ವಿಷ್ಣುಧರ್ಮೋತ್ತರ ಪುರಾಣದ ಮೂರನೇ ಖಂಡ, ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರಂಥವು ಚಿತ್ರಸೂತ್ರ ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮೂಲ ಗ್ರಂಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಇದು ಪ್ರತಿಮಾ ಲಕ್ಷಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಇವು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ನಿಯಮಗಳಾಗಿವೆ. ಖಂಡವು ತಂತ್ರಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು, ವಸ್ತು(ಗಳು), ಮೇಲ್ಮೈ (ಗೋಡೆ), ಗ್ರಹಿಕೆ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆಕೃತಿಗಳ ಮೂರು-ಆಯಾಮತೆಯನ್ನು ಸಹ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ರೂಪಭೇದ ಅಥವಾ ನೋಟ ಮತ್ತು ಗೋಚರತೆ; ಪ್ರಮಾಣ ಅಥವಾ ಅಳತೆಗಳು, ಅನುಪಾತ ಮತ್ತು ರಚನೆ; ಭಾವ ಅಥವಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು; ಲಾವಣ್ಯ ಯೋಜನಾ ಅಥವಾ ಸೌಂದರ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಯೋಜನೆ; ಸಾದೃಶ್ಯ ಅಥವಾ ಹೋಲಿಕೆ; ಮತ್ತು ವರ್ಣಿಕಾಭಂಗ ಅಥವಾ ಕುಂಚ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳ ಬಳಕೆ - ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಅನೇಕ ಉಪವಿಭಾಗಗಳಿವೆ. ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಲಾವಿದರು ಓದಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಅನುಸರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಭಾರತದ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಥಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕಾಲದ ಚಿತ್ರಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ಗಾತ್ರದ ಕಾರಣಕ್ಕೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮಚಿತ್ರಗಳು ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರನ್ನು ಗಳಿಸಿವೆ. ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮಚಿತ್ರಗಳು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿವರಗಳ ಕಾರಣ ಸಮೀಪದಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಆಶ್ರಯದಾತರ ಅರಮನೆಗಳ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ತೂಗುಹಾಕಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.

ಚಿತ್ರಗಳ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಚಿತ್ರಣಗಳೆಂದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪ್ರಮಾಣಿಕ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ, ಬಾರ್ಡಿಕ್ ಅಥವಾ ಸಂಗೀತ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ (ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು) ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪದ್ಯಗಳ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಅನುವಾದಗಳಾಗಿವೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಂತಹ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕೈಬರಹದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲದೆ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಸೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ (ಪ್ರತಿ ಸೆಟ್ ಹಲವಾರು ಸಡಿಲವಾದ ಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ) ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಪ್ರತಿ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಅದರ ಅನುಗುಣವಾದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದರಂತೆ, ರಾಮಾಯಣ ಚಿತ್ರಗಳು, ಅಥವಾ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ, ಅಥವಾ ಮಹಾಭಾರತ, ಅಥವಾ ಗೀತ ಗೋವಿಂದ, ರಾಗಮಾಲಾ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸೆಟ್ಗಳು ಇರುತ್ತಿದ್ದವು. ಪ್ರತಿ ಸೆಟ್ ಅನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯ ತುಂಡಿನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ ರಾಜ ಅಥವಾ ಆಶ್ರಯದಾತರ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ವಿಜಯಸಿಂಹ ಮೇವಾಡರ ಶ್ರಾವಕಪ್ರತಿಕ್ರಮಸೂತ್ರ-ಚೂರ್ಣಿ, ಕಮಲಚಂದ್ರರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, 1260 ಸಂಗ್ರಹ: ಬೋಸ್ಟನ್

