পঞ্চম শতাব্দীর একটি গ্রন্থ বিষ্ণুধর্মোত্তর পুরাণের তৃতীয় খণ্ডে চিত্রসূত্র নামে একটি অধ্যায় রয়েছে, যা সাধারণভাবে ভারতীয় শিল্প এবং বিশেষভাবে চিত্রকলার একটি উৎস গ্রন্থ হিসাবে বিবেচিত হওয়া উচিত। এটি প্রতিমা লক্ষণ নামক মূর্তি নির্মাণের শিল্প সম্পর্কে আলোচনা করে, যা চিত্রকলার নিয়মাবলী। এই খণ্ডটি প্রযুক্তি, সরঞ্জাম, উপকরণ, পৃষ্ঠতল (দেয়াল), উপলব্ধি, দৃষ্টিকোণ এবং মানবাকৃতির ত্রিমাত্রিকতার সাথেও সম্পর্কিত। চিত্রকলার বিভিন্ন অঙ্গ, যেমন রূপভেদ বা চেহারা ও আকৃতি; প্রমাণ বা পরিমাপ, অনুপাত ও গঠন; ভাব বা অভিব্যক্তি; লাবণ্য যোজন বা নান্দনিক বিন্যাস; সাদৃশ্য বা সাদৃশ্য; এবং বর্ণিকাভঙ্গ বা তুলি ও রঙের ব্যবহার উদাহরণসহ বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এগুলির প্রতিটির অনেক উপ-বিভাগ রয়েছে। এই নিয়মাবলী শিল্পীরা পড়তেন ও বুঝতেন এবং শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে অনুসরণ করতেন, এইভাবে ভারতের চিত্রকলার সমস্ত শৈলী ও ঘরানার ভিত্তি হয়ে ওঠে।

মধ্যযুগীয় সময়ের চিত্রগুলি তাদের অপেক্ষাকৃত ছোট আকারের কারণে একটি সাধারণ নাম অর্জন করেছে, যেমন ক্ষুদ্রচিত্র। এই ক্ষুদ্রচিত্রগুলি হাতে ধরে দেখা হত এবং তাদের সূক্ষ্ম বিবরণের কারণে কাছ থেকে পর্যবেক্ষণ করা হত। একজন পৃষ্ঠপোষকের প্রাসাদের দেয়াল প্রায়শই ভিত্তিচিত্র দ্বারা সজ্জিত হত। তাই, এই ক্ষুদ্রচিত্রগুলি কখনই দেয়ালে টাঙানোর উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়নি।

চিত্রকলার একটি বড় অংশ যথাযথভাবে পাণ্ডুলিপি চিত্রকলা হিসাবে উল্লেখ করা হয় কারণ এগুলি মহাকাব্য এবং বিভিন্ন প্রামাণিক, সাহিত্যিক, বার্ডিক বা সঙ্গীত গ্রন্থ (পাণ্ডুলিপি) থেকে কাব্যিক শ্লোকের চিত্রানুবাদ, শ্লোকগুলি চিত্রের সর্বোচ্চ অংশে স্পষ্টভাবে চিহ্নিত বাক্সের মতো স্থানে হাতে লেখা থাকে। কখনও কখনও, পাঠ্য সামনে নয় বরং শিল্পকর্মের পিছনে পাওয়া যায়।

পাণ্ডুলিপি চিত্রকলা পদ্ধতিগতভাবে বিষয়ভিত্তিক সেটে (প্রতিটি সেটে বেশ কয়েকটি আলগা চিত্র বা ফোলিও থাকে) কল্পনা করা হত। চিত্রের প্রতিটি ফোলিওর সংশ্লিষ্ট পাঠ্য হয় চিত্রের উপরের অংশে চিহ্নিত স্থানে বা তার বিপরীত পৃষ্ঠায় খোদাই করা থাকে। সেই অনুযায়ী, রামায়ণ চিত্রের সেট, বা ভাগবত পুরাণ, বা মহাভারত, বা গীত গোবিন্দ, রাগমালা ইত্যাদির সেট থাকত। প্রতিটি সেট একটি কাপড়ের টুকরোতে মুড়ে রাজা বা পৃষ্ঠপোষকের গ্রন্থাগারে একটি বান্ডিল হিসাবে সংরক্ষণ করা হত।

