரு விதிவிலக்கு, அதே நேரத்தும் நேர்த்தியான வளைவுகள் விதி. சிறிய பாத்திரங்கள், பெரும்பாலும் அரை அங்குலத்திற்கும் குறைவான உயரம் கொண்டவை, குறிப்பாக, மிகவும் அற்புதமாக கைவினை செய்யப்பட்டவை, மேலும் அவை பாராட்டைத் தூண்டுகின்றன.

மணிகள் மற்றும் ஆபரணங்கள்

ஹரப்பா ஆண்களும் பெண்களும் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் மற்றும் இரத்தினக் கற்கள் முதல் எலும்பு மற்றும் சுட்ட களிமண் வரை உள்ள ஒவ்வொரு கற்பனை செய்யக்கூடிய பொருளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட பல்வேறு வகையான ஆபரணங்களால் தங்களை அலங்கரித்துக் கொண்டனர். நெக்லஸ்கள், பட்டைகள், கைவளையங்கள் மற்றும் விரல் மோதிரங்கள் பொதுவாக இரண்டாலும் அணியப்பட்டன

துளையிடப்பட்ட பானை

மட்பாண்டங்கள்

பாலினங்கள், பெண்கள் அரைக்கச்சை, காதணிகள் மற்றும் கணுக்காலிகள் அணிந்திருந்தனர். மொகெஞ்சதாரோ மற்றும் லோதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நகைக் குவியல்களில் தங்கம் மற்றும் அரை விலைமதிப்புள்ள கற்களால் ஆன நெக்லஸ்கள், செப்பு கைவளையங்கள் மற்றும் மணிகள், தங்க காதணிகள் மற்றும் தலை ஆபரணங்கள், ஃபயன்ஸ் தொங்குகள் மற்றும் பொத்தான்கள் மற்றும் ஸ்டீடைட் மற்றும் இரத்தினக் கற்களின் மணிகள் ஆகியவை அடங்கும். அனைத்து ஆபரணங்களும் நன்கு கைவினை செய்யப்பட்டவை. ஹரியானாவில் உள்ள பர்மானாவில் ஒரு கல்லறை கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அங்கு இறந்த உடல்கள் ஆபரணங்களுடன் புதைக்கப்பட்டன.

சன்ஹுதாரோ மற்றும் லோதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொழிற்சாலைகளிலிருந்து தெரிந்தபடி, மணித் தொழில் நன்கு வளர்ச்சியடைந்ததாகத் தெரிகிறது. மணிகள் கார்னீலியன், அமெதிஸ்ட், ஜாஸ்பர், படிகம், குவார்ட்ஸ், ஸ்டீடைட், டர்க்கோயிஸ், லாபிஸ் லாசுலி போன்றவற்றால் செய்யப்பட்டன. செம்பு, வெண்கலம் மற்றும் தங்கம் போன்ற உலோகங்கள், மற்றும் ஓடு, ஃபயன்ஸ் மற்றும் தெரகோட்டா அல்லது சுட்ட களிமண் ஆகியவையும் மணிகள் தயாரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டன. மணிகள் பல்வேறு வடிவங்களில் உள்ளன-வட்டு வடிவ, உருளை, கோள, பீப்பாய் வடிவ மற்றும் பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டவை. சில மணிகள் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கற்களை ஒன்றாக சிமெண்ட் செய்து செய்யப்பட்டன, சில தங்க உறைகளுடன் கூடிய கல்லால் செய்யப்பட்டன. சில வெட்டுவதன் மூலம் அல்லது வரைவதன் மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டன, சிலவற்றில் வடிவமைப்புகள் செதுக்கப்பட்டன. இந்த மணிகளை தயாரிப்பதில் பெரிய தொழில்நுட்ப திறன் காட்டப்பட்டுள்ளது.

