आकृती १ - फ्रेडरिक सोरियू, जागतिक लोकशाही आणि सामाजिक प्रजासत्ताकांचे स्वप्न, १८४८ च्या दरम्यान."

१८४८ मध्ये, फ्रेंच कलाकार फ्रेडरिक सोरियूने ‘लोकशाही आणि सामाजिक प्रजासत्ताक’ यांनी बनलेल्या जगाच्या स्वप्नाचे दृश्यरूप चार प्रतींच्या मालिकेत तयार केले. या मालिकेतील पहिली प्रत (आकृती १) युरोप आणि अमेरिकेतील लोकांना - सर्व वयोगट आणि सामाजिक वर्गातील पुरुष आणि स्त्रिया - एका लांब रेल्वेमध्ये चालताना दाखवते, आणि ते स्वातंत्र्याच्या पुतळ्याजवळून जाताना त्याला वंदन करतात. तुम्हाला आठवत असेल, फ्रेंच क्रांतीच्या काळातील कलाकारांनी स्वातंत्र्याला स्त्रीरूपात व्यक्त केले होते - इथे तुम्ही तिने एका हातात धरलेला प्रबोधनाचा मशाल आणि दुसऱ्या हातात मानवी हक्कांचा चार्टर ओळखू शकता. चित्राच्या पूर्वभागात जमिनीवर निरंकुश संस्थांच्या चिन्हांचे तुकडे तुकडे झालेले अवशेष पडलेले आहेत. सोरियूच्या आदर्शवादी दृष्टिकोनात, जगातील लोक वेगवेगळ्या राष्ट्रांमध्ये गटबद्ध आहेत, ज्यांना त्यांच्या ध्वजांद्वारे आणि राष्ट्रीय पोशाखांद्वारे ओळखले जाते. मिरवणुकीचे नेतृत्व करणारे, स्वातंत्र्याच्या पुतळ्यापलीकडे जाणारे, युनायटेड स्टेट्स आणि स्वित्झर्लंड आहेत, जे या वेळेपर्यंत आधीच राष्ट्र-राज्ये बनली होती. फ्रान्स,

नवीन शब्द

निरंकुशतावादी - शब्दशः, अशी सरकार किंवा शासन प्रणाली ज्यावर प्रयुक्त शक्तीवर कोणतेही निर्बंध नाहीत. इतिहासात, हा शब्द एका राजेशाही शासनप्रणालीचा संदर्भ घेतो जी केंद्रीकृत, सैन्यीकृत आणि दडपशाही होती.

आदर्शवादी - अशा समाजाची दृष्टी जी इतकी आदर्श आहे की ती प्रत्यक्षात अस्तित्वात येण्याची शक्यता नाही.

कृती

तुम्हाला काय वाटते, ही प्रत (आकृती १) आदर्शवादी दृष्टीकोन कशा प्रकारे दर्शवते?

क्रांतिकारी तिरंग्याद्वारे ओळखले जाणारे, फ्रान्स नुकताच पुतळ्यापर्यंत पोहोचले आहे. तिच्या मागे जर्मनीचे लोक आहेत, जे काळा, लाल आणि सोनेरी ध्वज घेऊन आहेत. मनोरंजक गोष्ट अशी की, ज्या काळात सोरियूने हे चित्र तयार केले, त्या वेळी जर्मन लोक अद्याप एकत्रित राष्ट्र म्हणून अस्तित्वात नव्हते - ते जो ध्वज वाहतात तो १८४८ मध्ये असंख्य जर्मन-भाषिक संस्थानांना लोकशाही राज्यघटनेखाली एका राष्ट्र-राज्यात एकत्र करण्याच्या उदारमतवादी आशेची अभिव्यक्ती आहे. जर्मन लोकांच्या मागे ऑस्ट्रिया, द टू सिसिलीजचे राजतंत्र, लॉम्बार्डी, पोलंड, इंग्लंड, आयर्लंड, हंगेरी आणि रशिया यांचे लोक आहेत. वरच्या आकाशातून, ख्रिस्त, संत आणि देवदूत हे दृश्य पाहत आहेत. कलाकाराने जगातील राष्ट्रांमधील बंधुभावाचे प्रतीक म्हणून त्यांचा वापर केला आहे.

