విష్ణుధర్మోత్తర పురాణం యొక్క మూడవ ఖండం, ఐదవ శతాబ్దపు గ్రంథం, చిత్రసూత్రం అనే అధ్యాయాన్ని కలిగి ఉంది, దీనిని సాధారణంగా భారతీయ కళ మరియు ప్రత్యేకంగా చిత్రలేఖనానికి మూల గ్రంథంగా పరిగణించాలి. ఇది ప్రతిమ లక్షణం అని పిలువబడే బొమ్మలను తయారు చేసే కళ గురించి మాట్లాడుతుంది, ఇవి చిత్రలేఖన సూత్రాలు. ఈ ఖండం మానవ శరీరాల యొక్క పద్ధతులు, సాధనాలు, పదార్థాలు, ఉపరితలం (గోడ), అవగాహన, దృశ్యం మరియు త్రిమితీయతను కూడా వివరిస్తుంది. చిత్రలేఖన యొక్క వివిధ అంగాలు, ఉదాహరణకు రూపభేదం లేదా రూపాలు మరియు రూపురేఖలు; ప్రమాణం లేదా కొలతలు, నిష్పత్తి మరియు నిర్మాణం; భావం లేదా వ్యక్తీకరణలు; లావణ్య యోజన లేదా సౌందర్య సంయోజన; సాదృశ్యం లేదా సారూప్యత; మరియు వర్ణికాభంగం లేదా తుడిపి మరియు రంగుల వినియోగం ఉదాహరణలతో విస్తృతంగా వివరించబడ్డాయి. వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి అనేక ఉపవిభాగాలను కలిగి ఉంటాయి. ఈ సూత్రాలు కళాకారులచే చదవబడి, అర్థం చేసుకోబడి, శతాబ్దాలుగా అనుసరించబడ్డాయి, అందువలన భారతదేశంలోని అన్ని శైలులు మరియు చిత్రలేఖన పాఠశాలలకు ఆధారంగా మారాయి.

మధ్యయుగ కాలపు చిత్రాలకు సాపేక్షంగా చిన్న పరిమాణం కారణంగా, ఉదాహరణకు మినియేచర్ పెయింటింగ్స్ వంటి సాధారణ పేరు వచ్చింది. ఈ మినియేచర్ పెయింటింగ్స్ చేతితో పట్టుకోగలిగేవి మరియు వాటి సూక్ష్మత కారణంగా దగ్గరి దూరం నుండి గమనించబడ్డాయి. ఒక పోషకుని మేడల గోడలు తరచుగా భిత్తి చిత్రాలతో అలంకరించబడి ఉండేవి. అందువల్ల, ఈ మినియేచర్లు ఎప్పుడూ గోడలపై వేయడానికి ఉద్దేశించబడలేదు.

చిత్రాలలో ఒక పెద్ద భాగాన్ని సరిగ్గా పాండులిపి చిత్రణలు అని సూచిస్తారు, ఎందుకంటే అవి పురాణాలు మరియు వివిధ ప్రామాణిక, సాహిత్య, బార్డిక్ లేదా సంగీత గ్రంథాల (పాండులిపులు) నుండి కవితా పద్యాల యొక్క చిత్రాత్మక అనువాదాలు, పద్యాలు చిత్రం యొక్క అత్యంత పై భాగంలో స్పష్టంగా గుర్తించబడిన పెట్టె వంటి స్థలంలో చేతితో వ్రాయబడి ఉంటాయి. కొన్నిసార్లు, పాఠ్యం ముందు భాగంలో కాకుండా కళాఖండం వెనుక భాగంలో కనిపిస్తుంది.

