Fig. 1 - ఫ్రెడెరిక్ సోరియూ, ప్రపంచవ్యాప్త ప్రజాస్వామ్య మరియు సామాజిక గణతంత్రాల స్వప్నం, 1848 మధ్య."

1848లో, ఫ్రెడెరిక్ సోరియూ అనే ఫ్రెంచి కళాకారుడు, ‘ప్రజాస్వామ్య మరియు సామాజిక గణతంత్రాలు’తో నిర్మించబడిన ప్రపంచం యొక్క తన స్వప్నాన్ని దృశ్యరూపం చేసే నాలుగు ప్రింట్ల సిరీస్ను సిద్ధం చేశాడు. ఈ సిరీస్లోని మొదటి ప్రింట్ (Fig. 1), యూరోప్ మరియు అమెరికా ప్రజలను - అన్ని వయస్సులు మరియు సామాజిక వర్గాల పురుషులు మరియు మహిళలు - ఒక పొడవాటి రైలులో నడుస్తూ, స్వేచ్ఛా విగ్రహం దగ్గరగా వెళ్ళినప్పుడు దానికి నమస్కరిస్తున్నట్లు చూపిస్తుంది. మీరు గుర్తుంచుకుంటే, ఫ్రెంచి విప్లవ సమయంలోని కళాకారులు స్వేచ్ఛను ఒక స్త్రీ రూపంలో స్వరూపించారు - ఇక్కడ ఆమె ఒక చేతిలో పట్టుకున్న ప్రబోధ యుగం యొక్క మంటపండు మరియు మరొక చేతిలో మానవ హక్కుల ఛార్టర్ను మీరు గుర్తించవచ్చు. చిత్రం యొక్క ముందు భాగంలో భూమిపై సర్వాధికారవాద సంస్థల చిహ్నాల పగిలిన అవశేషాలు పడి ఉన్నాయి. సోరియూ యొక్క ఆదర్శవాద దృష్టిలో, ప్రపంచ ప్రజలు వారి జెండాలు మరియు జాతీయ వేషభూషణల ద్వారా గుర్తించబడిన విభిన్న జాతులుగా సమూహం చేయబడ్డారు. స్వేచ్ఛా విగ్రహాన్ని దాటి, మార్చిన నాయకత్వంలో, ఈ సమయానికే జాతి-రాష్ట్రాలుగా ఉన్న యునైటెడ్ స్టేట్స్ మరియు స్విట్జర్లాండ్ ఉన్నాయి. ఫ్రాన్స్,

కొత్త పదాలు

సర్వాధికారవాది - అక్షరాలా, అమలు చేయబడిన అధికారంపై ఎటువంటి నిర్బంధాలు లేని ప్రభుత్వం లేదా పాలనా వ్యవస్థ. చరిత్రలో, ఈ పదం కేంద్రీకృతమై, సైనికీకరించబడి మరియు దమనకరమైన రాచరిక ప్రభుత్వ రూపాన్ని సూచిస్తుంది.

ఆదర్శవాదం - వాస్తవానికి ఉనికిలో ఉండే అవకాశం లేనంత ఆదర్శమైన సమాజం యొక్క దృష్టి

కృత్యం

ఈ ప్రింట్ (Fig. 1) ఒక ఆదర్శవాద దృష్టిని ఏ విధంగా చిత్రిస్తుందని మీరు భావిస్తున్నారు?

