चित्र 1 - फ्रेडरिक सोरियू, विश्वव्यापी लोकतांत्रिक और सामाजिक गणराज्यों का सपना, 1848 के बीच।

1848 में, फ्रेडरिक सोरियू, एक फ्रांसीसी कलाकार, चार प्रिंटों की एक श्रृंखला तैयार की, जिसमें उसने ‘लोकतांत्रिक और सामाजिक गणराज्यों’ से बनी दुनिया का अपना सपना दिखाया, जैसा कि उसने उन्हें कहा। श्रृंखला का पहला प्रिंट (चित्र 1) यूरोप और अमेरिका के लोगों को दिखाता है - सभी उम्र और सामाजिक वर्गों के पुरुष और महिलाएं - एक लंबी पंक्ति में आगे बढ़ रहे हैं, और स्वतंत्रता की प्रतिमा के पास से गुजरते समय उसे श्रद्धांजलि दे रहे हैं। जैसा कि आपको याद होगा, फ्रांसीसी क्रांति के समय के कलाकारों ने स्वतंत्रता को एक महिला रूप में व्यक्त किया था - यहां आप पहचान सकते हैं कि वह एक हाथ में प्रबोधन की मशाल और दूसरे हाथ में मानव अधिकारों का चार्टर लिए हुए है। छवि की अग्रभूमि में पृथ्वी पर निरंकुश संस्थाओं के प्रतीकों के टूटे हुए अवशेष पड़े हैं। सोरियू के आदर्श दृष्टिकोण में, दुनिया के लोगों को अलग-अलग राष्ट्रों के रूप में समूहित किया गया है, जिन्हें उनके ध्वजों और राष्ट्रीय पोशाक के माध्यम से पहचाना जाता है। स्वतंत्रता की प्रतिमा से आगे निकलते हुए, प्रcession का नेतृत्व संयुक्त राज्य अमेरिका और स्विट्जरलैंड कर रहे हैं, जो इस समय तक पहले से ही राष्ट्र-राज्य बन चुके थे। फ्रांस,

नए शब्द

निरंकुशतावादी - शाब्दिक रूप से, एक सरकार या शासन प्रणाली जिस पर लगाए गए अधिकार की कोई सीमा न हो। इतिहास में, यह शब्द उस राजतंत्रीय शासन को कहता है जो केंद्रित, सैन्यकृत और दमनकारी था।

आदर्शवादी - किसी समाज की एक ऐसी कल्पना जो इतनी आदर्श हो कि उसके वास्तव में अस्तित्व में आने की संभावना न के बराबर हो।

गतिविधि

आपके विचार से यह प्रिंट (चित्र 1) किस प्रकार एक आदर्शवादी दृष्टि को दर्शाता है?

क्रांतिकारी तिरंगे से पहचानी जाने वाली वह मूर्ति अभी-अभी प्रतिमा तक पहुँची है। उसके पीछे जर्मनी की जनता है, जो काले, लाल और सुनहरे झंडे को लेकर चल रही है। दिलचस्प बात यह है कि जब सोरियू ने यह चित्र बनाया था, तब जर्मन लोग एक संयुक्त राष्ट्र के रूप में अस्तित्व में नहीं आए थे—वे जो झंडा लेकर चल रहे हैं, वह 1848 में उदारवादी आशाओं की अभिव्यक्ति है, जिसमें अनेक जर्मन-भाषी रियासतों को एक लोकतांत्रिक संविधान के तहत राष्ट्र-राज्य में एकीकृत करने की इच्छा थी। जर्मन जनता के पीछे ऑस्ट्रिया, टू सिसिलीज़ का राज्य, लोम्बार्डी, पोलैंड, इंग्लैंड, आयरलैंड, हंगरी और रूस की जनताएँ हैं। ऊपर आकाश से, ईसा मसीह, संत और देवदूत इस दृश्य को देख रहे हैं। कलाकार ने इनका प्रयोग विश्व के राष्ट्रों के बीच भाईचारे का प्रतीक बनाने के लिए किया है।

इस अध्याय में चित्र 1 में सोरीयू द्वारा कल्पित कई मुद्दों पर विचार किया जाएगा। उन्नीसवीं सदी के दौरान राष्ट्रवाद एक ऐसी शक्ति के रूप में उभरा जिसने यूरोप की राजनीतिक और मानसिक दुनिया में व्यापक परिवर्तन लाए। इन परिवर्तनों का अंतिम परिणाम यूरोप के बहुराष्ट्रीय वंशानुगत साम्राज्यों के स्थान पर राष्ट्र-राज्य के उदय के रूप में हुआ। आधुनिक राज्य की अवधारणा और प्रथाएँ, जिसमें एक केंद्रीकृत शक्ति ने स्पष्ट रूप से परिभाषित क्षेत्र पर संप्रभु नियंत्रण का प्रयोग किया, यूरोप में लंबे समय से विकसित हो रही थीं। परंतु एक राष्ट्र-राज्य ऐसा था जिसमें इसके नागरिकों की बहुलता, और केवल शासकों को ही नहीं, एक सामान्य पहचान और साझा इतिहास या वंश की भावना विकसित करने लगी। यह सामान्यता प्राचीन काल से विद्यमान नहीं थी; यह संघर्षों के माध्यम से, नेताओं और सामान्य जनता की क्रियाओं के द्वारा गढ़ी गई। यह अध्याय उन विविध प्रक्रियाओं को देखेगा जिनके माध्यम से उन्नीसवीं सदी के यूरोप में राष्ट्र-राज्य और राष्ट्रवाद अस्तित्व में आए।

स्रोत A

अर्न्स्ट रेनान, ‘राष्ट्र क्या है?’

1882 में सोरबोन विश्वविद्यालय में दिए गए एक व्याख्यान में फ्रांसीसी दार्शनिक अर्न्स्ट रेनान (1823-92) ने यह बताया कि उनकी समझ में राष्ट्र बनने का कारण क्या है। इस व्याख्यान को बाद में ‘Qu’est-ce qu’une nation?’ (‘राष्ट्र क्या है?’) नामक एक प्रसिद्ध निबंध के रूप में प्रकाशित किया गया। इस निबंध में रेनान उन लोगों द्वारा सुझाए गए विचार की आलोचना करते हैं जिनके अनुसार राष्ट्र किसी साझी भाषा, नस्ल, धर्म या क्षेत्र से बनता है:

‘एक राष्ट्र प्रयासों, बलिदान और समर्पण के लंबे अतीत की परिणति होता है। एक वीरतापूर्ण अतीत, महान पुरुष, गौरव, यह वह सामाजिक पूंजी है जिस पर राष्ट्रीय विचार की नींव रखी जाती है। अतीत में साझे गौरव होना, वर्तमान में साझी इच्छा होना, साथ में महान कार्य करना, और अभी भी और करने की इच्छा होना, ये एक जन होने के आवश्यक सशर्त हैं। इसलिए एक राष्ट्र एक बड़े पैमाने पर एकजुटता है … इसका अस्तित्व एक दैनिक जनमत-संग्रह है … एक प्रांत उसके निवासी हैं; यदि किसी से परामर्श करने का अधिकार है, तो वह निवासी है। किसी राष्ट्र को कभी भी किसी देश को उसकी इच्छा के विरुद्ध हथियाने या उसे पकड़े रखने में कोई वास्तविक हित नहीं होता। राष्ट्रों का अस्तित्व एक अच्छी बात है, यहां तक कि एक आवश्यकता भी है। उनका अस्तित्व स्वतंत्रता की गारंटी है, जो खो जाएगी यदि संसार में केवल एक कानून और केवल एक स्वामी हो।’

नए शब्द

जनमत-संग्रह - एक प्रत्यक्ष मतदान जिसमें किसी क्षेत्र के सभी लोगों से किसी प्रस्ताव को स्वीकार या अस्वीकार करने के लिए कहा जाता है

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एक राष्ट्र के गुणों का सारांश दीजिए, जैसा कि रेनान समझते हैं। उनके दृष्टिकोण से राष्ट्र क्यों महत्वपूर्ण हैं?

1 फ्रांसीसी क्रांति और राष्ट्र का विचार

राष्ट्रवाद का प्रथम स्पष्ट उद्घोष 1789 में फ्रांसीसी क्रांति के साथ आया। जैसा कि आपको याद होगा, 1789 में फ्रांस एक निरंकुश राजा के शासन के तहत एक पूर्ण विकसित क्षेत्रीय राज्य था। फ्रांसीसी क्रांति के बाद आए राजनीतिक और संवैधानिक परिवर्तनों ने संप्रभुता को राजतंत्र से फ्रांसीसी नागरिकों के निकाय में स्थानांतरित कर दिया। क्रांति ने घोषणा की कि अब से जनता ही राष्ट्र का निर्माण करेगी और उसका भाग्य तय करेगी।

चित्र 2 - एक जर्मन पंचांग का आवरण, जिसे पत्रकार आंद्रेयास रेबमैन ने 1798 में डिज़ाइन किया था।

क्रांतिकारी भीड़ द्वारा फ्रांसीसी बास्टिल पर चढ़ाई करते हुए की छवि को एक समान किले के बगल में रखा गया है, जो जर्मन प्रांत कैसेल में निरंकुश शासन के गढ़ का प्रतिनिधित्व करता है। चित्र के साथ नारा है: ‘लोगों को अपनी स्वतंत्रता स्वयं छीननी होगी!’ रेबमैन मैंज शहर में रहते थे और वे एक जर्मन जैकोबिन समूह के सदस्य थे।

शुरुआत से ही, फ्रांसीसी क्रांतिकारियों ने विभिन्न उपायों और प्रथाओं को प्रस्तुत किया जो फ्रांसीसी लोगों के बीच सामूहिक पहचान की भावना पैदा कर सकते थे। ला पैट्री (मातृभूमि) और ले सिटोयेन (नागरिक) के विचारों ने एक संविधान के तहत समान अधिकारों का आनंद लेने वाले एक संयुक्त समुदाय की धारणा पर जोर दिया। एक नया फ्रांसीसी ध्वज, तिरंगा, पूर्व शाही मानक को प्रतिस्थापित करने के लिए चुना गया। एस्टेट्स जनरल को सक्रिय नागरिकों के निकाय द्वारा चुना गया और इसका नाम बदलकर नेशनल असेंबली रखा गया। नए भजन रचे गए, शपथें ली गईं और शहीदों को स्मरण किया गया, सब कुछ राष्ट्र के नाम पर। एक केंद्रीकृत प्रशासनिक प्रणाली स्थापित की गई और इसने अपने क्षेत्र के भीतर सभी नागरिकों के लिए समान कानून तैयार किए। आंतरिक सीमा शुल्क और कर समाप्त कर दिए गए और वजन और माप की एक समान प्रणाली को अपनाया गया। क्षेत्रीय बोलियों को हतोत्साहित किया गया और पेरिस में बोली और लिखी जाने वाली फ्रेंच भाषा राष्ट्र की सामान्य भाषा बन गई।

क्रांतिकारियों ने आगे घोषणा की कि फ्रांसीसी राष्ट्र का मिशन और भाग्य यूरोप की जनता को निरंकुशता से मुक्त कराना है, दूसरे शब्दों में यूरोप के अन्य लोगों को राष्ट्र बनने में मदद करना है।

The provided image appears to be a historical map of Europe from 1815, showing the political boundaries as decided by the Congress of Vienna. It includes several errors that need correction:

1. Incorrect Country Label - The map shows “Poland” but this region was actually the Kingdom of Poland (also known as Congress Poland) - a Russian dependency with its own constitution, not an independent country.