ಸೆಟ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪತ್ರಿಕೆ-ಪುಟವು ಕೊಲೋಫನ್ ಪುಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಶ್ರಯದಾತ, ಕಲಾವಿದ ಅಥವಾ ಲಿಪಿಕಾರರ ಹೆಸರುಗಳು, ಕಾರ್ಯದ ಆಯೋಗ ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂತಹ ಮುಖ್ಯ ವಿವರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಲದ ಹಾಳೆಯಿಂದಾಗಿ, ಕೊಲೋಫನ್ ಪುಟಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪಂಡಿತರು ತಮ್ಮ ಪರಿಣತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾಣೆಯಾದ ವಿವರಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತುಣುಕುಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಚಿತ್ರಗಳು ತಪ್ಪು ನಿರ್ವಹಣೆ, ಬೆಂಕಿ, ಆರ್ದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂತಹ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ದುರಂತಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಯುತ ಕಲಾವಸ್ತುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಸಾಗಿಸಬಲ್ಲವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಾಜಕುಮಾರಿಯರಿಗೆ ಅವರು ಮದುವೆಯಾದಾಗ ಅವರ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವುಗಳನ್ನು ರಾಜರು ಮತ್ತು ದರಬಾರಿಗಳ ನಡುವೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ದೂರದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚಿತ್ರಗಳು ಚಲಿಸುವ ಯಾತ್ರಿಕರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಸಾಹಸಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ನಿರೂಪಕರೊಂದಿಗೆ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬುಂದಿ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಮೇವಾಡ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ಚಿತ್ರಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧಾರಣ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ದಿನಾಂಕಿಸದ ಸೆಟ್ಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ದಿನಾಂಕಿಸಿದ ಸೆಟ್ಗಳು ಕಡಿಮೆ ಇವೆ. ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿದಾಗ, ನಡುವೆ ಖಾಲಿ ಅವಧಿಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ಸಡಿಲವಾದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಸೆಟ್ಗಳ ಭಾಗವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಚದುರಿಹೋಗಿವೆ, ಅವು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಬರುತ್ತಾ, ರಚಿಸಲಾದ ಕಾಲರೇಖೆಯನ್ನು ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಪಂಡಿತರನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಪುನರ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಬಲವಂತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ದಿನಾಂಕಿಸದ ಚಿತ್ರಗಳ ಸೆಟ್ಗಳನ್ನು ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗತ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಊಹಾತ್ಮಕ ಸಮಯದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತೀಯ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಪಂಥ

ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಭಾರತದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಗುಜರಾತ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಇತರ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತೀಯ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಪಂಥವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಜರಾತ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಹತ್ವದ ಬಂದರುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳ ಜಾಲವಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ವ್ಯಾಪಾರವು ತಂದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಖಂಡರು ಕಲೆಯ ಪ್ರಬಲ ಆಶ್ರಯದಾತರಾಗಿದ್ದರು. ಜೈನ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಾಪಾರಿ ವರ್ಗವು ಜೈನ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಆಶ್ರಯದಾತರಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೈನ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತೀಯ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಪಂಥದ ಭಾಗವನ್ನು ಜೈನ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಪಂಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರದಾನ (ಪುಸ್ತಕಗಳ ದಾನ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪಡೆದ ಕಾರಣ ಜೈನ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಸಿಕ್ಕಿತು, ಇಲ್ಲಿ ಮಠದ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಿಗೆ ಚಿತ್ರಿತ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಭಂಡಾರಗಳು (ರೆಪೊಸಿಟರಿಗಳು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ದಾನ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮಹಿಮಾನ್ವಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಹಾವೀರರ ಜನನ, ಕಲ್ಪಸೂತ್ರ, ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನ, ಜೈನ ಭಂಡಾರ, ರಾಜಸ್ಥಾನ

ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಮಾಣಿಕ ಗ್ರಂಥವೆಂದರೆ ಕಲ್ಪಸೂತ್ರ. ಇದು 24 ತೀರ್ಥಂಕರರ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು-ಅವರ ಜನನದಿಂದ ಮೋಕ್ಷದವರೆಗೆ-ಹೇಳುವ ಒಂದು ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಐದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳು-ಗರ್ಭಧಾರಣೆ, ಜನನ, ತ್ಯಾಗ, ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಉಪದೇಶ, ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಂಕರರ ಜೀವನದಿಂದ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಇವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಘಟನೆಗಳು-ಕಲ್ಪಸೂತ್ರದ ಬಹುಪಾಲು ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಮಹಾವೀರರ ತಾಯಿ ತ್ರಿಶಲಾ ಮಹಾವೀರರನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿದಾಗ 14 ವಸ್ತುಗಳ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಒಂದು ಆನೆ, ಒಂದು ಎತ್ತು, ಒಂದು ಹುಲಿ, ದೇವತೆ ಶ್ರೀ, ಒಂದು ಕಲಶ, ಒಂದು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ, ಒಂದು ಕೊಳ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ನದಿ, ಬೆಂಕಿ, ಬಾವುಟಗಳು, ಹಾರಗಳು, ರತ್ನಗಳ ರಾಶಿ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ. ತನ್ನ ಕನಸನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳು ಜ್ಯೋತಿಷಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಮಗನನ್ನು ಹೆರುವಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು, ಅವನು ಸಾರ್ವಭೌಮ ರಾಜನಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಮಹಾನ್ ಸಂತ ಮತ್ತು ಗುರುವಾಗಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು.