విప్లవ త్రివర్ణం ద్వారా గుర్తించదగినది, స్వేచ్ఛా విగ్రహాన్ని ఇప్పుడే చేరుకుంది. ఆమె తర్వాత జర్మనీ ప్రజలు, నలుపు, ఎరుపు మరియు బంగారు జెండాను మోస్తున్నారు. ఆసక్తికరంగా, సోరియూ ఈ చిత్రాన్ని సృష్టించిన సమయంలో, జర్మన్ ప్రజలు ఇంకా ఏకీకృత జాతిగా ఉనికిలో లేరు - వారు మోస్తున్న జెండా అనేక జర్మన్-భాషా సంస్థానాలను ఒక ప్రజాస్వామ్య రాజ్యాంగం క్రింద ఒక జాతి-రాష్ట్రంగా ఏకీకృతం చేయాలనే 1848లోని ఉదారవాద ఆశయాల వ్యక్తీకరణ. జర్మన్ ప్రజల తర్వాత ఆస్ట్రియా, రెండు సిసిలీల రాజ్యం, లొంబార్డీ, పోలండ్, ఇంగ్లండ్, ఐర్లాండ్, హంగేరీ మరియు రష్యా ప్రజలు ఉన్నారు. పైన ఉన్న పరలోకం నుండి, క్రీస్తు, సాధువులు మరియు దేవదూతలు ఈ దృశ్యాన్ని చూస్తున్నారు. ప్రపంచ జాతుల మధ్య సౌభ్రాతృత్వాన్ని సూచించడానికి కళాకారుడు వాటిని ఉపయోగించాడు.

ఈ అధ్యాయం Fig. 1లో సోరియూ దృశ్యరూపం చేసిన అనేక సమస్యలతో వ్యవహరిస్తుంది. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో, జాతీయవాదం యూరోప్ యొక్క రాజకీయ మరియు మానసిక ప్రపంచంలో విపరీతమైన మార్పులను తీసుకువచ్చిన ఒక శక్తిగా ఉద్భవించింది. ఈ మార్పుల చివరి ఫలితం యూరోప్ యొక్క బహుళ-జాతి రాచరిక సామ్రాజ్యాల స్థానంలో జాతి-రాష్ట్రం యొక్క ఉదయం. ఒక కేంద్రీకృత శక్తి స్పష్టంగా నిర్వచించబడిన భూభాగంపై సార్వభౌమ నియంత్రణను చలాయించే ఆధునిక రాష్ట్రం యొక్క భావన మరియు పద్ధతులు, యూరోప్లో చాలా కాలం పాటు అభివృద్ధి చెందుతున్నాయి. కానీ ఒక జాతి-రాష్ట్రం అంటే దాని పాలకులు మాత్రమే కాకుండా, దాని ఎక్కువ మంది పౌరులు ఉమ్మడి గుర్తింపు మరియు ఉమ్మడి చరిత్ర లేదా వంశాన్ని అభివృద్ధి చేసుకున్న ఒకటి. ఈ ఉమ్మడితనం చిరకాలంగా ఉనికిలో లేదు; ఇది పోరాటాల ద్వారా, నాయకులు మరియు సామాన్య ప్రజల చర్యల ద్వారా రూపొందించబడింది. ఈ అధ్యాయం పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం యూరోప్లో జాతి-రాష్ట్రాలు మరియు జాతీయవాదం ఎలా ఉద్భవించాయో అనే విభిన్న ప్రక్రియలను పరిశీలిస్తుంది.

మూలం A

ఎర్నెస్ట్ రెనాన్, ‘జాతి అంటే ఏమిటి?’

1882లో సోర్బోన్ విశ్వవిద్యాలయంలో ఇచ్చిన ఉపన్యాసంలో, ఫ్రెంచి తత్వవేత్త ఎర్నెస్ట్ రెనాన్ (1823-92) ఒక జాతిని ఏది తయారు చేస్తుందో అనే దాని గురించి తన అవగాహనను వివరించాడు. ఈ ఉపన్యాసం తరువాత ‘క్వెస్ట్-సే క్వి ఉన్ నేషన్?’ (‘జాతి అంటే ఏమిటి?’) అనే ప్రసిద్ధ వ్యాసంగా ప్రచురించబడింది. ఈ వ్యాసంలో రెనాన్ ఒక జాతి ఉమ్మడి భాష, జాతి, మతం లేదా భూభాగం ద్వారా ఏర్పడుతుందని ఇతరులు సూచించిన భావనను విమర్శిస్తాడు:

‘ఒక జాతి అనేది ప్రయత్నాలు, త్యాగం మరియు భక్తి యొక్క సుదీర్ఘ గతం యొక్క పరాకాష్ట. ఒక వీరోచిత గతం, గొప్ప వ్యక్తులు, కీర్తి, అది జాతీయ ఆలోచనను ఆధారం చేసుకునే సామాజిక మూలధనం. గతంలో ఉమ్మడి కీర్తిని కలిగి ఉండటం, ప్రస్తుతం ఉమ్మడి సంకల్పాన్ని కలిగి ఉండటం, గొప్ప కార్యాలను కలిసి చేసి ఉండటం, ఇంకా చేయాలని కోరుకోవడం, ఇవి ప్రజలుగా ఉండటానికి అవసరమైన షరతులు. కాబట్టి ఒక జాతి అనేది పెద్ద స్థాయి సహకారం … దీని ఉనికి రోజువారీ ప్రజాభిప్రాయ సేకరణ … ఒక ప్రావిన్స్ దాని నివాసితులు; ఎవరైనా సంప్రదించే హక్కు ఉంటే, అది నివాసి. ఒక జాతి ఎప్పుడూ దాని సంకల్పానికి వ్యతిరేకంగా ఒక దేశాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడం లేదా పట్టుకోవడంలో నిజమైన ఆసక్తిని కలిగి ఉండదు. జాతుల ఉనికి ఒక మంచి విషయం, అవసరం కూడా. వాటి ఉనికి స్వేచ్ఛకు హామీ, ప్రపంచంలో ఒకే చట్టం మరియు ఒకే యజమాని మాత్రమే ఉంటే అది పోతుంది.’

కొత్త పదాలు

ప్లెబిసైట్ - ఒక ప్రాంతం యొక్క అన్ని ప్రజలు ఒక ప్రతిపాదనను అంగీకరించాలా లేదా తిరస్కరించాలా అని అడిగే ప్రత్యక్ష ఓటు

చర్చించండి

రెనాన్ అర్థం చేసుకున్నట్లుగా, ఒక జాతి యొక్క లక్షణాలను సంగ్రహించండి. అతని దృష్టిలో, జాతులు ఎందుకు ముఖ్యమైనవి?

1 ఫ్రెంచి విప్లవం మరియు జాతి యొక్క ఆలోచన

జాతీయవాదం యొక్క మొదటి స్పష్టమైన వ్యక్తీకరణ 1789లో ఫ్రెంచి విప్లవంతో వచ్చింది. మీరు గుర్తుంచుకుంటే, 1789లో ఫ్రాన్స్ ఒక సంపూర్ణ రాచరిక పాలనలో పూర్తి ప్రాంతీయ రాష్ట్రంగా ఉంది. ఫ్రెంచి విప్లవం తర్వాత వచ్చిన రాజకీయ మరియు రాజ్యాంగ మార్పులు రాచరికం నుండి ఫ్రెంచి పౌరుల సమూహానికి సార్వభౌమాధికారం బదిలీకి దారితీశాయి. ఇకపై జాతిని ప్రజలే ఏర్పరుస్తారని మరియు దాని విధిని రూపొందిస్తారని విప్లవం ప్రకటించింది.

Fig. 2 - జర్నలిస్ట్ ఆండ్రియాస్ రెబ్మాన్ 1798లో రూపొందించిన జర్మన్ అల్మానాక్ కవర్.

విప్లవ గుంపు దాడి చేసిన ఫ్రెంచి బాస్టిల్ చిత్రం జర్మన్ ప్రావిన్స్ కాస్సెల్లో నిరంకుశ పాలన యొక్క కోటను సూచించడానికి ఉద్దేశించిన ఇలాంటి కోట పక్కన ఉంచబడింది. చిత్రానికి సహాయకంగా నినాదం: ‘ప్రజలు తమ స్వేచ్ఛను స్వయంగా పట్టుకోవాలి!’ రెబ్మాన్ మైన్జ్ నగరంలో నివసించేవాడు మరియు జర్మన్ జాకోబిన్ సమూహం సభ్యుడు.

