اپنے آپ کو ایک ہندو یا مسلمان کے طور پر تصور کریں جو ریاستہائے متحدہ امریکا کے اس حصے میں رہتا ہے جہاں عیسائی بنیاد پرستی بہت طاقتور ہے۔ فرض کریں کہ امریکی شہری ہونے کے باوجود، کوئی بھی آپ کو اپنا گھر کرائے پر دینے کو تیار نہیں ہے۔ اس سے آپ کو کیسا محسوس ہوگا؟ کیا یہ آپ میں ناراضی کا جذبہ پیدا نہیں کرے گا؟ اگر آپ نے اس امتیازی سلوک کے خلاف شکایت کرنے کا فیصلہ کیا اور آپ سے کہا گیا کہ واپس بھارت چلے جائیں۔ کیا یہ آپ کو غصہ نہیں دلائے گا؟ آپ کا غصہ دو شکلیں اختیار کر سکتا ہے۔ پہلا، آپ یہ کہہ کر رد عمل ظاہر کر سکتے ہیں کہ جہاں ہندو اور مسلمان اکثریت میں ہیں وہاں عیسائیوں کے ساتھ بھی یہی سلوک ہونا چاہیے۔ یہ انتقام کی ایک شکل ہے۔ یا، آپ یہ نظریہ اپنا سکتے ہیں کہ سب کے لیے انصاف ہونا چاہیے۔ آپ یہ کہتے ہوئے لڑ سکتے ہیں کہ کسی کو بھی اس کے مذہبی عقائد اور طریقوں کی بنیاد پر امتیازی سلوک کا نشانہ نہیں بنایا جانا چاہیے۔ یہ بیان اس مفروضے پر مبنی ہے کہ مذہب سے متعلق ہر قسم کی بالادستی کا خاتمہ ہونا چاہیے۔ یہی سیکولرازم کا جوہر ہے۔ اس باب میں، آپ ہندوستانی تناظر میں اس کے کیا معنی ہیں اس کے بارے میں مزید پڑھیں گے۔

تاریخ ہمیں مذہب کی بنیاد پر امتیازی سلوک، اخراج اور ایذا رسانی کی بہت سی مثالیں فراہم کرتی ہے۔ آپ نے پڑھا ہوگا کہ ہٹلر کے جرمنی میں یہودیوں کے ساتھ کس طرح ایذا رسانی کی گئی اور کس طرح لاکھوں افراد مارے گئے۔ تاہم، اب یہودی ریاست اسرائیل اپنے مسلمان اور عیسائی اقلیتی گروہوں کے ساتھ کافی برا سلوک کرتی ہے۔ سعودی عرب میں، غیر مسلموں کو مندر، گرجا گھر وغیرہ بنانے کی اجازت نہیں ہے، اور نہ ہی وہ عبادت کے لیے کسی عوامی جگہ پر جمع ہو سکتے ہیں۔

اس باب کے تعارف کو دوبارہ پڑھیں۔ آپ کے خیال میں اس مسئلے کے جواب میں انتقام کیوں مناسب رد عمل نہیں ہے؟ اگر مختلف گروہ اس راستے پر چل پڑے تو کیا ہوگا؟

مندرجہ بالا تمام مثالوں میں، ایک مذہبی برادری کے ارکان یا تو دوسری مذہبی برادیوں کے ارکان کے ساتھ ایذا رسانی کرتے ہیں یا ان کے ساتھ امتیازی سلوک کرتے ہیں۔ یہ امتیازی اقدامات اس وقت زیادہ آسانی سے ہوتے ہیں جب ریاست کی طرف سے ایک مذہب کو دوسرے مذہبوں کے نقصان پر سرکاری تسلیم بخش دی جاتی ہے۔ ظاہر ہے کوئی بھی اپنے مذہب کی وجہ سے امتیازی سلوک کا شکار نہیں ہونا چاہے گا، اور نہ ہی کسی دوسرے مذہب کی بالادستی قبول کرنا چاہے گا۔ کیا بھارت میں، ریاست شہریوں کے ساتھ ان کے مذہب کی بنیاد پر امتیازی سلوک کر سکتی ہے؟