పాండులిపి చిత్రణలు పద్ధతిగా విషయాత్మక సెట్లుగా (ప్రతి సెట్ అనేక వేర్వేరు చిత్రాలు లేదా ఫోలియోలను కలిగి ఉంటుంది) ఊహించబడ్డాయి. చిత్రలేఖన యొక్క ప్రతి ఫోలియో దాని సంబంధిత పాఠ్యాన్ని గీతలు గీసిన స్థలంలో చిత్రం యొక్క పై భాగంలో లేదా దాని వెనుక భాగంలో శాసనం చేయబడి ఉంటుంది. దీని ప్రకారం, రామాయణ చిత్రాలు, లేదా భాగవత పురాణం, లేదా మహాభారతం, లేదా గీత గోవింద, రాగమాల మొదలైన వాటి సెట్లు ఉండేవి. ప్రతి సెట్ ఒక ముక్క బట్టలో చుట్టబడి రాజు లేదా పోషకుని గ్రంథాలయంలో కట్టగా నిల్వ చేయబడేది.

విజయసింహ మేవార్ యొక్క శ్రావకప్రతిక్రమసూత్ర-చూర్ణి, కమలచంద్రచే వ్రాయబడింది, 1260 సేకరణ: బోస్టన్

సెట్ యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన ఫోలియో-పేజీ కోలోఫోన్ పేజీ అవుతుంది, ఇది పోషకుడి పేరు, కళాకారుడు లేదా లిపికారుడు, పని యొక్క ఆరంభం లేదా పూర్తి తేదీ మరియు స్థలం మరియు అలాంటి ఇతర ముఖ్యమైన వివరాలను అందిస్తుంది.

అయితే, కాలం యొక్క విధ్వంసం కారణంగా, కోలోఫోన్ పేజీలు తరచుగా కోల్పోయాయి, పండితులను తమ నైపుణ్యం ఆధారంగా తప్పిపోయిన వివరాలను ఆపాదించడానికి బలవంతం చేస్తాయి. కళాఖండాలుగా పెళుసైనవి, చిత్రాలు తప్పుగా నిర్వహించడం, అగ్ని, తేమ మరియు అలాంటి ఇతర విపత్తులు మరియు ప్రమాదాలకు గురవుతాయి. విలువైన మరియు మూల్యవంతమైన కళాఖండాలుగా పరిగణించబడటం మరియు పోర్టబుల్గా ఉండటం వలన, చిత్రాలు తరచుగా రాకుమార్తెలకు వారి వివాహ సమయంలో వారి వరకట్నంలో భాగంగా బహుమతిగా ఇవ్వబడ్డాయి. అవి రాజులు మరియు దర్బారు సభ్యుల మధ్య కృతజ్ఞతా చర్యలుగా బహుమతులుగా మార్పిడి చేయబడ్డాయి మరియు దూర ప్రాంతాలకు వ్యాపారం చేయబడ్డాయి. చిత్రాలు కదిలే యాత్రికులు, సన్యాసులు, సాహసికులు, వ్యాపారులు మరియు వృత్తిపరమైన కథకులతో దూర ప్రాంతాలకు కూడా ప్రయాణించాయి. అందువలన, ఉదాహరణకు, ఒకరు బుంది రాజుతో మేవార్ చిత్రాన్ని మరియు దీనికి విరుద్ధంగా కనుగొంటారు.

చిత్రాల చరిత్రను పునర్నిర్మించడం ఒక అద్భుతమైన పని. తేదీ లేని సెట్లతో పోలిస్తే తేదీ వేసిన సెట్లు తక్కువగా ఉన్నాయి. కాలక్రమానుసారం అమర్చినప్పుడు, మధ్యలో ఖాళీ సమయాలు ఉంటాయి, అక్కడ ఒకరు వర్ధిల్లి ఉండే చిత్రలేఖన కార్యకలాపాల రకాన్ని మాత్రమే ఊహించగలరు. పరిస్థితిని మరింత దిగజార్చేందుకు, వేరు చేయబడిన ఫోలియోలు ఇకపై వాటి అసలు సెట్లలో భాగం కావు మరియు వివిధ మ్యూజియంలు మరియు ప్రైవేట్ సేకరణలలో చెల్లాచెదురుగా ఉన్నాయి, అవి సమయం సమయానికి తిరిగి తిరిగి కనిపిస్తూ, ఏర్పాటు చేసిన కాలక్రమాన్ని సవాలు చేస్తూ పండితులను చరిత్రలో కాలక్రమాన్ని సవరించడానికి మరియు పునర్నిర్వచించడానికి బలవంతం చేస్తాయి. ఈ దృష్ట్యా, తేదీ లేని చిత్రాల సెట్లకు శైలి మరియు ఇతర పరిస్థితి సాక్ష్యాల ఆధారంగా ఒక ఊహాత్మక కాలపరిమితి ఆపాదించబడుతుంది.