हा अध्याय आकृती १ मध्ये सोरियूने दृश्यमान केलेल्या अनेक मुद्द्यांशी संबंधित असेल. एकोणिसाव्या शतकात, राष्ट्रवाद एक शक्ती म्हणून उदयास आला ज्यामुळे युरोपच्या राजकीय आणि मानसिक जगात मोठ्या प्रमाणात बदल घडून आले. या बदलांचा अंतिम परिणाम म्हणजे युरोपच्या बहुराष्ट्रीय राजवंशी साम्राज्यांच्या जागी राष्ट्र-राज्याचा उदय. आधुनिक राज्याची संकल्पना आणि पद्धती, ज्यामध्ये एक केंद्रीकृत शक्ती स्पष्टपणे परिभाषित प्रदेशावर सार्वभौम नियंत्रण ठेवते, युरोपमध्ये दीर्घ काळापासून विकसित होत होती. पण राष्ट्र-राज्य असे होते ज्यामध्ये त्याच्या बहुसंख्य नागरिकांनी, आणि केवळ त्याच्या शासकांनीच नव्हे तर, सामान्य ओळख आणि सामायिक इतिहास किंवा वंश यांची जाणीव विकसित केली. ही सामान्यता अतिप्राचीन काळापासून अस्तित्वात नव्हती; ती संघर्षांद्वारे, नेत्यांच्या आणि सामान्य लोकांच्या कृतींद्वारे घडवून आणली गेली. हा अध्याय एकोणिसाव्या शतकातील युरोपमध्ये राष्ट्र-राज्ये आणि राष्ट्रवाद अस्तित्वात आलेल्या विविध प्रक्रियांकडे पाहील.

स्त्रोत अ

अर्न्स्ट रेनन, ‘राष्ट्र म्हणजे काय?’

१८८२ मध्ये सोरबॉन विद्यापीठात दिलेल्या एका व्याख्यानात, फ्रेंच तत्त्ववेत्ता अर्न्स्ट रेनन (१८२३-९२) यांनी राष्ट्र कशाने बनते याविषयीचे आपले आकलन मांडले. हे व्याख्यान नंतर ‘क्वेस्ट-से क्व’उने नॅशन?’ (‘राष्ट्र म्हणजे काय?’) या नावाच्या प्रसिद्ध निबंधात प्रकाशित झाले. या निबंधात रेनन इतरांनी सुचवलेल्या या कल्पनेची टीका करतात की राष्ट्र सामान्य भाषा, वंश, धर्म किंवा प्रदेशाने तयार होते:

‘राष्ट्र हे प्रयत्न, त्याग आणि निष्ठेच्या दीर्घ भूतकाळाचे परिणतीचे रूप आहे. वीर भूतकाळ, महान पुरुष, कीर्ती, हीच ती सामाजिक भांडवल आहे ज्यावर राष्ट्रीय कल्पना आधारित आहे. भूतकाळात सामान्य गौरव असणे, वर्तमानात सामान्य इच्छाशक्ती असणे, महान कार्ये एकत्र केली असणे, आणखी अधिक करण्याची इच्छा असणे, हे लोक असण्याच्या आवश्यक अटी आहेत. म्हणून राष्ट्र म्हणजे मोठ्या प्रमाणावरील एकजिनसीपणा… त्याचे अस्तित्व हा दैनंदिन जनमतसंग्रह आहे… प्रांत म्हणजे त्याचे रहिवासी; जर कोणाला सल्ला घेण्याचा अधिकार असेल तर तो रहिवाशाला आहे. एखाद्या देशाला त्याच्या इच्छेविरुद्ध जोडून घेण्यात किंवा धरून ठेवण्यात राष्ट्राचा कधीही खरा स्वारस्य नसतो. राष्ट्रांचे अस्तित्व ही चांगली गोष्ट आहे, आवश्यकतासुद्धा. त्यांचे अस्तित्व हे स्वातंत्र्याची हमी आहे, जी जगात फक्त एक कायदा आणि फक्त एक मालक असेल तर नष्ट होईल.’

नवीन शब्द

जनमतसंग्रह - एक थेट मतदान ज्याद्वारे प्रदेशातील सर्व लोकांना एखादा प्रस्ताव स्वीकारण्यास किंवा नाकारण्यास सांगितले जाते

चर्चा करा

रेनन समजतात त्या प्रमाणे राष्ट्राचे गुणधर्म सारांशित करा. त्यांच्या मते, राष्ट्रे का महत्त्वाची आहेत?

