চিত্ৰ ১ - ফ্ৰেডেৰিক ছ’ৰিউ, বিশ্বব্যাপী গণতান্ত্ৰিক আৰু সামাজিক গণৰাজ্যৰ স্বপ্ন, ১৮৪৮ চনৰ মাজভাগৰ।

১৮৪৮ চনত, ফ্ৰেডেৰিক ছ’ৰিউ নামৰ এজন ফৰাচী শিল্পীয়ে ‘গণতান্ত্ৰিক আৰু সামাজিক গণৰাজ্য’ৰে গঠিত এখন বিশ্বৰ তেওঁৰ স্বপ্নৰ চাৰিটা ছবিৰ শৃংখলা প্ৰস্তুত কৰিছিল। এই শৃংখলাৰ প্ৰথম ছবিখনত (চিত্ৰ ১) ইউৰোপ আৰু আমেৰিকাৰ জনসাধাৰণক – সকলো বয়স আৰু সামাজিক শ্ৰেণীৰ পুৰুষ-মহিলাক – এটা দীঘল শাৰীত খোজকাঢ়ি অহা আৰু মূৰ্তিৰ ওচৰেদি যাওঁতে স্বাধীনতাৰ মূৰ্তিক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি অৰ্পণ কৰা দেখা গৈছে। আপুনি মনত ৰাখিব, ফৰাচী বিপ্লৱৰ সময়ৰ শিল্পীসকলে স্বাধীনতাক এগৰাকী নাৰী মূৰ্তিৰূপে চিত্ৰিত কৰিছিল – ইয়াত আপুনি তেওঁৰ এহাতত ধৰি থকা জ্ঞানালোকৰ মশাল আৰু আনহাতত মানৱ অধিকাৰৰ সনদ চিনাক্ত কৰিব পাৰে। ছবিখনৰ সমুখভাগৰ মাটিত স্বেচ্ছাচাৰী প্ৰতিষ্ঠানবোৰৰ চিহ্নসমূহৰ ভগ্নাৱশেষ পৰি আছে। ছ’ৰিউৰ কল্পলোকীয় দৃষ্টিভংগীত, বিশ্বৰ জনসাধাৰণক সুকীয়া জাতি হিচাপে গোট খুৱাই দেখুওৱা হৈছে, যিবোৰক তেওঁলোকৰ পতাকা আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় পোছাকৰ জৰিয়তে চিনাক্ত কৰা হৈছে। শোভাযাত্ৰাটোৰ অগ্ৰণী হৈ, স্বাধীনতাৰ মূৰ্তিৰ পৰা বহু দূৰলৈ আগবাঢ়ি যোৱা দেশ হৈছে যুক্তৰাষ্ট্ৰ আৰু ছুইজাৰলেণ্ড, যিবোৰ এই সময়লৈকে ৰাষ্ট্ৰ-ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল। ফ্ৰান্স,

নতুন শব্দ

স্বেচ্ছাচাৰী - আক্ষৰিক অৰ্থত, এনে চৰকাৰ বা শাসন ব্যৱস্থা য’ত প্ৰয়োগ কৰা ক্ষমতাৰ ওপৰত কোনো বাধা নাথাকে। ইতিহাসত, এই শব্দটোৱে কেন্দ্ৰীভূত, সামৰিকীকৃত আৰু দমনমূলক ৰাজতান্ত্ৰিক চৰকাৰৰ এক ৰূপক সূচায়।

কল্পলোকীয় - এনে এখন সমাজৰ এক দৃষ্টিভংগী যি ইমানেই আদৰ্শনীয় যে প্ৰকৃততে ইয়াৰ অস্তিত্ব থকাটো সম্ভৱ নহয়।

কাৰ্যকলাপ

আপুনি কেনেদৰে ভাবে যে এই ছবিখনে (চিত্ৰ ১) এটা কল্পলোকীয় দৃষ্টিভংগী চিত্ৰিত কৰিছে?

