భారతీయ శిల్పులు కంచు మాధ్యమాన్ని మరియు తారాచుట్టు ప్రక్రియను, ఇటుకల శిల్పం మరియు రాతిలో చెక్కడం వలెనే ప్రావీణ్యం సంపాదించారు. సిరే-పెర్డు లేదా ‘లాస్ట్-వాక్స్’ (కరిగిన మైనపు) తారాచుట్టు ప్రక్రియ సింధు లోయ నాగరికత కాలం నుండే నేర్చుకోబడింది. దీనితో పాటు రాగి, జింక్ మరియు టిన్ లను కలపడం ద్వారా లోహాల మిశ్రమం తయారు చేసే ప్రక్రియ కూడా కనుగొనబడింది, దీనిని కంచు అంటారు.

బౌద్ధ, హిందూ మరియు జైన దేవతా విగ్రహాల కంచు శిల్పాలు మరియు బొమ్మలు రెండవ శతాబ్దం నుండి పదహారవ శతాబ్దం వరకు భారతదేశంలోని అనేక ప్రాంతాల నుండి కనుగొనబడ్డాయి. వీటిలో ఎక్కువ భాగం ఆరాధనా క్రియల కోసం ఉపయోగించబడ్డాయి మరియు అద్భుతమైన సౌందర్యం మరియు అందాన్ని కలిగి ఉంటాయి. అదే సమయంలో, లోహ తారాచుట్టు ప్రక్రియ వంట, తినడం, త్రాగడం వంటి రోజువారీ ఉపయోగం కోసం వివిధ వస్తువులను తయారు చేయడానికి కూడా ఉపయోగించబడుతూ వచ్చింది. ప్రస్తుత గిరిజన సమాజాలు కూడా తమ కళా వ్యక్తీకరణల కోసం ‘లాస్ట్-వాక్స్’ ప్రక్రియను ఉపయోగిస్తాయి.

బహుశా మొహెంజొదారో నుండి లభించిన ‘డాన్సింగ్ గర్ల్’ క్రీ.పూ. 2500 నాటి అత్యంత ప్రాచీనమైన కంచు శిల్పం కావచ్చు. ఈ స్త్రీ బొమ్మ యొక్క అవయవాలు మరియు శరీరధర్మం నాళం ఆకారంలో సరళీకృతం చేయబడ్డాయి. ఇలాంటి కంచు బొమ్మల సమూహం దైమాబాద్ (మహారాష్ట్ర) లోని పురావస్తు ఖననంలో క్రీ.పూ. 1500 నాటిదిగా కనుగొనబడింది. ‘రథం’ గమనార్హం, దీని చక్రాలు సరళ వృత్తాకారాల్లో చూపబడ్డాయి, అయితే రథసారథి లేదా మానవ స్వారి పొడుగుగా చేయబడ్డాడు మరియు ముందున్న ఎద్దులు దృఢమైన రూపాల్లో రూపకల్పన చేయబడ్డాయి.

జైన తీర్థంకరుల ఆసక్తికరమైన విగ్రహాలు క్రీస్తు శతాబ్దం రెండవ శతాబ్దంలో కుషాణా కాలంలో చౌసా, బీహార్ నుండి కనుగొనబడ్డాయి. ఈ కంచు శిల్పాలు భారతీయ శిల్పులు పురుష మానవ శరీర నిర్మాణం మరియు సరళీకృత కండరాల రూపకల్పనలో ఎలా ప్రావీణ్యం సంపాదించారో చూపిస్తాయి. ఆదినాథ్ లేదా వృషభనాథ్ చిత్రణ గమనార్హం, అతను భుజాల వరకు పడే పొడవాటి జుట్టు ముడులతో గుర్తించబడ్డాడు. లేకపోతే తీర్థంకరులు వారి చిన్న గిరగిరల జుట్టుతో గుర్తించబడతారు.

గుజరాత్ మరియు రాజస్థాన్ ప్రాచీన కాలం నుండే జైన మతం యొక్క కేంద్రాలుగా ఉన్నాయి. జైన కంచు శిల్పాల ప్రసిద్ధ నిధి బరోడా శివారులోని అకోటా వద్ద క్రీస్తు శతాబ్దం ఐదవ మరియు ఏడవ శతాబ్దాల మధ్య కాలానికి చెందినదిగా కనుగొనబడింది.