१ फ्रेंच क्रांती आणि राष्ट्राची कल्पना

राष्ट्रवादाची पहिली स्पष्ट अभिव्यक्ती १७८९ मधील फ्रेंच क्रांतीसोबत आली. फ्रान्स, तुम्हाला आठवेल, १७८९ मध्ये एका निरंकुश सम्राटाच्या शासनाखाली एक पूर्ण विकसित प्रादेशिक राज्य होते. फ्रेंच क्रांतीनंतर आलेल्या राजकीय आणि घटनात्मक बदलांमुळे सार्वभौमत्व राजेशाहीकडून फ्रेंच नागरिकांच्या संस्थेकडे हस्तांतरित झाले. क्रांतीने जाहीर केले की पुढे राष्ट्राची रचना करणारे आणि त्याचे भवितव्य घडवणारे लोकच असतील.

फ्रेंच क्रांतिकारकांनी सुरुवातीपासूनच अशा अनेक उपाययोजना आणि पद्धती सुरू केल्या ज्यामुळे फ्रेंच लोकांमध्ये सामूहिक ओळखीची भावना निर्माण होईल. ला पॅट्री (पितृभूमी) आणि ले सिटोयेन (नागरिक) या कल्पनांनी संविधानाखाली समान हक्कांचा आनंद घेणाऱ्या एकत्रित समुदायाची कल्पना जोरदार केली. एक नवीन फ्रेंच ध्वज, तिरंगा, मागील राजेशाही मानकाच्या जागी निवडला गेला. एस्टेट्स जनरलची निवड सक्रिय नागरिकांच्या संस्थेद्वारे करण्यात आली आणि त्याचे नाव बदलून राष्ट्रीय संमेलन ठेवले गेले. नवीन गीतांची रचना करण्यात आली, शपथा घेतल्या गेल्या आणि शहीदांचे स्मरण केले गेले, हे सर्व राष्ट्राच्या नावाने. एक केंद्रीकृत प्रशासकीय व्यवस्था अंमलात आणली गेली आणि त्याने आपल्या प्रदेशातील सर्व नागरिकांसाठी एकसमान कायदे तयार केले. अंतर्गत कर्तव्ये आणि शुल्के रद्द करण्यात आली आणि वजन आणि मापांची एकसमान प्रणाली स्वीकारली गेली. प्रादेशिक बोलीभाषांना प्रोत्साहन दिले गेले नाही आणि पॅरिसमध्ये बोलली आणि लिहिली जाणारी फ्रेंच भाषा राष्ट्राची सामान्य भाषा बनली.

क्रांतिकारकांनी पुढे जाहीर केले की युरोपातील लोकांना निरंकुशतेपासून मुक्त करणे, दुसऱ्या शब्दांत युरोपच्या इतर लोकांना राष्ट्र बनण्यास मदत करणे हे फ्रेंच राष्ट्राचे मिशन आणि नशीब आहे.

फ्रान्समधील घटनांची बातमी युरोपच्या विविध शहरांपर्यंत पोहोचली तेव्हा विद्यार्थी आणि शिक्षित मध्यमवर्गीयांचे इतर सदस्य जॅकोबिन क्लब स्थापन करू लागले. त्यांच्या क्रियाकलापांनी आणि मोहिमांनी १७९० च्या दशकात हॉलंड, बेल्जियम, स्वित्झर्लंड आणि इटलीच्या बऱ्याच भागात प्रवेश करणाऱ्या फ्रेंच सैन्यांसाठी मार्ग तयार केला. क्रांतिकारी युद्धांच्या सुरुवातीसोबत, फ्रेंच सैन्यांनी राष्ट्रवादाची कल्पना परदेशात नेण्यास सुरुवात केली.

आकृती ३ - व्हिएन्ना काँग्रेस नंतरचे युरोप, १८१५.

