ਵਿਸ਼ਨੂੰਧਰਮੋੱਤਰ ਪੁਰਾਣ ਦਾ ਤੀਜਾ ਖੰਡ, ਜੋ ਕਿ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਗ੍ਰੰਥ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਧਿਆਇ ਚਿੱਤਰਸੂਤਰ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਗ੍ਰੰਥ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਲਕਸ਼ਣ ਨਾਮਕ ਮੂਰਤੀ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਕਲਾ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਨਿਯਮ ਹਨ। ਇਹ ਖੰਡ ਤਕਨੀਕਾਂ, ਔਜ਼ਾਰਾਂ, ਸਮੱਗਰੀ, ਸਤਹ (ਦੀਵਾਰ), ਅਨੁਭਵ, ਪਰਿਪ੍ਰੇਖ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੀ ਤਿੰਨ-ਆਯਾਮੀਤਾ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਗਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੂਪਭੇਦ ਜਾਂ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਰੂਪ; ਪ੍ਰਮਾਣ ਜਾਂ ਮਾਪ, ਅਨੁਪਾਤ ਅਤੇ ਬਣਾਵਟ; ਭਾਵ ਜਾਂ ਅਭਿਵਿਅਕਤੀਆਂ; ਲਾਵਣਯ ਯੋਜਨਾ ਜਾਂ ਸੁਹਜਪੂਰਨ ਰਚਨਾ; ਸਾਦ੍ਰਿਸ਼ਯ ਜਾਂ ਸਮਾਨਤਾ; ਅਤੇ ਵਰਣਿਕਾਭੰਗ ਜਾਂ ਬੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸਹਿਤ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੀਆਂ ਕਈ ਉਪ-ਧਾਰਾਵਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਨਿਯਮ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੜ੍ਹੇ ਅਤੇ ਸਮਝੇ ਗਏ ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਪਾਲਣ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸਕੂਲਾਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣ ਗਏ।

ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਦੌਰ ਦੀਆਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਪੇਖਾਕ੍ਰਿਤ ਛੋਟੇ ਆਕਾਰ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਘੂ ਚਿੱਤਰ। ਇਹ ਲਘੂ ਚਿੱਤਰ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੜੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਰੀਕ ਵੇਰਵਿਆਂ ਕਾਰਨ ਨੇੜਿਓਂ ਦੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇ ਮਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ਅਕਸਰ ਭਿੱਤੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਲਘੂ ਚਿੱਤਰ ਕਦੇ ਵੀ ਦੀਵਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਨ।

ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਪੁਸਤਕ ਚਿੱਤਰਣ ਵਜੋਂ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ, ਸਾਹਿਤਿਕ, ਚਾਰਣੀ ਜਾਂ ਸੰਗੀਤ ਗ੍ਰੰਥਾਂ (ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ) ਦੀਆਂ ਕਾਵਿਕ ਪੰਕਤੀਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਤਮਕ ਅਨੁਵਾਦ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਕਤੀਆਂ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਬਕਸੇ ਵਰਗੀ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਲਿਖੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰ, ਲਿਖਤ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਚਿੱਤਰਣ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਿਆਵਾਚਕ ਸਮੂਹਾਂ (ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਕਈ ਢਿੱਲੇ ਚਿੱਤਰ ਜਾਂ ਪੱਤੇ) ਵਿੱਚ ਕਲਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਹਰੇਕ ਪੱਤੇ ‘ਤੇ ਇਸਦਾ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲਿਖਤ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ‘ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛਲੇ ਪਾਸੇ ਉੱਕਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਮਾਇਣ ਚਿੱਤਰਾਂ, ਜਾਂ ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ, ਜਾਂ ਮਹਾਭਾਰਤ, ਜਾਂ ਗੀਤ ਗੋਵਿੰਦ, ਰਾਗਮਾਲਾ, ਆਦਿ ਦੇ ਸਮੂਹ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟ ਕੇ ਰਾਜੇ ਜਾਂ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੰਡਲ ਵਜੋਂ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਵਿਜੈਸਿੰਘ ਮੇਵਾੜ ਦੀ ਸ਼੍ਰਾਵਕਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਮਸੂਤਰ-ਚੂਰਨੀ, ਕਮਲਚੰਦਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ, 1260 ਸੰਗ੍ਰਹਿ: ਬੋਸਟਨ