కళియదమన్, చోళ కంచు, తమిళనాడు

లాస్ట్-వాక్స్ ప్రక్రియ ద్వారా సూక్ష్మంగా తారాచుట్టబడిన ఈ కంచు శిల్పాలు తరువాత తరచుగా వెండి మరియు రాగితో పొదగబడి, కళ్ళు, కిరీటాలు మరియు విగ్రహాలు కూర్చున్న వస్త్రాల వివరాలను బయటకు తీస్తాయి. బీహార్లోని చౌసా నుండి అనేక ప్రసిద్ధ జైన కంచు శిల్పాలు ఇప్పుడు పట్నా మ్యూజియంలో ఉంచబడ్డాయి. హర్యానాలోని హంసి నుండి మరియు తమిళనాడు మరియు కర్ణాటకలోని వివిధ ప్రదేశాల నుండి అనేక జైన కంచు శిల్పాలు భారతదేశంలోని వివిధ మ్యూజియంలలో ఉంచబడ్డాయి.

వడోదరా దగ్గర అకోటా వద్ద కనుగొనబడిన కంచు శిల్పాల నిధి, ఆరవ మరియు తొమ్మిదవ శతాబ్దాల మధ్య గుజరాత్ లేదా పశ్చిమ భారతదేశంలో కంచు తారాచుట్టు ప్రక్రియ అభ్యసించబడిందని నిర్ధారించింది. చాలా విగ్రహాలు మహావీర, పార్శ్వనాథ్ లేదా ఆదినాథ్ వంటి జైన తీర్థంకరులను సూచిస్తాయి. తీర్థంకరులు సింహాసనంపై కూర్చుని ఉండే ఒక కొత్త శైలి కనిపెట్టబడింది; అవి ఒక్కొక్కటిగా లేదా మూడు మంది సమూహంగా లేదా ఇరవై నాలుగు తీర్థంకరుల సమూహంగా ఉండవచ్చు. కొన్ని ప్రముఖ తీర్థంకరుల యక్షిణులు లేదా శాసనదేవతలను సూచించే స్త్రీ విగ్రహాలు కూడా తారాచుట్టబడ్డాయి. శైలిగా, అవి గుప్త మరియు వాకాటక కాలపు కంచు శిల్పాల యొక్క లక్షణాల ద్వారా ప్రభావితమయ్యాయి. చక్రేశ్వరి ఆదినాథ్ యొక్క శాసనదేవి మరియు అంబిక నేమినాథ్ యొక్కది.

అభయ ముద్రలో కుడి చేతితో అనేక నిలబడి ఉన్న బుద్ధ విగ్రహాలు ఉత్తర భారతదేశంలో, ముఖ్యంగా ఉత్తర ప్రదేశ్ మరియు బీహార్లో, గుప్త మరియు గుప్తోత్తర కాలాలలో, అంటే ఐదవ, ఆరవ మరియు ఏడవ శతాబ్దాల మధ్య, తారాచుట్టబడ్డాయి. సంఘాటి లేదా సన్యాసి యొక్క వస్త్రం భుజాలను కప్పడానికి చుట్టబడి కుడి చేతిపైకి తిరుగుతుంది, అయితే మరొక

శివ కుటుంబం, పదవ శతాబ్దం క్రీస్తు శకం, బీహార్

గణేశ్, ఏడవ శతాబ్దం క్రీస్తు శకం, కాశ్మీర్

వస్త్రం చివర ఎడమ చేతిపై చుట్టబడి ఉంటుంది. చివరికి మడతలు అదే చేతి యొక్క విస్తరించిన చేతితో పట్టుకోబడతాయి. వస్త్రం కాలి మణికట్టు స్థాయిలో వెలువడి విస్తృత వక్రంగా వ్యాపిస్తుంది. బుద్ధుని విగ్రహం సూక్ష్మమైన పద్ధతిలో రూపకల్పన చేయబడింది, అదే సమయంలో వస్త్రం యొక్క సన్నని గుణాన్ని సూచిస్తుంది. మొత్తం విగ్రహం శుద్ధీకరణతో చికిత్స చేయబడింది; శరీరధర్మం చికిత్సలో ఒక నిర్దిష్ట సున్నితత్వం ఉంది. కుషాణా శైలితో పోల్చినప్పుడు విగ్రహం యువకంగా మరియు అనుపాతంగా కనిపిస్తుంది. ఉత్తర ప్రదేశ్లోని ధనేశ్వర్ ఖేరా నుండి వచ్చిన సాధారణ కంచులో, వస్త్రం యొక్క మడతలు మథురా శైలిలో వలెనే చికిత్స చేయబడ్డాయి, అంటే, క్రిందికి వాలే వక్రతల శ్రేణిగా. సారనాథ్ శైలి కంచు శిల్పాలలో మడతలు లేని వస్త్రం ఉంటుంది. బీహార్లోని సుల్తాన్గంజ్ లోని బుద్ధ విగ్రహం అనేది చాలా స్మారక కంచు విగ్రహం అనేది గొప్ప ఉదాహరణ. ఈ కంచు శిల్పాల యొక్క సాధారణ శుద్ధీకృత శైలి సాంప్రదాయక నాణ్యత యొక్క గుర్తుగా ఉంది.