మొదటి నుండే, ఫ్రెంచి విప్లవవాదులు ఫ్రెంచి ప్రజలలో సామూహిక గుర్తింపు భావనను సృష్టించగల వివిధ చర్యలు మరియు పద్ధతులను ప్రవేశపెట్టారు. లా పాట్రీ (తల్లిదండ్రుల భూమి) మరియు లే సిటోయెన్ (పౌరుడు) యొక్క ఆలోచనలు రాజ్యాంగం క్రింద సమాన హక్కులను అనుభవించే ఏకీకృత సమాజం యొక్క భావనను నొక్కి చెప్పాయి. మునుపటి రాయల్ స్టాండర్డ్కు బదులుగా ఒక కొత్త ఫ్రెంచి జెండా, త్రివర్ణం, ఎంపిక చేయబడింది. ఎస్టేట్స్ జనరల్ చురుకైన పౌరుల సమూహం చేత ఎన్నుకోబడింది మరియు దాని పేరు నేషనల్ అసెంబ్లీగా మార్చబడింది. కొత్త స్తోత్రాలు రచించబడ్డాయి, ప్రమాణాలు తీసుకోబడ్డాయి మరియు శహీదులను జాతి పేరుతో స్మరించుకోవడం జరిగింది. ఒక కేంద్రీకృత పరిపాలనా వ్యవస్థ అమలులోకి వచ్చింది మరియు అది దాని భూభాగంలోని అన్ని పౌరులకు ఏకరీతి చట్టాలను రూపొందించింది. అంతర్గత సుంకాలు మరియు రుసుములు రద్దు చేయబడ్డాయి మరియు బరువులు మరియు కొలతల ఏకరీతి వ్యవస్థను స్వీకరించారు. ప్రాంతీయ మాండలికాలు నిరుత్సాహపరచబడ్డాయి మరియు పారిస్లో మాట్లాడే మరియు వ్రాసే ఫ్రెంచి, జాతి యొక్క సాధారణ భాషగా మారింది.

విప్లవవాదులు ఫ్రెంచి జాతి యొక్క మిషన్ మరియు విధి యూరోప్ ప్రజలను నిరంకుశ పాలన నుండి విముక్తి చేయడం, మరో మాటలో చెప్పాలంటే యూరోప్ యొక్క ఇతర ప్రజలు జాతులుగా మారడానికి సహాయం చేయడం అని మరింత ప్రకటించారు.

ఫ్రాన్స్లోని సంఘటనల వార్తలు యూరోప్ యొక్క వివిధ నగరాలకు చేరుకున్నప్పుడు, విద్యార్థులు మరియు విద్యావంతులైన మధ్యతరగతి వర్గాల ఇతర సభ్యులు జాకోబిన్ క్లబ్లను ఏర్పాటు చేయడం ప్రారంభించారు. వారి కార్యకలాపాలు మరియు ప్రచారాలు 1790లలో హాలండ్, బెల్జియం, స్విట్జర్లాండ్ మరియు ఇటలీలోని చాలా భాగాల్లోకి వెళ్లిన ఫ్రెంచి సైన్యాలకు మార్గం సిద్ధం చేశాయి. విప్లవ యుద్ధాలు ప్రారంభమైనప్పుడు, ఫ్రెంచి సైన్యాలు జాతీయవాదం యొక్క ఆలోచనను విదేశాలకు తీసుకెళ్లడం ప్రారంభించాయి.

Fig. 3 - వియన్నా కాంగ్రెస్ తర్వాత యూరోప్, 1815.

