ପଞ୍ଚମ ଶତାବ୍ଦୀର ଏକ ଗ୍ରନ୍ଥ ବିଷ୍ଣୁଧର୍ମୋତ୍ତର ପୁରାଣର ତୃତୀୟ ଖଣ୍ଡରେ ଚିତ୍ରସୂତ୍ର ନାମକ ଏକ ଅଧ୍ୟାୟ ରହିଛି, ଯାହାକୁ ସାଧାରଣତଃ ଭାରତୀୟ କଳା ଏବଂ ବିଶେଷ କରି ଚିତ୍ରକଳାର ଏକ ଉତ୍ସ ଗ୍ରନ୍ଥ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯିବା ଉଚିତ୍। ଏହା ପ୍ରତିମା ଲକ୍ଷଣ ନାମକ ପ୍ରତିମା ନିର୍ମାଣ କଳା ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରେ, ଯାହା ଚିତ୍ରକଳାର ନିୟମାବଳୀ। ଏହି ଖଣ୍ଡଟି କୌଶଳ, ଉପକରଣ, ଉପାଦାନ(ଗୁଡିକ), ପୃଷ୍ଠଭୂମି (ଦେଓଆଲ), ଧାରଣା, ପରିପ୍ରେକ୍ଷ୍ୟ ଏବଂ ମାନବ ଆକୃତିର ତ୍ରିଆୟାମିକତା ବିଷୟରେ ମଧ୍ୟ ଆଲୋଚନା କରେ। ଚିତ୍ରକଳାର ବିଭିନ୍ନ ଅଙ୍ଗ, ଯେପରିକି ରୂପଭେଦ ବା ଦୃଶ୍ୟ ଏବଂ ଦେଖାଯିବା ପ୍ରକାର; ପ୍ରମାଣ ବା ମାପ, ଅନୁପାତ ଏବଂ ଗଠନ; ଭାବ ବା ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି; ଲାବଣ୍ୟ ଯୋଜନା ବା ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟମୟ ରଚନା; ସାଦୃଶ୍ୟ ବା ସମାନତା; ଏବଂ ବର୍ଣ୍ଣିକାଭଙ୍ଗ ବା ବ୍ରଶ ଏବଂ ରଙ୍ଗର ବ୍ୟବହାର ଉଦାହରଣ ସହିତ ବିସ୍ତୃତ ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଛି। ଏଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରତ୍ୟେକର ଅନେକ ଉପ-ବିଭାଗ ଅଛି। ଏହି ନିୟମାବଳୀ କଳାକାରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପଢ଼ା ଏବଂ ବୁଝାଯାଇ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ଅନୁସରଣ କରାଯାଇଛି, ଏହିପରି ଭାରତର ସମସ୍ତ ଚିତ୍ରକଳା ଶୈଳୀ ଏବଂ ପରମ୍ପରାର ଆଧାର ହୋଇଛି।

ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ଯୁଗର ଚିତ୍ରଗୁଡିକ ଏକ ସାଧାରଣ ନାମ ଅର୍ଜନ କରିଛି, ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ ସୁକ୍ଷ୍ମ ଚିତ୍ର (ମିନିଏଚର ପେଣ୍ଟିଂ), ସେମାନଙ୍କର ଅପେକ୍ଷାକୃତ ଛୋଟ ଆକାର ହେତୁ। ଏହି ସୁକ୍ଷ୍ମ ଚିତ୍ରଗୁଡିକ ହାତରେ ଧରି ଦେଖାଯାଉଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ସୂକ୍ଷ୍ମତା ହେତୁ ନିକଟରୁ ଦେଖାଯାଉଥିଲା। ଜଣେ ପ୍ରଶ୍ରୟଦାତାର ପ୍ରାସାଦର କାନ୍ଥ ମୁରାଲ୍ ଚିତ୍ରରେ ସଜ୍ଜିତ ହୋଇଥାଏ। ତେଣୁ, ଏହି ସୁକ୍ଷ୍ମ ଚିତ୍ରଗୁଡିକ କାନ୍ଥରେ ଟାଙ୍ଗାଇବା ପାଇଁ କେବେ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନଥିଲା।