سیکولرازم کیا ہے؟

پچھلے باب میں، آپ نے پڑھا کہ کس طرح ہندوستانی آئین میں بنیادی حقوق شامل ہیں جو ہمیں ریاستی طاقت کے ساتھ ساتھ اکثریت کے استبداد کے خلاف تحفظ فراہم کرتے ہیں۔ ہندوستانی آئین افراد کو ان کے مذہبی عقائد اور طریقوں کے مطابق زندگی گزارنے کی آزادی دیتا ہے جیسا کہ وہ ان کی تشریح کرتے ہیں۔ سب کے لیے مذہبی آزادی کے اس تصور کے مطابق، بھارت نے مذہب کی طاقت اور ریاست کی طاقت کو الگ کرنے کی حکمت عملی بھی اپنائی۔ سیکولرازم سے مراد ریاست سے مذہب کی یہی علیحدگی ہے۔

اس باب میں تینوں ڈرائنگز آپ کی عمر کے طلباء نے بنائی تھیں۔ ان سے مذہبی رواداری پر ڈرائنگ بنانے کو کہا گیا تھا۔

ریاست سے مذہب کو الگ کرنا کیوں ضروری ہے؟

جیسا کہ اوپر بحث کی گئی، سیکولرازم کا سب سے اہم پہلو ریاستی طاقت سے مذہب کی علیحدگی ہے۔ یہ کسی ملک کے جمہوری طور پر کام کرنے کے لیے اہم ہے۔ دنیا کے تقریباً تمام ممالک میں ایک سے زیادہ مذہبی گروہ آباد ہوں گے۔ ان مذہبی گروہوں میں، زیادہ امکان یہی ہے کہ ایک گروہ اکثریت میں ہوگا۔ اگر یہ اکثریتی مذہبی گروہ ریاستی طاقت تک رسائی رکھتا ہے، تو یہ بہت آسانی سے اس طاقت اور مالی وسائل کو دوسرے مذاہب کے لوگوں کے خلاف امتیازی سلوک اور ایذا رسانی کے لیے استعمال کر سکتا ہے۔ اکثریت کا یہ استبداد مذہبی اقلیتوں کے خلاف امتیازی سلوک، جبر اور کبھی کبھار قتل تک کا باعث بن سکتا ہے۔ اکثریت بہت آسانی سے اقلیتوں کو ان کے مذاہب پر عمل کرنے سے روک سکتی ہے۔ مذہب کی بنیاد پر بالادستی کی کوئی بھی شکل ان حقوق کی خلاف ورزی ہے جو ایک جمہوری معاشرہ ہر شہری کو، اس کے مذہب سے قطع نظر، ضمانت دیتا ہے۔ لہٰذا، اکثریت کا استبداد اور بنیادی حقوق کی خلاف ورزی جو اس کا نتیجہ ہو سکتی ہے، یہ ایک وجہ ہے کہ جمہوری معاشروں میں ریاست اور مذہب کو الگ کرنا کیوں ضروری ہے۔