বিজয়সিংহ মেবারের শ্রাবকপ্রতিক্রমসূত্র-চূর্নি, লেখক কমলচন্দ্র, ১২৬০ সংগ্রহ: বস্টন

সেটের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফোলিও-পৃষ্ঠা হবে কলোফন পৃষ্ঠা, যা পৃষ্ঠপোষক, শিল্পী বা লেখকের নাম, কাজের কমিশন বা সম্পূর্ণতার তারিখ ও স্থান এবং অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ বিবরণ সরবরাহ করত।

যাইহোক, সময়ের ধ্বংসের কারণে, কলোফন পৃষ্ঠাগুলি প্রায়শই হারিয়ে গেছে, যা পণ্ডিতদের তাদের দক্ষতার ভিত্তিতে অনুপস্থিত বিবরণ নির্ধারণ করতে বাধ্য করেছে। শিল্পকর্মের ভঙ্গুর টুকরো হওয়ায়, চিত্রগুলি অপব্যবহার, আগুন, আর্দ্রতা এবং অন্যান্য এমন দুর্যোগ ও বিপর্যয়ের প্রতি সংবেদনশীল। মূল্যবান ও দামী নিদর্শন হিসাবে বিবেচিত এবং বহনযোগ্য হওয়ায়, চিত্রগুলি প্রায়শই রাজকন্যার বিয়ের সময় তাদের যৌতুকের অংশ হিসাবে উপহার দেওয়া হত। এগুলি কৃতজ্ঞতার নিদর্শন হিসাবে রাজা ও দরবারীদের মধ্যে উপহার হিসাবে বিনিময় করা হত এবং দূরবর্তী স্থানে ব্যবসা করা হত। চিত্রগুলি চলমান তীর্থযাত্রী, সন্ন্যাসী, অভিযাত্রী, ব্যবসায়ী ও পেশাদার বর্ণনাকারীদের সাথে দূরবর্তী অঞ্চলেও ভ্রমণ করত। এইভাবে, উদাহরণস্বরূপ, একজন বুঁদি রাজার সাথে একটি মেবার চিত্র খুঁজে পাবেন এবং তদ্বিপরীত।

চিত্রকলার ইতিহাস পুনর্গঠন করা একটি অসাধারণ কাজ। অদ্যাবধি সেটগুলির তুলনায় তারিখযুক্ত সেট কম। কালানুক্রমিকভাবে সাজালে, মাঝখানে শূন্য সময় থাকে, যেখানে কেবলমাত্র অনুমান করা যায় যে কোন ধরনের চিত্রকলার কার্যকলাপ বিকশিত হতে পারত। বিষয়টিকে আরও খারাপ করতে, আলগা ফোলিওগুলি আর তাদের মূল সেটের অংশ নয় এবং বিভিন্ন জাদুঘর ও ব্যক্তিগত সংগ্রহে ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে, যা বারবার ভেসে উঠছে, গঠিত সময়রেখাকে চ্যালেঞ্জ করছে এবং পণ্ডিতদের ইতিহাসের কালানুক্রম সংশোধন ও পুনর্ব্যাখ্যা করতে বাধ্য করছে। এই আলোকে, অদ্যাবধি চিত্রের সেটগুলিকে শৈলী ও অন্যান্য পরিস্থিতিগত প্রমাণের ভিত্তিতে একটি অনুমানমূলক সময়সীমা নির্ধারণ করা হয়।