2. Missing States - Several important political entities are missing from this map:

   • The Holy Roman Empire had been dissolved in 1806, but the map still shows it as existing
   • The Kingdom of Sardinia is not shown, though it was a significant state in 1815
   • The Swiss Confederation is not marked as a separate entity
   • The Papal States are not indicated

3. Major Boundary Errors:

   • Denmark-Norway is shown as still united, but the union had been dissolved in 1814
   • The Netherlands and Belgium are shown as one country, but the United Kingdom of the Netherlands had been established in 1815
   • The German Confederation borders are inaccurately drawn - it should include both Austria and Prussia entirely within its boundary

4. Spelling Mistakes:

   • “Swizerland” should be Switzerland
   • “Gread Britian” should be Great Britain

5. Missing Strategic Water Bodies:

   • The English Channel is not labeled
   • The Strait of Gibraltar is not marked
   • The Bosporus and Dardanelles are not indicated, though they were crucial for trade routes

6. Scale Inconsistency: The distance scale is missing, making it hard to estimate the real-world distances between cities.

जिस विशाल क्षेत्र पर उसका नियंत्रण हो गया, उसमें नेपोलियन ने उन कई सुधारों को लागू करना शुरू किया जो उसने पहले फ्रांस में शुरू किए थे। राजतंत्र की बहाली के ज़रिए नेपोलियन ने निस्संदेह फ्रांस में लोकतंत्र को समाप्त कर दिया, लेकिन प्रशासनिक क्षेत्र में उसने क्रांतिकारी सिद्धांतों को शामिल किया ताकि पूरे तंत्र को अधिक तर्कसंगत और कुशल बनाया जा सके। 1804 का सिविल कोड — जिसे आमतौर पर नेपोलियनिक कोड कहा जाता है — ने जन्म के आधार पर सभी विशेषाधिकारों को समाप्त कर दिया, कानून के समक्ष समानता स्थापित की और संपत्ति के अधिकार को सुरक्षित किया। इस कोड को फ्रेंच नियंत्रण वाले क्षेत्रों में निर्यात किया गया। डच गणराज्य, स्विट्ज़रलैंड, इटली और जर्मनी में नेपोलियन ने प्रशासनिक विभाजनों को सरल बनाया, सामंती व्यवस्था को समाप्त किया और किसानों को दासता और जागीरदारी करों से मुक्ति दिलाई। शहरों में भी गिल्ड प्रतिबंधों को हटा दिया गया। परिवहन और संचार प्रणालियों में सुधार किया गया। किसान, कारीगर, मजदूर और नए व्यापारियों को एक नई स्वतंत्रता मिली। व्यापारियों और छोटे पैमाने के वस्तु उत्पादकों ने विशेष रूप से यह महसूस करना शुरू किया कि समान कानून, मानकीकृत वजन और माप, और एक सामान्य राष्ट्रीय मुद्रा एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में वस्तुओं और पूंजी की आवाजाही और आदान-प्रदान को आसान बनाएगी।

चित्र 4 - ज़्वाइब्रुकेन, जर्मनी में लिबर्टी के पेड़ का रोपण।

जर्मन चित्रकार कार्ल कास्पर फ्रिट्ज़ द्वारा बनाया गया यह रंगीन प्रिंट फ्रांसीसी सेनाओं द्वारा ज़्वाइब्रुकेन शहर के कब्जे को दर्शाता है। फ्रांसीसी सैनिक, जिन्हें उनकी नीली, सफेद और लाल वर्दी से पहचाना जा सकता है, को उत्पीड़क के रूप में चित्रित किया गया है क्योंकि वे एक किसान की गाड़ी को जब्त कर रहे हैं (बाएं), कुछ युवतीयों को परेशान कर रहे हैं (केंद्र में सामने) और एक किसान को घुटनों पर बैठने पर मजबूर कर रहे हैं। लिबर्टी के पेड़ पर लगाया जा रहा पट्टिका एक जर्मन शिलालेख ले जाती है जिसका अनुवाद इस प्रकार है: ‘हमसे स्वतंत्रता और समानता ले लो, मानवता का आदर्श।’ यह फ्रांसीसियों के उस दावे का व्यंग्यात्मक संदर्भ है कि वे उन क्षेत्रों में राजतंत्र का विरोध करने वाले मुक्तिदाता हैं।

हालांकि, जिन क्षेत्रों पर विजय प्राप्त हुई, वहाँ स्थानीय जनता की फ्रांसीसी शासन के प्रति प्रतिक्रियाएँ मिश्रित थीं। प्रारंभ में, कई स्थानों जैसे हॉलैंड और स्विट्ज़रलैंड, साथ ही कुछ शहरों जैसे ब्रुसेल्स, मैंज़, मिलान और वारसॉ में, फ्रांसीसी सेनाओं का स्वागत स्वतंत्रता के संदेशवाहकों के रूप में हुआ। परंतु प्रारंभिक उत्साह शीघ्र ही शत्रुता में बदल गया, जब यह स्पष्ट हो गया कि नई प्रशासनिक व्यवस्थाएँ राजनीतिक स्वतंत्रता के साथ नहीं चल रहीं। बढ़ा हुआ कराधान, सेंसरशिप, यूरोप के शेष भाग को जीतने के लिए आवश्यक फ्रांसीसी सेनाओं में जबरन भर्ती—ये सभी प्रशासनिक परिवर्तनों के लाभों को पीछे छोड़ते प्रतीत होते थे।

चित्र 5 - राइनलैंड का संदेशवाहक लाइपज़िग से घर लौटते समय अपना सब कुछ खो देता है।

यहाँ नेपोलियन को 1813 में लाइपज़िग की लड़ाई हारने के बाद फ्रांस लौटते हुए एक डाकिया के रूप में दिखाया गया है। उसके थैले से गिरता प्रत्येक पत्र उन क्षेत्रों के नाम लिए हुए है जिन्हें उसने खोया।

2 यूरोप में राष्ट्रवाद का निर्माण

यदि आप अठारहवीं सदी के मध्य के यूरोप का नक्शा देखें तो आप पाएँगे कि उस समय आज जैसे ‘राष्ट्र-राज्य’ कहीं नहीं थे।

जिसे हम आज जर्मनी, इटली और स्विट्ज़रलैंड के रूप में जानते हैं, वे राज्यों, ड्यूकडमों और कैंटनों में बँटे हुए थे जिनके शासकों की अपनी स्वायत्त प्रदेश थे। पूर्वी और मध्य यूरोप स्वेच्छाचारी राजतंत्रों के अधीन थे जिनके क्षेत्रों में विविध जनता निवास करती थी। वे स्वयं को सामूहिक पहचान या साझा संस्कृति साझा करते हुए नहीं देखते थे। अक्सर वे अलग-अलग भाषाएँ बोलते थे और भिन्न जातीय समूहों से संबंधित थे। हब्सबर्ग साम्राज्य, जो ऑस्ट्रिया-हंगरी पर शासन करता था, उदाहरण के लिए, कई भिन्न क्षेत्रों और जनसमूहों का एक लपेटा हुआ टुकड़ा था। इसमें आल्पाइन क्षेत्र—टिरोल, ऑस्ट्रिया और सुडेटेनलैंड—के साथ-साथ बोहेमिया शामिल था, जहाँ कुलीन वर्ग मुख्यतः जर्मन-भाषी था। इसमें लोम्बार्डी और वेनेटिया की इतालवी-भाषी प्रांत भी शामिल थे। हंगरी में आधी आबादी मग्यार बोलती थी जबकि दूसरी आधी विभिन्न बोलियाँ बोलती थी। गैलिशिया में कुलीन वर्ग पोलिश बोलता था। इन तीन प्रमुख समूहों के अलावा, साम्राज्य की सीमाओं के भीतर अनेक अधीनस्थ किसान जनसमूह भी रहते थे—उत्तर में बोहेमियन और स्लोवाक, कार्निओला में स्लोवीन, दक्षिण में क्रोएट और पूर्व में ट्रांसिल्वेनिया में रोमानियन। ऐसे भेद आसानी से राजनीतिक एकता की भावना को बढ़ावा नहीं देते थे। इन विविध समूहों को एकमात्र बाँधने वाली कड़ी सम्राट के प्रति साझा निष्ठा थी।

राष्ट्रवाद और राष्ट्र-राज्य के विचार का उदय कैसे हुआ?