جمہوری معاشروں میں ریاست سے مذہب کو الگ کرنے کی ایک اور وجہ یہ ہے کہ ہمیں افراد کی اس آزادی کے تحفظ کی بھی ضرورت ہے کہ وہ اپنے مذہب سے نکل کر دوسرا مذہب اختیار کر سکیں یا مذہبی تعلیمات کی تشریح کرنے کی آزادی رکھتے ہوں۔ اس نقطہ کو بہتر طور پر سمجھنے کے لیے، آئیے اچھوت پن کے رواج کو لیں۔ آپ کو یہ محسوس ہو سکتا ہے کہ آپ ہندو مذہب کے اندر اس رواج کو ناپسند کرتے ہیں اور اس لیے، آپ اس میں اصلاح کی کوشش کرنا چاہتے ہیں۔ تاہم، اگر ریاستی طاقت ان ہندوؤں کے ہاتھ میں ہوتی جو اچھوت پن کی حمایت کرتے ہیں، تو کیا آپ کے خیال میں آپ کے لیے اسے تبدیل کرنے کی کوشش کرنا آسان ہوتا؟ یہاں تک کہ اگر آپ غالب مذہبی گروہ کا حصہ ہوتے، تب بھی آپ کو اپنی برادری کے دوسرے اراکین کی طرف سے بہت زیادہ مزاحمت کا سامنا کرنا پڑ سکتا تھا۔ ریاستی طاقت پر کنٹرول رکھنے والے یہ اراکین کہہ سکتے ہیں کہ ہندو مذہب کی صرف ایک ہی تشریح ہے اور آپ کو اس کی مختلف تشریح کرنے کی آزادی نہیں ہے۔

کلاس میں بحث کریں: کیا ایک ہی مذہب کے اندر مختلف نظریات ہو سکتے ہیں؟

ہندوستانی سیکولرازم کیا ہے؟

ہندوستانی آئین ہدایت دیتا ہے کہ ہندوستانی ریاست سیکولر ہو۔ آئین کے مطابق، صرف ایک سیکولر ریاست ہی مندرجہ ذیل کو یقینی بنانے کے اپنے مقاصد کو حاصل کر سکتی ہے:

1. کہ ایک مذہبی برادری دوسری پر غالب نہ آئے؛

2. کہ ایک ہی مذہبی برادری کے کچھ ارکان دوسرے ارکان پر غالب نہ آئیں؛

3. کہ ریاست کوئی خاص مذہب نافذ نہ کرے اور نہ ہی افراد کی مذہبی آزادی سلب کرے۔

ہندوستانی ریاست مذکورہ بالا بالادستی کو روکنے کے لیے مختلف طریقوں سے کام کرتی ہے۔ پہلا، یہ مذہب سے اپنے آپ کو دور رکھنے کی حکمت عملی استعمال کرتی ہے۔ ہندوستانی ریاست پر کسی مذہبی گروہ کی حکومت نہیں ہے اور نہ ہی یہ کسی ایک مذہب کی حمایت کرتی ہے۔ بھارت میں، حکومتی جگہیں جیسے قانونی عدالتیں، پولیس اسٹیشن، سرکاری اسکول اور دفاتر کسی ایک مذہب کو ظاہر کرنے یا فروغ دینے کے لیے نہیں ہیں۔

اوپر دی گئی کہانی میں، اسکول کے اندر مذہبی تہوار کا جشن منانا حکومت کی تمام مذاہب کے ساتھ یکساں سلوک کی پالیسی کی خلاف ورزی ہوتی۔

اوپر دی گئی کہانی میں، استاد کے دیے گئے جواب پر بحث کریں۔

حکومتی اسکول اپنی صبح کی دعاؤں میں یا مذہبی تقریبات کے ذریعے کسی ایک مذہب کو فروغ نہیں دے سکتے۔ یہ قاعدہ پرائیویٹ اسکولوں پر لاگو نہیں ہوتا۔

دوسرا طریقہ جس میں ہندوستانی سیکولرازم مذکورہ بالا بالادستی کو روکنے کے لیے کام کرتا ہے وہ ہے عدم مداخلت کی حکمت عملی کے ذریعے۔ اس کا مطلب ہے کہ تمام مذاہب کے جذبات کا احترام کرنے اور مذہبی طریقوں میں مداخلت نہ کرنے کے لیے، ریاست خاص مذہبی برادریوں کے لیے کچھ رعایتیں دیتی ہے۔

حکومتی اسکولوں میں اکثر مختلف مذہبی پس منظر کے طلباء ہوتے ہیں۔ سیکولر ریاست کے تین مقاصد کو دوبارہ پڑھیں اور دو جملے لکھیں کہ یہ کیوں اہم ہے کہ حکومتی اسکول کسی ایک مذہب کو فروغ نہ دیں؟

