ভাৰতীয় ভাস্কৰসকলে কাঁহৰ মাধ্যম আৰু ঢালাই প্ৰক্ৰিয়াটো তেনেকৈ আয়ত্ত কৰিছিল যেনেকৈ তেওঁলোকে টেৰাকটা ভাস্কৰ্য আৰু শিলত খোদাইকৰণ আয়ত্ত কৰিছিল। ঢালাইৰ বাবে চায়াৰ-পাৰ্ডু বা ‘লষ্ট-ৱেক্স’ প্ৰক্ৰিয়াটো ইন্দুছ উপত্যকা সংস্কৃতিৰ সময়ৰ পৰাই শিকি অহা হৈছিল। ইয়াৰ লগতে তাম, জিংক আৰু টিন মিহলাই ধাতুৰ সংমিশ্ৰণ তৈয়াৰ কৰাৰ প্ৰক্ৰিয়াটোও আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছিল যাক কাঁহ বুলি কোৱা হয়।

দ্বিতীয় শতিকাৰ পৰা ষোড়শ শতিকালৈকে ভাৰতৰ বহু অঞ্চলৰ পৰা বৌদ্ধ, হিন্দু আৰু জৈন মূৰ্তিৰ কাঁহৰ ভাস্কৰ্য আৰু মূৰ্তি আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছে। এইবোৰৰ বেছিভাগেই আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ উপাসনাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল আৰু ইহঁতক অপূৰ্ব সৌন্দৰ্য আৰু নান্দনিক আকৰ্ষণেৰে চিহ্নিত কৰা হৈছে। একে সময়তে ধাতু ঢালাই প্ৰক্ৰিয়াটো দৈনন্দিন ব্যৱহাৰৰ বিভিন্ন উদ্দেশ্যৰ বাবে সামগ্ৰী তৈয়াৰ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰি অহা হৈছিল, যেনে ৰান্ধনী, খোৱা, পানী কৰা আদিৰ বাবে পাত্ৰ। বৰ্তমানৰ জনজাতীয় সম্প্ৰদায়সমূহেও তেওঁলোকৰ কলা অভিব্যক্তিৰ বাবে ‘লষ্ট-ৱেক্স’ প্ৰক্ৰিয়াটো ব্যৱহাৰ কৰে।

সম্ভৱতঃ মোহেনজোদাৰোৰ ‘নৃত্যৰতা ছোৱালী’ হৈছে ২৫০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ আটাইতকৈ পুৰণি কাঁহৰ ভাস্কৰ্য। এই মহিলা মূৰ্তিটোৰ অংগ-প্ৰত্যংগ আৰু ধড়টো নলীকাৰ আকৃতিত সৰলীকৃত কৰা হৈছে। দাইমাবাদ (মহাৰাষ্ট্ৰ)ত কৰা পুৰাতাত্ত্বিক খননৰ পৰা ১৫০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ এনে ধৰণৰ কাঁহৰ মূৰ্তিৰ এটা গোট আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছে। উল্লেখযোগ্য হৈছে ‘ৰথ’, যাৰ চক্ৰবোৰ সৰল বৃত্তাকাৰ আকৃতিত প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে আনহাতে ড্ৰাইভাৰ বা মানুহৰ আৰোহীক দীঘলীয়া কৰা হৈছে, আৰু সন্মুখৰ বলদবোৰ শক্তিশালী আকৃতিত গঢ় দিয়া হৈছে।

দ্বিতীয় শতিকাৰ কুষাণ যুগৰ সময়ত বিহাৰৰ চৌচাৰ পৰা জৈন তীৰ্থংকৰৰ আকৰ্ষণীয় মূৰ্তি আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছে। এই কাঁহবোৰে দেখুৱায় যে ভাৰতীয় ভাস্কৰসকলে কেনেকৈ পুৰুষৰ মানৱীয় শৰীৰৰ গঠন আৰু সৰলীকৃত মাংসপেশীৰ মডেলিং আয়ত্ত কৰিছিল। আদিনাথ বা ঋষভনাথৰ চিত্ৰণ উল্লেখযোগ্য, যাক কান্ধলৈ ওলমি থকা দীঘল চুলিৰ গুটিৰে চিনাক্ত কৰা হয়। নহ’লে তীৰ্থংকৰসকলক তেওঁলোকৰ চুটি কেঁকোৰা চুলিৰ বাবে জনা যায়।