পশ্চিম ভারতীয় চিত্রকলার ঘরানা

ভারতের পশ্চিমাঞ্চলে ব্যাপকভাবে বিকশিত চিত্রকলার কার্যকলাপ পশ্চিম ভারতীয় চিত্রকলার ঘরানা গঠন করে, যার সবচেয়ে বিশিষ্ট কেন্দ্র গুজরাট এবং অন্যান্য কেন্দ্র হিসাবে রাজস্থানের দক্ষিণাঞ্চল ও মধ্য ভারতের পশ্চিমাঞ্চল। গুজরাটে কিছু গুরুত্বপূর্ণ বন্দরের উপস্থিতির কারণে, এই অঞ্চলগুলির মধ্য দিয়ে বাণিজ্য পথের একটি নেটওয়ার্ক ছিল, বিশেষ করে, বাণিজ্য যে সম্পদ ও সমৃদ্ধি নিয়ে আসে তার কারণে ব্যবসায়ী, বণিক ও স্থানীয় সর্দারদের শিল্পের শক্তিশালী পৃষ্ঠপোষক করে তোলে। মূলত জৈন সম্প্রদায় দ্বারা প্রতিনিধিত্বকারী বণিক শ্রেণী, জৈনধর্ম সম্পর্কিত বিষয়গুলির উল্লেখযোগ্য পৃষ্ঠপোষক হয়ে ওঠে। তাই, পশ্চিম ভারতীয় ঘরানার যে অংশ জৈন বিষয় ও পাণ্ডুলিপি চিত্রিত করে তাকে জৈন চিত্রকলার ঘরানা হিসাবে জানা যায়।

জৈন চিত্রকলাও প্রেরণা পেয়েছিল কারণ শাস্ত্রদান (গ্রন্থ দান) ধারণা সম্প্রদায়ের মধ্যে জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল, যেখানে মঠের গ্রন্থাগারগুলিকে বান্ডার (ভাণ্ডার) বলা হয় সেখানে চিত্রিত চিত্র দান করা দান, ধার্মিকতা ও কৃতজ্ঞতার অঙ্গ হিসাবে গৌরবান্বিত ছিল।

মহাবীরের জন্ম, কল্পসূত্র, পঞ্চদশ শতাব্দী, জৈন ভাণ্ডার, রাজস্থান

জৈন ঐতিহ্যে সর্বাধিক ব্যাপকভাবে চিত্রিত প্রামাণিক গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি হল কল্পসূত্র। এতে একটি অংশ রয়েছে, যা ২৪ জন তীর্থঙ্করের জীবন থেকে ঘটনা আবৃত্তি করে- তাদের জন্ম থেকে মোক্ষ পর্যন্ত- যা শিল্পীদের আঁকার জন্য একটি জীবনীগত আখ্যান প্রদান করে। পাঁচটি মূল ঘটনা মোটামুটিভাবে বিস্তারিত- গর্ভধারণ, জন্ম, ত্যাগ, জ্ঞান ও প্রথম উপদেশ, এবং তীর্থঙ্করদের জীবন থেকে মোক্ষ এবং এইগুলির দিকে নিয়ে যাওয়া ও চারপাশের ঘটনাগুলি- কল্পসূত্রের বেশিরভাগ অংশ গঠন করে।

মহাবীরের মা ত্রিশলা মহাবীরকে গর্ভধারণ করার সময় ১৪টি বস্তুর স্বপ্ন দেখেন। সেগুলি হল একটি হাতি, একটি ষাঁড়, একটি বাঘ, দেবী শ্রী, একটি কলস, একটি পালকি, একটি পুকুর, একটি নদী, আগুন, পতাকা, মালা, রত্নের স্তূপ, সূর্য ও চন্দ্র। তিনি তার স্বপ্নের ব্যাখ্যা করার জন্য একজন জ্যোতিষীর সাথে পরামর্শ করেন এবং তাকে বলা হয় যে তিনি একটি পুত্রের জন্ম দেবেন, যিনি হয় একজন সার্বভৌম রাজা বা একজন মহান সন্ত ও শিক্ষক হবেন।

ত্রিশলার চৌদ্দটি স্বপ্ন, কল্পসূত্র, পশ্চিম ভারত

অন্যান্য জনপ্রিয়ভাবে আঁকা গ্রন্থগুলি হল কালকাচার্যকথা ও সংগ্রহিণী সূত্র, অন্যান্যদের মধ্যে। কালকাচার্যকথা আচার্য কালকার গল্প বর্ণনা করে, যিনি একজন দুষ্ট রাজার কাছ থেকে তার অপহৃত বোন (একজন জৈন সন্ন্যাসিনী) উদ্ধারের মিশনে আছেন। এটি কালকার বিভিন্ন রোমাঞ্চকর পর্ব ও দুঃসাহসিক কাজের কথা বলে, যেমন তার নিখোঁজ বোনের সন্ধানে দেশ চষে বেড়ানো, তার জাদুকরী ক্ষমতা প্রদর্শন, অন্যান্য রাজাদের সাথে জোট গঠন এবং শেষ পর্যন্ত দুষ্ট রাজার সাথে যুদ্ধ করা।