ଚିତ୍ରଗୁଡିକର ଏକ ବଡ଼ ଅଂଶକୁ ଯଥାର୍ଥ ଭାବରେ ପାଣ୍ଡୁଲିପି ଚିତ୍ରଣ ଭାବରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଏ କାରଣ ସେଗୁଡିକ ମହାକାବ୍ୟ ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରାମାଣିକ, ସାହିତ୍ୟିକ, ଚାରଣ କିମ୍ବା ସଙ୍ଗୀତ ପାଠ୍ୟ (ପାଣ୍ଡୁଲିପି)ରୁ କାବ୍ୟାତ୍ମକ ପଦର ଚିତ୍ରାତ୍ମକ ଅନୁବାଦ, ଯେଉଁଥିରେ ପଦଗୁଡିକ ଚିତ୍ରର ଉପରିଭାଗରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ସୀମାଙ୍କିତ ବାକ୍ସ ପରି ସ୍ଥାନରେ ହାତରେ ଲେଖାଯାଇଥାଏ। ବେଳେବେଳେ, ପାଠ୍ୟଟି ସାମ୍ନାରେ ନହୋଇ କଳାକୃତିର ପଛରେ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ।

ପାଣ୍ଡୁଲିପି ଚିତ୍ରଗୁଡିକ ବିଷୟଗତ ସେଟ୍ (ପ୍ରତ୍ୟେକ ସେଟ୍ ଅନେକ ଖୋଲା ଚିତ୍ର କିମ୍ବା ପୃଷ୍ଠା ଧାରଣ କରେ) ରେ ପଦ୍ଧତିଗତ ଭାବରେ ପରିକଳ୍ପିତ ହୋଇଥିଲା। ଚିତ୍ରର ପ୍ରତ୍ୟେକ ପୃଷ୍ଠାରେ ଏହାର ସମ୍ବନ୍ଧିତ ପାଠ୍ୟ ଚିତ୍ରର ଉପର ଅଂଶରେ ସୀମାଙ୍କିତ ସ୍ଥାନରେ କିମ୍ବା ଏହାର ପଛ ପାଖରେ ଲିଖିତ ହୋଇଥାଏ। ତଦନୁସାରେ, ରାମାୟଣ ଚିତ୍ର, କିମ୍ବା ଭାଗବତ ପୁରାଣ, କିମ୍ବା ମହାଭାରତ, କିମ୍ବା ଗୀତ ଗୋବିନ୍ଦ, ରାଗମାଲା, ଇତ୍ୟାଦିର ସେଟ୍ ଥାଇପାରେ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ସେଟ୍ କାନିର ଏକ ଟୁକୁଡ଼ାରେ ମୋଡ଼ି ରାଜା କିମ୍ବା ପ୍ରଶ୍ରୟଦାତାର ପୁସ୍ତକାଳୟରେ ଏକ ବଣ୍ଡଲ୍ ଭାବରେ ସଂରକ୍ଷିତ ହୋଇଥିଲା।

ଶ୍ରାବକପ୍ରତିକ୍ରମସୂତ୍ର-ଚୂର୍ଣ୍ଣି ଅଫ ବିଜୟସିଂହ ମେବାର, କମଲଚନ୍ଦ୍ର ଦ୍ୱାରା ଲିଖିତ, 1260 ସଂଗ୍ରହ: ବୋଷ୍ଟନ

ସେଟ୍ର ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପୃଷ୍ଠା ହେବ କଲୋଫନ୍ ପୃଷ୍ଠା, ଯାହା ପ୍ରଶ୍ରୟଦାତା, କଳାକାର କିମ୍ବା ଲେଖକ, କାର୍ଯ୍ୟର ନିଯୁକ୍ତି କିମ୍ବା ସମାପ୍ତିର ତାରିଖ ଏବଂ ସ୍ଥାନ, ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଏହିପରି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବିବରଣୀ ପ୍ରଦାନ କରିବ।