গুজৰাট আৰু ৰাজস্থান প্ৰাচীন কালৰ পৰাই জৈন ধৰ্মৰ দুৰ্গ হৈ আহিছে। জৈন কাঁহৰ এটা বিখ্যাত ভাণ্ডাৰ বৰোদাৰ উপকণ্ঠত অকোটাত পোৱা গৈছিল, যি খ্ৰীষ্টীয় পঞ্চম শতিকাৰ শেষৰ পৰা

কালিয়দমন, চোল কাঁহ, তামিলনাডু

খ্ৰীষ্টীয় সপ্তম শতিকাৰ শেষলৈকে। লষ্ট-ৱেক্স প্ৰক্ৰিয়াৰে সূক্ষ্মভাৱে ঢালি উলিওৱা এই কাঁহবোৰ পিছত প্ৰায়ে ৰূপ আৰু তামেৰে খচিত কৰা হৈছিল যাতে চকু, মুকুট আৰু কাপোৰৰ বিতং বিৱৰণ ফুটাই তুলিব পৰা যায় য’ত মূৰ্তিবোৰ বহি আছিল। বিহাৰৰ চৌচাৰ পৰা অহা বহুতো বিখ্যাত জৈন কাঁহ এতিয়া পাটনা সংগ্ৰহালয়ত ৰখা হৈছে। হাৰিয়ানাৰ হাঁসীৰ পৰা আৰু তামিলনাডু আৰু কৰ্ণাটকৰ বিভিন্ন স্থানৰ পৰা অহা বহুতো জৈন কাঁহ ভাৰতৰ বিভিন্ন সংগ্ৰহালয়ত ৰখা হৈছে।

ৱাডোদৰাৰ ওচৰৰ অকোটাত আৱিষ্কাৰ কৰা কাঁহৰ ভাণ্ডাৰটোৱে প্ৰমাণ কৰিছিল যে ষষ্ঠ আৰু নৱম শতিকাৰ মাজত গুজৰাট বা পশ্চিম ভাৰতত কাঁহ ঢালাই কৰা হৈছিল। বেছিভাগ মূৰ্তিয়ে মহাবীৰ, পাৰ্শ্বনাথ বা আদিনাথৰ দৰে জৈন তীৰ্থংকৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এটা নতুন বিন্যাস উদ্ভাৱন কৰা হৈছিল য’ত তীৰ্থংকৰসকল সিংহাসনত বহি থাকে; তেওঁলোক একক হ’ব পাৰে বা তিনিজনৰ গোটত বা চব্বিশজন তীৰ্থংকৰৰ গোটত একত্ৰিত হ’ব পাৰে। কিছুমান বিশিষ্ট তীৰ্থংকৰৰ যশিনী বা শাসনদেৱী প্ৰতিনিধিত্ব কৰা মহিলা মূৰ্তিও ঢালি উলিওৱা হৈছিল। শৈলীগতভাৱে, তেওঁলোক গুপ্ত আৰু বাকাটকা যুগৰ কাঁহৰ দুয়োটা বৈশিষ্ট্যৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল। চক্ৰেশ্বৰী হৈছে আদিনাথৰ শাসনদেৱী আৰু অম্বিকা হৈছে নেমিনাথৰ।

উত্তৰ ভাৰতত, বিশেষকৈ উত্তৰ প্ৰদেশ আৰু বিহাৰত, গুপ্ত আৰু পোস্ট-গুপ্ত যুগত, অৰ্থাৎ পঞ্চম, ষষ্ঠ আৰু সপ্তম শতিকাৰ মাজত, সোঁহাত অভয় মুদ্ৰাত থকা বহুতো থিয় বুদ্ধ মূৰ্তি ঢালি উলিওৱা হৈছিল। সঙ্ঘাটি বা সন্ন্যাসীৰ পোছাকটো কান্ধ ঢাকিবলৈ মেৰিয়াই দিয়া হয় যি সোঁবাহুৰ ওপৰেৰে যায়, আনহাতে আনটো

