ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഗ്രന്ഥമായ വിഷ്ണുധർമോത്തര പുരാണത്തിന്റെ മൂന്നാം ഖണ്ഡത്തിൽ ചിത്രസൂത്രം എന്ന അദ്ധ്യായമുണ്ട്, ഇത് പൊതുവേ ഇന്ത്യൻ കലയുടെയും പ്രത്യേകിച്ച് ചിത്രകലയുടെയും ഒരു സ്രോതസ്സ് ഗ്രന്ഥമായി കണക്കാക്കണം. പ്രതിമ ലക്ഷണം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ചിത്ര നിർമ്മാണ കലയെക്കുറിച്ചും അത് സംസാരിക്കുന്നു, അത് ചിത്രകലയുടെ നിയമങ്ങളാണ്. ഖണ്ഡം സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, വസ്തുക്കൾ, ഉപരിതലം (മതിൽ), ദൃഷ്ടി, പെർസ്പെക്ടീവ്, മനുഷ്യ രൂപങ്ങളുടെ ത്രിമാനത എന്നിവയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. രൂപഭേദം അഥവാ രൂപവും രൂപവിധാനവും; പ്രമാണം അഥവാ അളവുകൾ, അനുപാതം, ഘടന; ഭാവം അഥവാ ഭാവപ്രകടനങ്ങൾ; ലാവണ്യ യോജന അഥവാ സൗന്ദര്യാത്മക രചന; സാദൃശ്യം അഥവാ സാമ്യം; വർണികാഭംഗം അഥവാ തൂവലും വർണ്ണങ്ങളും ഉപയോഗിക്കൽ തുടങ്ങിയ ചിത്രകലയുടെ വിവിധ അവയവങ്ങൾ വിശദമായി ഉദാഹരണങ്ങളോടെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവയിൽ ഓരോന്നിനും പല ഉപവിഭാഗങ്ങളുണ്ട്. ഈ നിയമങ്ങൾ കലാകാരന്മാർ വായിച്ച് മനസ്സിലാക്കുകയും നൂറ്റാണ്ടുകളിലൂടെ പിന്തുടരുകയും ചെയ്തു, അങ്ങനെ ഇന്ത്യയിലെ എല്ലാ ചിത്രരീതികളുടെയും പാഠശാലകളുടെയും അടിസ്ഥാനമായി മാറി.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ചിത്രങ്ങൾക്ക് ഒരു പൊതുവായ പേര് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന് മിനിയേച്ചർ പെയിന്റിംഗുകൾ, അവയുടെ താരതമ്യേന ചെറിയ വലിപ്പം കാരണം. ഈ മിനിയേച്ചർ പെയിന്റിംഗുകൾ കൈയിലെടുത്ത് അവയുടെ സൂക്ഷ്മത കാരണം അടുത്തുനിന്ന് നിരീക്ഷിച്ചു. ഒരു രക്ഷാകർതാവിന്റെ മാളികകളുടെ മതിലുകൾ പലപ്പോഴും മ്യൂറൽ പെയിന്റിംഗുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. അതിനാൽ, ഈ മിനിയേച്ചറുകൾ ഒരിക്കലും മതിലുകളിൽ തൂക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നില്ല.

ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ വിഭാഗം കൈയെഴുത്തുപ്രതി ചിത്രീകരണങ്ങൾ എന്ന് ഉചിതമായി വിളിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അവ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കാവ്യശ്ലോകങ്ങളുടെയും വിവിധ കാനോനിക്കൽ, സാഹിത്യ, ബാർഡിക് അല്ലെങ്കിൽ സംഗീത ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും (കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ) ചിത്രാത്മക വിവർത്തനങ്ങളാണ്, ശ്ലോകങ്ങൾ ചിത്രത്തിന്റെ മുകളിലെ ഭാഗത്ത് വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ച ബോക്സ് പോലെയുള്ള സ്ഥലത്ത് കൈയെഴുത്തായി എഴുതിയിരിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ, വാചകം മുൻവശത്തല്ല, കലാസൃഷ്ടിയുടെ പിന്നിലാണെന്ന് കാണാം.