त्याच्या नियंत्रणाखाली आलेल्या प्रदेशाच्या रुंद पट्टीमध्ये, नेपोलियनने फ्रान्समध्ये आधीच सुरू केलेल्या अनेक सुधारणा सुरू करण्यास सुरुवात केली. राजेशाहीकडे परत येऊन नेपोलियनने फ्रान्समध्ये लोकशाही नष्ट केली होती, यात शंका नाही, पण प्रशासकीय क्षेत्रात त्याने संपूर्ण प्रणाली अधिक तर्कसंगत आणि कार्यक्षम बनवण्यासाठी क्रांतिकारी तत्त्वे समाविष्ट केली होती. १८०४ चा सिव्हिल कोड - सामान्यतः नेपोलियनिक कोड म्हणून ओळखला जातो - याने जन्मावर आधारित सर्व विशेषाधिकार रद्द केले, कायद्यासमोर समानता स्थापित केली आणि मालमत्तेचा हक्क सुरक्षित केला. हा कोड फ्रेंच नियंत्रणाखालील प्रदेशांमध्ये निर्यात करण्यात आला. डच प्रजासत्ताक, स्वित्झर्लंड, इटली आणि जर्मनीमध्ये, नेपोलियनने प्रशासकीय विभाग सोपे केले, सरंजामशाही प्रणाली रद्द केली आणि शेतकऱ्यांना बंदिवास आणि जमीनदारी शुल्कापासून मुक्त केले. शहरांमध्येसुद्धा, गिल्ड प्रतिबंध काढून टाकण्यात आले. वाहतूक आणि दळणवळण व्यवस्था सुधारण्यात आल्या. शेतकरी, कारागीर, कामगार आणि नवीन व्यावसायिकांना नवीन स्वातंत्र्याचा आनंद मिळाला. विशेषतः व्यावसायिक आणि वस्तूंचे लहान प्रमाणात उत्पादक, यांना हे जाणवू लागले की एकसमान कायदे, प्रमाणित वजने आणि मापे, आणि सामान्य राष्ट्रीय चलनामुळे एका प्रदेशातून दुसऱ्या प्रदेशात माल आणि भांडवलाची हालचाल आणि देवाणघेवाण सुलभ होईल.

आकृती ४ - झ्वीब्रुकेन, जर्मनीमध्ये स्वातंत्र्य वृक्षाचे रोपण.

जर्मन चित्रकार कार्ल कास्पार फ्रिट्झ यांच्या या रंगीत प्रतीचा विषय म्हणजे झ्वीब्रुकेन शहरावर फ्रेंच सैन्याचे कब्जा. फ्रेंच सैनिक, त्यांच्या निळ्या, पांढऱ्या आणि लाल गणवेशांद्वारे ओळखले जातात, त्यांना दडपशाही म्हणून चित्रित केले गेले आहे कारण ते शेतकऱ्याची गाडी जप्त करतात (डावीकडे), काही तरुण महिलांना त्रास देतात (मध्यभागी पूर्वभाग) आणि शेतकऱ्याला गुडघे टेकण्यास भाग पाडतात. स्वातंत्र्य वृक्षावर बसवल्या जाणाऱ्या फलकावर जर्मन शिलालेख आहे ज्याचा भाषांतर असे आहे: ‘आमच्याकडून स्वातंत्र्य आणि समानता घ्या, मानवतेचे आदर्श.’ हा फ्रेंच लोकांच्या दाव्याचा व्यंग्यात्मक संदर्भ आहे की ते मुक्तिदाते आहेत जे त्यांनी प्रवेश केलेल्या प्रदेशांमध्ये राजेशाहीचा विरोध करतात.

तथापि, जिंकलेल्या भागात, स्थानिक लोकसंख्येची फ्रेंच शासनाविषयीची प्रतिक्रिया मिश्रित होती. सुरुवातीला, हॉलंड आणि स्वित्झर्लंडसारख्या अनेक ठिकाणी, तसेच ब्रसेल्स, मेन्झ, मिलान आणि वॉर्सो सारख्या काही शहरांमध्ये, फ्रेंच सैन्याचे स्वागत स्वातंत्र्याचे अग्रदूत म्हणून करण्यात आले. पण सुरुवातीचा उत्साह लवकरच शत्रुत्वात बदलला, कारण हे स्पष्ट झाले की नवीन प्रशासकीय व्यवस्था राजकीय स्वातंत्र्यासोबत हातात हात घालून चालत नाही. वाढलेले कर, नियंत्रण, युरोपच्या उरलेल्या भागावर मिळवण्यासाठी आवश्यक असलेल्या फ्रेंच सैन्यात सक्तीची भरती, हे सर्व प्रशासकीय बदलांचे फायदे मात करणारे वाटले.