শিৱ পৰিয়াল, দশম শতিকাৰ খ্ৰীষ্টাব্দ, বিহাৰ

গণেশ, সপ্তম শতিকাৰ খ্ৰীষ্টাব্দ, কাশ্মীৰ

ড্ৰেপাৰীৰ শেষভাগ বাওঁবাহুৰ ওপৰেৰে মেৰিয়াই দিয়া হয়। শেষত প্লীটবোৰ একে বাহুৰ মেলি দিয়া হাতৰ দ্বাৰে ধৰি ৰখা হয়। ড্ৰেপাৰীটো গোড়ালিৰ পৰ্যায়ত পৰি এটা বহল বক্ৰত বিয়পি পৰে। বুদ্ধৰ মূৰ্তিটো এটা সূক্ষ্ম পদ্ধতিত মডেল কৰা হৈছে, একে সময়তে, কাপোৰৰ পাতল গুণাগুণ সূচায়। সমগ্ৰ মূৰ্তিটো শোধনৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰা হয়; ধড়টোৰ চিকিত্সাত এক নিৰ্দিষ্ট সূক্ষ্মতা আছে। মূৰ্তিটো কুষাণ শৈলীৰ তুলনাত যুৱ আৰু সমানুপাতিক যেন লাগে। উত্তৰ প্ৰদেশৰ ধনেশ্বৰ খেৰাৰ পৰা অহা সাধাৰণ কাঁহত, ড্ৰেপাৰীৰ ভাঁজবোৰ মথুৰা শৈলীৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, অৰ্থাৎ, ওলমি পৰা বক্ৰৰ এটা শৃংখলাত। সাৰনাথ শৈলীৰ কাঁহত ভাঁজবিহীন ড্ৰেপাৰী থাকে। উল্লেখযোগ্য উদাহৰণ হৈছে বিহাৰৰ সুলতানগঞ্জৰ বুদ্ধ মূৰ্তি, যি এক সম্পূৰ্ণ স্মাৰক কাঁহৰ মূৰ্তি। এই কাঁহবোৰৰ সাধাৰণ শোধিত শৈলী হৈছে শাস্ত্ৰীয় গুণাগুণৰ চিন।

মহাৰাষ্ট্ৰৰ ফোপনাৰৰ পৰা অহা বুদ্ধৰ বাকাটকা কাঁহৰ মূৰ্তিবোৰ গুপ্ত যুগৰ কাঁহৰ সমসাময়িক। তেওঁলোকে

দেৱী, চোল কাঁহ, তামিলনাডু

লষ্ট-ৱেক্স প্ৰক্ৰিয়া

লষ্ট-ৱেক্স প্ৰক্ৰিয়া হৈছে ধাতুৰ বস্তু তৈয়াৰ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা এক কৌশল, বিশেষকৈ হিমাচল প্ৰদেশ, ওড়িশা, বিহাৰ, মধ্য প্ৰদেশ আৰু পশ্চিম বংগত। প্ৰতিটো অঞ্চলত, অলপ বেলেগ কৌশল ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

লষ্ট-ৱেক্স প্ৰক্ৰিয়াটোত কেইবাটাও ভিন্ন পদক্ষেপ জড়িত হৈ থাকে। প্ৰথমে বিশুদ্ধ মৌমাখিৰ মোমৰে হাতেৰে মূৰ্তিৰ এটা মোমৰ মডেল তৈয়াৰ কৰা হয় যাক প্ৰথমে জুইৰ ওপৰত গলাই লোৱা হয়, আৰু তাৰ পিছত ঠাণ্ডা পানীৰ বাটিত সূক্ষ্ম কাপোৰেৰে চেঁচা কৰা হয়। ইয়াত ই লগে লগে ঘনীভূত হয়। তাৰ পিছত ইয়াক পিচকি বা ফাৰ্ণিৰে হেঁচা মাৰি নুডলৰ দৰে আকৃতিলৈ মোমটো চেপি উলিওৱা হয়। এই মোমৰ তাঁৰবোৰ তাৰ পিছত সমগ্ৰ মূৰ্তিৰ আকৃতিলৈ ঘূৰ্ণন কৰা হয়।