कुछ महत्वपूर्ण तिथियाँ

1797

नेपोलियन इटली पर आक्रमण करता है; नेपोलियनिक युद्ध प्रारंभ होते हैं।

1814-1815

नेपोलियन का पतन; वियना शांति समझौता।

1821

ग्रीक स्वतंत्रता संग्राम प्रारंभ होता है।

1848

यूरोप में क्रांतियाँ; शिल्पकार, औद्योगिक श्रमिक और किसान आर्थिक कष्टों के विरुद्ध विद्रोह करते हैं; मध्यम वर्ग संविधानों और प्रतिनिधि सरकारों की माँग करता है; इतालवी, जर्मन, मग्यार, पोलिश, चेक आदि राष्ट्र-राज्यों की माँग करते हैं।

1859-1870

इटली का एकीकरण।

1866-1871

जर्मनी का एकीकरण।

1905

हैब्सबर्ग और ओटोमन साम्राज्यों में स्लाव राष्ट्रवाद तेजी से बढ़ता है।

2.1 अभिजात वर्ग और नया मध्यम वर्ग

सामाजिक और राजनीतिक रूप से, महाद्वीप पर भूमिधारी अभिजात वर्ग प्रमुख वर्ग था। इस वर्ग के सदस्य क्षेत्रीय विभाजनों को पार करते हुए एक सामान्य जीवन-शैली से बँधे हुए थे। उनके पास ग्रामीण क्षेत्रों में जमींदारियाँ और शहरों में भी मकान थे। वे राजनयिक उद्देश्यों और उच्च सामाजिक वर्ग में फ्रेंच बोलते थे। उनके परिवार अक्सर विवाह संबंधों से जुड़े होते थे। यह शक्तिशाली अभिजात वर्ग, हालाँकि, संख्या में एक छोटा-सा समूह था। जनसंख्या का बड़ा भाग किसानों से बना था। पश्चिम में भूमि का बड़ा हिस्सा किरायेदारों और छोटे मालिकों द्वारा खेती की जाती थी, जबकि पूर्वी और मध्य यूरोप में भूमिधारिता की संरचना विशाल जमींदारियों द्वारा चिह्नित थी जिन पर दास किसान खेती करते थे।

पश्चिमी और मध्य यूरोप के कुछ भागों में औद्योगिक उत्पादन और व्यापार की वृद्धि का अर्थ था शहरों की वृद्धि और व्यावसायिक वर्गों का उदय जिनका अस्तित्व बाजार के लिए उत्पादन पर आधारित था। औद्योगीकरण की शुरुआत अठारहवीं सदी के दूसरे भाग में इंग्लैंड में हुई, लेकिन फ्रांस और जर्मन राज्यों के कुछ भागों में यह केवल उन्नीसवीं सदी के दौरान हुआ। इसके साथ ही, नए सामाजिक समूह अस्तित्व में आए: एक श्रमिक वर्ग की आबादी, और उद्योगपतियों, व्यापारियों, पेशेवरों से बने मध्य वर्ग। मध्य और पूर्वी यूरोप में ये समूह उन्नीसवीं सदी के अंत तक संख्या में छोटे थे। राष्ट्रीय एकता के विचार, जो अभिजात वर्ग के विशेषाधिकारों के उन्मूलन के बाद उभरे, शिक्षित, उदारवादी मध्य वर्गों के बीच लोकप्रिय हुए।

2.2 उदार राष्ट्रवाद किसके लिए खड़ा था?

उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में यूरोप में राष्ट्रीय एकता के विचार उदारवाद की विचारधारा से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। ‘उदारवाद’ शब्द लैटिन मूल ‘लिबर’ से लिया गया है, जिसका अर्थ है स्वतंत्र। नए मध्य वर्गों के लिए उदारवाद का अर्थ था व्यक्ति की स्वतंत्रता और कानून के समक्ष सभी की समानता। राजनीतिक रूप से, इसने सहमति से शासन की अवधारणा पर बल दिया। फ्रांसीसी क्रांति के बाद से, उदारवाद का अर्थ था निरंकुशता और पादरी के विशेषाधिकारों का अंत, एक संविधान और संसद के माध्यम से प्रतिनिधि सरकार। उन्नीसवीं सदी के उदारवादियों ने निजी संपत्ति की अलंघनीयता पर भी बल दिया।

नए शब्द

मताधिकार - मत देने का अधिकार

फिर भी, कानून के समक्ष समानता का अर्थ आवश्यक रूप से सार्वभौमिक मताधिकार नहीं था। आपको याद होगा कि क्रांतिकारी फ्रांस में, जहाँ उदार लोकतंत्र का पहला राजनीतिक प्रयोग हुआ था, मतदान और चुनाव लड़ने का अधिकार केवल संपत्ति-धारी पुरुषों को दिया गया था। बिना संपत्ति वाले पुरुष और सभी महिलाओं को राजनीतिक अधिकारों से बाहर रखा गया था। केवल जैकोबिन शासन के एक संक्षिप्त कालखंड में ही सभी वयस्क पुरुषों को मताधिकार प्राप्त हुआ। हालाँकि, नेपोलियन संहिता सीमित मताधिकार पर वापस लौट आई और महिलाओं को नाबालिग की स्थिति में ला खड़ा किया, जो पिता और पति के अधिकार के अधीन थीं। उन्नीसवीं और शुरुआती बीसवीं सदी के दौरान महिलाओं और बिना संपत्ति वाले पुरुषों ने समान राजनीतिक अधिकारों की मांग को लेकर विरोध आंदोलनों का आयोजन किया।

आर्थिक क्षेत्र में उदारवाद का अर्थ था बाजारों की स्वतंत्रता और वस्तुओं तथा पूंजी की आवाजाही पर राज्य द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों का उन्मूलन। उन्नीसवीं सदी में यह उभरती हुई मध्यम वर्ग की एक प्रबल मांग थी। आइए उन्नीसवीं सदी की पहली छमाही में जर्मन-भाषी क्षेत्रों का उदाहरण लें। नेपोलियन के प्रशासनिक उपायों ने अनगिनत छोटे-छोटे राज्यों से 39 राज्यों का एक संघ बना दिया। इनमें से प्रत्येक की अपनी मुद्रा, वजन और माप की अपनी प्रणाली थी। 1833 में एक व्यापारी यदि हैम्बर्ग से न्यूरेम्बर्ग अपना माल बेचने जाता तो उसे 11 सीमा-शुल्क बाधाओं से गुजरना पड़ता और प्रत्येक पर लगभग 5 प्रतिशत सीमा-शुल्क देना पड़ता। शुल्क अक्सर वस्तुओं के वजन या माप के अनुसार लगाए जाते थे। चूंकि प्रत्येक क्षेत्र का वजन और माप की अपनी प्रणाली थी, इसमें समय लेने वाली गणना शामिल होती थी। उदाहरण के लिए, कपड़े की माप इले थी जो प्रत्येक क्षेत्र में अलग-अलग लंबाई को दर्शाती थी। फ्रैंकफर्ट में खरीदा गया एक इले कपड़े का $54.7 \mathrm{~cm}$ मिलता था, मैंज़ में $55.1 \mathrm{~cm}$, न्यूरेम्बर्ग में $65.6 \mathrm{~cm}$, फ्राइबर्ग में $53.5 \mathrm{~cm}$।

ऐसी स्थितियों को नए वाणिज्यिक वर्गों ने आर्थिक विनिमय और वृद्धि के अवरोधों के रूप में देखा, जिन्होंने एक एकीकृत आर्थिक क्षेत्र के निर्माण की वकालत की जिससे वस्तुओं, लोगों और पूंजी की बिना रुकावट के आवाजाही संभव हो सके। 1834 में, प्रशिया की पहल पर एक सीमा शुल्क संघ या ज़ॉलवेराइन बनाया गया और अधिकांश जर्मन राज्य इससे जुड़ गए। इस संघ ने शुल्क बाधाओं को समाप्त किया और मुद्राओं की संख्या को तीस से अधिक से घटाकर दो कर दिया। रेलवे के एक नेटवर्क के निर्माण ने गतिशीलता को और बढ़ावा दिया, जिससे आर्थिक हितों को राष्ट्रीय एकीकरण से जोड़ा गया। आर्थिक राष्ट्रवाद की एक लहर ने उस समय बढ़ रही व्यापक राष्ट्रवादी भावनाओं को मजबूत किया।

2.3 1815 के बाद एक नया रूढ़िवाद

1815 में नेपोलियन की हार के बाद, यूरोपीय सरकारें रूढ़िवाद की भावना से प्रेरित थीं। रूढ़िवादियों का मानना था कि राज्य और समाज की स्थापित, पारंपरिक संस्थाएं - जैसे राजतंत्र, चर्च, सामाजिक पदानुक्रम, संपत्ति और परिवार - को संरक्षित किया जाना चाहिए। अधिकांश रूढ़िवादी, हालांकि, क्रांति-पूर्व दिनों के समाज में वापसी का प्रस्ताव नहीं करते थे। बल्कि, उन्होंने नेपोलियन द्वारा शुरू किए गए परिवर्तनों से यह समझा कि आधुनिकीकरण वास्तव में राजतंत्र जैसी पारंपरिक संस्थाओं को मजबूत कर सकता है। यह राज्य की शक्ति को और अधिक प्रभावी और मजबूत बना सकता है। एक आधुनिक सेना, एक कुशल नौकरशाही, एक गतिशील अर्थव्यवस्था, सामंती व्यवस्था और दासता का उन्मूलन यूरोप की निरंकुश राजशाहियों को मजबूत कर सकता था।

1815 में, यूरोपीय शक्तियों – ब्रिटेन, रूस, प्रशिया और ऑस्ट्रिया – के प्रतिनिधि, जिन्होंने मिलकर नेपोलियन को पराजित किया था, यूरोप के लिए एक समझौता तैयार करने के लिए वियना में मिले। इस कांग्रेस की मेज़बानी ऑस्ट्रियन चांसलर ड्यूक मेटरनिच ने की। प्रतिनिधि

स्रोत B

अर्थशास्त्रियों ने राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के संदर्भ में सोचना शुरू किया। उन्होंने इस बारे में बात की कि राष्ट्र कैसे विकसित हो सकता है और कौन-सी आर्थिक उपाय इस राष्ट्र को एक साथ जोड़ने में मदद कर सकते हैं।