आकृती ५ - राइनलँडचा कूरियर लीपझिगहून घरी परतताना सर्व काही गमावतो.

नेपोलियनचे प्रतिनिधित्व इथे पोस्टमन म्हणून केले गेले आहे जो १८१३ मध्ये लीपझिगची लढाई हरल्यानंतर फ्रान्सकडे परत जात आहे. त्याच्या पिशवीतून पडणाऱ्या प्रत्येक पत्रावर त्याने गमावलेल्या प्रदेशांची नावे आहेत.

२ युरोपमध्ये राष्ट्रवादाची निर्मिती

जर तुम्ही अठराव्या शतकाच्या मध्याच्या युरोपचा नकाशा पाहिला तर तुम्हाला असे आढळेल की आज आपल्याला माहीत असलेली ‘राष्ट्र-राज्ये’ तेव्हा नव्हती.

आज आपल्याला जर्मनी, इटली आणि स्वित्झर्लंड म्हणून ओळखले जाते ते राज्ये, डची आणि कँटनमध्ये विभागले गेले होते ज्यांच्या शासकांचे स्वायत्त प्रदेश होते. पूर्व आणि मध्य युरोप हे निरंकुश राजेशाहीच्या अधीन होते ज्यांच्या प्रदेशात विविध लोक राहत होते. त्यांना स्वतःला सामूहिक ओळख किंवा सामान्य संस्कृती सामायिक करताना दिसत नव्हते. अनेकदा, ते वेगवेगळ्या भाषा बोलत असत आणि वेगवेगळ्या जमातीशी संबंधित असत. उदाहरणार्थ, ऑस्ट्रिया-हंगेरीवर राज्य करणारे हॅब्सबर्ग साम्राज्य हे अनेक वेगवेगळ्या प्रदेशांचे आणि लोकांचे चिखल होते. त्यात आल्प्स पर्वताचे प्रदेश - टायरॉल, ऑस्ट्रिया आणि सुडेटनलँड - तसेच बोहेमिया समाविष्ट होते, जेथे कुलीनवर्ग प्रामुख्याने जर्मन भाषिक होता. त्यात लॉम्बार्डी आणि व्हेनेशिया या इटालियन-भाषिक प्रांतांचाही समावेश होता. हंगेरीमध्ये, अर्धी लोकसंख्या माग्यार भाषा बोलत होती तर उर्वरित अर्धी विविध बोलीभाषा बोलत होती. गॅलिशियामध्ये, कुलीनवर्ग पोलिश बोलत होता. या तीन प्रबळ गटांशिवाय, साम्राज्याच्या सीमांमध्ये, बोहेमियन आणि उत्तरेकडील स्लोव्हाक, कार्निओलामधील स्लोव्हेन, दक्षिणेकडील क्रोएशियन आणि ट्रान्सिल्व्हेनियामधील पूर्वेकडील रोमन या गुलाम शेतकरी लोकांचा समूह राहत होता. अशा फरकांमुळे राजकीय एकतेची भावना सहजपणे प्रोत्साहित होत नव्हती. या विविध गटांना एकत्र बांधणारा एकमेव दुवा म्हणजे सम्राटावरील सामान्य निष्ठा.

राष्ट्रवाद आणि राष्ट्र-राज्याची कल्पना कशी उदयास आली?

काही महत्त्वाच्या तारखा

१७९७

नेपोलियनचा इटलीवर स्वाऱ्या; नेपोलियनची युद्धे सुरू होतात.

१८१४-१८१५

नेपोलियनचा पाडाव; व्हिएन्ना शांतता करार.

१८२१

ग्रीक स्वातंत्र्यलढा सुरू होतो.

१८४८

युरोपमध्ये क्रांती; कारागीर, औद्योगिक कामगार आणि शेतकरी आर्थिक संकटांविरुद्ध बंड करतात; मध्यमवर्गीय संविधान आणि प्रतिनिधी सरकारांची मागणी करतात; इटालियन, जर्मन, माग्यार, पोलिश, चेक इत्यादींनी राष्ट्र-राज्यांची मागणी केली.

१८५९-१८७०

इटलीचे एकत्रीकरण.

१८६६-१८७१

जर्मनीचे एकत्रीकरण.