মূৰ্তিটো এতিয়া সমান অংশৰ বোকা, বালি আৰু গোবৰেৰে তৈয়াৰী পেষ্টৰ এটা ডাঠ আৱৰণেৰে ঢাকি দিয়া হয়। এটা ফালে থকা খোলাটোত, এটা মাটিৰ পাত্ৰ স্থাপন কৰা হয়। ইয়াত গলিত ধাতু ঢালি দিয়া হয়। ব্যৱহাৰ কৰিবলগীয়া ধাতুৰ ওজন মোমৰ দহগুণ। (সমগ্ৰ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ কৰাৰ আগতে মোমটো তোলা হয়।) এই ধাতু বহুলাংশে ভগা পাত্ৰ আৰু কেৰাহীৰ স্ক্ৰেপ ধাতু। গলিত ধাতু মাটিৰ পাত্ৰত ঢালি দিয়াৰ সময়ত, বোকা-প্লাষ্টাৰ কৰা মডেলটো জুইত উন্মুক্ত কৰা হয়। ভিতৰৰ মোমটো গলি যোৱাৰ লগে লগে ধাতুৱে চেনেলটোৰে তললৈ বৈ যায় আৰু মোমৰ মূৰ্তিৰ আকৃতি গ্ৰহণ কৰে। ফায়াৰিং প্ৰক্ৰিয়াটো প্ৰায় ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতিৰ দৰে কৰা হয় আৰু সকলো পদক্ষেপ সম্পূৰ্ণ নীৰৱতাত সংঘটিত হয়। মূৰ্তিটো পিছত ইয়াক মসৃণ কৰিবলৈ আৰু ইয়াক এটা ফিনিছ দিবলৈ ফাইলৰ সৈতে কুঠাৰেৰে কাটি উলিওৱা হয়। কাঁহৰ মূৰ্তি ঢালাই কৰাটো এক কষ্টসাধ্য কাম আৰু উচ্চ পৰ্যায়ৰ দক্ষতাৰ প্ৰয়োজন। কেতিয়াবা পাঁচটা ধাতুৰ সংমিশ্ৰণ - সোণ, ৰূপ, তাম, পিতল আৰু সীহ - কাঁহৰ মূৰ্তি ঢালিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

গণেশ, কাশ্মীৰ, সপ্তম শতিকাৰ খ্ৰীষ্টাব্দ

তৃতীয় শতিকাত $\mathrm{CE}$ অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ অমৰাৱতী শৈলীৰ প্ৰভাৱ দেখুৱায় আৰু একে সময়তে সন্ন্যাসীৰ পোছাকৰ ড্ৰেপিং শৈলীত এক উল্লেখযোগ্য পৰিৱৰ্তন আছে। বুদ্ধৰ সোঁহাত অভয় মুদ্ৰাত মুক্ত হৈ থাকে যাতে ড্ৰেপাৰীটো শৰীৰৰ কন্টুৰৰ সোঁফালে লাগি ধৰে। ফলত মূৰ্তিৰ এই ফালে এক অবিৰত বৈ থকা ৰেখা সৃষ্টি হয়। বুদ্ধ মূৰ্তিৰ গোড়ালিৰ পৰ্যায়ত ড্ৰেপাৰীটোৱে এক চকুত পৰা বক্ৰ ৰেখাৰ ঘূৰণি কৰে, কিয়নো ইয়াক বাওঁহাতেৰে ধৰি ৰখা হয়।