കൈയെഴുത്തുപ്രതി ചിത്രീകരണങ്ങൾ വിഷയാടിസ്ഥാനത്തിൽ രീതിപരമായി ആസൂത്രണം ചെയ്തിരുന്നു (ഓരോ സെറ്റിലും നിരവധി അയഞ്ഞ ചിത്രങ്ങളോ ഫോളിയോകളോ അടങ്ങിയിരുന്നു). ചിത്രത്തിന്റെ ഓരോ ഫോളിയോയ്ക്കും അതിന്റെ അനുബന്ധ വാചകം ചിത്രത്തിന്റെ മുകളിലെ ഭാഗത്ത് വേർതിരിച്ച സ്ഥലത്തോ അതിന്റെ പിന്നിലോ ആലേഖനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. അതനുസരിച്ച്, രാമായണ ചിത്രങ്ങളുടെ സെറ്റുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഭാഗവത പുരാണം, അല്ലെങ്കിൽ മഹാഭാരതം, അല്ലെങ്കിൽ ഗീത ഗോവിന്ദം, രാഗമാല മുതലായവ ഉണ്ടാകും. ഓരോ സെറ്റും ഒരു തുണിയിൽ പൊതിഞ്ഞ് രാജാവിന്റെയോ രക്ഷാകർതാവിന്റെയോ ലൈബ്രറിയിൽ ഒരു കെട്ടായി സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു.

വിജയസിംഹ മേവാറിന്റെ ശ്രാവകപ്രതിക്രമസൂത്ര-ചൂർണി, കമൽചന്ദ്രൻ എഴുതിയത്, 1260 ശേഖരം: ബോസ്റ്റൺ

സെറ്റിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഫോളിയോ-പേജ് കോളോഫോൺ പേജായിരിക്കും, അത് രക്ഷാകർതാവിന്റെ പേര്, കലാകാരൻ അല്ലെങ്കിൽ എഴുത്തുകാരൻ, ജോലിയുടെ കമ്മീഷൻ അല്ലെങ്കിൽ പൂർത്തിയാക്കിയ തീയതി, സ്ഥലം എന്നിവയും മറ്റ് അത്തരം പ്രധാന വിശദാംശങ്ങളും നൽകും.

എന്നിരുന്നാലും, കാലഗതിയിൽ, കോളോഫോൺ പേജുകൾ പലപ്പോഴും നഷ്ടപ്പെടുകയും, പണ്ഡിതന്മാരെ അവരുടെ വിദഗ്ധതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട വിശദാംശങ്ങൾ ആരോപിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാക്കുകയും ചെയ്തു. കലാസൃഷ്ടികളുടെ ദുർബലമായ കഷണങ്ങളായതിനാൽ, ചിത്രങ്ങൾ മോശമായി കൈകാര്യം ചെയ്യൽ, തീ, ഈർപ്പം, മറ്റ് അത്തരം ദുരന്തങ്ങൾക്ക് ഇരയാകാനുള്ള സാധ്യതയുണ്ട്. വിലപ്പെട്ടതും വിലയേറിയതുമായ കലാസൃഷ്ടികളായി കണക്കാക്കപ്പെടുകയും കൊണ്ടുപോകാവുന്നതുമായതിനാൽ, ചിത്രങ്ങൾ പലപ്പോഴും പ്രിൻസസുമാരെ അവർ വിവാഹം കഴിക്കുമ്പോൾ അവരുടെ വരിപ്പണത്തിന്റെ ഭാഗമായി സമ്മാനമായി നൽകിയിരുന്നു. അവ രാജാക്കന്മാരും കൊട്ടാരക്കാരും തമ്മിൽ നന്ദിയുടെ അടയാളമായി സമ്മാനങ്ങൾ കൈമാറ്റം ചെയ്തു, വിദൂര പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപാരം നടത്തി. ചിത്രങ്ങൾ നാടുകടത്തപ്പെട്ട തീർത്ഥാടകരുടെയും, സന്യാസിമാരുടെയും, സാഹസികരുടെയും, വ്യാപാരികളുടെയും, പ്രൊഫഷണൽ വിവരണക്കാരുടെയും കൂടെ വിദൂര പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് പോയി. അങ്ങനെ, ഉദാഹരണത്തിന്, ബുണ്ടി രാജാവിനോടൊപ്പം ഒരു മേവാർ ചിത്രവും തിരിച്ചും കാണാം.