१९०५

हॅब्सबर्ग आणि ओटोमन साम्राज्यात स्लाव्ह राष्ट्रवाद जोर धरतो.

२.१ कुलीनवर्ग आणि नवीन मध्यमवर्ग

सामाजिकदृष्ट्या आणि राजकीयदृष्ट्या, जमीनदार कुलीनवर्ग हा खंडावरील प्रबळ वर्ग होता. या वर्गातील सदस्य प्रादेशिक विभागणी ओलांडून जाणाऱ्या सामान्य जीवनशैलीने एकत्रित होते. त्यांचे ग्रामीण भागात जमीनदारी तसेच शहरातील घरे होती. ते राजनैतिक हेतूंसाठी आणि उच्च समाजात फ्रेंच बोलत. त्यांचे कुटुंब बहुतेक वेळा विवाहाच्या संबंधांनी जोडलेली असत. हा शक्तिशाली कुलीनवर्ग संख्येने मात्र एक लहान गट होता. बहुसंख्य लोकसंख्या शेतकरी वर्गाची होती. पश्चिमेकडील, बहुतांश जमीन भाडेकरू आणि लहान मालकांकडून शेती केली जात होती, तर पूर्व आणि मध्य युरोपमध्ये जमीनधारणेचा नमुना मोठ्या जमीनदारीद्वारे दर्शविला जात होता ज्याची लागवड गुलाम शेतकऱ्यांकडून केली जात होती.

पश्चिम युरोप आणि मध्य युरोपच्या काही भागांमध्ये औद्योगिक उत्पादन आणि व्यापाराच्या वाढीचा अर्थ शहरांची वाढ आणि व्यावसायिक वर्गांचा उदय होता ज्यांचे अस्तित्व बाजारासाठी उत्पादनावर आधारित होते. इंग्लंडमध्ये अठराव्या शतकाच्या उत्तरार्धात औद्योगिकीकरण सुरू झाले, परंतु फ्रान्स आणि जर्मन राज्यांच्या काही भागात ते एकोणिसाव्या शतकातच घडले. त्याच्या जागी, नवीन सामाजिक गट अस्तित्वात आले: कामगार वर्गाची लोकसंख्या, आणि औद्योगिकदार, व्यावसायिक, व्यावसायिक लोकांनी बनलेला मध्यमवर्ग. मध्य आणि पूर्व युरोपमध्ये हे गट एकोणिसाव्या शतकाच्या अखेरपर्यंत संख्येने लहान होते. कुलीनवर्गीय विशेषाधिकार रद्द झाल्यानंतर राष्ट्रीय एकतेच्या कल्पना शिक्षित, उदारमतवादी मध्यमवर्गात लोकप्रिय झाल्या.

२.२ उदारमतवादी राष्ट्रवाद कशासाठी उभा राहिला?

एकोणिसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या युरोपमधील राष्ट्रीय एकतेच्या कल्पना उदारमतवादाच्या विचारसरणीशी जवळून जोडलेल्या होत्या. ‘उदारमतवाद’ हा शब्द लॅटिन मूळ लिबर यापासून आला आहे, ज्याचा अर्थ मुक्त. नवीन मध्यमवर्गासाठी उदारमतवाद म्हणजे व्यक्तीसाठी स्वातंत्र्य आणि कायद्यासमोर सर्वांची समानता. राजकीयदृष्ट्या, त्याने संमतीने शासनाची संकल्पना जोरदार केली. फ्रेंच क्रांतीपासून, उदारमतवाद म्हणजे निरंकुशता आणि पुरोहितवर्गीय विशेषाधिकारांचा अंत, संसदेमार्फत संविधान आणि प्रतिनिधी सरकार. एकोणिसाव्या शतकातील उदारमतवाद्यांनी खाजगी मालमत्तेची अलंघनीयता देखील जोर दिला.

नवीन शब्द

मताधिकार - मतदानाचा अधिकार

तथापि, कायद्यासमोरील समानता म्हणजे सार्वत्रिक मताधिकार असा अर्थ नव्हता. तुम्हाला आठवेल की क्रांतिकारी फ्रान्समध्ये, ज्याने उदारमतवादी लोकशाहीतील पहिला राजकीय प्रयोग दर्शविला, तेथे मतदानाचा आणि निवडून येण्याचा अधिकार केवळ मालमत्ताधारक पुरुषांना देण्यात आला. म