ஹரப்பா மக்கள் விலங்குகளின், குறிப்பாக குரங்குகள் மற்றும் அணில்களின், பிரகாசமான இயற்கை மாதிரிகளையும் செய்தனர், அவை பின்-தலைகள் மற்றும் மணிகளாக பயன்படுத்தப்பட்டன.

சிந்து சமவெளி வீடுகளில் அதிக எண்ணிக்கையிலான நூற்கருவிகள் மற்றும் நூற்கருவி சுழலிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதிலிருந்து தெரிகிறது

மணிப் பணிகள் மற்றும் நகைப் பொருட்கள்

பருத்தி மற்றும் கம்பளி நூற்றல் மிகவும் பொதுவானது. விலையுயர்ந்த ஃபயன்ஸ் மற்றும் மலிவான மட்பாண்டங்கள் மற்றும் ஓடுகளால் செய்யப்பட்ட சுழலிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் மூலம் நூற்றல் குறிக்கப்படுகிறது. ஆண்களும் பெண்களும் தோட்டி மற்றும் சால்வை போன்ற இரண்டு தனி துண்டுகளை அணிந்திருந்தனர். சால்வை இடது தோளை மூடி வலது தோளுக்கு கீழே சென்றது.

தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளிலிருந்து, சிந்து சமவெளி மக்கள் ஃபேஷனைப் பற்றி விழிப்புடன் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. வெவ்வேறு முடி சிகை அலங்காரங்கள் வழக்கத்தில் இருந்தன மற்றும் தாடி வைத்திருப்பது அனைவரிடையேயும் பிரபலமாக இருந்தது. சின்னாபர் ஒரு ஒப்பனைப் பொருளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் முக வர்ணம், லிப்ஸ்டிக் மற்றும் கஜல் (கண் லைனர்) ஆகியவை அவர்களுக்குத் தெரிந்திருந்தன. தோலாவிராவில் பல கல் கட்டமைப்பு எச்சங்களும் காணப்படுகின்றன, அவை சிந்து சமவெளி மக்கள் கட்டுமானத்தில் கல்லை எவ்வாறு பயன்படுத்தினர் என்பதைக் காட்டுகின்றன.

சிந்து சமவெளியின் கலைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் பல்வேறு கைவினைகளில் மிகவும் திறமையானவர்களாக இருந்தனர்-உலோக வார்ப்படம், கல் செதுக்குதல், மட்பாண்டங்கள் தயாரித்தல் மற்றும் வரைதல் மற்றும் விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் பறவைகளின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட குறியீடுகளைப் பயன்படுத்தி தெரகோட்டா படிமங்களை உருவாக்குதல்.

தெரகோட்டா பொம்மைகள்

பயிற்சி

1. சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் மக்கள் பெரும் கலை ஆர்வலர்கள் என்று நீங்கள் ஒப்புக்கொள்வீர்களா? உங்கள் பதிலுக்கான காரணங்களைக் கூறுங்கள்.

2. தற்போதைய தெரகோட்டா மற்றும் சிந்து சமவெளி தெரகோட்டாவுக்கு இடையே நீங்கள் எந்த வகையான ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளைக் காண்கிறீர்கள்?

3. முத்திரைகள் வெவ்வேறு பொருட்களால் செய்யப்பட்டன. சிந்து சமவெளி முத்திரைகளை குறிப்பாகக் கொண்டு வேறுபட்ட ஊடகத்துடன் முத்திரைகளை உருவாக்க முயற்சிக்கவும். உங்கள் முத்திரைகளில் நீங்கள் எந்த விலங்குகளை செதுக்க விரும்புகிறீர்கள் மற்றும் ஏன்?

4. காலத்தை வென்று நிலைத்திருக்கும் கலைப் பொருள்கள் சிந்து சமவெளி நாகரிக மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கை பற்றி நமக்கு என்ன சொல்கின்றன?