పశ్చిమ భారతీయ చిత్రలేఖన పాఠశాల

ప్రధానంగా భారతదేశం యొక్క పశ్చిమ భాగాలలో వర్ధిల్లిన చిత్రలేఖన కార్యకలాపం పశ్చిమ భారతీయ చిత్రలేఖన పాఠశాలను ఏర్పరుస్తుంది, గుజరాత్ దాని అత్యంత ప్రముఖ కేంద్రంగా మరియు రాజస్థాన్ యొక్క దక్షిణ భాగాలు మరియు మధ్య భారతదేశం యొక్క పశ్చిమ భాగాలు ఇతర కేంద్రాలుగా ఉన్నాయి. గుజరాత్లో కొన్ని ముఖ్యమైన ఓడరేవుల ఉనికితో, ఈ ప్రాంతాల గుండా వ్యాపార మార్గాల నెట్వర్క్ ఉంది, ప్రత్యేకించి, వ్యాపారం తీసుకువచ్చిన సంపద మరియు శ్రేయస్సు కారణంగా వ్యాపారస్తులు, వర్తకులు మరియు స్థానిక సరదారులు కళకు శక్తివంతమైన పోషకులుగా మార్చాయి. ప్రధానంగా జైన సమాజం ప్రాతినిధ్యం వహించే వర్తక వర్గం, జైన మతానికి సంబంధించిన విషయాలకు ముఖ్యమైన పోషకులుగా మారడానికి దారితీసింది. అందువల్ల, జైన విషయాలు మరియు పాండులిపులను వర్ణించే పశ్చిమ భారతీయ పాఠశాలలో భాగం జైన చిత్రలేఖన పాఠశాలగా పిలువబడుతుంది.

శాస్త్రదానం (పుస్తకాలు దానం చేయడం) అనే భావన సమాజంలో ప్రాచుర్యం పొందినందున జైన చిత్రలేఖనకు కూడా ప్రోత్సాహం లభించింది, ఇక్కడ చిత్రిత చిత్రాలను మఠాల గ్రంథాలయాలకు భాండార్లు (రిపోజిటరీలు) అని పిలిచే దానం చేయడం దయ, ధర్మం మరియు కృతజ్ఞత యొక్క సంకేతంగా మహిమాన్వితం చేయబడింది.

మహావీర్ జననం, కల్పసూత్రం, పదిహేనవ శతాబ్దం, జైన భాండార్, రాజస్థాన్

జైన సంప్రదాయంలో అత్యంత విస్తృతంగా వర్ణించబడిన ప్రామాణిక గ్రంథం కల్పసూత్రం. ఇది 24 తీర్థంకరుల జీవితాల నుండి సంఘటనలను-వారి జననం నుండి మోక్షం వరకు-చదివే ఒక విభాగాన్ని కలిగి ఉంది, ఇది కళాకారులు చిత్రించడానికి జీవిత చరిత్రను అందిస్తుంది. సుమారుగా వివరించబడిన ఐదు ముఖ్య సంఘటనలు-గర్భధారణ, జననం, సన్యాసం, జ్ఞానోదయం మరియు మొదటి ఉపన్యాసం మరియు తీర్థంకరుల జీవితాల నుండి మోక్షం మరియు ఇవి మరియు వాటి చుట్టూ జరిగే సంఘటనలు-కల్పసూత్రంలో ఎక్కువ భాగాన్ని కలిగి ఉంటాయి.