जर्मनी के ट्यूबिंगेन विश्वविद्यालय में अर्थशास्त्र के प्रोफेसर फ्रिडरिक लिस्ट ने 1834 में लिखा:

‘जॉलवेरिन का उद्देश्य जर्मनों को आर्थिक रूप से एक राष्ट्र के रूप में बाँधना है। यह राष्ट्र को बाह्य रूप से उसके हितों की रक्षा करके और आंतरिक उत्पादकता को प्रोत्साहित करके भौतिक रूप से मज़बूत करेगा। इसे व्यक्तिगत और प्रांतीय हितों के समन्वय के माध्यम से राष्ट्रीय भावना को जागृत और ऊँचा करना चाहिए। जर्मन लोगों ने यह समझ लिया है कि एक मुक्त आर्थिक व्यवस्था ही राष्ट्रीय भावना को जन्म देने का एकमात्र साधन है।’

चर्चा करें

वर्णन कीजिए कि लिस्ट आर्थिक उपायों के माध्यम से कौन-से राजनीतिक उद्देश्य प्राप्त करना चाहता है।

नए शब्द

रूढ़िवादिता – एक राजनीतिक दर्शन जो परंपरा, स्थापित संस्थाओं और रीति-रिवाजों के महत्व पर बल देता है और तीव्र परिवर्तन की अपेक्षा क्रमिक विकास को प्राथमिकता देता है

1815 की वियना संधि को इस उद्देश्य से तैयार किया गया कि नेपोलियनिक युद्धों के दौरान यूरोप में आए अधिकांश परिवर्तनों को पूर्ववत किया जाए। बुर्बन वंश, जिसे फ्रेंच क्रांति के दौरान सत्ता से हटा दिया गया था, को पुनः सत्ता में लाया गया और फ्रांस ने वे क्षेत्र खो दिए जो उसने नेपोलियन के अधीन आने वाले क्षेत्रों को जोड़ा था। फ्रांस की सीमाओं पर एक श्रृंखला में राज्यों की स्थापना की गई ताकि भविष्य में फ्रांस के विस्तार को रोका जा सके। इस प्रकार उत्तर में नीदरलैंड्स का राज्य, जिसमें बेल्जियम शामिल था, की स्थापना की गई और दक्षिण में जेनोआ को पीडमॉन्ट में जोड़ा गया। प्रशिया को उसकी पश्चिमी सीमाओं पर महत्वपूर्ण नए क्षेत्र दिए गए, जबकि आस्ट्रिया को उत्तरी इटली का नियंत्रण दिया गया। लेकिन नेपोलियन द्वारा स्थापित 39 राज्यों की जर्मन संघ को छेड़ा नहीं गया। पूर्व में रूस को पोलैंड का एक भाग दिया गया जबकि प्रशिया को सैक्सोनी का एक भाग दिया गया। मुख्य उद्देश्य उन राजतंत्रों को पुनः स्थापित करना था जिन्हें नेपोलियन ने उखाड़ फेंका था और यूरोप में एक नया रूढ़िवादी क्रम बनाना था।

1815 में स्थापित रूढ़िवादी शासन स्वेच्छाचारी थे। वे आलोचना और असहमति को सहन नहीं करते थे और उन गतिविधियों को रोकने का प्रयास करते थे जो स्वेच्छाचारी सरकारों की वैधता पर प्रश्न उठाती थीं। अधिकांश ने सेंसरशिप कानून लागू किए ताकि समाचार पत्रों, पुस्तकों, नाटकों और गीतों में क्या कहा जा रहा है, उसे नियंत्रित किया जा सके और स्वतंत्रता और आजादी के विचारों को प्रतिबिंबित किया जा सके।

गतिविधि

यूरोप के मानचित्र पर वियना कांग्रेस द्वारा किए गए परिवर्तनों को चिह्नित करें।

चर्चा करें

कार्टूनिस्ट क्या दर्शाने का प्रयास कर रहा है?

चित्र 6 - विचारकों का क्लब, लगभग 1820 की अनाम व्यंग्य चित्र।

बाईं ओर की तख्ती पर लिखा है: ‘आज की बैठक का सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न: हमें विचार करने की अनुमति कब तक मिलेगी?’

दाईं ओर की तख्ती पर क्लब के नियम सूचीबद्ध हैं जिनमें निम्नलिखित शामिल हैं:

1. मौन इस विद्वत समाज का प्रथम आदेश है।

2. इस क्लब के किसी सदस्य के वाणी के प्रलोभन में आने की संभावना से बचने के लिए, प्रवेश करते समय सदस्यों को थूथन वितरित किए जाएंगे।’

फ्रांसीसी क्रांति से जुड़ा हुआ। फ्रांसीसी क्रांति की स्मृति ने फिर भी उदारवादियों को प्रेरित करना जारी रखा। नए रूढ़िवादी क्रम की आलोचना करने वाले उदार-राष्ट्रवादियों द्वारा उठाए गए प्रमुख मुद्दों में से एक प्रेस की स्वतंत्रता थी।

2.4 क्रांतिकारी

1815 के बाद के वर्षों में, दमन के डर ने कई उदार-राष्ट्रवादियों को भूमिगत कर दिया। यूरोप के कई राज्यों में गुप्त समाज उभरे, जिन्होंने क्रांतिकारियों को प्रशिक्षित करने और उनके विचार फैलाने का काम किया। उस समय क्रांतिकारी होने का अर्थ था वियना कांग्रेस के बाद स्थापित राजतांत्रिक रूपों का विरोध करने और स्वतंत्रता तथा आजादी के लिए संघर्ष करने की प्रतिबद्धता। इनमें से अधिकांश क्रांतिकारी स्वतंत्रता के इस संघर्ष का एक आवश्यक हिस्सा राष्ट्र-राज्यों के निर्माण को भी मानते थे।

एक ऐसा ही व्यक्ति इतालवी क्रांतिकारी ज्यूसेप माज़िनी था। 1807 में जेनोआ में जन्मे, वे कार्बोनारी गुप्त समाज के सदस्य बन गए। 24 वर्ष के युवा होने पर, उन्हें 1831 में लिगुरिया में क्रांति का प्रयास करने के कारण देशनिकाला दिया गया। बाद में उन्होंने दो और भूमिगत समाजों की स्थापना की, पहले मार्सेille में यंग इटली, और फिर बर्न में यंग यूरोप, जिसके सदस्य पोलैंड, फ्रांस, इटली और जर्मन राज्यों के समान विचारधारा वाले युवा थे। माज़िनी का मानना था कि भगवान ने राष्ट्रों को मानव जाति की प्राकृतिक इकाइयाँ बनाने का इरादा किया था। इसलिए इटाली छोटे राज्यों और राज्यों के टुकड़ों के रूप में नहीं रह सकती थी। इसे व्यापक राष्ट्र गठबंधन के भीतर एक एकीकृत गणराज्य में बनाया जाना था। यह एकीकरण ही इतालवी स्वतंत्रता का आधार हो सकता था। उनके मॉडल के अनुसार, जर्मनी, फ्रांस, स्विट्जरलैंड और पोलैंड में गुप्त समाज स्थापित किए गए। माज़िनी की राजतंत्र के प्रति अथक विरोध और लोकतांत्रिक गणराज्यों की दृष्टि ने रूढ़िवादियों को डरा दिया। मेटरनिच ने उन्हें ‘हमारे सामाजिक क्रम के सबसे खतरनाक शत्रु’ के रूप में वर्णित किया।

चित्र 7 - ज्यूसेप माज़िनी और 1833 में बर्न में यंग यूरोप की स्थापना।

जियाकोमो मांतेगाज़ा द्वारा प्रिंट।

3 क्रांतियों की अवधि: 1830-1848

जब रूढ़िवादी शासन अपनी सत्ता को मजबूत करने की कोशिश कर रहे थे, तब कई क्षेत्रों में उदारवाद और राष्ट्रवाद क्रांति से जुड़ने लगे। यूरोप के कई हिस्सों—जैसे इटली और जर्मनी के छोटे-छोटे राज्य, ओटोमन साम्राज्य के प्रांत, आयरलैंड और पोलैंड—में ये क्रांतियाँ उदार-राष्ट्रवादियों ने चलाई, जो शिक्षित मध्य वर्ग से आते थे। इनमें प्रोफेसर, स्कूल शिक्षक, क्लर्क और व्यापारिक मध्य वर्ग के सदस्य शामिल थे।

पहली बड़ी हलचल जुलाई 1830 में फ्रांस में हुई। 1815 के बाद रूढ़िवादी प्रतिक्रिया के दौरान फिर से सत्ता में लौटे बोरबोन राजाओं को उदार क्रांतिकारियों ने उखाड़ फेंका और लुई फिलिप को सिर पर रखते हुए एक संवैधानिक राजतंत्र स्थापित किया। मेटरनिख ने कहा था, “जब फ्रांस छींकता है, तो बाकी यूरोप को सर्दी हो जाती है।” जुलाई क्रांति ने ब्रुसेल्स में विद्रोह भड़का दिया, जिससे बेल्जियम नीदरलैंड के संयुक्त राज्य से अलग हो गया।

23. यूरोप के शिक्षित समुदाय के बीच राष्ट्रवाद की भावना को मजबूत करने वाली घटना थी ग्रीक स्वतंत्रता संग्राम। ग्रीस पंद्रहवीं सदी से ओटोमन साम्राज्य का हिस्सा था। यूरोप में क्रांतिकारी राष्ट्रवाद के उभार ने ग्रीकों के बीच स्वतंत्रता की लड़ाई को जन्म दिया, जो 1821 में शुरू हुई। ग्रीस के राष्ट्रवादियों को समर्थन मिला देश से बाहर रह रहे अन्य ग्रीकों का और साथ ही कई पश्चिमी यूरोपीयों का, जिन्हें प्राचीन ग्रीक संस्कृति से सहानुभूति थी। कवियों और कलाकारों ने ग्रीस को यूरोपीय सभ्यता की जन्मभूमि बताया और जनता की राय को इस संघर्ष के समर्थन में मोबिलाइज़ किया। अंग्रेज़ कवि लॉर्ड बायरन ने धन जुटाया और बाद में युद्ध में भाग लेने गया, जहाँ 1824 में बुखार से उनकी मृत्यु हुई। अंततः 1832 का कॉन्स्टैन्टिनोपल संधि ग्रीस को एक स्वतंत्र राष्ट्र के रूप में मान्यता देता है।