اوپر دی گئی کہانی میں، سکھ نوجوان پرمجیت کو ہیلمٹ پہننا ضروری نہیں ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ہندوستانی ریاست تسلیم کرتی ہے کہ پگڑی پہننا سکھوں کے مذہبی عمل کا مرکزی حصہ ہے اور اس میں مداخلت نہ کرنے کے لیے، قانون میں ایک رعایت دی جاتی ہے۔

تیسرا طریقہ جس میں ہندوستانی سیکولرازم پہلے بیان کردہ بالادستی کو روکنے کے لیے کام کرتا ہے وہ ہے مداخلت کی حکمت عملی کے ذریعے۔ آپ نے اس باب کے شروع میں اچھوت پن کے بارے میں پڑھا تھا۔ یہ ایک اچھی مثال ہے جہاں ایک ہی مذہب کے ارکان (‘اعلیٰ ذات’ کے ہندو) اس کے اندر موجود دوسرے اراکین (کچھ ‘نیچی ذاتوں’) پر غالب آتے ہیں۔ ‘نیچی ذاتوں’ کے خلاف اس مذہب پر مبنی اخراج اور امتیازی سلوک کو روکنے کے لیے، ہندوستانی آئین نے اچھوت پن پر پابندی عائد کی ہے۔ اس مثال میں، ریاست مذہب میں اس لیے مداخلت کر رہی ہے کہ ایک سماجی رواج کا خاتمہ کیا جائے جس کے بارے میں اس کا خیال ہے کہ یہ امتیازی سلوک اور اخراج کرتا ہے، اور جو اس ملک کے شہری ‘نیچی ذاتوں’ کے بنیادی حقوق کی خلاف ورزی کرتا ہے۔ اسی طرح، یہ یقینی بنانے کے لیے کہ برابر وراثت کے حقوق سے متعلق قوانین کا احترام کیا جائے، ریاست کو برادریوں کے مذہب پر مبنی ‘ذاتی قوانین’ میں مداخلت کرنی پڑ سکتی ہے۔

ریاست کی مداخلت حمایت کی شکل میں بھی ہو سکتی ہے۔ ہندوستانی آئین مذہبی برادریوں کو ان کے اپنے اسکول اور کالج قائم کرنے کا حق دیتا ہے۔ یہ انہیں غیر ترجیحی بنیادوں پر مالی امداد بھی دیتا ہے۔

ہندوستانی سیکولرازم دوسرے جمہوری ممالک کے سیکولرازم سے کس طرح مختلف ہے؟

ریاستہائے متحدہ امریکا میں، حکومتی اسکولوں میں زیادہ تر بچوں کو اپنا اسکول کا دن 'پلیج آف الیجینس' پڑھ کر شروع کرنا ہوتا ہے۔ اس پلیج میں "خدا کے تحت" کے الفاظ شامل ہیں۔ 60 سال سے زیادہ عرصہ پہلے یہ طے کیا گیا تھا کہ حکومتی اسکولوں کے طلباء پر پلیج پڑھنا لازم نہیں ہے اگر یہ ان کے مذہبی عقائد سے متصادم ہو۔ اس کے باوجود، "خدا کے تحت" کے فقرے پر کئی قانونی چیلنجز ہوئے ہیں جن کا کہنا ہے کہ یہ چرچ اور ریاست کے درمیان علیحدگی کی خلاف ورزی ہے جس کی ضمانت امریکی آئین کی پہلی ترمیم دیتی ہے۔

اوپر والی تصویر امریکہ کے ایک حکومتی اسکول میں طلباء کی ‘پلیج آف الیجینس’ لیتے ہوئے دکھاتی ہے۔