গুপ্ত আৰু বাকাটকা কাঁহৰ অতিৰিক্ত গুৰুত্ব হৈছে যে সেইবোৰ বহনযোগ্য আছিল আৰু সন্ন্যাসীসকলে ব্যক্তিগত উপাসনাৰ বাবে বা বৌদ্ধ বিহাৰত স্থাপন কৰিবলৈ ঠাইয়ে ঠাইয়ে লৈ ফুৰিছিল। এই ধৰণে শোধিত শাস্ত্ৰীয় শৈলী ভাৰতৰ বিভিন্ন অংশলৈ আৰু বিদেশী এছীয় দেশলৈ বিয়পি পৰিল।

হিমাচল প্ৰদেশ আৰু কাশ্মীৰ অঞ্চলেও বৌদ্ধ দেৱ-দেৱীৰ লগতে হিন্দু দেৱ-দেৱীৰ কাঁহৰ মূৰ্তি তৈয়াৰ কৰিছিল। এইবোৰৰ বেছিভাগেই অষ্টম, নৱম আৰু দশম শতিকাত সৃষ্টি কৰা হৈছিল আৰু ভাৰতৰ অন্যান্য অংশৰ কাঁহৰ তুলনাত এক বেলেগ শৈলী আছে।

এটা উল্লেখযোগ্য বিকাশ হৈছে বিষ্ণু মূৰ্তিৰ বিভিন্ন ধৰণৰ আইকনগ্ৰাফীৰ বৃদ্ধি। চাৰিমূৰীয়া বিষ্ণু, যাক চতুৰানন বা বৈকুণ্ঠ বিষ্ণু বুলিও জনা যায়, এই অঞ্চলবোৰত উপাসনা কৰা হৈছিল। যেতিয়া কেন্দ্ৰীয় মুখটোৱে বাসুদেৱক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে,

কাঁহৰ ভাস্কৰ্য, হিমাচল প্ৰদেশ

আন দুটা মুখ নৰসিংহ আৰু বৰাহৰ। হিমাচল প্ৰদেশৰ নৰসিংহ অৱতাৰ আৰু মহিষাসুৰমৰ্দিনী দুৰ্গাৰ মূৰ্তি সেই অঞ্চলৰ পৰা অহা অতি গতিশীল কাঁহৰ ভিতৰত অন্যতম।

নালন্দাৰ দৰে বৌদ্ধ কেন্দ্ৰত, বিহাৰ আৰু বংগ অঞ্চলত পাল বংশৰ শাসনকালত নৱম শতিকাৰ চাৰিওফালে কাঁহ ঢালাইৰ এটা বিদ্যালয়ৰ উদ্ভৱ হৈছিল। কেইবাশতিকাৰ ব্যৱধানত নালন্দাৰ ওচৰৰ কুৰ্কিহাৰৰ ভাস্কৰসকলে গুপ্ত যুগৰ শাস্ত্ৰীয় শৈলী পুনৰুজ্জীৱিত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। এটা উল্লেখযোগ্য কাঁহ হৈছে চাৰিভুজা অৱলোকিতেশ্বৰৰ, যি সুললিত ত্ৰিভংগা ভংগীমাত থকা পুৰুষ মূৰ্তিৰ এটা ভাল উদাহৰণ। মহিলা দেৱীৰ উপাসনা গ্ৰহণ কৰা হৈছিল যি বৌদ্ধ ধৰ্মত বজ্ৰযান পৰ্যায়ৰ বৃদ্ধিৰ অংশ। তাৰাৰ মূৰ্তি অতি জনপ্ৰিয় হৈ পৰিল। সিংহাসনত বহি থকা, তাই এটা বাঢ়ি অহা বক্ৰ ৰেখাৰ পদুমৰ ডালৰ সৈতে থাকে আৰু তাইৰ সোঁহাত অভয় মুদ্ৰাত থাকে।