తన నియంత్రణలోకి వచ్చిన విస్తారమైన భూభాగంలో, నెపోలియన్ ఫ్రాన్స్లో ఇప్పటికే ప్రవేశపెట్టిన అనేక సంస్కరణలను ప్రవేశపెట్టడం ప్రారంభించాడు. రాచరికానికి తిరిగి వెళ్లడం ద్వారా నెపోలియన్ ఫ్రాన్స్లో ప్రజాస్వామ్యాన్ని నిశ్చయంగా నాశనం చేశాడు, కానీ పరిపాలనా రంగంలో మొత్తం వ్యవస్థను మరింత హేతుబద్ధంగా మరియు సమర్థవంతంగా చేయడానికి అతను విప్లవ సూత్రాలను చేర్చాడు. 1804 యొక్క సివిల్ కోడ్ - సాధారణంగా నెపోలియోనిక్ కోడ్ అని పిలుస్తారు - పుట్టుక ఆధారంగా అన్ని హక్కులను రద్దు చేసింది, చట్టం ముందు సమానత్వాన్ని స్థాపించింది మరియు ఆస్తి హక్కును భద్రపరిచింది. ఈ కోడ్ ఫ్రెంచి నియంత్రణలో ఉన్న ప్రాంతాలకు ఎగుమతి చేయబడింది. డచ్ రిపబ్లిక్లో, స్విట్జర్లాండ్లో, ఇటలీ మరియు జర్మనీలో, నెపోలియన్ పరిపాలనా విభాగాలను సరళీకృతం చేశాడు, సామంత వ్యవస్థను రద్దు చేశాడు మరియు రైతులను బానిసత్వం మరియు మనోరియల్ రుసుముల నుండి విముక్తి చేశాడు. పట్టణాల్లో కూడా, గిల్డ్ పరిమితులు తొలగించబడ్డాయి. రవాణా మరియు కమ్యూనికేషన్ వ్యవస్థలు మెరుగుపరచబడ్డాయి. రైతులు, కార్మికులు, కార్మికులు మరియు కొత్త వ్యాపారస్తులు కొత్తగా కనుగొన్న స్వేచ్ఛను అనుభవించారు. ముఖ్యంగా వ్యాపారస్తులు మరియు చిన్న స్థాయి వస్తువుల ఉత్పత్తిదారులు, ఏకరీతి చట్టాలు, ప్రామాణిక బరువులు మరియు కొలతలు మరియు ఒక సాధారణ జాతీయ కరెన్సీ ఒక ప్రాంతం నుండి మరొక ప్రాంతానికి వస్తువులు మరియు మూలధనం యొక్క కదలిక మరియు మార్పిడిని సులభతరం చేస్తాయని గ్రహించడం ప్రారంభించారు.

Fig. 4 - జ్వైబ్రూకెన్, జర్మనీలో స్వేచ్ఛ వృక్షం నాటడం.

జర్మన్ చిత్రకారుడు కార్ల్ కాస్పర్ ఫ్రిట్జ్ యొక్క ఈ రంగు ప్రింట్ యొక్క విషయం జ్వైబ్రూకెన్ పట్టణం ఫ్రెంచి సైన్యాల ద్వారా ఆక్రమించబడింది. వారి నీలం, తెలుపు మరియు ఎరుపు యూనిఫార్మ్ల ద్వారా గుర్తించదగిన ఫ్రెంచి సైనికులు, ఒక రైతు బండిని (ఎడమ) పట్టుకున్నట్లుగా, కొంతమంది యువతులను (కేంద్ర ముందు భాగంలో) శ్రమపెట్టడం మరియు ఒక రైతును మోకాళ్లపై వంగేలా చేయడం వలన అణచివేతగా చిత్రీకరించబడ్డారు. స్వేచ్ఛ వృక్షానికి అతుక్కొని ఉన్న పలక జర్మన్ శాసనాన్ని కలిగి ఉంది, దీని అనువాదం: ‘మానవత్వం యొక్క మాదిరి నుండి మాకు స్వేచ్ఛ మరియు సమానత్వాన్ని తీసుకోండి.’ వారు ప్రవేశించిన భూభాగాలలో రాచరికాన్ని వ్యతిరేకించిన విముక్తిదాతలుగా ఫ్రెంచి వారి దావాను వ్యంగ్యంగా సూచించడం ఇది.