మహావీర్ తల్లి త్రిశాల మహావీర్ను గర్భం ధరించినప్పుడు 14 వస్తువుల గురించి కలలు కంటుంది. అవి ఒక ఏనుగు, ఒక ఎద్దు, ఒక పులి, దేవత శ్రీ, ఒక కలశం, ఒక పల్లకి, ఒక చెరువు, ఒక చిన్న నది, అగ్ని, బ్యానర్లు, పూలమాలలు, రత్నాల కుప్ప, సూర్యుడు మరియు చంద్రుడు. ఆమె తన కలను వివరించడానికి జ్యోతిష్కుడిని సంప్రదించింది మరియు ఆమె ఒక కుమారుడిని కనబోతున్నట్లు చెప్పబడింది, అతను ఒక సార్వభౌమ రాజు లేదా గొప్ప సన్యాసి మరియు గురువు అవుతాడు.

త్రిశాల యొక్క పద్నాలుగు కలలు, కల్పసూత్రం, పశ్చిమ భారతదేశం

ఇతర ప్రాచుర్యం పొందిన చిత్రిత గ్రంథాలు కలకాచార్యకథ మరియు సంగ్రహిణి సూత్రం మొదలైనవి. కలకాచార్యకథ ఆచార్య కలక యొక్క కథను వర్ణిస్తుంది, అతను ఒక దుష్ట రాజు నుండి తన అపహరించబడిన సోదరిని (ఒక జైన సన్యాసిని) రక్షించే మిషన్లో ఉన్నాడు. ఇది కలక యొక్క వివిధ థ్రిల్లింగ్ ఎపిసోడ్లు మరియు సాహసాలను, అతను తన తప్పిపోయిన సోదరిని గుర్తించడానికి భూమిని సంచరించడం, అతని మాయా శక్తులను ప్రదర్శించడం, ఇతర రాజులతో మైత్రి చేయడం మరియు చివరగా, దుష్ట రాజుతో యుద్ధం చేయడం వంటి వాటిని వివరిస్తుంది.

ఉత్తరాధ్యాయన సూత్రం మహావీర్ యొక్క బోధనలను కలిగి ఉంటుంది, ఇది సన్యాసులు అనుసరించాల్సిన ప్రవర్తనా సంహితను విధిస్తుంది మరియు సంగ్రహిణి సూత్రం పన్నెండవ శతాబ్దంలో రచించబడిన ఒక విశ్వవిజ్ఞాన గ్రంథం, ఇది విశ్వం యొక్క నిర్మాణం మరియు అంతరిక్ష మ్యాపింగ్ గురించి భావనలను కలిగి ఉంటుంది.

జైనులు ఈ గ్రంథాలను అనేక కాపీలలో వ్రాయించారు. అవి చిత్రాలతో అరుదుగా లేదా విపులంగా వర్ణించబడ్డాయి. అందువల్ల, ఒక సాధారణ ఫోలియో లేదా చిత్రం విభాగాలుగా విభజించబడి, పాఠ్యం వ్రాయడానికి మరియు చిత్రించడానికి కేటాయించిన స్థలాలు ఉంటాయి

కలక దిగువ కుడి వైపున కనిపిస్తాడు మరియు అతని బందీ సోదరి పై ఎడమ వైపు వర్ణించబడింది. మాయా శక్తులు కలిగిన గాడిద కలక యొక్క రాజుల సైన్యంపై బాణాలు ఊదుతోంది. దుష్ట రాజు వృత్తాకార కోట లోపల నుండి అధ్యక్షత వహిస్తాడు.