বিপ্লৱী ত্ৰিৰংগী পতাকাৰ দ্বাৰা চিনাক্ত কৰিব পৰা ফ্ৰান্সে এই মূৰ্তিলৈ সদ্য উপস্থিত হৈছে। তেওঁক ক’লা, ৰঙা আৰু সোণালী ৰঙৰ পতাকা বহন কৰি অহা জাৰ্মানীৰ জনসাধাৰণে অনুসৰণ কৰিছে। মন কৰিবলগীয়া যে, ছ’ৰিউয়ে এই ছবি সৃষ্টি কৰা সময়ত, জাৰ্মান জনসাধাৰণ এতিয়াও এক সংযুক্ত জাতি হিচাপে অস্তিত্বত নাছিল – তেওঁলোকে কঢ়িয়াই অনা পতাকাটো হৈছে ১৮৪৮ চনত গণতান্ত্ৰিক সংবিধানৰ অধীনত অসংখ্য জাৰ্মানভাষী ৰাজ্যসমূহক এখন ৰাষ্ট্ৰ-ৰাষ্ট্ৰলৈ একত্ৰিত কৰাৰ উদাৰতাবাদী আশাৰ এক প্ৰকাশ। জাৰ্মান জনসাধাৰণৰ পিছত আহিছে অষ্ট্ৰিয়া, দুই চিচিলি ৰাজ্য, লম্বাৰ্ডি, পোলেণ্ড, ইংলেণ্ড, আয়াৰলেণ্ড, হাংগেৰী আৰু ৰাছিয়াৰ জনসাধাৰণ। ওপৰৰ স্বৰ্গৰ পৰা যীশুখ্ৰীষ্ট, সাধুসকল আৰু দেৱদূতসকলে এই দৃশ্যলৈ চাই আছে। শিল্পীয়ে বিশ্বৰ জাতিসমূহৰ মাজত ভ্ৰাতৃত্ববোধক প্ৰতীকীভাৱে দেখুৱাবলৈ এইবোৰ ব্যৱহাৰ কৰিছে।

এই অধ্যায়টোৱে ছ’ৰিউয়ে চিত্ৰ ১-ত চিত্ৰিত কৰা বহুতো বিষয়ৰ সৈতে আলোচনা কৰিব। উনবিংশ শতিকাত, জাতীয়তাবাদে এক শক্তি হিচাপে আৱিৰ্ভাৱ হৈ ইউৰোপৰ ৰাজনৈতিক আৰু মানসিক জগতত ব্যাপক পৰিৱৰ্তন আনিছিল। এই পৰিৱৰ্তনসমূহৰ চূড়ান্ত ফলাফল আছিল ইউৰোপৰ বহু-জাতীয় বংশানুক্ৰমিক সাম্ৰাজ্যসমূহৰ ঠাইত ৰাষ্ট্ৰ-ৰাষ্ট্ৰৰ আৱিৰ্ভাৱ। আধুনিক ৰাষ্ট্ৰৰ ধাৰণা আৰু প্ৰথা, য’ত এক কেন্দ্ৰীভূত শক্তিয়ে স্পষ্টকৈ সংজ্ঞায়িত অঞ্চল এখনৰ ওপৰত চৰম ক্ষমতা প্ৰয়োগ কৰিছিল, ইউৰোপত দীৰ্ঘ সময় ধৰি বিকশিত হৈ আহিছিল। কিন্তু এখন ৰাষ্ট্ৰ-ৰাষ্ট্ৰ আছিল এনে এখন ৰাষ্ট্ৰ য’ত ইয়াৰ শাসকসকলৰ লগতে ইয়াৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠ নাগৰিকসকলেও এক সাধাৰণ পৰিচয় আৰু সমান ঐতিহাসিক ভাগ বা বংশৰ অনুভূতি বিকশিত কৰিছিল। এই সাধাৰণত্ব অনাদিকালৰ পৰা অস্তিত্বত নাছিল; ই সংগ্ৰামৰ মাজেৰে, নেতাসকল আৰু সাধাৰণ মানুহৰ কাৰ্য্যকলাপৰ মাজেৰে গঢ়ি উঠিছিল। এই অধ্যায়টোৱে উনবিংশ শতিকাৰ ইউৰোপত ৰাষ্ট্ৰ-ৰাষ্ট্ৰ আৰু জাতীয়তাবাদৰ সৃষ্টি হোৱা বিভিন্ন প্ৰক্ৰিয়াসমূহলৈ চাব।

উৎস ক

এৰ্নষ্ট ৰেনান, ‘জাতি বুলিলে কি বুজা?’

১৮৮২ চনত ছৰবন বিশ্ববিদ্যালয়ত দিয়া এটা বক্তৃতাত, ফৰাচী দাৰ্শনিক এৰ্নষ্ট ৰেনানে (১৮২৩-৯২) এখন জাতি গঠন কৰা কাৰকসমূহৰ ওপৰত তেওঁৰ ধাৰণা আগবঢ়াইছিল। পিছত এই বক্তৃতাটো ‘কুৱে’ষ্ট-চে কু’ন নাছিঅ’ন?’ (‘জাতি বুলিলে কি বুজা?’) শীৰ্ষক এখন বিখ্যাত প্ৰবন্ধ হিচাপে প্ৰকাশ পাইছিল। এই প্ৰবন্ধত ৰেনানে আনসকলে আগবঢ়োৱা এই ধাৰণাক সমালোচনা কৰিছে যে এখন জাতি সাধাৰণ ভাষা, বৰ্ণ, ধৰ্ম, বা অঞ্চলৰ দ্বাৰা গঠিত হয়:

‘এখন জাতি হৈছে প্ৰচেষ্টা, ত্যাগ আৰু নিষ্ঠাৰ দীৰ্ঘ অতীতৰ চূড়ান্ত ফলাফল। এক বীৰত্বপূৰ্ণ অতীত, মহান ব্যক্তি, গৌৰৱ, সেইটোৱেই হৈছে সামাজিক মূলধন য’ৰ ওপৰত জাতীয় ধাৰণা স্থাপন কৰা হয়। অতীতত সাধাৰণ গৌৰৱৰ অধিকাৰী হোৱা, বৰ্তমানত এক সাধাৰণ ইচ্ছা থকা, একেলগে মহান কাৰ্য্য সম্পাদন কৰা, আৰু অধিক কাৰ্য্য সম্পাদন কৰাৰ ইচ্ছা কৰা – এইবোৰেই হৈছে এটা জনগোষ্ঠী হোৱাৰ প্ৰয়োজনীয় চৰ্ত। সেয়েহে এখন জাতি হৈছে বৃহৎ পৰিসৰৰ একতা… ইয়াৰ অস্তিত্ব হৈছে দৈনিক গণভোট… এখন প্ৰদেশ হৈছে ইয়াৰ বাসিন্দাসকল; যদি কাৰোবাক পৰামৰ্শ লোৱাৰ অধিকাৰ আছে, তেন্তে সেয়া হৈছে বাসিন্দাসকল। এখন জাতিৰ কেতিয়াও ইচ্ছাৰ বিৰুদ্ধে এখন দেশক নিজৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা বা ধৰি ৰখাত কোনো প্ৰকৃত স্বাৰ্থ নাথাকে। জাতিসমূহৰ অস্তিত্ব হৈছে এক ভাল কথা, এক প্ৰয়োজনীয়তাও বটল। ইহঁতৰ অস্তিত্বই স্বাধীনতাৰ গেৰাণ্টী, যি হেৰাই যাব যদি বিশ্বৰ কেৱল এক আইন আৰু কেৱল এগৰাকী প্ৰভু থাকে।’

নতুন শব্দ

গণভোট - এক প্ৰত্যক্ষ ভোট য’ত এখন অঞ্চলৰ সকলো লোকক এক প্ৰস্তাৱ গ্ৰহণ বা প্ৰত্যাখ্যান কৰিবলৈ সোধা হয়।

আলোচনা কৰা

ৰেনানে বুজা মতে এখন জাতিৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ সংক্ষেপে বৰ্ণনা কৰা। তেওঁৰ মতে, জাতিসমূহ কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ?

১ ফৰাচী বিপ্লৱ আৰু জাতিৰ ধাৰণা

জাতীয়তাবাদৰ প্ৰথম স্পষ্ট প্ৰকাশ ঘটিছিল ১৭৮৯ চনৰ ফৰাচী বিপ্লৱৰ লগত। আপুনি মনত ৰাখিব, ১৭৮৯ চনত ফ্ৰান্স আছিল এখন পূৰ্ণাংগ ভূখণ্ডীয় ৰাষ্ট্ৰ এজন স্বেচ্ছাচাৰী ৰজাৰ শাসনৰ অধীনত। ফৰাচী বিপ্লৱৰ পিছত অহা ৰাজনৈতিক আৰু সাংবিধানিক পৰিৱৰ্তনসমূহে সাৰ্বভৌমত্ব ৰাজতন্ত্ৰৰ পৰা ফৰাচী নাগৰিকৰ এক সংস্থালৈ স্থানান্তৰিত কৰিলে। বিপ্লৱই ঘোষণা কৰিলে যে ইয়াৰ পৰা জাতি গঠন কৰিব আৰু ইয়াৰ ভাগ্য নিৰ্ধাৰণ কৰিব সেই জনসাধাৰণেই।

চিত্ৰ ২ - ১৭৯৮ চনত সাংবাদিক এণ্ড্ৰিয়াছ ৰেবমেনে ডিজাইন কৰা এখন জাৰ্মান পঞ্জিকাৰ আৱৰণ।