ചിത്രങ്ങളുടെ ചരിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നത് ഒരു അസാധാരണമായ ജോലിയാണ്. തീയതി ഇല്ലാത്തവയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ തീയതി ഉള്ള സെറ്റുകൾ കുറവാണ്. ക്രോണോളജിക്കൽ ക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിക്കുമ്പോൾ, ഇടയിൽ ശൂന്യമായ കാലഘട്ടങ്ങളുണ്ട്, അവിടെ ഏത് തരത്തിലുള്ള ചിത്രകല പ്രവർത്തനങ്ങൾ വളർന്നിരിക്കാമെന്ന് മാത്രമേ ഊഹിക്കാൻ കഴിയൂ. കാര്യങ്ങൾ മോശമാക്കാൻ, അയഞ്ഞ ഫോളിയോകൾ അവയുടെ യഥാർത്ഥ സെറ്റുകളുടെ ഭാഗമല്ലാതെ വിവിധ മ്യൂസിയങ്ങളിലും സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങളിലും ചിതറിക്കിടക്കുന്നു, അവ സമയാസമയങ്ങളിൽ ഉപരിതലത്തിലേക്ക് വരുന്നത് തുടരുകയും, സ്ഥാപിതമായ ടൈംലൈനെ വെല്ലുവിളിക്കുകയും പണ്ഡിതന്മാരെ ചരിത്രത്തിലെ ക്രോണോളജി പരിഷ്കരിക്കാനും പുനർവ്യാഖ്യാനിക്കാനും നിർബന്ധിതരാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ വെളിച്ചത്തിൽ, തീയതി ഇല്ലാത്ത ചിത്രസെറ്റുകൾക്ക് ശൈലിയും മറ്റ് സാഹചര്യാടിസ്ഥാന തെളിവുകളും അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു അനുമാനിത സമയപരിധി നൽകിയിരിക്കുന്നു.

പശ്ചിമ ഇന്ത്യൻ ചിത്രകലാ പാഠശാല

പ്രധാനമായും ഇന്ത്യയുടെ പശ്ചിമ ഭാഗങ്ങളിൽ വളർന്ന ചിത്രകലാ പ്രവർത്തനം പശ്ചിമ ഇന്ത്യൻ ചിത്രകലാ പാഠശാലയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, ഗുജറാത്ത് അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ കേന്ദ്രമായും, രാജസ്ഥാനിലെ തെക്കൻ ഭാഗങ്ങളും മധ്യ ഇന്ത്യയുടെ പശ്ചിമ ഭാഗങ്ങളും മറ്റ് കേന്ദ്രങ്ങളായും. ഗുജറാത്തിൽ ചില പ്രധാന തുറമുഖങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തോടെ, ഈ പ്രദേശങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന വ്യാപാര മാർഗ്ഗങ്ങളുടെ ഒരു നെറ്റ്വർക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, വ്യാപാരം കൊണ്ടുവന്ന സമ്പത്തും സമൃദ്ധിയും കാരണം വ്യാപാരികൾ, വ്യാപാരികൾ, പ്രാദേശിക നായകന്മാർ എന്നിവരെ കലയുടെ ശക്തരായ രക്ഷാകർതാക്കളാക്കി. ജൈന സമുദായത്തിന്റെ പ്രതിനിധാനം വഹിക്കുന്ന വ്യാപാരികളുടെ വർഗ്ഗം, ജൈനമതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളുടെ പ്രധാന രക്ഷാകർതാക്കളായി മാറി. അതിനാൽ, ജൈന വിഷയങ്ങളും കൈയെഴുത്തുപ്രതികളും ചിത്രീകരിക്കുന്ന പശ്ചിമ ഇന്ത്യൻ പാഠശാലയുടെ ഭാഗം ജൈന ചിത്രകലാ പാഠശാല എന്നറിയപ്പെടുന്നു.