23.1 रोमांटिक कल्पना और राष्ट्रीय भावना

राष्ट्रवाद का विकास केवल युद्धों और भूमि के विस्तार के माध्यम से नहीं हुआ। संस्कृति ने राष्ट्र की अवधारणा को बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: कला, कविता, कहानियाँ और संगीत ने राष्ट्रवाद की भावना को व्यक्त करने और आकार देने में मदद की।

आइए रोमांटिकता को देखें, एक सांस्कृतिक आंदोलन जिसने राष्ट्रवाद की एक विशेष भावना को विकसित करने की कोशिश की। रोमांटिक कलाकारों और कवियों ने आमतौर पर तर्क और विज्ञान की महिमा की आलोचना की और इसके बजाय भावनाओं, अंतर्ज्ञान और रहस्यमय भावनाओं पर ध्यान केंद्रित किया।

चित्र 8 - चियोस का नरसंहार, यूजीन डेलाक्रोए, 1824।

फ्रेंच चित्रकार डेलाक्रोए सबसे महत्वपूर्ण फ्रेंच रोमांटिक चित्रकारों में से एक थे। इस विशाल चित्र (4.19 m × 3.54 m) में एक घटना को दर्शाया गया है जिसमें 20,000 ग्रीकों को चियोस द्वीप पर तुर्कों द्वारा मारे जाने की बात कही गई थी। इस घटना को नाटकीय बनाकर, महिलाओं और बच्चों के कष्ट पर ध्यान केंद्रित करके और जीवंत रंगों का प्रयोग करके डेलाक्रोए ने दर्शकों की भावनाओं को आकर्षित करने और ग्रीकों के प्रति सहानुभूति पैदा करने का प्रयास किया।

उनका प्रयास एक साझा सामूहिक विरासत, एक सामान्य सांस्कृतिक अतीत की भावना पैदा करना था, जिसे राष्ट्र की आधारशिला बनाया जा सके।

अन्य रोमांटिकों जैसे जर्मन दार्शनिक जोहान गॉटफ्राइड हर्डर (1744-1803) ने दावा किया कि असली जर्मन संस्कृति सामान्य लोगों - दास वोल्क - के बीच पाई जा सकती है। लोकगीतों, लोककविताओं और लोकनृत्यों के माध्यम से राष्ट्र की सच्ची आत्मा (वोल्क्सगाइस्ट) को लोकप्रिय बनाया गया। इसलिए इन लोक संस्कृति के रूपों को एकत्र करना और दर्ज करना राष्ट्र-निर्माण की परियोजना के लिए अत्यावश्यक था।

स्थानीय भाषा और लोककथाओं के संग्रह पर ज़ोर केवल प्राचीन राष्ट्रीय भावना को पुनर्जीवित करने के लिए नहीं था, बल्कि आधुनिक राष्ट्रवादी संदेश को उन बड़े दर्शकों तक पहुँचाने के लिए भी था जो अधिकतर अशिक्षित थे। यह विशेष रूप से पोलैंड के मामले में सच था, जिसे अठारहवीं सदी के अंत में महाशक्तियों—रूस, प्रशिया और ऑस्ट्रिया—द्वारा विभाजित कर दिया गया था। यद्यपि पोलैंड अब एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में मौजूद नहीं था, संगीत और भाषा के माध्यम से राष्ट्रीय भावनाओं को जीवित रखा गया। उदाहरण के लिए, कारोल कुरपिंस्की ने अपने ओपेरा और संगीत के माध्यम से राष्ट्रीय संघर्ष का उत्सव मनाया, पोलोनेज़ और मज़ुरका जैसे लोकनृत्यों को राष्ट्रवादी प्रतीकों में बदल दिया।

भाषा ने भी राष्ट्रवादी भावनाओं को विकसित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। रूसी कब्ज़े के बाद, पोलिश भाषा को स्कूलों से बाहर कर दिया गया और हर जगह रूसी भाषा को थोपा गया। 1831 में रूसी शासन के खिलाफ एक सशस्त्र विद्रोह हुआ जिसे अंततः कुचल दिया गया। इसके बाद, पोलैंड के कई धर्मगुरुओं ने भाषा को राष्ट्रीय प्रतिरोध के हथियार के रूप में इस्तेमाल करना शुरू किया। चर्च की सभाओं और सभी धार्मिक शिक्षाओं के लिए पोलिश भाषा का प्रयोग किया गया। परिणामस्वरूप, रूसी अधिकारियों द्वारा बड़ी संख्या में पादरियों और बिशपों को जेल में डाल दिया गया या साइबेरिया भेज दिया गया, क्योंकि उन्होंने रूसी में प्रचार करने से इनकार कर दिया था। पोलिश भाषा के प्रयोग को रूसी वर्चस्व के खिलाफ संघर्ष का प्रतीक माना जाने लगा।

3.2 भुखमरी, कष्ट और जनविद्रोह

1830 के दशक यूरोप में आर्थिक कठिनाई के वर्ष थे। उन्नीसवीं सदी के पहले आधे भाग में सम्पूर्ण यूरोप में जनसंख्या में भारी वृद्धि हुई। अधिकांश देशों में रोज़गार चाहने वालों की संख्या रोज़गार के अवसरों से अधिक थी। ग्रामीण क्षेत्रों की जनसंख्या शहरों की ओर चली गई, जहाँ वे अत्यधिक भीड़भाड़ वाले झुग्गी-झोपड़ी क्षेत्रों में रहने लगे। कस्बों के छोटे उत्पादकों को अक्सर इंग्लैंड से आयातित सस्ते मशीन-निर्मित वस्तुओं से कड़ी प्रतिस्पर्धा का सामना करना पड़ता था, जहाँ औद्योगीकरण महाद्वीप की तुलना में अधिक उन्नत था। यह विशेष रूप से वस्त्र उत्पादन में सच था, जो मुख्यतः घरों या छोटे कार्यशालाओं में किया जाता था और केवल आंशिक रूप से यांत्रिकृत था। यूरोप के उन क्षेत्रों में, जहाँ अभी भी अभिजात वर्ग को सत्ता प्राप्त थी, किसान सामंती कर और दायित्वों के बोझ तले संघर्ष करते थे। खाद्य कीमतों में वृद्धि या एक वर्ष की खराब फसल ने शहर और गाँव दोनों में व्यापक दरिद्रता को जन्म दिया।

बॉक्स 1

ग्रिम बंधु: लोककथाएँ और राष्ट्र-निर्माण

ग्रिम्स’ फेयरी टेल्स एक परिचित नाम है। भाई जैकब और विल्हेल्म ग्रिम क्रमशः 1785 और 1786 में जर्मनी के हानाऊ शहर में पैदा हुए थे। दोनों ने कानून की पढ़ाई की, पर जल्दी ही उन्हें पुरानी लोककथाएँ इकट्ठा करने की दिलचस्पी हो गई। उन्होंने छह साल गाँव-गाँव घूमकर लोगों से बातें की और परियों की कहानियाँ लिखीं, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी सुनाई जाती थीं। ये कहानियाँ बच्चों और बड़ों दोनों में लोकप्रिय थीं। 1812 में उन्होंने अपनी पहली कहानियों का संग्रह प्रकाशित किया। बाद में दोनों भाई उदारवादी राजनीति में सक्रिय हो गए, विशेषकर प्रेस की स्वतंत्रता के आंदोलन में। इस बीच उन्होंने जर्मन भाषा का 33-खंडों वाला शब्दकोश भी प्रकाशित किया।

ग्रिम बंधुओं ने फ्रांसीसी प्रभुत्व को भी जर्मन संस्कृति के लिए खतरा माना और यह माना कि उनके द्वारा इकट्ठाई गई लोककथाएँ शुद्ध और असली जर्मन भावना की अभिव्यक्ति हैं। उन्होंने लोककथाएँ इकट्ठा करने और जर्मन भाषा विकसित करने के अपने प्रोजेक्टों को फ्रांसीसी प्रभुत्व का विरोध करने और जर्मन राष्ट्रीय पहचान बनाने के व्यापक प्रयास का हिस्सा माना।

चर्चा करें

राष्ट्रीय पहचान के निर्माण में भाषा और लोकप्रिय परंपराओं के महत्व पर चर्चा करें।

28. 1848 में किसानों का विद्रोह हुआ।

वर्ष 1848 ऐसा ही एक वर्ष था। खाद्य की कमी और व्यापक बेरोजगारी के कारण पेरिस की जनता सड़कों पर उतर आई। बैरिकेड्स खड़े किए गए और लुइस फिलिप को भागने पर मजबूर होना पड़ा। एक राष्ट्रीय सभा ने गणराज्य की घोषणा की, सभी 21 वर्ष से ऊपर के वयस्क पुरुषों को मताधिकार दी और काम करने के अधिकार की गारंटी दी। रोजगार देने के लिए राष्ट्रीय कार्यशालाएं स्थापित की गईं।

इससे पहले, 1845 में सिलेशिया के बुनकरों ने ठेकेदारों के खिलाफ विद्रोह किया था जो उन्हें कच्चा माल देते थे और तैयार कपड़ों के लिए ऑर्डर देते थे लेकिन उनकी पेमेंट्स को काफी कम कर देते थे। पत्रकार विल्हेल्म वोल्फ ने एक सिलेशियन गांव में घटनाओं को इस प्रकार वर्णित किया:

इन गांवों में (18,000 निवासियों के साथ) कपास की बुनाई सबसे व्यापक व्यवसाय है … श्रमिकों की दुर्दशा चरम पर है। नौकरी की लिए बेतहाशा जरूरत को ठेकेदारों ने अपने लाभ के लिए इस्तेमाल किया है ताकि वे ऑर्डर किए गए सामानों की कीमतें कम कर सकें …

