પાંચમી સદીના ગ્રંથ વિષ્ણુધર્મોત્તર પુરાણના ત્રીજા ખંડમાં ચિત્રસૂત્ર નામનું એક અધ્યાય છે, જેને સામાન્ય રીતે ભારતીય કલા અને ખાસ કરીને ચિત્રકલાના સ્રોત ગ્રંથ તરીકે ગણવામાં આવે છે. તે પ્રતિમા લક્ષણ નામક મૂર્તિ નિર્માણની કલા વિશે વાત કરે છે, જે ચિત્રકલાના સિદ્ધાંતો છે. આ ખંડ ટેકનિક, સાધનો, સામગ્રી(ઓ), સપાટી (દીવાલ), દ્રષ્ટિ, પરિપ્રેક્ષ્ય અને માનવ આકૃતિઓની ત્રિ-પરિમાણીયતા પર પણ ચર્ચા કરે છે. ચિત્રકલાના વિવિધ અંગો, જેમ કે રૂપભેદ અથવા દેખાવ અને સ્વરૂપ; પ્રમાણ અથવા માપ, પ્રમાણ અને રચના; ભાવ અથવા અભિવ્યક્તિઓ; લાવણ્ય યોજના અથવા સૌંદર્યશાસ્ત્રીય રચના; સાદૃશ્ય અથવા સમાનતા; અને વર્ણિકાભંગ અથવા બ્રશ અને રંગોનો ઉપયોગ વિગતવાર ઉદાહરણો સાથે સમજાવવામાં આવ્યા છે. આ દરેકના ઘણા ઉપ-વિભાગો છે. આ સિદ્ધાંતો કલાકારો દ્વારા વાંચવામાં અને સમજવામાં આવતા હતા અને સદીઓ સુધી અનુસરવામાં આવતા હતા, આમ, ભારતમાં ચિત્રકલાની તમામ શૈલીઓ અને શાખાઓનો આધાર બન્યા.

મધ્યયુગીન સમયગાળાના ચિત્રોએ તેમના પ્રમાણમાં નાના કદને કારણે, ઉદાહરણ તરીકે સૂક્ષ્મ ચિત્રો, એક સામાન્ય નામ મેળવ્યું છે. તેમની સૂક્ષ્મતાને કારણે આ સૂક્ષ્મ ચિત્રો હાથમાં રાખીને નજીકથી જોવામાં આવતા હતા. એક આશ્રયદાતાના મહેલોની દીવાલો ઘણીવાર ભિત્તિચિત્રોથી સજાવવામાં આવતી હતી. તેથી, આ સૂક્ષ્મ ચિત્રો ક્યારેય દીવાલો પર લગાવવા માટે હોતા નથી.

ચિત્રોનો એક મોટો વિભાગ યોગ્ય રીતે પાંડુલિપિ ચિત્રણ તરીકે ઓળખાય છે કારણ કે તે મહાકાવ્યો અને વિવિધ પ્રમાણભૂત, સાહિત્યિક, ચારણી અથવા સંગીત ગ્રંથો (પાંડુલિપિઓ)માંથી કાવ્યાત્મક શ્લોકોના ચિત્રાત્મક અનુવાદો છે, જેમાં ચિત્રના ઉપરના ભાગમાં સ્પષ્ટ રીતે ચિહ્નિત બોક્સ જેવી જગ્યામાં શ્લોકો હસ્તલિખિત હોય છે. કેટલીકવાર, લખાણ કલાકૃતિની આગળ નહીં પરંતુ પાછળ જોવા મળે છે.

પાંડુલિપિ ચિત્રણો પદ્ધતિસરની રીતે વિષયવસ્તુ સમૂહો (દરેક સમૂહમાં ઘણા છૂટા ચિત્રો અથવા પાનાંઓનો સમાવેશ થાય છે)માં કલ્પના કરવામાં આવતા હતા. ચિત્રના દરેક પાનાં પર તેનો અનુરૂપ લખાણ ચિત્રના ઉપરના ભાગમાં ચિહ્નિત જગ્યામાં અથવા તેની પાછળની બાજુએ લખાયેલો હોય છે. તે મુજબ, રામાયણ ચિત્રો, અથવા ભાગવત પુરાણ, અથવા મહાભારત, અથવા ગીત ગોવિંદ, રાગમાલા, વગેરેના સમૂહો હોય છે. દરેક સમૂહને કપડાના ટુકડામાં લપેટીને રાજા અથવા આશ્રયદાતાની લાઇબ્રેરીમાં બંડલ તરીકે સંગ્રહિત કરવામાં આવતો હતો.