కలకాచార్యకథ 1497, ఎన్. సి. మెహతా సేకరణ, అహ్మదాబాద్, గుజరాత్

వ్రాయబడినది. పేజీలను కలిపి బిగించడానికి ఒక దారం పంపడానికి మధ్యలో ఒక చిన్న రంధ్రం సృష్టించబడింది, అవి పాట్లిస్ అని పిలువబడే కలప కవర్లతో పైన మరియు క్రింద ఉంచబడిన పాండులిపితో రక్షించబడ్డాయి.

పద్నాలుగవ శతాబ్దంలో కాగితం ప్రవేశపెట్టబడే ముందు ప్రారంభ జైన చిత్రాలు సాంప్రదాయకంగా తాటి ఆకులపై చేయబడ్డాయి మరియు భారతదేశం యొక్క పశ్చిమ భాగం నుండి మిగిలిపోయిన అత్యంత పురాతన తాటి ఆకు పాండులిపి పదకొండవ శతాబ్దానికి చెందినది. తాటి ఆకులు చిత్రించడానికి ముందు తగినంత చికిత్స చేయబడ్డాయి మరియు వ్రాత ఒక పదునైన సుందర లిపి పరికరంతో ఆకులపై చెక్కబడింది.

గ్రహ శరీరాలు మరియు వాటి మధ్య దూరం, సంగ్రహిణి సూత్రం, పదిహేడవ శతాబ్దం, ఎన్. సి. మెహతా సేకరణ, అహ్మదాబాద్, గుజరాత్

తాటి ఆకులపై ఇరుకైన మరియు చిన్న స్థలం కారణంగా, చిత్రలేఖన, ప్రారంభంలో, ప్రధానంగా పాట్లిస్ వరకు పరిమితం చేయబడింది, అవి దేవతలు మరియు దేవతల చిత్రాలతో మరియు జైన ఆచార్యుల జీవితాల నుండి సంఘటనలతో ప్రకాశవంతమైన రంగులలో విపులంగా చిత్రించబడ్డాయి.

జైన చిత్రలేఖన చిత్రలేఖన కోసం ఒక పథకం మరియు సరళీకృత భాషను అభివృద్ధి చేసుకుంది, తరచుగా వివిధ సంఘటనలను అమర్చడానికి స్థలాన్ని విభాగాలుగా విభజిస్తుంది. ప్రకాశవంతమైన రంగులపై మక్కువ మరియు వస్త్ర నమూనాల వర్ణనపై లోతైన ఆసక్తిని ఒకరు గమనిస్తారు. సన్నని, తీగ వంటి రేఖలు కూర్పును ఆధిపత్యం చేస్తాయి మరియు ముఖం యొక్క త్రిమితీయత మరో కన్ను జోడించడంతో ప్రయత్నించబడుతుంది. సుల్తానేట్ గుమ్మటాలు మరియు పదునైన కమానులను బహిర్గతం చేస్తున్న నిర్మాణాత్మక అంశాలు, గుజరాత్, మాండు, జౌన్పూర్ మరియు పటాన్ వంటి ప్రాంతాలలో సుల్తాన్ల రాజకీయ ఉనికిని సూచిస్తాయి, ఇక్కడ ఈ చిత్రాలు చేయబడ్డాయి. అనేక స్థానిక లక్షణాలు మరియు స్థానిక సాంస్కృతిక జీవనశైలి వస్త్రాల కెనోపీలు మరియు గోడ హ్యాంగింగ్స్, ఫర్నిచర్, దుస్తులు, ఉపయోగకరమైన వస్తువులు మొదలైన వాటి ద్వారా కనిపిస్తాయి. ప్రకృతి దృశ్యం యొక్క లక్షణాలు సూచనాత్మకంగా మాత్రమే ఉంటాయి మరియు సాధారణంగా, వివరంగా ఉండవు. సుమారు 1350-1450 నుండి సుమారు వంద సంవత్సరాల కాలం జైన చిత్రలేఖనలకు అత్యంత సృజనాత్మక దశగా కనిపిస్తుంది. తీవ్రమైన ప్రతీకాత్మక ప్రాతినిధ్యాల నుండి ప్రకృతి దృశ్యం యొక్క ఆకర్షణీయంగా వర్ణించబడిన అంశాలు, నృత్య భంగిమలలో ఉన్న వ్యక్తులు, వాయిద్యాలు వాయించే సంగీతకారులు వంటి వాటిని చేర్చడంలో మార్పును ఒకరు గమనిస్తారు, అవి ప్రధాన ఎపిసోడ్ చుట్టూ ఫోలియో యొక్క అంచులలో చిత్రించబడతాయి.