5. நீங்கள் ஒரு அருங்காட்சியகத்தில் பணிபுரியும் கியூரேட்டர் என்று கற்பனை செய்து, சிந்து கலை பற்றிய அருங்காட்சியக கண்காட்சியை உருவாக்கும் பணி உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் போது தயாரிக்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்ட கல், உலோகம் மற்றும் தெரகோட்டாவால் செய்யப்பட்ட குறைந்தது பத்து பொருட்களின் விளக்கப்படங்களை சேகரித்து இந்த கண்காட்சியை உருவாக்கவும்.

நடனப் பெண்

சிந்து சமவெளியில் இருந்து மிகவும் அறியப்பட்ட கலைப்பொருட்களில் ஒன்று இந்த சுமார் நான்கு அங்குல உயரமுள்ள செப்பு நடனப் பெண்ணின் உருவம். மொகெஞ்சதாரோவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த அருமையான வார்ப்படம், நீண்ட தலைமுடி ஒரு பனில் கட்டப்பட்ட ஒரு பெண்ணை சித்தரிக்கிறது. இடது கையில் கைவளையங்கள், வலது கையில் ஒரு கைவளை மற்றும் ஒரு தாயத்து அல்லது கைவளை, கழுத்தில் ஒரு கவரி ஓடு நெக்லஸ் காணப்படுகிறது. அவளுடைய வலது கை இடுப்பில் உள்ளது, இடது கை ஒரு பாரம்பரிய இந்திய நடன அங்கதத்தில் பிடிக்கப்பட்டுள்ளது. அவளுக்கு பெரிய கண்களும், தட்டையான மூக்கும் உள்ளன. இந்த உருவம் வெளிப்பாடு மற்றும் உடல் வீரியத்தால் நிறைந்துள்ளது மற்றும் நிறைய தகவல்களைத் தெரிவிக்கிறது.

காளை

மொகெஞ்சதாரோவில் இருந்து இந்த வெண்கல காளை உருவம் குறிப்பிடத்தக்கது. காளையின் பாரம் மற்றும் தாக்குதலின் கோபம் சொல்லில் அடங்காத வகையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. விலங்கு தலையை வலது பக்கம் திருப்பி, கழுத்தைச் சுற்றி ஒரு கயிற்றுடன் நிற்பதாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது.

ஆண் மேல்தண்டு

இந்த சிவப்பு மணற்கல் உருவத்தில், தலை மற்றும் கைகளை இணைப்பதற்காக கழுத்து மற்றும் தோள்களில் சாக்கெட் துளைகள் உள்ளன. மேல்தண்டின் முன் தோரணை வேண்டுமென்றே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. தோள்கள் நன்கு சுடப்பட்டுள்ளன மற்றும் வயிறு சற்று புடைப்பாக உள்ளது.

வர்ணம் பூசப்பட்ட மண்பாண்ட ஜாடி

மொகெஞ்சதாரோவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த ஜாடி ஒரு குயவர் சக்கரத்தில் களிமண்ணால் செய்யப்பட்டது. வடிவம் குயவரின் தந்திரமான விரல்களின் அழுத்தத்தால் கையாளப்பட்டது. களிமண் மாதிரியை சுட்ட பிறகு, அது கருப்பு நிறத்தில் வர்ணம் பூசப்பட்டது. இறுதி தொடுதல் அதிக மெருகூட்டல் செய்யப்பட்டது. குறியீடுகள் தாவர மற்றும் வடிவியல் வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன. வடிவமைப்புகள் எளிமையானவை, ஆனால் சுருக்கத்தை நோக்கி ஒரு போக்கு உள்ளது.

தாய் தெய்வம்

தாய் தெய்வ உருவங்கள் பொதுவாக முரட்டுத்தனமான நிற்கும் பெண் உருவங்களாகும், அவை தொங்கும் நெக்லஸ்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, குறிப்பிடத்தக்க மார்புகளுடன், ஒரு இடுப்பு துணி மற்றும் ஒரு அரைக்கச்சை அணிந்திருக்கும். ஒவ்வொரு பக்கத்திலும்