વિજયસિંહ મેવાડના શ્રાવકપ્રતિક્રમસૂત્ર-ચૂર્ણી, કમલચંદ્ર દ્વારા લખાયેલ, 1260 સંગ્રહ: બોસ્ટન

સમૂહનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ પાનું-પૃષ્ઠ કોલોફોન પૃષ્ઠ હશે, જે આશ્રયદાતા, કલાકાર અથવા લેખકના નામ, કામની નિમણૂક અથવા પૂર્ણતાની તારીખ અને સ્થાન અને અન્ય આવા મહત્વપૂર્ણ વિગતોની માહિતી પૂરી પાડશે.

જો કે, સમયના વિનાશને કારણે, કોલોફોન પૃષ્ઠો ઘણીવાર ખોવાઈ ગયા છે, જે વિદ્વાનોને તેમની નિપુણતાના આધારે ખૂટતી વિગતોને આભારીત કરવા માટે ફરજ પાડે છે. કલાકૃતિઓના નાજુક ટુકડાઓ હોવાથી, ચિત્રો અસંભાળ, આગ, ભેજ અને અન્ય આવી આપત્તિઓ અને આપદાઓ માટે સંવેદનશીલ છે. કિંમતી અને મૂલ્યવાન કલાકૃતિઓ તરીકે ગણવામાં આવતા હોવાથી અને પોર્ટેબલ પણ હોવાથી, ચિત્રો ઘણીવાર રાજકુમારીઓને તેમના દહેજના ભાગ રૂપે ભેટ આપવામાં આવતા હતા જ્યારે તેઓ પરણ્યા હતા. તેઓ કૃતજ્ઞતાના કાર્યો તરીકે રાજાઓ અને દરબારીઓ વચ્ચે ભેટ તરીકે પણ વિનિમય કરવામાં આવતા હતા અને દૂરના સ્થળોએ વેચાતા હતા. ચિત્રો ખસતા તીર્થયાત્રીઓ, સાધુઓ, સાહસિકો, વેપારીઓ અને વ્યાવસાયિક વાર્તાકારો સાથે દૂરના પ્રદેશોમાં પણ પ્રવાસ કરતા હતા. આમ, ઉદાહરણ તરીકે, એક મેવાડ ચિત્ર બુંદી રાજા સાથે અને ઊલટું મળી આવશે.

ચિત્રોનો ઇતિહાસ પુનઃરચના એ એક અસાધારણ કાર્ય છે. અનડેટેડ સેટ્સની તુલનામાં ઓછા ડેટેડ સેટ્સ છે. જ્યારે કાલક્રમિક રીતે ગોઠવવામાં આવે છે, ત્યારે વચ્ચે ખાલી જગ્યાઓ હોય છે, જ્યાં એક માત્ર અનુમાન લગાવી શકે છે કે કયા પ્રકારની ચિત્રકલાની પ્રવૃત્તિ ફાલ્યા-ફૂલ્યા હોઈ શકે છે. બદતર બનાવવા માટે, છૂટા પાનાં હવે તેમના મૂળ સમૂહોનો ભાગ નથી અને વિવિધ સંગ્રહાલયો અને ખાનગી સંગ્રહોમાં વિખેરાયેલા છે, જે સમય-સમય પર સપાટી પર આવતા રહે છે, બનાવેલી સમયરેખાને પડકારી રહ્યા છે અને વિદ્વાનોને ઇતિહાસમાં કાલક્રમને સુધારવા અને પુનઃવ્યાખ્યાયિત કરવા માટે ફરજ પાડે છે. આ પ્રકાશમાં, અનડેટેડ ચિત્રોના સમૂહોને શૈલી અને અન્ય પરિસ્થિતિજન્ય પુરાવાના આધારે એક કાલ્પનિક સમયગાળો આભારીત કરવામાં આવે છે.