বিপ্লৱী জনতাই ফৰাচী বাষ্টিল আক্ৰমণ কৰাৰ ছবিখন জাৰ্মান প্ৰদেশ কাছেলত স্বেচ্ছাচাৰী শাসনৰ গড়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ লোৱা এটা একেধৰণৰ দুৰ্গৰ কাষত স্থাপন কৰা হৈছে। ছবিটোৰ সৈতে থকা শ্লোগানটো হৈছে: ‘জনতাই নিজৰ স্বাধীনতা দখল কৰিব লাগিব!’ ৰেবমেনে মাইনজ চহৰত বাস কৰিছিল আৰু এটা জাৰ্মান জেকবিন গোটৰ সদস্য আছিল।

আৰম্ভণিৰে পৰাই, ফৰাচী বিপ্লৱবাদীসকলে ফৰাচী জনসাধাৰণৰ মাজত এক সমূহীয়া পৰিচয়ৰ অনুভূতি সৃষ্টি কৰিব পৰা বিভিন্ন ব্যৱস্থা আৰু প্ৰথা প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল। লা পেট্ৰি (মাতৃভূমি) আৰু ল চিতোৱেন (নাগৰিক)ৰ ধাৰণাসমূহে সংবিধানৰ অধীনত সমান অধিকাৰ উপভোগ কৰা এক সংযুক্ত সম্প্ৰদায়ৰ ধাৰণাক গুৰুত্ব দিছিল। পূৰ্বৰ ৰাজকীয় পতাকাৰ ঠাইত নতুন ফৰাচী পতাকা, ত্ৰিৰংগী পতাকা বাছনি কৰা হ’ল। ষ্টেটছ জেনেৰেলক সক্ৰিয় নাগৰিকৰ সংস্থাই নিৰ্বাচিত কৰিছিল আৰু ইয়াক ৰাষ্ট্ৰীয় সংসদ নামকৰণ কৰা হৈছিল। নতুন স্তোত্ৰ ৰচনা কৰা হ’ল, শপথ গ্ৰহণ কৰা হ’ল আৰু শহীদসকলক সোঁৱৰণ কৰা হ’ল, সকলো জাতিৰ নামত। এক কেন্দ্ৰীভূত প্ৰশাসনিক ব্যৱস্থা প্ৰৱৰ্তন কৰা হ’ল আৰু ইয়াই ইয়াৰ ভূখণ্ডৰ ভিতৰত থকা সকলো নাগৰিকৰ বাবে একেধৰণৰ আইন প্ৰস্তুত কৰিছিল। অভ্যন্তৰীণ কৰ আৰু শুল্ক বিলুপ্ত কৰা হ’ল আৰু ওজন আৰু জোখৰ এক সমান ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা হ’ল। আঞ্চলিক উপভাষাসমূহক হতাশ কৰা হ’ল আৰু পেৰীছত কোৱা আৰু লিখা ফৰাচী ভাষা জাতিৰ সাধাৰণ ভাষা হৈ পৰিল।

বিপ্লৱবাদীসকলে ইয়াৰ উপৰিও ঘোষণা কৰিছিল যে ইউৰোপৰ জনসাধাৰণক স্বেচ্ছাচাৰী শাসনৰ পৰা মুক্ত কৰোৱাটোৱেই হৈছে ফৰাচী জাতিৰ অভিযান আৰু ভাগ্য, অৰ্থাৎ ইউৰোপৰ আন জনসাধাৰণক জাতি হোৱাত সহায় কৰা।

ফ্ৰান্সৰ ঘটনাবোৰৰ খবৰ ইউৰোপৰ বিভিন্ন চহৰলৈ পোৱাৰ লগে লগে, শিক্ষিত মধ্যবৰ্তী শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী আৰু আন সদস্যসকলে জেকবিন ক্লাব স্থাপন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁলোকৰ কাৰ্যকলাপ আৰু অভিযানসমূহে ফৰাচী সৈন্যবাহিনীৰ বাট মুকলি কৰি দিছিল যিয়ে ১৭৯০ৰ দশকত হলেণ্ড, বেলজিয়াম, ছুইজাৰলেণ্ড আৰু ইটালীৰ বহু অংশলৈ গতি কৰিছিল। বিপ্লৱী যুদ্ধবোৰ আৰম্ভ হোৱাৰ লগে লগে, ফৰাচী সৈন্যবাহিনীয়ে জাতীয়তাবাদৰ ধাৰণা বিদেশলৈ কঢ়িয়াই নিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে।