মধ্যযুগীয় সময়ছোৱাত দক্ষিণ ভাৰতত কাঁহ ঢালাই কৌশল আৰু পৰম্পৰাগত মূৰ্তিৰ কাঁহৰ মূৰ্তি তৈয়াৰ কৰা উচ্চ স্তৰৰ বিকাশলৈ আহিছিল। যদিও অষ্টম আৰু নৱম শতিকাত পল্লৱ যুগত কাঁহৰ মূৰ্তি মডেল আৰু ঢালি উলিওৱা হৈছিল, দশম শতিকাৰ পৰা দ্বাদশ শতিকালৈকে তামিলনাডুত চোল যুগত কিছুমান আটাইতকৈ ধুনীয়া আৰু অপূৰ্ব মূৰ্তি তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। কাঁহৰ মূৰ্তি সজোৱাৰ কৌশল আৰু কলা এতিয়াও দক্ষিণ ভাৰতত, বিশেষকৈ কুম্ভকোণমত, দক্ষতাৰে অনুশীলন কৰা হয়। বিশিষ্ট পৃষ্ঠপোষক

নটৰাজ, চোল যুগ, দ্বাদশ শতিকাৰ খ্ৰীষ্টাব্দ

নটৰাজ

শিৱক মহাজাগতিক পৃথিৱীৰ সমাপ্তিৰ সৈতে জড়িত কৰা হয় যি এই নৃত্যৰ অৱস্থাৰ সৈতে জড়িত।

এই চোল যুগৰ কাঁহৰ ভাস্কৰ্যত তেওঁক তেওঁৰ সোঁভৰিৰ ওপৰত ভাৰসাম্য ৰাখি আৰু অপস্মাৰ, অজ্ঞানতা বা পাহৰণিৰ ৰাক্ষসক, একে ভৰিৰে দমন কৰি দেখুওৱা হৈছে। একে সময়তে তেওঁ তেওঁৰ বাওঁভৰি ভুজঙ্গত্ৰসিত ভংগীমাত উঠাই দিয়ে, যিয়ে তিৰোভৱক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, অৰ্থাৎ ভক্তৰ মনৰ পৰা মায়া বা বিভ্ৰমৰ আৱৰণ খুন্দিয়াই দিয়া। তেওঁৰ চাৰিটা বাহু মেলি দিয়া হৈছে আৰু মুখ্য সোঁহাতটো অভয় হস্ত বা ইংগিত দিয়া অংগভংগীত ৰখা হৈছে। ওপৰৰ সোঁহাতটোৱে তাল ৰাখিবলৈ তেওঁৰ প্ৰিয় বাদ্যযন্ত্ৰ ডমৰু ধৰি আছে। ওপৰৰ বাওঁহাতত জুইৰ শিখা থাকে আনহাতে মুখ্য বাওঁহাতটো দোলা হস্তত ধৰি ৰখা হয় আৰু সোঁহাতৰ অভয় হস্তৰ সৈতে সংযোগ কৰে। তেওঁৰ চুলিৰ গুটি দুয়োফালে উৰি যায় আৰু গোটেই নৃত্যৰ মূৰ্তিটোক আগুৰি থকা জ্বলন্ত জুৱালা মালা বা মালালৈ স্পৰ্শ কৰে।

দশম শতিকাত বিধৱা চোল ৰাণী, চেম্বিয়ান মহা দেৱী আছিল। চোল কাঁহবোৰ হৈছে সমগ্ৰ বিশ্বৰ কলাপ্ৰেমীসকলৰ দ্বাৰা আটাইতকৈ বিচৰা সংগ্ৰাহকৰ সামগ্ৰী।

অষ্টম শতিকাৰ পল্লৱ যুগৰ কাঁহৰ ভিতৰত অৰ্ধপৰ্যাঙ্ক আসনত (এখন ভৰি ওলমি থকা) বহি থকা শিৱৰ মূৰ্তি আছে। সোঁহাতটো আচমন মুদ্ৰাৰ অংগভংগীত আছে, ইংগিত দিয়ে যে তেওঁ বিহ খাবলৈ ওলাইছে।

নটৰাজ হিচাপে শিৱৰ সুপৰিচিত নৃত্যৰ মূৰ্তিটো চোল যুগত বিকশিত আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে বিকশিত হৈছিল আৰু তাৰ পৰাই এই জটিল কাঁহৰ মূৰ্তিৰ বহু বৈচিত্ৰ্য মডেল কৰা হৈছে।