మహారాష్ట్రలోని ఫోఫ్నార్ నుండి వాకాటక కంచు బుద్ధ విగ్రహాలు గుప్త కాలపు కంచు శిల్పాలకు సమకాలీనమైనవి. అవి మూడవ శతాబ్దం $\mathrm{CE}$ లో అమరావతి శైలి యొక్క ప్రభావాన్ని చూపుతాయి

దేవి, చోళ కంచు, తమిళనాడు

లాస్ట్-వాక్స్ ప్రక్రియ

లాస్ట్-వాక్స్ ప్రక్రియ అనేది లోహాల వస్తువులను తయారు చేయడానికి ఉపయోగించే ఒక సాంకేతికత, ముఖ్యంగా హిమాచల్ ప్రదేశ్, ఒడిశా, బీహార్, మధ్యప్రదేశ్ మరియు పశ్చిమ బెంగాల్లో. ప్రతి ప్రాంతంలో, కొద్దిగా భిన్నమైన సాంకేతికత ఉపయోగించబడుతుంది.

లాస్ట్-వాక్స్ ప్రక్రియలో అనేక విభిన్న దశలు ఉంటాయి. మొదట శుద్ధి చేసిన తేనెతుట్టె మైనం యొక్క మైనపు నమూనా చేతితో తయారు చేయబడుతుంది, ఇది మొదట బహిరంగ అగ్నిపై కరిగించబడి, తరువాత చల్లని నీటి బేసిన్లోకి సన్నని వస్త్రం ద్వారా వడకబడుతుంది. ఇక్కడ అది వెంటనే ఘనీభవిస్తుంది. అది తరువాత పిచ్కి లేదా ఫర్నీ ద్వారా నొక్కబడుతుంది, ఇది మైనాన్ని నూడుల్ లాంటి ఆకారంలోకి పిండుతుంది. ఈ మైనపు తీగలు తరువాత మొత్తం విగ్రహం యొక్క ఆకారానికి చుట్టబడతాయి.

విగ్రహం ఇప్పుడు మట్టి, ఇసుక మరియు పశువుల పేడ సమాన భాగాలతో తయారు చేసిన పేస్ట్ యొక్క మందపాటి పూతతో కప్పబడుతుంది. ఒక వైపు ఉన్న ఓపెనింగ్లో, ఒక మట్టి కుండ స్థిరపరచబడుతుంది. దీనిలో కరిగిన లోహం పోయబడుతుంది. ఉపయోగించాల్సిన లోహం యొక్క బరువు మైనం బరువుకు పది రెట్లు ఉంటుంది. (మైనం మొత్తం ప్రక్రియను ప్రారంభించే ముందు బరువు వేయబడుతుంది.) ఈ లోహం ఎక్కువగా విరిగిన కుండలు మరియు పాత్రల నుండి వచ్చిన స్క్రాప్ లోహం. కరిగిన లోహం మట్టి కుండలో పోయబడుతున్నప్పుడు, మట్టి-ప్లాస్టర్ చేసిన నమూనా కాల్చడానికి గురి చేయబడుతుంది. లోపల ఉన్న మైనం కరిగిపోతుంది కాబట్టి, లోహం ఛానెల్ ద్వారా కిందికి ప్రవహించి మైనపు విగ్రహం యొక్క ఆకారాన్ని తీసుకుంటుంది. కాల్చే ప్రక్రియ దాదాపు ఒక మతపరమైన ఆచారం వలె నిర్వహించబడుతుంది మరియు అన్ని దశలు పూర్తి నిశ్శబ్దంలో జరుగుతాయి. విగ్రహం తరువాత దానిని మెరుగుపరచడానికి మరియు పూర్తి చేయడానికి ఫైళ్ళతో చెక్కబడుతుంది. కంచు విగ్రహాన్ని తారాచుట్టడం శ్రమతో కూడిన పని మరియు అధిక స్థాయి నైపుణ్యాన్ని డిమాండ్ చేస్తుంది. కొన్నిసార్లు ఐదు లోహాల మిశ్రమం బంగారం, వెండి, రాగి, పిత్తడి మరియు సీసం - కంచు విగ్రహాలను తారాచుట్టడానికి ఉపయోగించబడుతుంది.