চিত্ৰ ৩ - ভিয়েনা কংগ্ৰেছৰ পিছৰ ইউৰোপ, ১৮১৫।

নেপোলিয়নৰ নিয়ন্ত্ৰণলৈ অহা বিস্তৃত ভূখণ্ডৰ ভিতৰত, তেওঁ ফ্ৰান্সত ইতিমধ্যে প্ৰৱৰ্তন কৰা বহুতো সংস্কাৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। ৰাজতন্ত্ৰলৈ উভতি অহাৰ জৰিয়তে নেপোলিয়নে নিশ্চয়কৈ ফ্ৰান্সত গণতন্ত্ৰ ধ্বংস কৰিছিল, কিন্তু প্ৰশাসনিক ক্ষেত্ৰত তেওঁ সমগ্ৰ ব্যৱস্থাটোক অধিক যুক্তিসংগত আৰু কাৰ্যকৰী কৰিবলৈ বিপ্লৱী নীতিসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল। ১৮০৪ চনৰ নাগৰিক সংহিতা – সাধাৰণতে নেপোলিয়নীয় সংহিতা নামেৰে জনাজাত – জন্মৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সকলো বিশেষাধিকাৰ বিলুপ্ত কৰিলে, আইনৰ সন্মুখত সমতা স্থাপন কৰিলে আৰু সম্পত্তিৰ অধিকাৰ সুৰক্ষিত কৰিলে। এই সংহিতাখন ফৰাচী নিয়ন্ত্ৰণৰ অধীনৰ অঞ্চলসমূহলৈ ৰপ্তানি কৰা হৈছিল। হলেণ্ড গণৰাজ্যত, ছুইজাৰলেণ্ডত, ইটালী আৰু জাৰ্মানীত, নেপোলিয়নে প্ৰশাসনিক বিভাগসমূহ সৰল কৰিলে, সামন্ততান্ত্ৰিক ব্যৱস্থা বিলুপ্ত কৰিলে আৰু কৃষকসকলক দাসত্ব আৰু জমিদাৰী শুল্কৰ পৰা মুক্ত কৰিলে। চহৰসমূহতো, গিল্ডৰ নিষেধাজ্ঞা আঁতৰোৱা হ’ল। যাতায়াত আৰু যোগাযোগ ব্যৱস্থা উন্নত কৰা হ’ল। কৃষক, শিল্পী, কৰ্মী আৰু নতুন ব্যৱসায়ীসকলে এক নতুন স্বাধীনতা উপভোগ কৰিলে। বিশেষকৈ, ব্যৱসায়ী আৰু সামগ্ৰীৰ ক্ষুদ্ৰ উৎপাদকসকলে বুজিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে যে একেধৰণৰ আইন, মানকীকৃত ওজন আৰু জোখ, আৰু এক সাধাৰণ ৰাষ্ট্ৰীয় মুদ্ৰাই এটা অঞ্চলৰ পৰা আন এটা অঞ্চললৈ সামগ্ৰী আৰু মূলধনৰ গতি আৰু বিনিময় সহজ কৰিব।

চিত্ৰ ৪ - জৱাইব্ৰুকেন, জাৰ্মানীত স্বাধীনতাৰ গছ ৰোপন কৰা।

জাৰ্মান চিত্ৰশিল্পী কাৰ্ল কাছপাৰ ফ্ৰিটজৰ এই ৰঙীন ছবিখনৰ বিষয়বস্তু হৈছে ফৰাচী সৈন্যবাহিনীৰ দ্বাৰা জৱাইব্ৰুকেন চহৰ দখল কৰা। তেওঁলোকৰ নীলা, বগা আৰু ৰঙা ইউনিফৰ্মৰ দ্বাৰা চিনাক্ত কৰিব পৰা ফৰাচী সৈন্যসকলক অত্যাচাৰী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে কিয়নো তেওঁলোকে এজন কৃষকৰ গাড়ী (বাওঁফালে) দখল কৰিছে, কিছুমান গাভৰু ছোৱালীক (কেন্দ্ৰ সমুখভাগ) হয়ৰাণি কৰিছে আৰু এজন কৃষকক তেওঁৰ আঁঠুৱেৰে বহুৱাইছে। স্বাধীনতাৰ গছত লগোৱা ফলকটোত জাৰ্মান ভাষাত লিখা আছে যাৰ অনুবাদত পঢ়িব পাৰি: ‘আমাৰ পৰা স্বাধীনতা আৰু সমতা লোৱা, মানৱতাৰ আদৰ্শ।’ এইটো ফৰাচীসকলৰ দাবীৰ এক ব্যংগাত্মক উল্লেখ যে তেওঁলোক হৈছে মুক্তিদাতা যিয়ে তেওঁলোকে প্ৰৱেশ কৰা ভূখণ্ডসমূহত ৰাজতন্ত্ৰৰ বিৰোধিতা কৰিছিল।