উত্তরাধ্যয়ন সূত্রে মহাবীরের শিক্ষা রয়েছে যা সন্ন্যাসীদের অনুসরণ করা উচিত এমন আচরণবিধি নির্ধারণ করে এবং সংগ্রহিণী সূত্র হল দ্বাদশ শতাব্দীতে রচিত একটি সৃষ্টিতাত্ত্বিক গ্রন্থ যাতে মহাবিশ্বের গঠন ও স্থানের ম্যাপিং সম্পর্কিত ধারণা রয়েছে।

জৈনরা এই গ্রন্থগুলি অসংখ্য কপিতে লিখিয়েছিল। সেগুলি হয় স্বল্প বা প্রচুরভাবে চিত্র দ্বারা চিত্রিত করা হয়েছিল। তাই, একটি সাধারণ ফোলিও বা চিত্র লেখার পাঠ্য ও চিত্র আঁকার জন্য বরাদ্দকৃত স্থান সহ বিভাগে বিভক্ত করা হত

কালকাকে নীচের ডানদিকে দেখা যাচ্ছে এবং তার বন্দী বোনকে উপরের বাম দিকে চিত্রিত করা হয়েছে। জাদুকরী ক্ষমতাসম্পন্ন গাধাটি কালকার রাজাদের সেনাবাহিনীর দিকে তীর ছুড়ছে। দুষ্ট রাজা বৃত্তাকার দুর্গের ভিতর থেকে সভাপতিত্ব করছে।

কালকাচার্যকথা ১৪৯৭, এন. সি. মেহতা সংগ্রহ, আহমেদাবাদ, গুজরাট

কি লেখা আছে। কেন্দ্রে একটি ছোট গর্ত তৈরি করা হয়েছিল একটি সুতো যাতে পৃষ্ঠাগুলি একসাথে বাঁধার জন্য যেতে পারে, যা পালাক্রমে পাতলি নামক কাঠের কভার দ্বারা সুরক্ষিত ছিল, পাণ্ডুলিপির উপরে ও নীচে স্থাপন করা হয়েছিল।

প্রাথমিক জৈন চিত্রগুলি ঐতিহ্যগতভাবে তালপাতায় করা হত, চতুর্দশ শতাব্দীতে কাগজ চালু হওয়ার আগে এবং ভারতের পশ্চিমাঞ্চল থেকে এখন পর্যন্ত টিকে থাকা প্রাচীনতম তালপাতার পাণ্ডুলিপি একাদশ শতাব্দীর। তালপাতাগুলি আঁকার আগে পর্যাপ্তভাবে প্রক্রিয়াজাত করা হত এবং লেখাগুলি একটি ধারালো ক্যালিগ্রাফিক যন্ত্র দিয়ে পাতায় খোদাই করা হত।

গ্রহমণ্ডল এবং তাদের মধ্যে দূরত্ব, সংগ্রহিণী সূত্র, সপ্তদশ শতাব্দী, এন. সি. মেহতা সংগ্রহ, আহমেদাবাদ, গুজরাট

তালপাতায় সংকীর্ণ ও ছোট স্থানের কারণে, চিত্রকলা, প্রাথমিকভাবে, মূলত পাতলিতে সীমাবদ্ধ ছিল, যা উদারভাবে উজ্জ্বল রঙে দেবদেবী এবং জৈন আচার্যদের জীবনের ঘটনাগুলির চিত্র দিয়ে আঁকা হত।