مندرجہ بالا میں سے کچھ مقاصد ان سے ملتے جلتے ہیں جو دنیا کے دوسرے حصوں میں سیکولر جمہوری ممالک کے آئین میں شامل کیے گئے ہیں۔ مثال کے طور پر، امریکی آئین کی پہلی ترمیم مقننہ کو “مذہب کے قیام کے احترام” یا جو “مذہب کی آزادانہ عبادت پر پابندی” لگانے والے قوانین بنانے سے روکتی ہے۔ ‘قیام’ سے مراد یہ ہے کہ مقننہ کسی مذہب کو سرکاری مذہب قرار نہیں دے سکتی۔ نہ ہی وہ کسی ایک مذہب کو ترجیح دے سکتی ہے۔ امریکہ میں، ریاست اور مذہب کے درمیان علیحدگی کا مطلب ہے کہ نہ تو ریاست اور نہ ہی مذہب ایک دوسرے کے معاملات میں مداخلت کر سکتے ہیں۔

ایک اہم طریقہ ہے جس میں ہندوستانی سیکولرازم امریکہ میں رائج سیکولرازم کی غالب تفہیم سے مختلف ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ امریکی سیکولرازم میں مذہب اور ریاست کے درمیان سخت علیحدگی کے برعکس، ہندوستانی سیکولرازم میں ریاست مذہبی معاملات میں مداخلت کر سکتی ہے۔ آپ نے پڑھا ہے کہ کس طرح ہندوستانی آئین نے اچھوت پن کے خاتمے کے لیے ہندو مذہبی طریقوں میں مداخلت کی۔ ہندوستانی سیکولرازم میں، اگرچہ ریاست مذہب سے سخت طور پر الگ نہیں ہے، لیکن یہ مذہب کے ساتھ اصولی فاصلہ برقرار رکھتی ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ ریاست کی طرف سے مذہب میں کوئی بھی مداخلت آئین میں بیان کردہ نظریات پر مبنی ہونی چاہیے۔ یہ نظریات معیار کے طور پر کام کرتے ہیں جن کے ذریعے ہم یہ فیصلہ کر سکتے ہیں کہ ریاست سیکولر اصولوں کے مطابق برتاؤ کر رہی ہے یا نہیں۔

ہندوستانی ریاست سیکولر ہے اور مذہبی بالادستی کو روکنے کے لیے مختلف طریقوں سے کام کرتی ہے۔ ہندوستانی آئین بنیادی حقوق کی ضمانت دیتا ہے جو ان سیکولر اصولوں پر مبنی ہیں۔ تاہم، اس کا یہ مطلب نہیں ہے کہ ہندوستانی معاشرے میں ان حقوق کی خلاف ورزی نہیں ہوتی۔ درحقیقت، یہ بالکل اسی لیے ہے کہ ایسی خلاف ورزیاں اکثر ہوتی ہیں کہ ہمیں انہیں روکنے کے لیے آئینی طریقہ کار کی ضرورت ہے۔ اس علم کہ ایسے حقوق موجود ہیں، ہمیں ان کی خلاف ورزیوں کے بارے میں حساس بناتا ہے اور ان خلاف ورزیوں کے ہونے پر کارروائی کرنے کے قابل بناتا ہے۔

کیا آپ بھارت کے کسی بھی حصے سے، حالیہ واقعہ کے بارے میں سوچ سکتے ہیں، جس میں آئین کے سیکولر نظریات کی خلاف ورزی کی گئی ہو اور لوگوں کو ان کے مذہبی پس منظر کی وجہ سے ایذا دی گئی ہو اور قتل کیا گیا ہو؟