ਸਮੂਹ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੱਤਾ-ਪੰਨਾ ਕੋਲੋਫਨ ਪੰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਪ੍ਰਸਤ, ਕਲਾਕਾਰ ਜਾਂ ਲਿਪੀਕਾਰ ਦੇ ਨਾਮ, ਕੰਮ ਦੇ ਕਮਿਸ਼ਨ ਜਾਂ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਅਤੇ ਸਥਾਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਜਿਹੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵੇਰਵਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਹਿਰ ਕਾਰਨ, ਕੋਲੋਫਨ ਪੰਨੇ ਅਕਸਰ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੁਹਾਰਤ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕਲਾ-ਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਟੁਕੜੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਗਲਤ ਹੱਥਾਂ, ਅੱਗ, ਨਮੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਆਫ਼ਤਾਂ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ। ਕੀਮਤੀ ਅਤੇ ਮੁੱਲਵਾਨ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪੋਰਟੇਬਲ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਅਕਸਰ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਾਜ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਿਆਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਦਰਬਾਰੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕ੍ਰਿਤਗਿਅਤਾ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਵਜੋਂ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਸਥਾਨਾਂ ‘ਤੇ ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਯਾਤਰੀ ਸਾਧੂਆਂ, ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ, ਸਾਹਸੀਆਂ, ਵਪਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਵਰਣਨਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਹੁੰਚੀਆਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਮੇਵਾੜ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਬੂੰਦੀ ਰਾਜੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਮੁੜ ਰਚਨਾ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਕਾਰਜ ਹੈ। ਅਣਦਿੱਤੀਆਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਮੂਹਾਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਖਾਲੀ ਅੰਤਰਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਕੇਵਲ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਫਲ-ਫੁੱਲ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਗੰਭੀਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਢਿੱਲੇ ਪੱਤੇ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ‘ਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਬਣਾਈ ਗਈ ਸਮਾਂ-ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਾਲਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਅਤੇ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ, ਅਣਦਿੱਤੀਆਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਰਿਸਥਿਤੀਜਨ્ય ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਸਕੂਲ

ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫਲੀ-ਫੁੱਲੀ, ਉਸਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਗੁਜਰਾਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਜੋਂ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਮੱਧ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸੇ ਹਨ। ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਾਰਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਪਾਰ ਮਾਰਗਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜਾਲ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਵਪਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੀ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਕਾਰਨ ਵਪਾਰੀ, ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸਰਦਾਰ ਕਲਾ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਬਣ ਗਏ। ਵਪਾਰੀ ਵਰਗ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੈਨ ਸਮੁਦਾਇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੈਨ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਬਣ ਗਏ। ਇਸ ਲਈ, ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤੀ ਸਕੂਲ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਜੈਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੈਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਸਕੂਲ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜੈਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਵੀ ਮਿਲਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਸਤ੍ਰਦਾਨ (ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾਨ) ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੇ ਸਮੁਦਾਇ ਵਿੱਚ ਪਸੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਮੱਠਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ (ਭੰਡਾਰਾਂ) ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਿਤ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦਾਨ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਤਗਿਅਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਇਸ਼ਾਰੇ ਵਜੋਂ ਮਹਿਮਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।

ਮਹਾਵੀਰ ਦਾ ਜਨਮ, ਕਲਪਸੂਤਰ, ਪੰਦਰਵੀਂ ਸਦੀ, ਜੈਨ ਭੰਡਾਰ, ਰਾਜਸਥਾਨ

ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕਲਪਸੂਤਰ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਗ ਹੈ, ਜੋ 24 ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਮੋਕਸ਼ ਤੱਕ - ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਜੀਵਨੀ ਵਰਣਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੰਜ ਮੁੱਖ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜੋ ਮੋਟੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹਨ - ਗਰਭਧਾਰਨ, ਜਨਮ, ਸੰਨਿਆਸ, ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਉਪਦੇਸ਼, ਅਤੇ ਤੀਰਥੰਕਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਮੋਕਸ਼ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਅਤੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ - ਕਲਪਸੂਤਰ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮਹਾਵੀਰ ਦੀ ਮਾਂ ਤ੍ਰਿਸ਼ਲਾ ਨੂੰ ਮਹਾਵੀਰ ਨੂੰ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ‘ਤੇ 14 ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਹਨ - ਇੱਕ ਹਾਥੀ, ਇੱਕ ਸਾਂਢ, ਇੱਕ ਬਾਘ, ਦੇਵੀ ਸ਼੍ਰੀ, ਇੱਕ ਕਲਸ਼, ਇੱਕ ਪਾਲਕੀ, ਇੱਕ ਤਲਾਅ, ਇੱਕ ਨਦੀ, ਅੱਗ, ਬੈਨਰ, ਹਾਰ, ਰਤਨਾਂ ਦਾ ਢੇਰ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗੀ, ਜੋ ਯਾ ਤਾਂ ਇੱਕ ਸਾਰਵਭੌਮ ਰਾਜਾ ਬਣੇਗਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸੰਤ ਅਤੇ ਗੁਰੂ।

ਤ੍ਰਿਸ਼ਲਾ ਦੇ ਚੌਦਾਂ ਸੁਪਨੇ, ਕਲਪਸੂਤਰ, ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ

ਹੋਰ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਚਿੱਤਰਿਤ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲਕਾਚਾਰੀਆਕਥਾ ਅਤੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿਣੀ ਸੂਤਰ, ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਕਲਕਾਚਾਰੀਆਕਥਾ ਆਚਾਰੀਆ ਕਲਕਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜੇ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਭੈਣ (ਇੱਕ ਜੈਨ ਭਿਕਸ਼ੁਣੀ) ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ‘ਤੇ ਹੈ। ਇਹ ਕਲਕਾ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੋਮਾਂਚਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਹਸਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਗੁੰਮ ਹੋਈ ਭੈਣ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਛਾਣ ਮਾਰਨਾ, ਉਸਦੀਆਂ ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ, ਹੋਰ ਰਾਜਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਠਜੋੜ ਬਣਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜੇ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਉੱਤਰਾਧਿਆਨ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾਵੀਰ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਆਚਰਣ ਦਾ ਨਿਯਮ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿਣੀ ਸੂਤਰ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗ੍ਰੰਥ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਸਪੇਸ ਦੇ ਮੈਪਿੰਗ ਬਾਰੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਜੈਨਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਅਨੇਕਾਂ ਨਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਵਾਇਆ। ਉਹ ਘੱਟ ਜਾਂ ਵਧ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਆਮ ਪੱਤਾ ਜਾਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਨੂੰ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਲਈ ਥਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਕਲਕਾ ਹੇਠਾਂ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕੈਦ ਭੈਣ ਉੱਪਰ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਾਲਾ ਗਧਾ ਕਲਕਾ ਦੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਫੌਜ ‘ਤੇ ਤੀਰ ਛੱਡ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ ਗੋਲ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਕਲਕਾਚਾਰੀਆਕਥਾ 1497, ਐਨ. ਸੀ. ਮਹਿਤਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ, ਗੁਜਰਾਤ

ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪੰਨਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇੱਕ ਧਾਗਾ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਛੇਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਲੱਕੜ ਦੇ ਕਵਰਾਂ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਟਲੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਦੇ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ।

ਪਹਿਲੀਆਂ ਜੈਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੰਦਰਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾੜ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ‘ਤੇ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਬਚੀ ਹੋਈ ਤਾੜ ਦੇ ਪੱਤੇ ਦੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਗਿਆਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਹੈ। ਤਾੜ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਢੁਕਵੀਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਿੱਖੇ ਸੁੰਦਰ ਲਿਪੀ ਯੰਤਰ ਨਾਲ ਪੱਤਿਆਂ ‘ਤੇ ਉੱਕਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ਰੀਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਰੀ, ਸੰਗ੍ਰਹਿਣੀ ਸੂਤਰ, ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ, ਐਨ. ਸੀ. ਮਹਿਤਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ, ਗੁਜਰਾਤ

ਤਾੜ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ‘ਤੇ ਤੰਗ ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਟਲੀਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਸੀ ਜੋ ਚਮਕੀਲੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਉਦਾਰਤਾ ਨਾਲ ਰੰਗੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਜੈਨ ਆਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ।

ਜੈਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਨੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਲਈ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਅਤੇ ਸਰਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ, ਅਕਸਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਉਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਚਮਕੀਲੇ ਰੰਗਾਂ ਲਈ ਰੁਚੀ ਅਤੇ ਕਪੜੇ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਤਲੀਆਂ, ਤਾਰ ਵਰਗੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਰਚਨਾ ‘ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਤਿੰਨ-ਆਯਾਮੀਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅੱਖ ਜੋੜ ਕੇ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਤੱਤ, ਜੋ ਸੁਲਤਾਨੀ ਗੁੰਬਦਾਂ ਅਤੇ ਨੁਕੀਲੇ ਮਹਿਰਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਗੁਜਰਾਤ, ਮਾਂਡੂ, ਜੌਨਪੁਰ ਅਤੇ ਪਾਟਨ ਵਰਗੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਲਤਾਨਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਕਈ ਦੇਸੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਕਪੜੇ ਦੇ ਸ਼ਾਮਿਆਨੇ ਅਤੇ ਦੀਵਾਰ ਹੈਂਗਿੰਗ, ਫਰਨੀਚਰ, ਪਹਿਰਾਵੇ, ਉਪਯੋਗੀ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਆਦਿ ਰਾਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਕੇਵਲ ਸੁਝਾਅਪੂਰਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਲਗਭਗ 1350-1450 ਦਾ ਲਗਭਗ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਜੈਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਦੌਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪਕ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈਂਡਸਕੇਪ, ਨਾਚ ਮੁਦਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ, ਸਾਜ਼ ਵਜਾਉਂਦੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਚਿੱਤਰਣ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵੱਲ ਬਦਲਾਅ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਖ ਘਟਨਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪੱਤੇ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