ତଥାପି, ସମୟର କ୍ଷୟକ୍ଷତି ହେତୁ, କଲୋଫନ୍ ପୃଷ୍ଠାଗୁଡିକ ଅନେକ ସମୟରେ ହଜିଯାଇଛି, ଯାହା ପଣ୍ଡିତମାନଙ୍କୁ ନିଜ ଦକ୍ଷତା ଉପରେ ଆଧାର କରି ଅନୁପସ୍ଥିତ ବିବରଣୀଗୁଡିକ ଆରୋପ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରିଛି। କଳାକୃତିର ନଜରାନା ଟୁକୁଡ଼ା ହୋଇଥିବାରୁ, ଚିତ୍ରଗୁଡିକ ଅସାବଧାନ ବ୍ୟବହାର, ଅଗ୍ନି, ଆର୍ଦ୍ରତା ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଏହିପରି ବିପର୍ଯ୍ୟୟ ଏବଂ ବିପଦ ପ୍ରତି ସହଜରେ ପ୍ରଭାବିତ ହୁଏ। ମୂଲ୍ୟବାନ ଏବଂ ମୂଲ୍ୟବାନ କଳାକୃତି ଭାବରେ ବିବେଚିତ ହେବା ସହିତ ପୋର୍ଟେବଲ୍ ହୋଇଥିବାରୁ, ଚିତ୍ରଗୁଡିକ ଅନେକ ସମୟରେ ରାଜକୁମାରୀମାନଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଯୌତୁକର ଅଂଶ ଭାବରେ ଉପହାର ଦିଆଯାଉଥିଲା ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ବିବାହ କରୁଥିଲେ। ସେଗୁଡିକ କୃତଜ୍ଞତା ପ୍ରଦର୍ଶନ ଭାବରେ ରାଜାମାନଙ୍କ ଏବଂ ଦରବାରୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଉପହାର ଭାବରେ ବିନିମୟ କରାଯାଉଥିଲା ଏବଂ ଦୂର ସ୍ଥାନକୁ ବାଣିଜ୍ୟ କରାଯାଉଥିଲା। ଚିତ୍ରଗୁଡିକ ଚଳନ୍ତି ତୀର୍ଥଯାତ୍ରୀ, ସନ୍ୟାସୀ, ଦୁଃସାହସିକ, ବଣିକ ଏବଂ ବୃତ୍ତିଗତ ବର୍ଣ୍ଣନାକାରୀଙ୍କ ସହିତ ଦୁର୍ଗମ ଅଞ୍ଚଳକୁ ମଧ୍ୟ ଯାତ୍ରା କରୁଥିଲା। ଏହିପରି, ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଜଣେ ବୁଣ୍ଡି ରାଜାଙ୍କ ସହିତ ଏକ ମେବାର ଚିତ୍ର ଏବଂ ବିପରୀତ ଦେଖିବାକୁ ମିଳିବ।

ଚିତ୍ରର ଇତିହାସ ପୁନର୍ନିର୍ମାଣ କରିବା ଏକ ଅସାଧାରଣ କାର୍ଯ୍ୟ। ଅତାର୍ଖିକ ସେଟ୍ଗୁଡିକ ସହିତ ତୁଳନା କଲେ ତାରିଖିତ ସେଟ୍ କମ୍ ଅଛି। କାଳାନୁକ୍ରମିକ ଭାବରେ ସଜାଯାଇଥିବା ବେଳେ, ମଧ୍ୟରେ ଶୂନ୍ୟ ସ୍ଥାନ ରହିଛି, ଯେଉଁଠାରେ କେବଳ ଅନୁମାନ କରାଯାଇପାରେ ଯେ କି ପ୍ରକାର ଚିତ୍ରକଳା କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ସମୃଦ୍ଧ ହୋଇପାରେ। ଅଧିକ ଖରାପ କଥା ହେଉଛି, ଖୋଲା ପୃଷ୍ଠାଗୁଡିକ ଆଉ ସେମାନଙ୍କର ମୂଳ ସେଟ୍ର ଅଂଶ ନୁହଁନ୍ତି ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ ସଂଗ୍ରହାଳୟ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସଂଗ୍ରହରେ ବିତରିତ ହୋଇଛି, ଯାହା ସମୟ ସମୟରେ ପୁନର୍ବାର ଉଭା ହେଉଛି, ଗଠିତ ସମୟରେଖାକୁ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରୁଛି ଏବଂ ପଣ୍ଡିତମାନଙ୍କୁ ଇତିହାସରେ କାଳାନୁକ୍ରମିକତାକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଏବଂ ପୁନର୍ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କରୁଛି। ଏହି ଆଲୋକରେ, ଅତାର୍ଖିକ ଚିତ୍ର ସେଟ୍ଗୁଡିକୁ ଶୈଳୀ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପରିସ୍ଥିତିଜନକ ପ୍ରମାଣ ଉପରେ ଆଧାର କରି ଏକ ଅନୁମାନିତ ସମୟ ସୀମା ଆରୋପ କରାଯାଏ।