ശാസ്ത്രദാനം (പുസ്തകങ്ങൾ ദാനം ചെയ്യൽ) എന്ന ആശയം സമുദായത്തിനിടയിൽ പ്രചാരം നേടിയതിനാൽ ജൈന ചിത്രകലയ്ക്കും പ്രോത്സാഹനം ലഭിച്ചു, അവിടെ ചിത്രീകരിച്ച ചിത്രങ്ങൾ മഠങ്ങളുടെ ലൈബ്രറികളായ ഭണ്ഡാരങ്ങളിലേക്ക് (റിപ്പോസിറ്ററികൾ) ദാനം ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തി ധർമ്മം, നീതി, നന്ദി എന്നിവയുടെ ഒരു ആംഗ്യമായി മഹത്വപ്പെടുത്തപ്പെട്ടു.

മഹാവീരന്റെ ജനനം, കൽപസൂത്രം, പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്, ജൈന ഭണ്ഡാർ, രാജസ്ഥാൻ

ജൈന പാരമ്പര്യത്തിലെ ഏറ്റവും വ്യാപകമായി ചിത്രീകരിച്ച കാനോനിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് കൽപസൂത്രം. ഇതിന് ഒരു വിഭാഗമുണ്ട്, 24 തീർത്ഥങ്കരന്മാരുടെ ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ-അവരുടെ ജനനം മുതൽ മോക്ഷം വരെ-ചിത്രീകരിക്കാൻ കലാകാരന്മാർക്ക് ഒരു ജീവചരിത്ര വിവരണം നൽകുന്നു. ഗർഭധാരണം, ജനനം, സന്യാസം, ജ്ഞാനോദയവും ആദ്യ പ്രഭാഷണവും, തീർത്ഥങ്കരന്മാരുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള മോക്ഷം എന്നിവയായി ഏകദേശം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്ന അഞ്ച് പ്രധാന സംഭവങ്ങളും ഇവയിലേക്കും ചുറ്റുമുള്ള സംഭവങ്ങളും കൽപസൂത്രത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

മഹാവീരനെ ഗർഭം ധരിക്കുമ്പോൾ അവന്റെ അമ്മ തൃശലയ്ക്ക് 14 വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുന്നു. അവ ഒരു ആന, ഒരു കാള, ഒരു കടുവ, ദേവി ശ്രീ, ഒരു കലശം, ഒരു പല്ലക്ക്, ഒരു കുളം, ഒരു ചെറുതോട്, തീ, കൊടി, മാലകൾ, രത്നക്കൂമ്പാരം, സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ എന്നിവയാണ്. അവളുടെ സ്വപ്നത്തിന്റെ അർത്ഥം വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ അവൾ ഒരു ജ്യോതിഷിയെ ആശ്രയിക്കുന്നു, അവൾക്ക് ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിക്കുമെന്നും അവൻ ഒരു സർവ്വാധിപത്യ രാജാവോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മഹാനായ സന്യാസിയും ഗുരുവും ആകുമെന്നും പറയപ്പെട്ടു.