জৈন চিত্রকলা আঁকার জন্য একটি পরিকল্পনামাফিক ও সরলীকৃত ভাষা বিকশিত করেছিল, প্রায়শই বিভিন্ন ঘটনা ধারণ করার জন্য স্থানকে বিভাগে বিভক্ত করে। একজন উজ্জ্বল রঙের জন্য একটি ঝোঁক এবং বস্ত্র নকশার চিত্রণে গভীর আগ্রহ লক্ষ্য করে। পাতলা, তারের মতো রেখা রচনা এবং মুখের ত্রিমাত্রিকতাকে প্রাধান্য দেয় একটি অতিরিক্ত চোখ যোগ করার মাধ্যমে চেষ্টা করা হয়। স্থাপত্য উপাদানগুলি, সুলতানি গম্বুজ ও সূচালো খিলান প্রকাশ করে, গুজরাট, মান্ডু, জৌনপুর ও পাটন ইত্যাদি অঞ্চলে সুলতানদের রাজনৈতিক উপস্থিতি নির্দেশ করে, যেখানে এই চিত্রগুলি করা হয়েছিল। বেশ কয়েকটি দেশীয় বৈশিষ্ট্য ও স্থানীয় সাংস্কৃতিক জীবনধারা বস্ত্রের চাঁদোয়া ও দেয়ালের ঝালর, আসবাবপত্র, পোশাক, উপযোগী জিনিস ইত্যাদির মাধ্যমে দৃশ্যমান। প্রাকৃতিক দৃশ্যের বৈশিষ্ট্যগুলি কেবল পরামর্শমূলক, এবং সাধারণত, বিস্তারিত নয়। প্রায় ১৩৫০-১৪৫০ সালের প্রায় একশ বছরের সময়কাল জৈন চিত্রকলার সবচেয়ে সৃজনশীল পর্যায় বলে মনে হয়। একজন কঠোরভাবে প্রতীকী উপস্থাপনা থেকে প্রাকৃতিক দৃশ্যের আকর্ষণীয়ভাবে চিত্রিত দিক, নৃত্য ভঙ্গিতে ব্যক্তিত্ব, বাদ্যযন্ত্র বাজানো সঙ্গীতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্তির দিকে একটি পরিবর্তন লক্ষ্য করে, যা প্রধান পর্বের চারপাশে ফোলিওর মার্জিনে আঁকা হয়।

ইন্দ্র দেবসানো পাদোর প্রশংসা করছেন, কল্পসূত্র, গুজরাট, প্রায় ১৪৭৫। সংগ্রহ: বস্টন

এই চিত্রগুলি সোনা ও ল্যাপিস লাজুলির প্রচুর ব্যবহারের সাথে অত্যন্ত চমত্কারভাবে আঁকা হয়েছিল, যা তাদের পৃষ্ঠপোষকদের সম্পদ ও সামাজিক মর্যাদা নির্দেশ করে।

এই প্রামাণিক গ্রন্থগুলির উপরে, তীর্থিপট, মণ্ডল এবং ধর্মনিরপেক্ষ, অ-প্রামাণিক গল্পগুলিও জৈন সম্প্রদায়ের জন্য আঁকা হয়েছিল।

ধনী ব্যবসায়ী ও নিবেদিত ভক্তদের দ্বারা পৃষ্ঠপোষকতা করা জৈন চিত্রকলার পাশাপাশি, পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষভাগ ও ষোড়শ শতাব্দীতে সামন্ত প্রভু, ধনী নাগরিক ও অন্যান্য এমন লোকদের মধ্যে চিত্রকলার একটি সমান্তরাল ঐতিহ্য বিদ্যমান ছিল যা ধর্মনিরপেক্ষ, ধর্মীয় ও সাহিত্যিক বিষয়গুলির চিত্রণ অন্তর্ভুক্ত করেছিল। এই শৈলী দেশীয় চিত্রকলার ঐতিহ্যকে প্রতিনিধিত্ব করে রাজস্থানের দরবারী শৈলী গঠনের আগে এবং মুঘল প্রভাবের মিশ্রণের আগে।

একই সময়ের কাজের একটি বড় দল, হিন্দু ও জৈন বিষয় চিত্রিত করে, যেমন মহাপুরাণ, চৌরপঞ্চাশিকা, মহাভারতের অরণ্যক পর্ব, ভাগবত পুরাণ, গীত গোবিন্দ, এবং আরও কয়েকটি এই দেশীয় চিত্রকলার শৈলীর প্রতিনিধিত্ব করে। এই পর্যায় ও শৈলীকে সাধারণভাবে প্রাক-মুঘল বা প্রাক-রাজস্থানী হিসাবেও উল্লেখ করা হয়, যা মূলত ‘দেশীয় শৈলী’ শব্দের সমার্থক।