అయితే, జయించిన ప్రాంతాలలో, స్థానిక జనాభా యొక్క ప్రతిచర్యలు ఫ్రెంచి పాలనకు మిశ్రమంగా ఉన్నాయి. ప్రారంభంలో, హాలండ్ మరియు స్విట్జర్లాండ్ వంటి అనేక ప్రదేశాలలో, అలాగే బ్రస్సెల్స్, మైన్జ్, మిలాన్ మరియు వార్సా వంటి కొన్ని నగరాలలో, ఫ్రెంచి సైన్యాలు స్వేచ్ఛ యొక్క ముందస్తు సూచనలుగా స్వాగతించబడ్డాయి. కానీ ప్రారంభ ఉత్సాహం త్వరలో శత్రుత్వంగా మారింది, కొత్త పరిపాలనా ఏర్పాట్లు రాజకీయ స్వేచ్ఛతో చేతులు కలపలేదని స్పష్టమైంది. పెరిగిన పన్ను, సెన్సార్షిప్, మిగిలిన యూరోప్ను జయించడానికి అవసరమైన ఫ్రెంచి సైన్యాలలో బలవంతంగా సైనిక సేవ, పరిపాలనా మార్పుల ప్రయోజనాలను మించిపోయినట్లు అనిపించింది.

Fig. 5 - రైన్ల్యాండ్ కోరియర్ లీప్జిగ్ నుండి ఇంటికి తిరిగి వెళ్ళే మార్గంలో తనకున్నదంతా కోల్పోతాడు.

1813లో లీప్జిగ్ యుద్ధంలో ఓడిపోయిన తర్వాత ఫ్రాన్స్కు తిరిగి వెళ్తున్న పోస్ట్మాన్గా నెపోలియన్ ఇక్కడ ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నాడు. అతని బ్యాగ్ నుండి పడిపోయిన ప్రతి లేఖ అతను కోల్పోయిన భూభాగాల పేర్లను కలిగి ఉంటుంది.

2 యూరోప్లో జాతీయవాదం యొక్క నిర్మాణం

మీరు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం మధ్య యూరోప్ మ్యాప్ను చూస్తే, ఈ రోజు మనకు తెలిసినట్లుగా ‘జాతి-రాష్ట్రాలు’ లేవని మీరు కనుగొంటారు.

ఈ రోజు మనకు జర్మనీ, ఇటలీ మరియు స్విట్జర్లాండ్ అని తెలిసినవి రాజ్యాలు, డచీలు మరియు కాంటన్లుగా విభజించబడ్డాయి, వీటి పాలకులు వారి స్వయంప్రతిపత్తి భూభాగాలను కలిగి ఉన్నారు. తూర్పు మరియు మధ్య యూరోప్ నిరంకుశ రాచరిక పాలనలో ఉంది, వాటి భూభాగాలలో విభిన్న ప్రజలు నివసించారు. వారు తమను తాము ఉమ్మడి గుర్తింపు లేదా ఉమ్మడి సంస్కృతిని పంచుకుంటున్నట్లు చూడలేదు. తరచుగా, వారు వేర్వేరు భాషలు మాట్లాడేవారు మరియు వేర్వేరు జాతి సమూహాలకు చెందినవారు. ఉదాహరణకు, ఆస్ట్రియా-హంగేరీపై పాలించిన హాబ్స్బర్గ్ సామ్రాజ్యం అనేక విభిన్న ప్రాంతాలు మరియు ప్రజల పాచ్ వర్క్. ఇందులో ఆల్పైన్ ప్రాంతాలు - టైరోల్, ఆస్ట్రియా మరియు సుడేటెన్ల్యాండ్ - అలాగే బోహేమియా ఉన్నాయి, ఇక్కడ ప్రభువులు ప్రధానంగా జర్మన్ భాష మాట్లాడేవారు. ఇందులో లొంబార్డీ మరియు వెనీషియా యొక్క ఇటాలియన్-భాషా ప్రావిన్సులు కూడా ఉన్నాయి. హంగ