પશ્ચિમી ભારતીય ચિત્રકલાની શાખા

ભારતના પશ્ચિમી ભાગોમાં મોટે ભાગે ફાલેલી ચિત્રકલાની પ્રવૃત્તિ પશ્ચિમી ભારતીય ચિત્રકલાની શાખાની રચના કરે છે જેમાં ગુજરાત તેનું સૌથી પ્રમુખ કેન્દ્ર છે, અને રાજસ્થાનના દક્ષિણ ભાગો અને મધ્ય ભારતના પશ્ચિમી ભાગો અન્ય કેન્દ્રો છે. ગુજરાતમાં કેટલાક મહત્વપૂર્ણ બંદરોની હાજરી સાથે, આ વિસ્તારોમાંથી પસાર થતા વેપાર માર્ગોનું નેટવર્ક હતું, ખાસ કરીને, વેપારથી આવતા સંપત્તિ અને સમૃદ્ધિને કારણે વેપારીઓ, વેપારીઓ અને સ્થાનીક સરદારો કલાના શક્તિશાળી આશ્રયદાતા બન્યા. મુખ્યત્વે જૈન સમુદાય દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ કરાતો વેપારી વર્ગ, જૈન ધર્મ સંબંધિત વિષયોના મહત્વપૂર્ણ આશ્રયદાતા બનવા તરફ દોરી ગયો. તેથી, પશ્ચિમી ભારતીય શાખાનો ભાગ જે જૈન વિષયો અને પાંડુલિપિઓનું ચિત્રણ કરે છે તે જૈન ચિત્રકલાની શાખા તરીકે ઓળખાય છે.

જૈન ચિત્રકલાને પણ પ્રોત્સાહન મળ્યું કારણ કે શાસ્ત્રદાન (પુસ્તકોનું દાન)ની વિભાવનાએ સમુદાયમાં પસંદગી મેળવી, જ્યાં મઠોની લાઇબ્રેરીઓ ભંડારો (રિપોઝિટરીઓ)ને ચિત્રિત ચિત્રો દાન કરવાની ક્રિયાને દાન, ધાર્મિકતા અને કૃતજ્ઞતાની ભાવના તરીકે ગૌરવાન્વિત કરવામાં આવી હતી.

મહાવીરનો જન્મ, કલ્પસૂત્ર, પંદરમી સદી, જૈન ભંડાર, રાજસ્થાન

જૈન પરંપરામાં સૌથી વ્યાપક રીતે ચિત્રિત પ્રમાણભૂત ગ્રંથોમાં કલ્પસૂત્ર છે. તેમાં એક વિભાગ છે, જે 24 તીર્થંકરોના જીવનની ઘટનાઓનું પાઠ કરે છે-તેમના જન્મથી મોક્ષ સુધી-જે કલાકારોને ચિત્ર બનાવવા માટે જીવનચરિત્રાત્મક વાર્તા પૂરી પાડે છે. તીર્થંકરોના જીવનમાંથી અને આની આસપાસની ઘટનાઓમાંથી મોટે ભાગે વિસ્તૃત કરવામાં આવેલી પાંચ મુખ્ય ઘટનાઓ-ગર્ભાધાન, જન્મ, સંન્યાસ, જ્ઞાનોદય અને પ્રથમ ઉપદેશ, અને મોક્ષ-કલ્પસૂત્રના મોટા ભાગનો સમાવેશ કરે છે.

મહાવીરની માતા ત્રિશલા જ્યારે મહાવીરને ગર્ભમાં ધારણ કરે છે ત્યારે તે 14 વસ્તુઓનું સ્વપ્ન જુએ છે. તે એક હાથી, એક બળદ, એક વાઘ, દેવી શ્રી, એક કલશ, એક પાલખી, એક તળાવ, એક નાની નદી, અગ્નિ, બેનરો, હાર, રત્નોનો ઢગલો, સૂર્ય અને ચંદ્ર છે. તે તેના સ્વપ્નનું અર્થઘટન કરવા માટે જ્યોતિષીની સલાહ લે છે અને તેને કહેવામાં આવ્યું હતું કે તે એક પુત્રને જન્મ આપશે, જે ક્યાં તો સાર્વભૌમ રાજા બનશે અથવા મહાન સંત અને શિક્ષક બનશે.

ત્રિશલાના ચૌદ સ્વપ્ન, કલ્પસૂત્ર, પશ્ચિમી ભારત

અન્ય લોકપ્રિય ચિત્રિત ગ્રંથો કલકાચાર્યકથા અને સંગ્રહિણી સૂત્ર છે, અન્યમાં. કલકાચાર્યકથા આચાર્ય કલકની વાર્તા કહે છે, જે એક દુષ્ટ રાજાથી તેની અપહરણ કરાયેલી બહેન (એક જૈન સાધ્વી)ને બચાવવાના મિશન પર છે. તે કલકની વિવિધ રોમાંચક ઘટનાઓ અને સાહસોની પુનરાવર્તિત કરે છે, જેમ કે તે તેની ખોવાયેલી બહેનને શોધવા માટે જમીનની શોધખોળ કરે છે, તેની જાદુઈ શક્તિઓનું પ્રદર્શન કરે છે, અન્ય રાજાઓ સાથે ગઠબંધન બનાવે છે, અને છેલ્લે, દુષ્ટ રાજા સાથે યુદ્ધ કરે છે.

ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં મહાવીરના ઉપદેશોનો સમાવેશ થાય છે જે વર્તન સંહિતા નિર્દેશિત કરે છે જે સાધુઓએ અનુસરવી જોઈએ અને સંગ્રહિણી સૂત્ર બારમી સદીમાં રચાયેલ એક બ્રહ્માંડવિજ્ઞાન ગ્રંથ છે જેમાં બ્રહ્માંડની રચના અને અવકાશનું માનચિત્રણ વિશેની વિભાવનાઓનો સમાવેશ થાય છે.

જૈનોએ આ ગ્રંથોને અસંખ્ય નકલોમાં લખાવ્યા હતા. તેઓ ક્યાં તો થોડા અથવા પુષ્કળ ચિત્રો સાથે ચિત્રિત હતા. તેથી, એક લાક્ષણિક પાનું અથવા ચિત્રને વિભાગોમાં વહેંચવામાં આવશે જેમાં લખાણ લખવા અને ચિત્ર બનાવવા માટે સોંપાયેલી જગ્યા હશે

કલક નીચે જમણી બાજુએ જોવા મળે છે અને તેની કેદ બહેન ઉપર ડાબી બાજુએ દર્શાવવામાં આવી છે. જાદુઈ શક્તિઓ સાથેનો ગધેડો કલકની રાજાઓની સેના પર તીરો ઉછાળી રહ્યો છે. દુષ્ટ રાજા ગોળ કિલ્લાની અંદરથી પ્રમુખ છે.

કલકાચાર્યકથા 1497, એન. સી. મહેતા સંગ્રહ, અમદાવાદ, ગુજરાત

શું લખાયેલું છે. પાનાંઓને એકસાથે જોડવા માટે એક દોરી પસાર કરવા માટે મધ્યમાં એક નાનું છિદ્ર બનાવવામાં આવ્યું હતું જે બદલામાં પાંડુલિપિના ઉપર અને નીચે મૂકવામાં આવેલા પટલી કહેવાતા લાકડાના કવચ સાથે સુરક્ષિત હતા.

પ્રારંભિક જૈન ચિત્રો પરંપરાગત રીતે કાગળ ચૌદમી સદીમાં રજૂ થાય તે પહેલાં તાડપત્ર પર કરવામાં આવતા હતા અને પશ્ચિમી ભારતના ભાગમાંથી સૌથી પ્રારંભિક જીવંત તાડપત્ર પાંડુલિપિ અગિયારમી સદીની છે. તાડપત્રને ચિત્રકામ પહેલા પર્યાપ્ત રીતે સારવાર આપવામાં આવતી હતી અને લેખન તીક્ષ્ણ સુલેખન ઉપકરણ સાથે પાંદડા પર કોતરવામાં આવતું હતું.

ગ્રહો અને તેમની વચ્ચેનું અંતર, સંગ્રહિણી સૂત્ર, સત્તરમી સદી, એન. સી. મહેતા સંગ્રહ, અમદાવાદ, ગુજરાત

તાડપત્ર પર સાંકડી અને નાની જગ્યાને કારણે, ચિત્રકામ, શરૂઆતમાં, મોટે ભાગે પટલી સુધી મર્યાદિત હતું જે દેવતાઓ અને દેવીઓની છબીઓ અને જૈન આચાર્યોના જીવનની ઘટનાઓ સાથે તેજસ્વી રંગોમાં મુક્ત રીતે ચિત્રિત કરવામાં આવતા હતા.