চৌরপঞ্চাশিকা, গুজরাট, পঞ্চদশ শতাব্দী, এন. সি. মেহতা সংগ্রহ, আহমেদাবাদ, গুজরাট

এই পর্যায়ে এবং এই দলের চিত্রগুলির সাথে স্বতন্ত্র শৈলীগত বৈশিষ্ট্য বিকশিত হয়েছিল। একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তিত্বের ধরন বিকশিত হয়েছিল বস্ত্রের স্বচ্ছতা চিত্রিত করার আগ্রহ সহ-ওড়না নায়িকাদের মাথার উপর ‘ফুলে ওঠা’ এবং শক্ত ও দাঁড়িয়ে থাকা প্রান্তে জড়ানো। স্থাপত্য প্রাসঙ্গিক কিন্তু পরামর্শমূলক ছিল। জলাশয় চিত্রিত করার জন্য বিভিন্ন ধরনের হ্যাচিং বিকশিত হয়েছিল এবং দিগন্ত, উদ্ভিদ, প্রাণী ইত্যাদি উপস্থাপনের বিশেষ উপায়গুলি প্রাতিষ্ঠানিক রূপ পেয়েছিল। এই সমস্ত আনুষ্ঠানিক উপাদানগুলি সপ্তদশ শতাব্দীর প্রারম্ভিক রাজস্থানি চিত্রগুলিতে তাদের পথ করে নেয়।

উত্তর, পূর্ব ও পশ্চিমের বেশ কয়েকটি অঞ্চল দ্বাদশ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে মধ্য এশিয়া থেকে সুলতানি রাজবংশের শাসনে আসার সাথে সাথে, প্রভাবের আরেকটি ধারা-

মিথারাম, ভাগবত পুরাণ, ১৫৫০

নিয়মতনামা, মান্ডু, ১৫৫০, ব্রিটিশ লাইব্রেরি, লন্ডন

ফারসি, তুর্কি ও আফগান- মূল ভূখণ্ডে প্রবেশ করে এবং মালওয়া, গুজরাট, জৌনপুর এবং অন্যান্য কেন্দ্রের সুলতানদের দ্বারা পৃষ্ঠপোষকতা করা চিত্রগুলিতে উপস্থিত হয়েছিল। এই দরবারগুলিতে কয়েকজন মধ্য এশীয় শিল্পী স্থানীয় শিল্পীদের সাথে কাজ করার সাথে, ফারসি বৈশিষ্ট্য ও দেশীয় শৈলীর মিশ্রণে আরেকটি শৈলীর উদ্ভব ঘটে যাকে সুলতানি চিত্রকলার ঘরানা হিসাবে উল্লেখ করা হয়।

এটি একটি ‘ঘরানা’ এর চেয়ে বেশি একটি ‘শৈলী’ প্রতিনিধিত্ব করে যার একটি সংকর ফারসি প্রভাব-দেশীয় চিত্রশৈলী রয়েছে, যা পূর্বে বর্ণিত দেশীয় বৈশিষ্ট্য এবং ফারসি উপাদানগুলির একটি আকর্ষণীয় সম্মিলন, যেমন রঙের প্যালেট, মুখাবয়ব, অলঙ্কারিক বিবরণ সহ সরলীকৃত প্রাকৃতিক দৃশ্য ইত্যাদি।

নিয়মতনামা (বিলাসিতার বই) এই ঘরানার সবচেয়ে প্রতিনিধিত্বমূলক উদাহরণ নাসির শাহ খলজির (১৫০০-১৫১০ খ্রিস্টাব্দ) শাসনামলে মান্ডুতে আঁকা হয়েছিল। এটি রেসিপির একটি বই যাতে শিকারের একটি অংশ রয়েছে, এবং এতে ওষুধ প্রস্তুত করার পদ্ধতি, প্রসাধনী, সুগন্ধি এবং তাদের ব্যবহারের নির্দেশাবলীও রয়েছে।