ఇంద్ర దేవసనో పాడోను ప్రశంసిస్తున్నాడు, కల్పసూత్రం, గుజరాత్, సుమారు 1475. సేకరణ: బోస్టన్

ఈ చిత్రాలు బంగారం మరియు లాపిస్ లాజులి యొక్క విపులమైన ఉపయోగంతో విపులంగా చిత్రించబడ్డాయి, వాటి పోషకుల సంపద మరియు సామాజిక స్థితిని సూచిస్తాయి.

ఈ ప్రామాణిక గ్రంథాలకు అదనంగా, తీర్థిపటాలు, మండలాలు మరియు లౌకిక, అప్రామాణిక కథలు కూడా జైన సమాజం కోసం చిత్రించబడ్డాయి.

సంపన్న వర్తకులు మరియు నిష్ఠావంతులైన భక్తులచే పోషించబడిన జైన చిత్రలేఖనలతో పాటు, పదిహేనవ మరియు పదహారవ శతాబ్దాల చివరి భాగంలో సామంతుల, సంపన్న పౌరులు మరియు అలాంటి ఇతర వ్యక్తుల మధ్య చిత్రలేఖన యొక్క సమాంతర సంప్రదాయం ఉనికిలో ఉంది, ఇది లౌకిక, మతపరమైన మరియు సాహిత్య విషయాల చిత్రణలను కలిగి ఉంది. ఈ శైలి రాజస్థాన్ యొక్క దర్బారు శైలుల రూపకల్పన ముందు మరియు మొఘల్ ప్రభావాల మిశ్రమానికి ముందు చిత్రలేఖన యొక్క స్థానిక సంప్రదాయాన్ని సూచిస్తుంది.

అదే కాలపు పెద్ద సమూహం రచనలు, మహాపురాణం, చౌర్పంచాశిక, మహాభారతం యొక్క అరణ్యక పర్వం, భాగవత పురాణం, గీత గోవింద మరియు కొన్ని ఇతర వాటి వంటి హిందూ మరియు జైన విషయాలను వర్ణిస్తూ, చిత్రలేఖన యొక్క ఈ స్థానిక శైలికి ప్రతినిధిగా ఉన్నాయి. ఈ దశ మరియు శైలిని సాధారణంగా ప్రీ-మొఘల్ లేదా ప్రీ-రాజస్థానీ అని కూడా పిలుస్తారు, ఇది ఎక్కువగా ‘స్థానిక శైలులు’ అనే పదానికి పర్యాయపదంగా ఉంటుంది.

చౌర్పంచాశిక, గుజరాత్, పదిహేనవ శతాబ్దం, ఎన్. సి. మెహతా సేకరణ, అహ్మదాబాద్, గుజరాత్

ఈ దశలో మరియు ఈ సమూహ చిత్రాలతో విలక్షణమైన శైలి లక్షణాలు అభివృద్ధి చెందాయి. వస్త్రాల పారదర్శకతను వర్ణించడంపై ఆసక్తితో ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి రకం అభివృద్ధి చెందింది-ఓధ్నిలు నాయికల తలపై ‘బెలూన్’ చేయబడి గట్టిగా మరియు నిలబడి ఉన్న అంచులతో చుట్టబడి ఉ