గణేశ్, కాశ్మీర్, ఏడవ శతాబ్దం క్రీస్తు శకం

మరియు అదే సమయంలో సన్యాసి వస్త్రం యొక్క ధరించే శైలిలో గణనీయమైన మార్పు ఉంది. బుద్ధుని కుడి చేతి అభయ ముద్రలో స్వేచ్ఛగా ఉంటుంది, తద్వారా వస్త్రం శరీర ఆకృతి యొక్క కుడి వైపుకు అతుక్కుపోతుంది. ఫలితంగా విగ్రహం యొక్క ఈ వైపు నిరంతర ప్రవహించే రేఖ ఏర్పడుతుంది. బుద్ధ విగ్రహం యొక్క కాలి మణికట్టు స్థాయిలో వస్త్రం ఒక గమనించదగిన వక్ర రేఖాత్మక మలుపును చేస్తుంది, ఎందుకంటే అది ఎడమ చేతితో పట్టుకోబడుతుంది.

గుప్త మరియు వాకాటక కంచు శిల్పాల అదనపు ప్రాముఖ్యత ఏమిటంటే అవి సులభంగా తీసుకెళ్లగలిగేవి మరియు సన్యాసులు వ్యక్తిగత ఆరాధన కోసం లేదా బౌద్ధ విహారాలలో స్థాపించడానికి వాటిని ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రదేశానికి తీసుకువెళ్ళారు. ఈ విధంగా శుద్ధీకృత సాంప్రదాయక శైలి భారతదేశంలోని వివిధ భాగాలకు మరియు విదేశీ ఆసియా దేశాలకు వ్యాపించింది.

హిమాచల్ ప్రదేశ్ మరియు కాశ్మీర్ ప్రాంతాలు కూడా బౌద్ధ దేవతలు మరియు హిందూ దేవతల కంచు విగ్రహాలను తయారు చేశాయి. వీటిలో ఎక్కువ భాగం ఎనిమిదవ, తొమ్మిదవ మరియు పదవ శతాబ్దాలలో సృష్టించబడ్డాయి మరియు భారతదేశంలోని ఇతర ప్రాంతాల కంచు శిల్పాలతో పోల్చినప్పుడు చాలా విభిన్నమైన శైలిని కలిగి ఉంటాయి.

విష్ణు విగ్రహాల వివిధ రకాల ప్రతిమాశాస్త్రం యొక్క వృద్ధి ఒక గమనించదగిన అభివృద్ధి. నాలుగు తలల విష్ణువు, చతురానన లేదా వైకుంఠ విష్ణువు అని కూడా పిలువబడేవి, ఈ ప్రాంతాలలో ఆరాధించబడ్డారు. మధ్య భాగంలో ఉన్న ముఖం వాసుదేవుని సూచిస్తుంది,

కంచు శిల్పం, హిమాచల్ ప్రదేశ్

మిగిలిన రెండు ముఖాలు నరసింహ మరియు వరాహులవి. నరసింహ అవతారం మరియు మహిషాసురమర్దిని దుర్గ విగ్రహాలు హిమాచల్ ప్రదేశ్ నుండి వచ్చిన చాలా శక్తివంతమైన కంచు శిల్పాలలో ఉన్నాయి.

నాలందా వంటి బౌద్ధ కేంద్రాలలో, బీహార్ మరియు బెంగాల్ ప్రాంతాలలో పాల రాజవంశం పాలనలో తొమ్మిదవ శతాబ్దం చుట్టూ కంచు తారాచుట్టు పాఠశాల ఉద్భవించింది. కొన్ని శతాబ్దాల అంతరంలో నాలందా దగ్గర కుర్కిహార్ లోని శిల్పులు గుప్త కాలపు సాంప్రదాయక శైలిని పునరుజ్జీవింపజేయగలిగారు. నాలుగు చేతుల అవలోకితేశ్వరుని కంచు విగ్రహం గమనార్హం, ఇది సుందరమైన త్రిభంగ భంగిమలో ఉన్న పురుష విగ్రహానికి మంచి ఉదాహరణ. స్త్రీ దేవతల ఆరాధన ఆమోదించబడింది, ఇది బౌద్ధమతంలో వజ్రయాన దశ యొక్క వృద్ధిలో భాగం. తారా విగ్రహాలు చాలా ప్రజాదరణ పొందాయి. సింహాసనంపై కూర్చుని, ఆమె పెరుగుతున్న వక్ర రేఖాత్మక కమల కాండంతో ఉంటుంది మరియు ఆమె కుడి చేతి అభయ ముద్రలో ఉంటుంది.