অৱশ্যে, দখল কৰা অঞ্চলসমূহত, ফৰাচী শাসনৰ প্ৰতি স্থানীয় জনসংখ্যাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া মিশ্ৰিত আছিল। আৰম্ভণিতে, হলেণ্ড আৰু ছুইজাৰলেণ্ডৰ দৰে বহু ঠাইত, লগতে ব্ৰাছেলছ, মাইনজ, মিলান আৰু ৱাৰ্ছ’ৰ দৰে কিছুমান চহৰতো, ফৰাচী সৈন্যবাহিনীক স্বাধীনতাৰ অগ্ৰদূত হিচাপে স্বাগতম জনোৱা হৈছিল। কিন্তু প্ৰাৰম্ভিক উৎসাহ সোনকালেই শত্ৰুতাৰ পৰিণত হ’ল, কিয়নো স্পষ্ট হৈ পৰিল যে নতুন প্ৰশাসনিক ব্যৱস্থাসমূহ ৰাজনৈতিক স্বাধীনতাৰ সৈতে হাতত হাত ধৰি আগবাঢ়ি নগৈছিল। বৰ্ধিত কৰ, চেঞ্চৰশ্বিপ, ফ্ৰান্সৰ সৈন্যবাহিনীত বাধ্যতামূলক ভৰ্তি যি ইউৰোপৰ বাকী অংশ জয় কৰিবলৈ আৱশ্যক আছিল – এইবোৰে প্ৰশাসনিক পৰিৱৰ্তনসমূহৰ সুবিধাবোৰক গুৰুত্বতকৈ বেছি কৰি তুলিবলৈ যেন লাগিছিল।

চিত্ৰ ৫ - ৰাইনলেণ্ডৰ কুৰিয়েৰে লিপজিগৰ পৰা ঘৰলৈ উভতি অহাৰ পথত তেওঁৰ সকলো হেৰুৱায়।

ইয়াত নেপোলিয়নক ১৮১৩ চনত লিপজিগৰ যুদ্ধ হেৰুৱাৰ পিছত ফ্ৰান্সলৈ উভতি অহা এজন ডাকবাহক হিচাপে দেখুওৱা হৈছে। তেওঁৰ বেগৰ পৰা পৰি থকা প্ৰতিটো চিঠিত তেওঁ হেৰুওৱা ভূখণ্ডসমূহৰ নাম লিখা আছে।

২ ইউৰোপত জাতীয়তাবাদৰ সৃষ্টি

আপুনি যদি মধ্যঅষ্টাদশ শতিকাৰ ইউৰোপৰ মানচিত্ৰখন চায়, তেন্তে আপুনি দেখিব যে আজি আমি জনাৰ দৰে কোনো ‘ৰাষ্ট্ৰ-ৰাষ্ট্ৰ’ নাছিল।

আজি আমি জাৰ্মানী, ইটালী আৰু ছুইজাৰলেণ্ড হিচাপে যাক জানো, সেইবোৰ ৰাজ্য, ডাচি আৰু কেণ্টনত বিভক্ত আছিল যাৰ শাসকসকলৰ নিজা স্বায়ত্তশাসিত ভূখণ্ড আছিল। পূব আৰু মধ্য ইউৰোপ স্বেচ্ছাচাৰী ৰাজতন্ত্ৰৰ অধীনত আছিল যাৰ ভূখণ্ডত বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ লোক বাস কৰিছিল। তেওঁলোকে নিজকে এক সমূহীয়া পৰিচয় বা এক সাধাৰণ সংস্কৃতিৰ অংশীদাৰ হিচাপে দেখা নাছিল। প্ৰায়ে, তেওঁলোকে বিভিন্ন ভাষা কৈছিল আৰু বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, অষ্ট্ৰিয়া-হাংগেৰী শাসন কৰা হেবছবাৰ্গ সাম্ৰাজ্য আছিল বহুতো ভিন্ন অঞ্চল আৰু জনগোষ্ঠীৰ এক মিশ্ৰণ। ইয়াত আল্পছ পৰ্বতমালাৰ অঞ্চলসমূহ – টাইৰল, অষ্ট্ৰিয়া আৰু ছুডেটেনলেণ্ড – লগতে বোহেমিয়া অন্তৰ্ভুক্ত আছিল, য’ত অভিজাত শ্ৰেণী প্ৰধানকৈ জাৰ্মানভাষী আছিল। ইয়াত ইটালীয়ভাষী প্ৰদেশসমূহ লম্বাৰ্ডি আৰু ভেনিচিয়াৰো অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। হাংগেৰীত, জনসংখ্যাৰ আধাই মেগিয়াৰ ভাষা কৈছিল আনহাতে বাকী আধাই বিভিন্ন উপভাষা কৈছিল। গেলিচিয়াত, অভিজাত শ্ৰেণীয়ে পোলিচ ভাষা কৈছিল। এই তিনিটা প্ৰধান গোটৰ উপৰিও, সাম্ৰাজ্যৰ সীমাৰ ভিতৰত, অধীনস্থ কৃষক জনগোষ্ঠীৰ এক বৃহৎ ভাগ বাস কৰিছিল – উত্তৰফালে বোহেমিয়ান আৰু শ্লোভাক, কাৰ্নিঅ’লাত শ্লোভেন, দক্ষিণফালে ক্ৰোৱেট, আৰু পূবফালে ট্ৰান্সিলভেনিয়াত ৰোমানিয়ান। এনে পাৰ্থক্যই সহজে ৰাজনৈতিক ঐক্যৰ অনুভূতি উৎসাহিত নকৰিছিল। এই বিভিন্ন গোটবোৰক একেলগে বান্ধি ৰখা একমাত্ৰ বান্ধোন আছিল সম্ৰাটৰ প্ৰতি এক সাধাৰণ আনুগত্য।