فروری 2004 میں، فرانس نے ایک قانون منظور کیا جس نے طلباء کو کوئی نمایاں مذہبی یا سیاسی علامت یا نشانی جیسے اسلامی حجاب، یہودی ٹوپی، یا بڑے عیسائی صلیب پہننے سے روک دیا۔ اس قانون کو تارکین وطن کی طرف سے بہت زیادہ مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا ہے جو بنیادی طور پر فرانس کی سابقہ نوآبادیات الجزائر، تیونس اور مراکش سے ہیں۔ 1960 کی دہائی میں، فرانس کو کارکنوں کی کمی کا سامنا تھا اور اس لیے، اس نے ان تارکین وطن کو ملک میں آ کر کام کرنے کے لیے ویزے فراہم کیے تھے۔ ان تارکین وطن کی بیٹیاں اکثر اسکول جاتے وقت حجاب پہنتی ہیں۔ تاہم، اس نئے قانون کے منظور ہونے کے ساتھ، انہیں حجاب پہننے کی وجہ سے ان کے اسکول سے نکال دیا گیا ہے۔

مشقیں

1. اپنے محلے میں پائے جانے والے مختلف قسم کے مذہبی طریقوں کی فہرست بنائیں۔ یہ مختلف قسم کی دعائیں، مختلف دیوتاؤں کی پوجا، مقدس مقامات، مختلف قسم کی مذہبی موسیقی اور گانا وغیرہ ہو سکتے ہیں۔ کیا یہ مذہبی عمل کی آزادی کی نشاندہی کرتا ہے؟

2. کیا حکومت مداخلت کرے گی اگر کوئی مذہبی گروہ کہے کہ ان کا مذہب انہیں نومولود بچوں کے قتل کی اجازت دیتا ہے؟ اپنے جواب کی وجوہات دیں۔

3. درج ذیل جدول مکمل کریں:

4. اپنے اسکول کے سالانہ تعطیلات کے کیلنڈر کو دیکھیں۔ ان میں سے کتنے مختلف مذاہب سے متعلق ہیں؟ اس سے کیا ظاہر ہوتا ہے؟

5. ایک ہی مذہب کے اندر مختلف نظریات کی کچھ مثالیں تلاش کریں۔

6. ہندوستانی ریاست مذہب سے دور بھی رہتی ہے اور مذہب میں مداخلت بھی کرتی ہے۔ یہ خیال کافی الجھا دینے والا ہو سکتا ہے۔ اس پر دوبارہ کلاس میں باب کی مثالیں اور وہ مثالیں جو آپ نے خود سوچی ہوں ان کا استعمال کرتے ہوئے بحث کریں۔

7. ساتھ والا پوسٹر ‘امن’ کی ضرورت کو اجاگر کرتا ہے۔ اس میں لکھا ہے، “امن ایک کبھی نہ ختم ہونے والا عمل ہے…. یہ ہمارے اختلافات کو نظر انداز نہیں کر سکتا یا ہماری مشترکہ دلچسپیوں کو نظر انداز نہیں کر سکتا۔” اپنے الفاظ میں لکھیں کہ آپ کے خیال میں اوپر والے جملے کیا کہنا چاہ رہے ہیں؟ یہ مذہبی رواداری کی ضرورت سے کس طرح متعلق ہے؟

اس باب میں آپ کی عمر کے طلباء کی بنائی ہوئی مذہبی رواداری پر تین ڈرائنگز تھیں۔ اپنے ہم عمر طلباء کے لیے مذہبی رواداری پر اپنا پوسٹر ڈیزائن کریں۔

فرہنگ

جبر: کسی کو کچھ کرنے پر مجبور کرنا۔ اس باب کے تناظر میں، یہ قانونی اتھارٹی جیسے ریاست کے استعمال کردہ زور کو ظاہر کرتا ہے۔

تشریح کرنے کی آزادی: وہ آزادی جو تمام افراد کو اپنے طور پر چیزوں کو سمجھنے کے لیے ہونی چاہیے۔ اس باب کے تناظر میں، یہ کسی شخص کی اس آزادی کو ظاہر کرتا ہے کہ وہ اپنے مذہب کی اپنی سمجھ اور معنی تیار کر سکے۔

مداخلت: اس باب کے تناظر میں، یہ ریاست کی آئین کے اصولوں کے مطابق کسی خاص معاملے پر اثر انداز ہونے کی کوششوں کو ظاہر کرتا ہے۔