ପଶ୍ଚିମ ଭାରତୀୟ ଚିତ୍ରକଳା ବିଦ୍ୟାଳୟ

ଭାରତର ପଶ୍ଚିମ ଅଂଶରେ ବହୁଳ ଭାବରେ ସମୃଦ୍ଧ ହୋଇଥିବା ଚିତ୍ରକଳା କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ପଶ୍ଚିମ ଭାରତୀୟ ଚିତ୍ରକଳା ବିଦ୍ୟାଳୟ ଗଠନ କରେ ଯାହାର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରମୁଖ କେନ୍ଦ୍ର ହେଉଛି ଗୁଜରାଟ, ଏବଂ ରାଜସ୍ଥାନର ଦକ୍ଷିଣ ଅଂଶ ଏବଂ ମଧ୍ୟ ଭାରତର ପଶ୍ଚିମ ଅଂଶ ଅନ୍ୟ କେନ୍ଦ୍ର ଭାବରେ। ଗୁଜରାଟରେ କିଛି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବନ୍ଦର ଉପସ୍ଥିତି ସହିତ, ଏହି ଅଞ୍ଚଳ ଦେଇ ବାଣିଜ୍ୟ ପଥର ଏକ ଜାଲ ଥିଲା, ବିଶେଷ କରି, ବଣିକ, ବ୍ୟବସାୟୀ ଏବଂ ସ୍ଥାନୀୟ ସରଦାରମାନଙ୍କୁ କଳାର ଶକ୍ତିଶାଳୀ ପ୍ରଶ୍ରୟଦାତା କରିଥିଲା କାରଣ ବାଣିଜ୍ୟ ଆଣିଥିବା ଧନ ଏବଂ ସମୃଦ୍ଧି। ବଣିକ ଶ୍ରେଣୀ, ଯାହାକି ମୁଖ୍ୟତଃ ଜୈନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଏ, ଜୈନ ଧର୍ମ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ବିଷୟବସ୍ତୁର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରଶ୍ରୟଦାତା ହେବାକୁ ନେଇଥିଲା। ତେଣୁ, ପଶ୍ଚିମ ଭାରତୀୟ ଚିତ୍ରକଳା ବିଦ୍ୟାଳୟର ଏକ ଅଂଶ ଯାହା ଜୈନ ବିଷୟବସ୍ତୁ ଏବଂ ପାଣ୍ଡୁଲିପିକୁ ଚିତ୍ରିତ କରେ ତାହା ଜୈନ ଚିତ୍ରକଳା ବିଦ୍ୟାଳୟ ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା।

ଜୈନ ଚିତ୍ରକଳା ମଧ୍ୟ ପ୍ରେରଣା ପାଇଲା କାରଣ ଶାସ୍ତ୍ରଦାନ (ପୁସ୍ତକ ଦାନ) ଧାରଣା ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରଶ୍ରୟ ପାଇଲା, ଯେଉଁଠାରେ ମଠର ପୁସ୍ତକାଳୟ ଭଣ୍ଡାର (ଭଣ୍ଡାର)କୁ ଚିତ୍ରିତ ଚିତ୍ର ଦାନ କରିବାର କାର୍ଯ୍ୟକୁ ଦାନ, ଧାର୍ମିକତା ଏବଂ କୃତଜ୍ଞତାର ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି ଭାବରେ ଗରିମା ଦିଆଯାଇଥିଲା।