জাতীয়তাবাদ আৰু ৰাষ্ট্ৰ-ৰাষ্ট্ৰৰ ধাৰণাটো কেনেকৈ আৱিৰ্ভাৱ হ’ল?

কিছু গুৰুত্বপূৰ্ণ তাৰিখ

১৭৯৭

নেপোলিয়নে ইটালী আক্ৰমণ কৰে; নেপোলিয়নীয় যুদ্ধ আৰম্ভ হয়।

১৮১৪-১৮১৫

নেপোলিয়নৰ পতন; ভিয়েনা শান্তি চুক্তি।

১৮২১

স্বাধীনতাৰ বাবে গ্ৰীক সংগ্ৰাম আৰম্ভ হয়।

১৮৪৮

ইউৰোপত বিপ্লৱ; শিল্পী, উদ্যোগিক কৰ্মী আৰু কৃষকে অৰ্থনৈতিক কষ্টৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰে; মধ্যবৰ্তী শ্ৰেণীয়ে সংবিধান আৰু প্ৰতিনিধিত্বমূলক চৰকাৰৰ দাবী কৰে; ইটালীয়, জাৰ্মান, মেগিয়াৰ, পোলিচ, চেক আদিয়ে ৰাষ্ট্ৰ-ৰাষ্ট্ৰৰ দাবী কৰে।

১৮৫৯-১৮৭০

ইটালীৰ একত্ৰীকৰণ।

১৮৬৬-১৮৭১

জাৰ্মানীৰ একত্ৰীকৰণ।

১৯০৫

হেবছবাৰ্গ আৰু অটোমান সাম্ৰাজ্যত শ্লাভ জাতীয়তাবাদে বল গোটাবলৈ আৰম্ভ কৰে।

২.১ অভিজাত শ্ৰেণী আৰু নতুন মধ্যবৰ্তী শ্ৰেণী

সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিকভাৱে, মহাদেশখনত এক ভূস্বামী অভিজাত শ্ৰেণী আছিল প্ৰধান শ্ৰেণী। এই শ্ৰেণীৰ সদস্যসকল আঞ্চলিক বিভাজনৰ মাজেৰে কটা জীৱন-যাপনৰ এক সাধাৰণ ধাৰাৰ দ্বাৰা একত্ৰিত হৈছিল। তেওঁলোকৰ গাঁৱত জমিদাৰী আৰু চহৰতো ঘৰ আছিল। তেওঁলোকে কূটনীতিৰ উদ্দেশ্যে আৰু উচ্চ সমাজত ফৰাচী ভাষা কৈছিল। তেওঁলোকৰ পৰিয়ালবোৰ প্ৰায়ে বিবাহৰ বান্ধোনৰ দ্বাৰা সংযুক্ত আছিল। এই শক্তিশালী অভিজাত শ্ৰেণীটো অৱশ্যে সংখ্যাত এটা সৰু গোট আছিল। জনসংখ্যাৰ বেছিভাগ আছিল কৃষক শ্ৰেণীৰে গঠিত। পশ্চিমফালে, বেছিভাগ মাটি ভাৰণদাৰ আৰু সৰু মালিকসকলে খেতি কৰিছিল, আনহাতে পূব আৰু মধ্য ইউৰোপত জমিদাৰীৰ ধাৰণাটো বিশাল জমিদাৰীৰ দ্বাৰা চৰিতাৰ্থ হৈছিল যিবোৰ দাসসকলে খেতি কৰিছিল।