కంచు తారాచుట్టు సాంకేతికత మరియు సాంప్రదాయక విగ్రహాల కంచు శిల్పాల తయారీ మధ్యయుగ కాలంలో దక్షిణ భారతదేశంలో అభివృద్ధి యొక్క ఉన్నత దశకు చేరుకుంది. ఎనిమిదవ మరియు తొమ్మిదవ శతాబ్దాలలో పల్లవ కాలంలో కంచు విగ్రహాలు రూపకల్పన చేయబడి తారాచుట్టబడినప్పటికీ, కొన్ని అత్యంత అందమైన మరియు సూక్ష్మమైన విగ్రహాలు పదవ నుండి పన్నెండవ శతాబ్దం వరకు తమిళనాడులో చోళ కాలంలో తయారు చేయబడ్డాయి. కంచు విగ్రహాలను రూపొందించే సాంకేతికత మరియు కళ ఇప్పటికీ దక్షిణ భారతదేశంలో, ముఖ్యంగా కుంభకోణంలో నైపుణ్యంతో అభ్యసించబడుతోంది. ప్రముఖ పోషకుడు

నటరాజ, చోళ కాలం, పన్నెండవ శతాబ్దం క్రీస్తు శకం

నటరాజ

శివుడు విశ్వం యొక్క అంతం తో సంబంధం కలిగి ఉంటాడు, ఈ నృత్య భంగిమ దీనితో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

ఈ చోళ కాలపు కంచు శిల్పంలో అతను తన కుడి కాలిపై సమతుల్యతను కలిగి ఉండటం మరియు అపస్మార, అజ్ఞానం లేదా మర్చిపోవడం యొక్క రాక్షసుడిని, అదే కాలి పాదంతో అణచివేయడం చూపబడ్డాడు. అదే సమయంలో అతను తన ఎడమ కాలిని భుజంగత్రసిత భంగిమలో ఎత్తుతాడు, ఇది తిరోభవాన్ని సూచిస్తుంది, అంటే భక్తుని మనస్సు నుండి మాయ లేదా భ్రమ యొక్క తెరను తన్నడం. అతని నాలుగు చేతులు విస్తరించబడి ఉంటాయి మరియు ప్రధాన కుడి చేతి అభయ హస్తంలో లేదా సూచించే భంగిమలో ఉంటుంది. పై కుడి చేతి అతని ప్రియమైన సంగీత వాయిద్యమైన డమరును తాళాన్ని కొనసాగించడానికి పట్టుకుంటుంది. పై ఎడమ చేతి జ్వాలను మోస్తుంది, అయితే ప్రధాన ఎడమ చేతి డోలా హస్తంలో పట్టుకోబడి కుడి చేతి యొక్క అభయ హస్తంతో కలుపుతుంది. అతని జటలు రెండు వైపులా ఎగిరి, మొత్తం నృత్య విగ్రహాన్ని చుట్టుముట్టే వృత్తాకార జ్వాల మాల లేదా జ్వాలల మాలను తాకుతాయి.

పదవ శతాబ్దంలో ప్రముఖ పోషకురాలు విధవ చోళ రాణి, సెంబియన్ మహా దేవి. చోళ కంచు శిల్పాలు ప్రపంచమంతటా కళాప్రేములచే అత్యంత కోరుకునే సేకరణ వస్తువులు.

ఎనిమిదవ శతాబ్దం పల్లవ కాలపు కంచు శిల్పాలలో అర్ధపర్యంక ఆసనంలో (ఒక కాలు వేలాడదీసి) కూర్చున్న శివుని విగ్రహం ఉంది. కుడి చేతి అచమన ముద్ర భంగిమలో ఉంటుంది, అతను విషం తాగబోతున్నాడని సూచిస్తుంది.

నటరాజగా శివుని ప్రసిద్ధ నృత్య విగ్రహం చోళ కాలంలో పరిణతి చెంది పూర్తిగా అభివృద్ధి చెందింది మరియు అప్పటి నుండి ఈ సంక్లిష్టమైన కంచు విగ్రహం యొక్క అనేక వైవిధ్యాలు రూపకల్పన చేయబడ్డాయి.

శివుని ప్రతిమాశాస్త్రం యొక్క విస్తృత శ్రేణి తమిళనాడులోని తంజావూరు (తంజోర్) ప్రాంతంలో పరిణతి చెందింది. తొమ్మిదవ శతాబ్దం కళ్యాణసుందర మూర్తి పాణిగ్రహణ (వివాహ వేడుక) రెండు ప్రత్యేక బొమ్మల ద్వారా ఎలా ప్రతిబింబించబడిందో చాలా గమనించదగినది. తన విస్తరించిన కుడి చేతితో శివుడు పార్వతి (వధ