ମହାବୀରଙ୍କ ଜନ୍ମ, କଳ୍ପସୂତ୍ର, ପଞ୍ଚଦଶ ଶତାବ୍ଦୀ, ଜୈନ ଭଣ୍ଡାର, ରାଜସ୍ଥାନ

ଜୈନ ପରମ୍ପରାରେ ସବୁଠାରୁ ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ ଚିତ୍ରିତ ପ୍ରାମାଣିକ ପାଠ୍ୟ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ ହେଉଛି କଳ୍ପସୂତ୍ର। ଏଥିରେ ଏକ ଅଂଶ ଅଛି, ଯାହା 24 ତୀର୍ଥଙ୍କରଙ୍କ ଜୀବନର ଘଟଣାଗୁଡିକ ପାଠ କରେ- ସେମାନଙ୍କ ଜନ୍ମରୁ ମୁକ୍ତି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ- ଯାହା ଚିତ୍ର ଆଙ୍କିବା ପାଇଁ କଳାକାରମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ଜୀବନୀ ଆଖ୍ୟାନ ପ୍ରଦାନ କରେ। ପାଞ୍ଚଟି ମୁଖ୍ୟ ଘଟଣା ମୋଟାମୋଟି ବିସ୍ତୃତ ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି- ଗର୍ଭଧାରଣ, ଜନ୍ମ, ସନ୍ୟାସ, ଜ୍ଞାନଲାଭ ଏବଂ ପ୍ରଥମ ଉପଦେଶ, ଏବଂ ତୀର୍ଥଙ୍କରଙ୍କ ଜୀବନରୁ ମୁକ୍ତି ଏବଂ ଏହି ଘଟଣାଗୁଡିକ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏବଂ ଚାରିପାଖରେ ଘଟିଥିବା ଘଟଣାଗୁଡିକ- କଳ୍ପସୂତ୍ରର ଅଧିକାଂଶ ଅଂଶ ଗଠନ କରେ।

ମହାବୀରଙ୍କ ମାତା ତ୍ରିଶଳା ମହାବୀରଙ୍କୁ ଗର୍ଭଧାରଣ କରିବା ସମୟରେ 14ଟି ବସ୍ତୁ ବିଷୟରେ ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖନ୍ତି। ସେଗୁଡିକ ହେଉଛି ଏକ ହାତୀ, ଏକ ଷଣ୍ଢ, ଏକ ବାଘ, ଦେବୀ ଶ୍ରୀ, ଏକ କଳଶ, ଏକ ପାଲିଙ୍କି, ଏକ ପୋଖରୀ, ଏକ ନଦୀ, ଅଗ୍ନି, ପତାକା, ମାଳା, ରତ୍ନର ଢେର, ସୂର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ର। ସେ ତାଙ୍କ ସ୍ୱପ୍ନର ଅର୍ଥ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବା ପାଇଁ ଜ୍ୟୋତିଷଙ୍କ ସହିତ ପରାମର୍ଶ କରନ୍ତି ଏବଂ ତାଙ୍କୁ କୁହାଗଲା ଯେ ସେ ଏକ ପୁତ୍ର ଜନ୍ମ ଦେବେ, ଯିଏ କି ଏକ ସାର୍ବଭୌମ ରାଜା କିମ୍ବା ଏକ ମହାନ ସନ୍ୟାସୀ ଏବଂ ଶିକ୍ଷକ ହେବେ।