4 जून को दोपहर 2 बजे बुनकरों की एक बड़ी भीड़ अपने घरों से निकली और जोड़ों में चलकर अपने ठेकेदार के हवेली तक पहुँची और उच्च मजदूरी की माँग की। उनके साथ तिरस्कार और धमकियाँ बारी-बारी से की गईं। इसके बाद उनमें से एक समूह ने घर में घुसकर उसकी खूबसूरत खिड़कियों के शीशे, फर्नीचर, चीनी मिट्टी के बर्तन तोड़ डाले… एक अन्य समूह ने गोदाम में घुसकर वहाँ रखे कपड़ों के भंडार को लूट लिया और उन्हें टुकड़ों में फाड़ डाला… ठेकेदार अपने परिवार के साथ एक पड़ोसी गाँव भाग गया, जिसने हालाँकि ऐसे व्यक्ति को शरण देने से इनकार कर दिया। वह 24 घंटे बाद लौटा, जब उसने सेना को तैनात करवा लिया था। इसके बाद हुई झड़प में ग्यारह बुनकरों को गोली मारी गई।

चर्चा करें

सिलीसिया के बुनकरों के विद्रोह का कारण बताइए। पत्रकार के दृष्टिकोण पर टिप्पणी कीजिए।

गतिविधि

कल्पना कीजिए कि आप एक बुनकर हैं जिसने ये घटनाएँ अपनी आँखों से देखी हैं। अपने देखे हुए दृश्यों पर एक रिपोर्ट लिखिए।

3.3 1848: उदारवादियों की क्रांति

1848 के वर्ष में कई यूरोपीय देशों में गरीब, बेरोज़गार और भूखे किसानों तथा मज़दूरों के विद्रोहों के समानांतर, शिक्षित मध्य वर्गों के नेतृत्व में एक क्रांति चल रही थी। फ्रांस में फरवरी 1848 की घटनाओं ने राजा के त्यागपत्र को जन्म दिया था और सार्वभौम पुरुष मताधिकार पर आधारित एक गणराज्य की घोषणा की गई थी। यूरोप के अन्य हिस्सों में—जहाँ स्वतंत्र राष्ट्र-राज्य अभी अस्तित्व में नहीं आए थे—जैसे जर्मनी, इटली, पोलैंड, ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य—उदारवादी मध्य वर्गों के पुरुषों और महिलाओं ने संवैधानिकता की अपनी माँगों को राष्ट्रीय एकीकरण के साथ जोड़ा। उन्होंने बढ़ते हुए जन-अशांति का लाभ उठाते हुए संसदीय सिद्धांतों पर आधारित राष्ट्र-राज्य के निर्माण की अपनी माँगों—एक संविधान, प्रेस की स्वतंत्रता और संगठन की स्वतंत्रता—को आगे बढ़ाया।

जर्मन क्षेत्रों में बड़ी संख्या में राजनीतिक संघ—जिनके सदस्य मध्यवर्गीय पेशेवर, व्यापारी और समृद्ध शिल्पी थे—फ्रैंकफर्ट शहर में एकत्र हुए और एक सर्व-जर्मन राष्ट्रीय सभा के लिए मतदान करने का निर्णय लिया। 18 मई 1848 को 831 निर्वाचित प्रतिनिधि एक उत्सवी जुलूस में चलकर सेंट पॉल चर्च में आयोजित फ्रैंकफर्ट संसद में अपने स्थान ग्रहण करने पहुँचे। उन्होंने एक जर्मन राष्ट्र के लिए संविधान तैयार किया, जिसमें एक ऐसा राजतंत्र होता जो संसद के अधीन होता। जब प्रतिनिधियों ने इन शर्तों पर प्रशिया के राजा फ्रेडरिक विल्हेल्म चतुर्थ को ताज प्रदान किया, तो उसने इसे अस्वीकार कर दिया और निर्वाचित सभा का विरोध करने वाले अन्य राजाओं से जुड़ गया। जबकि अभिजात वर्ग और सेना का विरोध मजबूत होता गया, संसद का सामाजिक आधार क्षीण होता गया। संसद मध्य वर्गों के हाथ में थी, जिन्होंने श्रमिकों और शिल्पियों की माँगों का विरोध किया और परिणामस्वरूप उनका समर्थन खो दिया। अंत में सैनों को बुलाया गया और सभा को विघटित होना पड़ा।

महिलाओं को राजनीतिक अधिकार देने का मुद्दा उदारवादी आंदोलन के भीतर विवादास्पद था, जिसमें वर्षों से बड़ी संख्या में महिलाओं ने सक्रिय रूप से भाग लिया था। महिलाओं ने अपने राजनीतिक संगठन बनाए, अखबार स्थापित किए और राजनीतिक बैठकों तथा प्रदर्शनों में भाग लिया। इसके बावजूद उन्हें विधानसभा के चुनाव में मताधिकार से वंचित रखा गया। जब फ्रैंकफुर्ट संसद सेंट पॉल चर्च में बैठी, तो महिलाओं को केवल प्रेक्षक के रूप में दर्शक दीर्घा में खड़े होने की अनुमति दी गई।

नए शब्द

नारीवादी - लैंगिक समानता के सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक विश्वास पर आधारित महिलाओं के अधिकारों और हितों की जागरूकता

स्रोत C

महिलाओं के लिए स्वतंत्रता और समानता की परिभाषा कैसे की जाएगी?

उदारवादी राजनेता कार्ल वेलकर, जो फ्रैंकफर्ट संसद के निर्वाचित सदस्य थे, ने निम्नलिखित विचार व्यक्त किए:

‘प्रकृति ने पुरुषों और महिलाओं को भिन्न कार्यों को करने के लिए बनाया है … पुरुष, जो दोनों में से अधिक शक्तिशाली, साहसी और स्वतंत्र है, उसे परिवार का रक्षक, उसका पालनहार, कानून, उत्पादन और रक्षा के सार्वजनिक कार्यों के लिए नियुक्त किया गया है। महिला, जो कमजोर, आश्रित और डरपोक है, को पुरुष के संरक्षण की आवश्यकता है। उसका क्षेत्र घर है, बच्चों की देखभाल, परिवार का पालन-पोषण … क्या हमें और कोई प्रमाण चाहिए कि ऐसे अंतरों को देखते हुए, लिंगों के बीच समानता केवल सामंजस्य को खतरे में डालेगी और परिवार की गरिमा को नष्ट कर देगी?’

लुईस ओटो-पीटर्स (1819-95) एक राजनीतिक कार्यकर्ता थीं, जिन्होंने एक महिला पत्रिका और बाद में एक नारीवादी राजनीतिक संगठन की स्थापना की। उनके समाचार-पत्र के पहले अंक (21 अप्रैल 1849) में निम्नलिखित संपादकीय छपा:

‘आइए पूछें कि कितने पुरुष, जो स्वतंत्रता के लिए जीने और मरने के विचारों से प्रेरित हैं, सम्पूर्ण जनता, सभी मानवों की स्वतंत्रता के लिए लड़ने को तैयार होंगे? जब यह सवाल पूछा जाता है, तो वे बहुत आसानी से “हाँ!” कह देते हैं, यद्यपि उनके अथक प्रयासों का लाभ केवल मानवता के आधे हिस्से — पुरुषों — के लिए है। पर स्वतंत्रता अविभाज्य है! इसलिए स्वतंत्र पुरुषों को यह बर्दाश्त नहीं करना चाहिए कि वे अपने चारों ओर अस्वतंत्र लोगों से घिरे रहें।’

उसी समाचार-पत्र के एक अनाम पाठक ने 25 जून 1850 को संपादक को निम्नलिखित पत्र भेजा:

‘यह वास्तव में हास्यास्पद और अनुचित है कि महिलाओं को राजनीतिक अधिकारों से वंचित रखा जाए, यद्यपि उन्हें संपत्ति का अधिकार प्राप्त है जिसका वे उपयोग करती हैं। वे कार्य करती हैं और उत्तरदायित्व ग्रहण करती हैं, परंतु उन्हें वे लाभ नहीं मिलते जो पुरुषों को उन्हीं के लिए प्राप्त होते हैं … यह अन्याय क्यों? क्या यह शर्म की बात नहीं है कि सबसे मूर्खतम पशु-चरवाहे को भी मताधिकार है, केवल इसलिए कि वह पुरुष है, जबकि अत्यंत प्रतिभाशाली महिलाएँ, जिनके पास पर्याप्त संपत्ति है, इस अधिकार से वंचित हैं, यद्यपि वे राज्य के अस्तित्व में बहुत योगदान देती हैं?’

चित्र 10 - सेंट पॉल चर्च में फ्रैंकफर्ट संसद।

समकालीन रंगीन प्रिंट। ऊपर बाईं ओर गैलरी में महिलाओं को देखें।

यद्यपि 1848 में रूढ़िवादी ताकतें उदारवादी आंदोलनों को दबाने में सफल रहीं, वे पुरानी व्यवस्था को पुनर्स्थापित नहीं कर सकीं। राजतंत्रकारों को यह समझने लगा कि क्रांति और दमन के चक्रों को केवल उदारवादी-राष्ट्रवादी क्रांतिकारियों को रियायतें देकर ही समाप्त किया जा सकता है। इसलिए 1848 के बाद के वर्षों में मध्य और पूर्वी यूरोप की स्वेच्छाचारी राजशाहियों ने वे परिवर्तन शुरू किए जो पश्चिमी यूरोप में 1815 से पहले ही हो चुके थे। इस प्रकार हैब्सबर्ग प्रभुत्व और रूस में दासता और बंधुआ श्रम को समाप्त कर दिया गया। हैब्सबर्ग शासकों ने 1867 में हंगेरियनों को अधिक स्वायत्तता प्रदान की।

चर्चा करें

उपर्युक्त तीन लेखकों द्वारा महिलाओं के अधिकारों के प्रश्न पर व्यक्त किए गए विचारों की तुलना करें। वे उदारवादी विचारधारा के बारे में क्या प्रकट करते हैं?