তামিলনাডুৰ থাঞ্জাভুৰ (তাঞ্জোৰ) অঞ্চলত শিৱ আইকনগ্ৰাফীৰ এক বিস্তৃত পৰিসৰ বিকশিত হৈছিল। নৱম শতিকাৰ কল্যাণসুন্দৰ মূৰ্তি অতি উল্লেখযোগ্য যে পৰিগ্ৰহণ (বিবাহৰ অনুষ্ঠান) কেনেকৈ দুটা পৃথক মূৰ্তিৰ দ্বাৰা প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়। শিৱয়ে তেওঁৰ মেলি দিয়া সোঁহাতৰে পাৰ্বতীৰ (বধূৰ) সোঁহাত গ্ৰহণ কৰে, যাক লাজুকীয়া অভিব্যক্তিৰে আৰু এখোজ আগবাঢ়ি অহা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। শিৱ আৰু পাৰ্বতীৰ মিলন অৰ্ধনাৰীশ্বৰ মূৰ্তিত একক মূৰ্তিত অতি চতুৰতাৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে। সুললিত ত্ৰিভংগা ভংগীমাত থিয় হৈ থকা পাৰ্বতীৰ ধুনীয়া স্বাধীন মূৰ্তিও মডেল কৰা হৈছে।

ষোড়শ শতিকাত, অন্ধ্ৰ প্ৰদেশত বিজয়নগৰ যুগ বুলি জনা যায়, ভাস্কৰসকলে ৰাজকীয় পৃষ্ঠপোষকৰ জ্ঞান ভৱিষ্যত প্ৰজন্মৰ বাবে সংৰক্ষণ কৰিবলৈ পোৰ্ট্ৰেইট ভাস্কৰ্যৰ সৈতে পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰিছিল। তিৰুপতিত, কৃষ্ণদেৱৰায়ক তেওঁৰ দুগৰাকী ৰাণী তিৰুমালম্বা আৰু চিন্নাদেৱীৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰি জীৱন-আকাৰৰ থিয় পোৰ্ট্ৰেইট মূৰ্তি কাঁহত ঢালি উলিওৱা হৈছিল। ভাস্কৰজনে

মুখমণ্ডলৰ চেহাৰাৰ সৈতে আদৰ্শীকৰণৰ কিছুমান উপাদান মিশ্ৰণ কৰিছে। শাৰীৰিক শৰীৰটো কেনেকৈ প্ৰভাৱশালী আৰু মাৰ্জিত হোৱাকৈ মডেল কৰা হয় তাৰ দ্বাৰা আদৰ্শীকৰণ অধিক পৰিলক্ষিত হয়। থিয় হৈ থকা ৰজা আৰু ৰাণীক প্ৰাৰ্থনাৰ ভংগীমাত চিত্ৰিত কৰা হৈছে, অৰ্থাৎ, দুয়োটা হাত নমস্কাৰ মুদ্ৰাত ধৰি ৰখা হৈছে।

অনুশীলনী

১. আপুনি ভাবে নে যে কাঁহ ঢালাই কৰাৰ কৌশলটো এক অবিৰত প্ৰক্ৰিয়া হৈ আহিছে? সময়ৰ পৰিক্ৰমাত ই কেনেকৈ বিকশিত হৈছিল?

২। ভাৰতত শিল আৰু ধাতুত ভাস্কৰ্য একে সময়তে হৈছিল। আপোনাৰ মতে উভয়ৰ মাজত কৌশলগতভাৱে, শৈলীগতভাৱে আৰু কাৰ্যকৰীভাৱে কি মিল আৰু পাৰ্থক্য আছিল?

৩। চোল কাঁহৰ ভাস্কৰ্যবোৰক আটাইতকৈ শোধিত বুলি কিয় গণ্য কৰা হয়?

৪। চোল যুগৰ বাহিৰে আন সময়ৰ হিমাচল প্ৰদেশ, কাশ্মীৰ আদিৰ পৰা অহা বুদ্ধৰ কাঁহৰ ভাস্কৰ্যৰ ভিজুৱেল বিচাৰি উলিয়াওক।