পশ্চিম আৰু মধ্য ইউৰোপৰ কিছুমান অংশত উদ্যোগিক উৎপাদন আৰু বাণিজ্যৰ বৃদ্ধিৰ অৰ্থ আছিল চহৰৰ বৃদ্ধি আৰু বাণিজ্যিক শ্ৰেণীৰ আৱিৰ্ভাৱ যাৰ অস্তিত্ব বজাৰৰ বাবে উৎপাদনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আছিল। ইংলেণ্ডত অষ্টাদশ শতিকাৰ দ্বিতীয়াৰ্ধত শিল্পায়ন আৰম্ভ হৈছিল, কিন্তু ফ্ৰান্স আৰু জাৰ্মান ৰাজ্যৰ কিছুমান অংশত ই উনবিংশ শতিকাৰ সময়ছোৱাতহে ঘটিছিল। ইয়াৰ পিছত, নতুন সামাজিক গোটৰ সৃষ্টি হ’ল: এটা কৰ্মী শ্ৰেণীৰ জনসংখ্যা, আৰু উদ্যোগপতি, ব্যৱসায়ী, পেছাদাৰী লোকৰে গঠিত মধ্যবৰ্তী শ্ৰেণী। মধ্য আৰু পূব ইউৰোপত এই গোটবোৰ উনবিংশ শতিকাৰ শেষলৈকে সংখ্যাত কম আছিল। শিক্ষিত, উদাৰ মধ্যবৰ্তী শ্ৰেণীৰ মাজতেই অভিজাত শ্ৰেণীৰ বিশেষাধিকাৰ বিলুপ্তিৰ পিছত জাতীয় ঐক্যৰ ধাৰণাই জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছিল।

২.২ উদাৰ জাতীয়তাবাদে কি বুজাইছিল?

উনবিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ ইউৰোপত জাতীয় ঐক্যৰ ধাৰণাসমূহ উদাৰতাবাদৰ মতাদৰ্শৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত আছিল। ‘উদাৰতাবাদ’ শব্দটো লেটিন মূল শব্দ ‘লিবাৰ’ৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ মুক্ত। নতুন মধ্যবৰ্তী শ্ৰেণীৰ বাবে উদাৰতাবাদে ব্যক্তিৰ স্বাধীনতা আৰু আইনৰ সন্মুখত সকলোৰে সমতা বুজাইছিল। ৰাজনৈতিকভাৱে, ই সম্মতিৰ দ্বাৰা চৰকাৰৰ ধাৰণাক গুৰুত্ব দিছিল। ফৰাচী বিপ্লৱৰ পৰাই, উদাৰতাবাদে স্বেচ্ছাচাৰী শাসন আৰু ধৰ্মীয় বিশেষাধিকাৰৰ অন্ত, সংবিধান আৰু সংসদৰ জৰিয়তে প্ৰতিনিধিত্বমূলক চৰকাৰৰ বাবে থিয় দিছিল। উনবিংশ শতিকাৰ উদাৰবাদীসকলেও ব্যক্তিগত সম্পত্তিৰ অলঙ্ঘনীয়তাক গুৰুত্ব দিছিল।

নতুন শব্দ

ভোটাধিকাৰ - ভোট দিয়াৰ অধিকাৰ

তথাপিও, আইনৰ সন্মুখত সমতাৰ অৰ্থ আৱশ্যকীয়ভাৱে বিশ্বজনীন ভোটাধিকাৰ নহয়। আপুনি মনত ৰাখিব যে বিপ্লৱী ফ্ৰান্সত, যিয়ে উদাৰ গণতন্ত্ৰৰ প্ৰথম ৰাজনৈতিক পৰীক্ষা চিহ্নিত কৰিছিল, ভোট দিয়াৰ আৰু নিৰ্বাচিত হোৱাৰ অধিকাৰ কেৱল সম্পত্তিৰ মালিকানাধীন পুৰুষসকললৈকে সীমাবদ্ধ আছিল। সম্পত্তিহীন পুৰুষ আৰু সকলো মহিলাক ৰাজনৈতিক অধিকাৰৰ পৰা বাদ দিয়া হৈছিল। জেকবিনসকলৰ অধীনত কেৱল চমু সময়ৰ বাবেহে সকলো প্ৰাপ্তবয়স্ক পুৰুষে ভোটাধিকাৰ উপভোগ কৰিছিল। অৱশ্যে, নেপোলিয়নীয় সংহিতাই সীমিত ভোটাধিকাৰলৈ উভতি গ’ল আৰু মহিলাসকলক নাবালকৰ মৰ্যাদালৈ হ্ৰাস কৰিল