नए शब्द

विचारधारा - किसी विशेष सामाजिक और राजनीतिक दृष्टिकोण को दर्शाने वाले विचारों की प्रणाली

4 जर्मनी और इटली का निर्माण

4.1 जर्मनी - क्या सेना किसी राष्ट्र की रचनाकार हो सकती है?

1848 के बाद, यूरोप में राष्ट्रवाद अपने लोकतंत्र और क्रांति से जुड़े संबंध से दूर हो गया। राष्ट्रवादी भावनाओं का उपयोग अक्सर रूढ़िवादियों द्वारा राज्य की शक्ति को बढ़ावा देने और यूरोप पर राजनीतिक वर्चस्व हासिल करने के लिए किया गया।

यह प्रक्रिया जर्मनी और इटली के एक राष्ट्र-राज्य के रूप में एकीकृत होने के तरीके में देखी जा सकती है। जैसा कि आपने देखा है, जर्मन मध्यम वर्ग के बीच राष्ट्रवादी भावनाएँ व्यापक थीं, जिन्होंने 1848 में जर्मन संघ के विभिन्न क्षेत्रों को एक निर्वाचित संसद द्वारा शासित राष्ट्र-राज्य में एकजुट करने का प्रयास किया। राष्ट्र-निर्माण की इस उदार पहल को, हालांकि, प्रशिया के बड़े भूस्वामियों (जिन्हें जंकर्स कहा जाता था) के समर्थन से राजशाही और सैन्य बलों के संयुक्त दमन द्वारा दबा दिया गया। तब से, प्रशिया ने राष्ट्रीय एकीकरण के आंदोलन का नेतृत्व किया। इसके मुख्य मंत्री, ओटो वॉन बिस्मार्क, इस प्रक्रिया के शिल्पकार थे जो प्रशियन सेना और अधिकारियों की सहायता से संपन्न हुई। सात वर्षों में तीन युद्ध - ऑस्ट्रिया, डेनमार्क और फ्रांस के साथ - प्रशियन विजय में समाप्त हुए और एकीकरण की प्रक्रिया पूरी हुई। जनवरी 1871 में, प्रशियन राजा, विलियम प्रथम, को वर्साय में आयोजित एक समारोह में जर्मन सम्राट घोषित किया गया।

18 जनवरी 1871 की कड़ाके की ठंडी सुबह, जर्मन राज्यों के राजकुमारों, सेना के प्रतिनिधियों, प्रमुख प्रशियन मंत्रियों—सहित मुख्य मंत्री ओटो वॉन बिस्मार्क—की एक सभा वर्साय के महल में ऊष्माहीन दर्पण हॉल में इकट्ठा हुई ताकि प्रशिया के कैज़र विलियम प्रथम के नेतृत्व वाले नए जर्मन साम्राज्य की घोषणा की जा सके।

जर्मनी में राष्ट्र-निर्माण की प्रक्रिया ने प्रशियन राज्य की शक्ति की प्रधानता को दर्शाया। नए राज्य ने जर्मनी में मुद्रा, बैंकिंग, कानूनी और न्यायिक प्रणालियों के आधुनिकीकरण पर ज़ोर दिया। प्रशियन उपाय और प्रथाएँ अक्सर शेष जर्मनी के लिए एक आदर्श बन गईं।

आकृति 11 - वर्साय के दर्पण हॉल में जर्मन साम्राज्य की घोषणा, एंटॉन वॉन वर्नर।

केंद्र में कैज़र और प्रशियन सेना के प्रमुख कमांडर जनरल वॉन रून खड़े हैं। उनके पास बिस्मार्क है। यह विशालकाय कृति (12.7 मी × 2.7 मी) को कलाकार ने 1885 में बिस्मार्क के 70वें जन्मदिन पर पूरा कर उन्हें भेंट किया।

चित्र 12 - जर्मनी का एकीकरण (1866-71).

4.2 इटली का एकीकरण

जर्मनी की तरह, इटली का भी राजनीतिक विखंडन का लंबा इतिहास रहा है। इतालवी लोग कई राजवंशीय राज्यों के साथ-साथ बहुराष्ट्रीय हब्सबर्ग साम्राज्य में बिखरे हुए थे। उन्नीसवीं सदी के मध्य में इटली सात राज्यों में विभाजित था, जिनमें से केवल एक, सार्डिनिया-पीडमॉन्ट, एक इतालवी राजकुमारी घराने द्वारा शासित था। उत्तर ऑस्ट्रियाई हब्सबर्गों के अधीन था, केंद्र पोप द्वारा शासित था और दक्षिणी क्षेत्र स्पेन के बोरबोन राजाओं के अधीन थे। यहां तक कि इतालवी भाषा का भी एक सामान्य रूप नहीं बना था और इसमें अभी भी कई क्षेत्रीय और स्थानीय विविधताएं थीं।

1830 के दशक के दौरान, ज्यूसेप मज़्ज़िनी ने एक एकीकृत इतालवी गणराज्य के लिए एक सुसंगत कार्यक्रम तैयार करने का प्रयास किया। उसने अपने लक्ष्यों के प्रसार के लिए यंग इटली नामक एक गुप्त समाज भी बनाया। 1831 और 1848 दोनों में क्रांतिकारी विद्रोहों की असफलता का मतलब था कि अब यह जिम्मेदारी सार्डिनिया-पीडमॉन्ट पर आ गई, जिसका शासक किंग विक्टर एमैनुएल द्वितीय था, ताकि युद्ध के माध्यम से इतालवी राज्यों को एकीकृत किया जा सके। इस क्षेत्र के शासक अभिजात वर्ग की नजर में, एक एकीकृत इटली ने उन्हें आर्थिक विकास और राजनीतिक प्रभुत्व की संभावना प्रदान की।

चित्र 13 - वियना के फिगारो में 5 मार्च 1870 को जर्मन राइखस्टाग (संसद) में ओटो वॉन बिस्मार्क का कारिकेचर।

गतिविधि

कारिकेचर का वर्णन कीजिए। यह बिस्मार्क और संसद के निर्वाचित सदस्यों के बीच संबंध को किस प्रकार दर्शाता है? लोकतांत्रिक प्रक्रियाओं का कौन-सा अर्थ कलाकार व्यक्त करने का प्रयास कर रहा है?

मुख्यमंत्री कैवोर, जिसने इटली के क्षेत्रों को एकीकृत करने के आंदोलन का नेतृत्व किया, न तो कोई क्रांतिकारी था और न ही लोकतंत्रवादी। इटली के कुलीन वर्ग के कई अन्य धनी और शिक्षित सदस्यों की तरह, वह इतालवी की तुलना में फ्रेंच बोलता बहुत बेहतर था। कैवोर द्वारा रचित फ्रांस के साथ एक चतुर कूटनीतिक गठबंधन के माध्यम से, सार्डिनिया-पीडमॉन्ट ने 1859 में ऑस्ट्रियाई बलों को हराने में सफलता प्राप्त की। नियमित सैनिकों के अलावा, ज्यूसेप गैरीबाल्डी के नेतृत्व में बड़ी संख्या में सशस्त्र स्वयंसेवकों ने भी संघर्ष में भाग लिया। 1860 में, वे दक्षिणी इटली और टू सिसिली के राज्य में मार्च कर गए और स्पेनिश शासकों को बाहर निकालने के लिए स्थानीय किसानों का समर्थन जीतने में सफल रहे। 1861 में विक्टर एमैनुअल द्वितीय को एकीकृत इटली का राजा घोषित किया गया। हालांकि, इटली की अधिकांश आबादी, जिसमें निरक्षरता की दर बहुत अधिक थी, उदारराष्ट्रवादी विचारधारा से पूरी तरह अनजान रही। दक्षिणी इटली में गैरीबाल्डी का समर्थन करने वाले किसान जनसमूहों ने कभी इटालिया के बारे में नहीं सुना था, और उन्होंने विश्वास किया कि ‘ला तालिया’ विक्टर एमैनुअल की पत्नी थी!

चित्र 14(ए) - एकीकरण से पहले इतालवी राज्य, 1858।

आकृति 14(b) - एकीकरण के बाद इटली। यह नक्शा उस वर्ष को दर्शाता है जब विभिन्न क्षेत्र (जो आकृति 14(a) में दिखाए गए हैं) एकीकृत इटली का हिस्सा बने।

गतिविधि

आकृति 14(a) को देखिए। क्या आपको लगता है कि इनमें से किसी क्षेत्र में रहने वाले लोग खुद को इतालवी समझते थे?

आकृति 14(b) का अवलोकन कीजिए। कौन-सा क्षेत्र एकीकृत इटली का हिस्सा बनने वाला पहला क्षेत्र था? कौन-सा क्षेत्र अंत में शामिल हुआ? सबसे अधिक राज्यों ने किस वर्ष शामिल होकर इटली को एकीकृत किया?