ತ್ರಿಶಲೆಯ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಕನಸುಗಳು, ಕಲ್ಪಸೂತ್ರ, ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತ

ಇತರ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗ್ರಂಥಗಳೆಂದರೆ ಕಲ್ಕಾಚಾರ್ಯಕಥಾ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಣಿ ಸೂತ್ರ, ಇತರವುಗಳಲ್ಲಿ. ಕಲ್ಕಾಚಾರ್ಯಕಥಾ ಆಚಾರ್ಯ ಕಲ್ಕನ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ದುಷ್ಟ ರಾಜನಿಂದ ಅಪಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು (ಜೈನ ಸನ್ಯಾಸಿನಿ) ರಕ್ಷಿಸುವ ಮಿಷನ್ ಮೇಲಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಕಲ್ಕನ ವಿವಿಧ ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ಸಂಭವಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಾಣೆಯಾದ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುತ್ತಾಡುವುದು, ಅವನ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು, ಇತರ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಬೆಳೆಸುವುದು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ದುಷ್ಟ ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದು.

ಉತ್ತರಾಧ್ಯಯನ ಸೂತ್ರವು ಮಹಾವೀರರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಣಿ ಸೂತ್ರವು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಮ್ಯಾಪಿಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಜೈನರು ಈ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿಸಿದರು. ಅವುಗಳನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪತ್ರಿಕೆ ಅಥವಾ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಹಂಚಲಾದ ಜಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ

ಕಲ್ಕನನ್ನು ಕೆಳಗಿನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಂಧಿಯಾದ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಮೇಲಿನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕತ್ತೆಯು ಕಲ್ಕನ ರಾಜರ ಸೇನೆಯತ್ತ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಉಗುಳುತ್ತಿದೆ. ದುಷ್ಟ ರಾಜನು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕೋಟೆಯ ಒಳಗಿನಿಂದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕಲ್ಕಾಚಾರ್ಯಕಥಾ 1497, ಎನ್. ಸಿ. ಮೆಹತಾ ಸಂಗ್ರಹ, ಅಹಮದಾಬಾದ್, ಗುಜರಾತ್

ಏನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪುಟಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಿಗಿಗೊಳಿಸಲು ದಾರವನ್ನು ಹಾಯಿಸಲು ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ರಂಧ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಮರದ ಹೊದಿಕೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವುಗಳನ್ನು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗ ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಗದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೊದಲು ಆರಂಭಿಕ ಜೈನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ತಾಳೆಗರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಿಂದ ಉಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ತಾಳೆಗರಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯು ಹನ್ನೊಂದನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ತಾಳೆಗರಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೊದಲು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಧನದಿಂದ ಎಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರ, ಸಂಗ್ರಹಿಣಿ ಸೂತ್ರ, ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನ, ಎನ್. ಸಿ. ಮೆಹತಾ ಸಂಗ್ರಹ, ಅಹಮದಾಬಾದ್, ಗುಜರಾತ್

ತಾಳೆಗರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಜಾಗದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಟ್ಲಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಅವುಗಳನ್ನು ದೇವರು-ದೇವತೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜೈನ ಆಚಾರ್ಯರ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಜೈನ ಚಿತ್ರಗಳು ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಒಂದು ಯೋಜನಾಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸರಳೀಕೃತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಜಾಗವನ್ನು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಣ್ಣಗಳಿಗೆ ಒಲವು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ತೆಳ್ಳಗಿನ, ತಂತಿಯಂತಹ ರೇಖೆಗಳು ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಮುಖದ ಮೂರು-ಆಯಾಮತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕಣ್ಣನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುಲ್ತಾನರ ಗುಮ್ಮಟಗಳು ಮತ್ತು ಮೊನಚಾದ ಕಮಾನುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಅಂಶಗಳು, ಗುಜರಾತ್, ಮಾಂಡು, ಜೌನ್ಪುರ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣ ಮುಂತಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ರಾಜಕೀಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಈ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯ ಛಾವಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆ ತೂಗುಹಾಕುವಿಕೆಗಳು, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ವೇಷಭೂಷಣಗಳು, ಉಪಯುಕ್ತ ವಸ್ತುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಭೂದೃಶ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಸೂಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಿವರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಮಾರು 1350-1450 ರಿಂದ ಸುಮಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯು ಜೈನ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸೃಜನಶೀಲ ಹಂತವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪ್ರತಿಮಾತ್ಮಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಂದ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಂಶಗಳನ್ನು, ನೃತ್ಯ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು, ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುವ ಸಂಗೀತಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಇವುಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇಂದ್ರ ದೇವಸನೋ ಪಡೋವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಕಲ್ಪಸೂತ್ರ, ಗುಜರಾತ್, ಸುಮಾರು 1475. ಸಂಗ್ರಹ: ಬೋಸ್ಟನ್

ಈ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಉದಾರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿಯನ್ನು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅವುಗಳ ಆಶ್ರಯದಾತರ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಪ್ರಮಾಣಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಾಗಿ, ತೀರ್ಥಿಪಟಗಳು, ಮಂಡಲಗಳು ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ, ಅ-ಪ್ರಮಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಜೈನ ಸಮುದಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಭಕ್ತರಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಜೈನ ಚಿತ್ರಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಮತ್ತು ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಂತ ಪ್ರಭುಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತ ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂತಹ ಜನರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಸಮಾನಾಂತರ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದು ಲೌಕಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಶೈಲಿಯು ಸ್ಥಳೀಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ದರಬಾರಿ ಶೈಲಿಗಳ ರಚನೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಮಿಶ್ರಣಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ.

ಅದೇ ಅವಧಿಯ ಕೃತಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು, ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಜೈನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಹಾಪುರಾಣ, ಚೌರ್ಪಂಚಾಶಿಕಾ, ಮಹಾಭಾರತದ ಅರಣ್ಯಕ ಪರ್ವ, ಭಾಗವತ ಪುರಾಣ, ಗೀತ ಗೋವಿಂದ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರವುಗಳು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಹಂತ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಪೂರ್ವ-ಮೊಘಲ್ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವ-ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ‘ಸ್ಥಳೀಯ ಶೈಲಿಗಳು’ ಎಂಬ ಪದದ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ.

ಚೌರ್ಪಂಚಾಶಿಕಾ, ಗುಜರಾತ್, ಹದಿನ೐ದನೇ ಶತಮಾನ, ಎನ್. ಸಿ. ಮೆಹತಾ ಸಂಗ್ರಹ, ಅಹಮದಾಬಾದ್, ಗುಜರಾತ್

ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ಚಿತ್ರಗಳ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ವಿಕಸನಗೊಂಡವು. ಬಟ್ಟೆಗಳ ಪಾರದರ್ಶಕತೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಆಸಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರಕಾರವು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು-ನಾಯಿಕೆಯರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ‘ಬಲೂನ್’ ಆಗಿರುವ ಓಢಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಮತ್ತು ನಿಂತಿರುವ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ಹೊದಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತವಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಸೂಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು. ನೀರಿನ ಶರೀರಗಳ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಹ್ಯಾಚಿಂಗ್ಗಳು ವಿಕಸನಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಕ್ಷಿತಿಜ, ಸಸ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಂಡವು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಔಪಚಾರಿಕ ಅಂಶಗಳು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಹನ್ನೆರಡನೇ �ಶತಮ