ତ୍ରିଶଳାଙ୍କର ଚଉଦଟି ସ୍ୱପ୍ନ, କଳ୍ପସୂତ୍ର, ପଶ୍ଚିମ ଭାରତ

ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଲୋକପ୍ରିୟ ଚିତ୍ରିତ ପାଠ୍ୟ ହେଉଛି କାଳକାଚାର୍ଯ୍ୟକଥା ଏବଂ ସଂଗ୍ରହିଣୀ ସୂତ୍ର, ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ। କାଳକାଚାର୍ଯ୍ୟକଥା ଆଚାର୍ଯ୍ୟ କାଳକାଙ୍କ କାହାଣୀ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ, ଯିଏ ଏକ ଦୁଷ୍ଟ ରାଜାଙ୍କଠାରୁ ତାଙ୍କର ଅପହୃତ ଭଉଣୀ (ଜଣେ ଜୈନ ସନ୍ୟାସିନୀ)କୁ ଉଦ୍ଧାର କରିବାର ଏକ ମିଶନରେ ଅଛନ୍ତି। ଏହା କାଳକାଙ୍କର ବିଭିନ୍ନ ରୋମାଞ୍ଚକର ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଏବଂ ଦୁଃସାହସିକ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ପୁନର୍ବିବରଣ କରେ, ଯେପରିକି ତାଙ୍କର ଅନୁପସ୍ଥିତ ଭଉଣୀକୁ ଖୋଜିବା ପାଇଁ ଭୂମି ଖୋଜିବା, ତାଙ୍କର ଯାଦୁକରୀ ଶକ୍ତି ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିବା, ଅନ୍ୟ ରାଜାମାନଙ୍କ ସହିତ ମିତ୍ରତା ସ୍ଥାପନ କରିବା, ଏବଂ ଶେଷରେ, ଦୁଷ୍ଟ ରାଜାଙ୍କ ସହିତ ଯୁଦ୍ଧ କରିବା।

ଉତ୍ତରାଧ୍ୟାୟନ ସୂତ୍ରରେ ମହାବୀରଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଯାହା ସନ୍ୟାସୀମାନେ ଅନୁସରଣ କରିବା ଉଚିତ ବ୍ୟବହାର ସଂହିତା ପ୍ରଦାନ କରେ ଏବଂ ସଂଗ୍ରହିଣୀ ସୂତ୍ର ହେଉଛି ଏକ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡବିଜ୍ଞାନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପାଠ୍ୟ ଯାହା ଦ୍ୱାଦଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ରଚିତ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ଏଥିରେ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ଗଠନ ଏବଂ ସ୍ଥାନର ମାନଚିତ୍ରଣ ବିଷୟରେ ଧାରଣା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇଛି।

ଜୈନମାନେ ଏହି ପାଠ୍ୟଗୁଡିକୁ ଅନେକ ନକଲରେ ଲେଖାଇଲେ। ସେଗୁଡିକ କିମ୍ବା ତା ସାଙ୍ଗରେ କିମ୍ବା ପ୍ରଚୁର ଭାବରେ ଚିତ୍ର ସହିତ ଚିତ୍ରିତ ହୋଇଥିଲା। ତେଣୁ, ଏକ ପ୍ରାରୂପିକ ପୃଷ୍ଠା କିମ୍ବା ଚିତ୍ରକୁ ବିଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଥାଏ ଯେଉଁଥିରେ ପାଠ୍ୟ ଲେଖିବା ଏବଂ ଚିତ୍ର ଆଙ୍କିବା ପାଇଁ ସ୍ଥାନ ଆବଣ୍ଟନ କରାଯାଇଥାଏ।

କାଳକା ତଳ ଡାହାଣରେ ଦେଖାଯାଉଛନ୍ତି ଏବଂ ତାଙ୍କର ବନ୍ଦୀ ଭଉଣୀ ଉପର ବାମ ପାଖରେ ଚିତ୍ରିତ ହୋଇଛନ୍ତି। ଯାଦୁକରୀ ଶକ୍ତି ସମ୍ପନ୍ନ ଗଧଟି କାଳକାଙ୍କ ସେନାର ରାଜାମାନଙ୍କ ଉପରେ ତୀର ଛୁଟୁଛି। ଦୁଷ୍ଟ ରାଜା ବୃତ୍ତାକାର ଦୁର୍ଗ ଭିତରୁ ଅଧ୍ୟକ୍ଷତା କରୁଛନ୍ତି।

କାଳକାଚାର୍ଯ୍ୟକଥା 1497, ଏନ୍. ସି. ମେହତା ସଂଗ୍ରହ, ଅହମଦାବାଦ, ଗୁଜରାଟ

ଲେଖାଯାଇଛି। ପୃଷ୍ଠାଗୁଡିକୁ ଏକତ୍ର ରଖିବା ପାଇଁ ଏକ ସୂତା ଦେଇ ଯିବା ପାଇଁ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ଛୋଟ ଛିଦ୍ର ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଇଥିଲା ଯାହାକୁ ପାଟଲି ନାମକ କାଠର ଆବରଣ ସହିତ ସୁରକ୍ଷିତ କରାଯାଇଥିଲା, ଯାହାକି ପାଣ୍ଡୁଲିପିର ଉପର ଏ