തൃശലയുടെ പതിനാല് സ്വപ്നങ്ങൾ, കൽപസൂത്രം, പശ്ചിമ ഇന്ത്യ

മറ്റ് ജനപ്രിയമായി ചിത്രീകരിച്ച ഗ്രന്ഥങ്ങൾ കലകാചാര്യകഥ, സംഗ്രഹിണി സൂത്രം എന്നിവയാണ്. കലകാചാര്യകഥ ആചാര്യ കലകയുടെ കഥ വിവരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം ഒരു ദുഷ്ട രാജാവിൽ നിന്ന് തന്റെ അപഹരിച്ച സഹോദരിയെ (ഒരു ജൈന സന്യാസിനി) രക്ഷിക്കാനുള്ള ദൗത്യത്തിലാണ്. അവന്റെ കാണാതായ സഹോദരിയെ കണ്ടെത്താൻ ഭൂമി തിരയുക, അവന്റെ മാന്ത്രിക ശക്തികൾ പ്രകടിപ്പിക്കുക, മറ്റ് രാജാക്കന്മാരുമായി സഖ്യം രൂപീകരിക്കുക, ഒടുവിൽ ദുഷ്ട രാജാവിനെതിരെ പോരാടുക തുടങ്ങിയ കലകയുടെ വിവിധ ആവേശകരമായ എപ്പിസോഡുകളും സാഹസികതകളും ഇത് വീണ്ടും പറയുന്നു.

ഉത്തരാധ്യായ സൂത്രത്തിൽ മഹാവീരന്റെ ഉപദേശങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അത് സന്യാസിമാർ പാലിക്കേണ്ട നടപടി വിധികൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, സംഗ്രഹിണി സൂത്രം പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ രചിക്കപ്പെട്ട ഒരു കോസ്മോളജിക്കൽ ഗ്രന്ഥമാണ്, അത് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ചും സ്ഥലത്തിന്റെ മാപ്പിംഗിനെക്കുറിച്ചുമുള്ള ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ജൈനർ ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ നിരവധി പകർപ്പുകളിൽ എഴുതിച്ചു. അവ ചിത്രങ്ങളുപയോഗിച്ച് വിരളമായോ സമൃദ്ധമായോ ചിത്രീകരിച്ചിരുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു സാധാരണ ഫോളിയോ അല്ലെങ്കിൽ ചിത്രം വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെടുകയും വാചകം എഴുതാനും ചിത്രീകരിക്കാനും വേണ്ടി സ്ഥലം നീക്കിവച്ചിരിക്കുകയും ചെയ്യും

കലക താഴെ വലതുവശത്ത് കാണാം, അവന്റെ ബന്ധിയായ സഹോദരി മുകളിൽ ഇടതുവശത്ത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. മാന്ത്രിക ശക്തികളുള്ള കഴുത കലകയുടെ രാജാക്കന്മാരുടെ സൈന്യത്തിലേക്ക് അമ്പുകൾ ഉമിനീർ പൊഴിക്കുന്നു. ദുഷ്ട രാജാവ് വൃത്താകൃതിയിലുള്ള കോട്ടയുടെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് അധികാരം നടത്തുന്നു.

കലകാചാര്യകഥ 1497, എൻ. സി. മേത്ത ശേഖരം, അഹമ്മദാബാദ്, ഗുജറാത്ത്

എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. പേജുകൾ ഒരുമിച്ച് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് ഒരു കയറ് കടത്താൻ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു ചെറിയ ദ്വാരം സൃഷ്ടിച്ചു, അവ പാട്ലിസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന തടി കവറുകൾ ഉപയോഗിച്ച് സംരക്ഷിച്ചിരുന്നു, അവ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ മുകളിലും താഴെയും വച്ചിരുന്നു.

പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പേപ്പർ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, ആദ്യകാല ജൈന ചിത്രങ്ങൾ പരമ്പരാഗതമായി പനയോലകളിൽ ചെയ്തിരുന്നു, ഇന്ത്യയുടെ പശ്ചിമ ഭാഗത്ത് നിന്നുള്ള ഏറ്റവും പുരാതനമായി അവശേഷിക്കുന്ന പനയോല കൈയെഴുത്തുപ്രതി പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക് തിരിച്ചുപോകുന്നു. ചിത്രീകരണത്തിന് മുമ്പ് പനയോലകൾ ഉചിതമായി പ്രോസസ്സ് ചെയ്തു, എഴുത്ത് ഒരു മൂർച്ചയുള്ള കാലിഗ്രാഫിക് ഉപകരണം ഉപയോഗിച്ച് ഇലകളിൽ കൊത്തിയെഴുതി.