সুফি ধারণার আভাস সহ গল্পগুলিও জনপ্রিয়তা অর্জন করছিল এবং লৌরচন্দা চিত্রগুলি এই ধারার উদাহরণ।

পাল চিত্রকলার ঘরানা

জৈন গ্রন্থ ও চিত্রকলার মতো, পূর্ব ভারতের পালদের চিত্রিত পাণ্ডুলিপিগুলিও একাদশ ও দ্বাদশ শতাব্দীর চিত্রকলার প্রাচীনতম উদাহরণ গঠন করে। পাল সময়কাল ($750 \mathrm{CE}$ থেকে দ্বাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি) ভারতের বৌদ্ধ শিল্পের শেষ মহান পর্যায় দেখেছিল। নালন্দা ও বিক্রমশিলার মতো মঠগুলি বৌদ্ধ শিক্ষার, এবং শিল্প ও অসংখ্য পাণ্ডুলিপির মহান কেন্দ্র ছিল এবং এখানে তালপাতায় বৌদ্ধ বিষয় ও বজ্রযান বৌদ্ধ দেবদেবীর চিত্র সহ চিত্রিত করা হয়েছিল।

এই কেন্দ্রগুলিতে ব্রোঞ্জ মূর্তি ঢালাইয়ের ওয়ার্কশপও ছিল। দক্ষিণ পূর্ব এশিয়া জুড়ে ছাত্র ও তীর্থযাত্রীরা শিক্ষা ও ধর্মীয় নির্দেশনার জন্য এই মঠগুলিতে আসত এবং ব্রোঞ্জ ও চিত্রিত পাণ্ডুলিপির আকারে পাল বৌদ্ধ শিল্পের নমুনা নিয়ে যেত।

লোকেশ্বর, অষ্টসহস্রিকা প্রজ্ঞাপারমিতা, পাল, ১০৫০, জাতীয় জাদুঘর, নয়াদিল্লি

এই অভ্যাসটি পাল শিল্পকে নেপাল, তিব্বত, বার্মা, শ্রীলঙ্কা ও জাভার মতো স্থানে ছড়িয়ে দিতে সক্ষম করেছিল।

জৈন চিত্রকলার সংক্ষিপ্ত রেখার বিপরীতে, একটি প্রবহমান ও কুণ্ডলীকার রেখা নম্র রঙের সুরে পাল চিত্রকলার বৈশিষ্ট্য। অজন্তার মতো, মঠগুলিতে পালের ভাস্কর্য শৈলী এবং চিত্রশৈলীর চিত্রগুলির একটি অনুরূপ ভাষা রয়েছে। একটি পাল বৌদ্ধ তালপাতার পাণ্ডুলিপির একটি চমৎকার উদাহরণ হল অষ্টসহস্রিকা প্রজ্ঞাপারমিতা (বোডলিয়ান লাইব্রেরি, অক্সফোর্ড) বা ‘প্রজ্ঞার পরিপূর্ণতা’ আট হাজার লাইনে লেখা।

একাদশ শতাব্দীর শেষ প্রান্তে পাল রাজা রামপালের রাজত্বের পঞ্চদশ বছরে নালন্দা মঠে আঁকা, এতে ছয় পৃষ্ঠার চিত্র এবং উভয় পাশে আঁকা কাঠের কভার রয়েছে।

মুসলিম আক্রমণকারীদের আগমনের সাথে পাল রাজবংশ দুর্বল হয়ে পড়ে। পাল শিল্প ত্রয়োদশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে শেষ হয় যখন মুসলিম আক্রমণকারীরা মঠগুলিতে আক্রমণ করে এবং ধ্বংস সাধন করে।

অনুশীলনী

১. পাণ্ডুলিপি চিত্রকলা কী? দুটি স্থানের নাম বলুন, যেখানে পাণ্ডুলিপি চিত্রকলার ঐতিহ্য প্রচলিত ছিল? ২. আমাদের ভাষার পাঠ্যপুস্তকের যেকোনো একটি থেকে একটি অধ্যায় নিন এবং নির্বাচিত পাঠ্য সহ (ন্যূনতম পাঁচ পৃষ্ঠায়) একটি চিত্রিত ফোলিও তৈরি করুন।