જૈન ચિત્રોએ ચિત્રકલા માટે એક યોજનાકીય અને સરળ ભાષા વિકસાવી, ઘણીવાર જગ્યાને વિવિધ ઘટનાઓને સમાવવા માટે વિભાગોમાં વહેંચી. એક તેજસ્વી રંગો માટેની લાગણી અને ટેક્સ્ટાઇલ પેટર્નના ચિત્રણમાં ઊંડી રુચિ જોવા મળે છે. પાતળી, તાર જેવી રેખાઓ રચનાનો પ્રભુત્વ ધરાવે છે અને ચહેરાની ત્રિ-પરિમાણીયતા વધુ આંખ ઉમેરીને પ્રયાસ કરવામાં આવે છે. સુલતાની ગુંબજ અને નોકદાર મેહરાબોનું ખુલાસો કરતા સ્થાપત્ય તત્વો, ગુજરાત, માંડુ, જૌનપુર અને પાટણ જેવા પ્રદેશોમાં સુલતાનોની રાજકીય હાજરી સૂચવે છે, જ્યાં આ ચિત્રો બનાવવામાં આવ્યા હતા. ટેક્સ્ટાઇલ છત્રિયા અને દીવાલ લટકાવવા, ફર્નિચર, પોશાક, ઉપયોગી વસ્તુઓ, વગેરે દ્વારા ઘણી સ્વદેશી વિશેષતાઓ અને સ્થાનિક સાંસ્કૃતિક જીવનશૈલી દૃશ્યમાન છે. લેન્ડસ્કેપની વિશેષતાઓ માત્ર સૂચક છે, અને સામાન્ય રીતે, વિગતવાર નથી. લગભગ 1350-1450 ના લગભગ સો વર્ષનો સમયગાળો જૈન ચિત્રો માટે સૌથી સર્જનાત્મક તબક્કો હોઈ શકે છે. એક ગંભીર રીતે ચિહ્નિત પ્રતિનિધિત્વથી લેન્ડસ્કેપ, નૃત્ય મુદ્રામાં આકૃતિઓ, સાધનો વગાડતા સંગીતકારોના આકર્ષક રીતે ચિત્રિત પાસાઓના સમાવેશમાં પાળી જોવા મળે છે, જે મુખ્ય ઘટનાની આસપાસના પાનાંના ફરતા ચિત્રિત કરવામાં આવે છે.

ઇન્દ્ર દેવસનો પાડોની પ્રશંસા કરે છે, કલ્પસૂત્ર, ગુજરાત, લગભગ 1475. સંગ્રહ: બોસ્ટન

આ ચિત્રો તેમના આશ્રયદાતાઓની સંપત્તિ અને સામાજિક સ્થિતિ સૂચવતા સોના અને લાપિસ લાઝુલીના પુષ્કળ ઉપયોગ સાથે ભવ્ય રીતે ચિત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા.

આ પ્રમાણભૂત ગ્રંથો ઉપરાંત, તીર્થપટ્ટા, મંડળ અને સામાન્ય, બિન-પ્રમાણભૂત વાર્તાઓ પણ જૈન સમુદાય માટે ચિત્રિત કરવામાં આવી હતી.

જૈન ચિત્રો ઉપરાંત જે ધનિક વેપારીઓ અને સમર્પિત ભક્તો દ્વારા આશ્રય આપવામાં આવતા હતા, પંદરમી અને સોળમી સદીના અંત દરમિયાન સામંત શાસકો, ધનિક નાગરિકો અને અન્ય આવા લોકોમાં ચિત્રકલાની એક સમાંતર પરંપરા અસ્તિત્વમાં હતી જેમાં સામાન્ય, ધાર્મિક અને સાહિત્યિક વિષયોના ચિત્રણનો સમાવેશ થતો હતો. આ શૈલી સ્વદેશીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે રાજસ્થાનની દરબારી શૈલીઓના સૂત્રીકરણ અને મુઘલ પ્રભાવોના મિશ્રણ પહેલાં ચિત્રકલાની પરંપરા.

એ જ સમયગાળાના કાર્યોનો એક મોટો સમૂહ, હિંદુ અને જૈન વિષયોનું ચિત્રણ કરે છે, જેમ કે મહાપુરાણ, ચૌરપંચાશિકા, મહાભારતનું અરણ્યક પર્વ, ભાગવત પુરાણ, ગીત ગોવિંદ, અને થોડા અન્ય ચિત્રકલાની આ સ્વદેશી શૈલીના પ્રતિનિધિ છે. આ તબક્કો અને શૈલીને કેઝ્યુઅલી પૂર્વ-મુઘલ અથવા પૂર્વ-રાજસ્થાની તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જે મોટે ભાગે ‘સ્વદેશી શૈલીઓ’ શબ્દ સાથે સમાનાર્થી છે.

ચૌરપંચાશિકા, ગુજરાત, પંદરમી સદી, એન. સી.