ഗ്രഹങ്ങളും അവയ്ക്കിടയിലുള്ള ദൂരവും, സംഗ്രഹിണി സൂത്രം, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട്, എൻ. സി. മേത്ത ശേഖരം, അഹമ്മദാബാദ്, ഗുജറാത്ത്

പനയോലകളിലെ ഇടുങ്ങിയതും ചെറുതുമായ സ്ഥലം കാരണം, ചിത്രീകരണം, തുടക്കത്തിൽ, പ്രധാനമായും പാട്ലിസുകളിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്നു, അവ ദേവതകളുടെയും ദേവതകളുടെയും ചിത്രങ്ങളും ജൈന ആചാര്യന്മാരുടെ ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളും പ്രകാശമായ വർണ്ണങ്ങളിൽ ധാരാളമായി ചിത്രീകരിച്ചിരുന്നു.

ജൈന ചിത്രങ്ങൾ ചിത്രീകരണത്തിനായി ഒരു രൂപരേഖാപരവും ലഘൂകരിച്ചതുമായ ഭാഷ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, പലപ്പോഴും വിവിധ സംഭവങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി സ്ഥലം വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു. പ്രകാശമായ വർണ്ണങ്ങളിലേക്കുള്ള ഒരു ആവേശവും ടെക്സ്റ്റൈൽ പാറ്റേണുകളുടെ ചിത്രീകരണത്തിൽ ആഴമുള്ള താൽപ്പര്യവും ഒരാൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. നേർത്ത, കമ്പിപോലുള്ള വരകൾ രചനയിൽ പ്രബലമാണ്, മുഖത്തിന്റെ ത്രിമാനത ഒരു അധിക കണ്ണ് ചേർത്ത് ശ്രമിക്കുന്നു. സുൽത്താനേറ്റ് ഗോപുരങ്ങളും മൂർച്ചയുള്ള കമാനങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തുന്ന വാസ്തുവിദ്യാ ഘടകങ്ങൾ, ഗുജറാത്ത്, മാണ്ടു, ജൗൺപൂർ, പട്ടണം എന്നിവിടങ്ങളിൽ സുൽത്താന്മാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സാന്നിധ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഈ ചിത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിരുന്നു. ടെക്സ്റ്റൈൽ കനോപ്പികളും മതിൽ തൂക്കുകളും, ഫർണിച്ചറുകളും, വേഷങ്ങളും, ഉപയോഗപ്രദമായ വസ്തുക്കളും മുതലായവയിലൂടെ നിരവധി സ്വദേശി സവിശേഷതകളും പ്രാദേശിക സാംസ്കാരിക ജീവിതശൈലിയും ദൃശ്യമാണ്. ലാൻഡ്സ്കേപ്പിന്റെ സവിശേഷതകൾ സൂചനാത്മകമാണ്, സാധാരണയായി വിശദമല്ല. ഏകദേശം 1350-1450 വരെയുള്ള ഏകദേശം നൂറു വർഷത്തെ കാലയളവ് ജൈന ചിത്രങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും സൃഷ്ടിപരമായ ഘട്ടമായി തോന്നുന്നു. കഠിനമായ ഐക്കോണിക് പ്രതിനിധാനങ്ങളിൽ നിന്ന് ലാൻഡ്സ്കേപ്പിന്റെ ആകർഷകമായി ചിത്രീകരിച്ച വശങ്ങളും, നൃത്ത ഭാവങ്ങളിലുള്ള രൂപങ്ങളും, സംഗീതോപകരണങ്ങൾ വായിക്കുന്ന സം