4.3 ब्रिटेन का विचित्र मामला

राष्ट्र या राष्ट्र-राज्य का मॉडल, कुछ विद्वानों ने तर्क दिया है, ग्रेट ब्रिटेन है। ब्रिटेन में राष्ट्र-राज्य का निर्माण किसी अचानक उथल-पुथल या क्रांति का परिणाम नहीं था। यह एक लंबे खिंचे हुए प्रक्रिया का परिणाम था। अठारहवीं शताब्दी से पहले कोई ब्रिटिश राष्ट्र नहीं था। ब्रिटिश द्वीपसमूह में रहने वाले लोगों की प्राथमिक पहचानें जातीय थीं - जैसे अंग्रेज, वेल्श, स्कॉट या आयरिश। इन सभी जातीय समूहों की अपनी सांस्कृतिक और राजनीतिक परंपराएं थीं। लेकिन जैसे-जैसे अंग्रेज राष्ट्र धीरे-धीरे धन, महत्व और शक्ति में बढ़ता गया, वह द्वीपों के अन्य राष्ट्रों पर अपना प्रभाव फैलाने में सक्षम हो गया। अंग्रेज संसद, जिसने एक लंबे संघर्ष के अंत में 1688 में राजशाही से सत्ता छीन ली थी, वह साधन था जिसके माध्यम से एक राष्ट्र-राज्य, जिसमें इंग्लैंड केंद्र में था, बनाया गया। इंग्लैंड और स्कॉटलैंड के बीच संघ अधिनियम (1707) जिसके परिणामस्वरूप ‘यूनाइटेड किंगडम ऑफ ग्रेट ब्रिटेन’ का गठन हुआ, इसका अर्थ था कि इंग्लैंड स्कॉटलैंड पर अपना प्रभाव थोपने में सक्षम हो गया। ब्रिटिश संसद तब से अपने अंग्रेज सदस्यों द्वारा प्रभुत्व वाली हो गई। एक ब्रिटिश पहचान के विकास का अर्थ था कि स्कॉटलैंड की विशिष्ट संस्कृति और राजनीतिक संस्थाओं को व्यवस्थित रूप से दबा दिया गया। स्कॉटिश हाईलैंड्स में रहने वाले कैथोलिक कबीलों को भयानक दमन झेलना पड़ा जब भी उन्होंने अपनी स्वतंत्रता का दावा करने की कोशिश की। स्कॉटिश हाईलैंडर्स को अपनी गेलिक भाषा बोलने या अपनी राष्ट्रीय पोशाक पहनने से मना किया गया, और बड़ी संख्या में उन्हें जबरन अपने घर से बाहर निकाल दिया गया।

आयरलैंड को भी इसी तरह की दुर्दशा झेलनी पड़ी। यह देश कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच गहरे विभाजन से जूझ रहा था। अंग्रेजों ने आयरलैंड के प्रोटेस्टेंटों की मदद की ताकि वे एक बड़े पैमाने पर कैथोलिक देश पर अपना वर्चस्व स्थापित कर सकें। ब्रिटिश वर्चस्व के खिलाफ कैथोलिक विद्रोहों को कुचल दिया गया। वुल्फ टोन और उनके यूनाइटेड आइरिशमेन के नेतृत्व में एक असफल विद्रोह (1798) के बाद, आयरलैंड को 1801 में जबरन यूनाइटेड किंगडम में शामिल कर लिया गया। एक नए ‘ब्रिटिश राष्ट्र’ को प्रमुख अंग्रेजी संस्कृति के प्रचार के जरिए गढ़ा गया। नए ब्रिटेन के प्रतीक - ब्रिटिश झंडा (यूनियन जैक), राष्ट्रगान (गॉड सेव आवर नोबल किंग), अंग्रेजी भाषा - को सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया गया और पुराने राष्ट्र केवल इस संघ में अधीनस्थ साझेदारों के रूप में ही जीवित रहे।

गतिविधि

कलाकार ने गैरीबाल्डी को इस तरह चित्रित किया है कि वह जूते के तलवे को पकड़े हुए है, ताकि सार्डिनिया-पीडमोंट का राजा ऊपर से उसमें प्रवेश कर सके। इटली का नक्शा एक बार फिर देखिए। यह व्यंग्यचित्र क्या कथन दे रहा है?

बॉक्स 2

ज्यूसेप गैरिबाल्डी (1807-82) शायद इतालवी स्वतंत्रता सेनानियों में सबसे प्रसिद्ध हैं। वे तटीय व्यापार से जुड़े परिवार से आते थे और व्यापारी नौसेना में नाविक थे। 1833 में उनकी मुलाकात मैज़िनी से हुई, उन्होंने यंग इटली आंदोलन में शामिल हो लिया और 1834 में पीडमोंट में एक गणतांत्रिक विद्रोह में भाग लिया। विद्रोह को दबा दिया गया और गैरिबाल्डी को दक्षिण अमेरिका भागना पड़ा, जहाँ वे 1848 तक निर्वासन में रहे। 1854 में, उन्होंने विक्टर इमैनुअल द्वितीय के इतालवी राज्यों को एकीकृत करने के प्रयासों में उनका समर्थन किया। 1860 में, गैरिबाल्डी ने दक्षिण इटली के लिए प्रसिद्ध ‘एक हज़ार की अभियान’ का नेतृत्व किया। अभियान के दौरान नए स्वयंसेवक लगातार शामिल होते गए, जब तक कि उनकी संख्या लगभग 30,000 तक नहीं पहुँच गई। उन्हें लोकप्रिय रूप से ‘रेड शर्ट्स’ के नाम से जाना जाता था।

1867 में, गैरिबाल्डी ने इटली की एकीकरण में आख़िरी बाधा, पोपल राज्यों—जहाँ फ्रांसीसी गैरिसन तैनात था—से लड़ने के लिए स्वयंसेवकों की एक सेना का नेतृत्व किया। रेड शर्ट्स संयुक्त फ्रांसीसी और पोपल सैनिकों का मुकाबला नहीं कर सके। केवल 1870 में, जब प्रशिया के साथ युद्ध के दौरान फ्रांस ने रोम से अपने सैनिक वापस बुला लिए, तब पोपल राज्यों को अंततः इटली में शामिल किया गया।

चित्र 15 - गैरिबाल्डी सार्डिनिया-पीडमोंट के राजा विक्टर इमैनुअल द्वितीय को ‘इटली’ नामक जूता पहनाने में मदद करते हुए। 1859 की अंग्रेज़ी व्यंग्य-चित्र।

नए शब्द

जातीय - एक सामान्य जातीय, जनजातीय या सांस्कृतिक मूल या पृष्ठभूमि से संबंधित जिससे कोई समुदाय स्वयं को जोड़ता है या जिसे वह अपनाता है

5 राष्ट्र की कल्पना

जबकि किसी शासक का चित्र या मूर्ति बनाकर उसे दर्शाना काफी आसान है, किसी राष्ट्र को चेहरा कैसे दिया जाए? अठारहवीं और उन्नीसवीं सदी के कलाकारों ने इसका हल निकाला—राष्ट्र को व्यक्तित्व देकर। दूसरे शब्दों में, उन्होंने देश को ऐसे चित्रित किया जैसे वह कोई व्यक्ति हो। तब राष्ट्रों को स्त्री-रूपों के रूप में चित्रित किया गया। वह स्त्री-रूप जिसे राष्ट्र के प्रतीक के रूप में चुना गया, वास्तविक जीवन की किसी विशेष महिला को नहीं दर्शाता था; बल्कि यह राष्ट्र के अमूर्त विचार को एक ठोस रूप देने की कोशिश करता था। अर्थात् वह स्त्री-रूप राष्ट्र की रूपक बन गई।

आपको याद होगा कि फ्रांसीसी क्रांति के दौरान कलाकारों ने स्त्री-रूपक का प्रयोग स्वतंत्रता, न्याय और गणतंत्र जैसे विचारों को चित्रित करने के लिए किया था। इन आदर्शों को विशिष्ट वस्तुओं या प्रतीकों के माध्यम से दर्शाया गया। जैसा आप याद करेंगे, स्वतंत्रता की पहचान लाल टोपी या टूटी हुई जंजीर है, जबकि न्याय आमतौर पर एक आँखों पर पट्टी बांधे हुए तराजू लिए स्त्री के रूप में चित्रित की जाती है।

उन्नीसवीं सदी में कलाकारों ने राष्ट्र का प्रतिनिधित्व करने के लिए इसी तरह की स्त्री रूपक रचनाएँ गढ़ीं। फ्रांस में उसे मारियान नाम दिया गया, एक लोकप्रिय ईसाई नाम, जिससे जन-राष्ट्र की अवधारणा और स्पष्ट हो गई। उसके लक्षण स्वतंत्रता और गणराज्य से लिए गए थे—लाल टोपी, तिरंगा, कॉकेड। मारियान की मूर्तियाँ सार्वजनिक चौराहों पर स्थापित की गईं ताकि जनता को राष्ट्रीय एकता के प्रतीक की याद दिलाई जा सके और उससे खुद को जोड़ने के लिए प्रेरित किया जा सके। मारियान की छवियाँ सिक्कों और डाक टिकटों पर अंकित की गईं।

इसी तरह जर्मेनिया जर्मन राष्ट्र का रूपक बन गई। दृश्य प्रतिनिधित्वों में जर्मेनिया ओक के पत्तों का मुकुट पहने दिखाई देती है, क्योंकि जर्मन ओक वीरता का प्रतीक है।

नए शब्द

रूपक - जब कोई अमूर्त विचार (जैसे लालच, ईर्ष्या, स्वतंत्रता, आज़ादी) किसी व्यक्ति या वस्तु के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। एक रूपक कहानी के दो अर्थ होते हैं, एक शाब्दिक और एक प्रतीकात्मक

चित्र 16 - 1850 के डाक टिकट जिन पर फ्रांसीसी गणराज्य का प्रतिनिधित्व करती मारियान की आकृति है।

चित्र 17 - जर्मेनिया, फिलिप वाइट, 1848।

कलाकार ने इस जर्मेनिया का चित्रण कपड़े के बैनर पर तैयार किया था, क्योंकि इसे सेंट पॉल चर्च की छत से लटकाना था जहाँ मार्च 1848 में फ्रैंकफर्ट संसद की बैठक हुई थी।

बॉक्स 3

प्रतीकों के अर्थ

गुण	महत्व
टूटी हुई जंजीरें	मुक्त होना
चील के साथ ब्रेस्टप्लेट	जर्मन साम्राज्य का प्रतीक - शक्ति
ओक पत्तों का ताज	वीरता
तलवार	लड़ने के लिए तत्परता
तलवार के चारों ओर जैतून की शाखा	शांति बनाने की इच्छा
काला, लाल और सुनहरा तिरंगा	1848 में उदारवादी-राष्ट्रवादियों का झंडा, जर्मन राज्यों के ड्यूक्स द्वारा प्रतिबंधित
उगते सूरज की किरणें	एक नए युग की शुरुआत

गतिविधि

बॉक्स 3 में दिए गए चार्ट की सहायता से वाइट की जर्मेनिया के गुणों की पहचान करें और चित्र के प्रतीकात्मक अर्थ की व्याख्या करें। 1836 के एक पूर्व allegorical चित्रण में, वाइट ने कैसर के ताज को उस स्थान पर दर्शाया था जहाँ अब उसने टूटी हुई जंजीर को रखा है। इस परिवर्तन के महत्व की व्याख्या करें।

चित्र 18 - गिरी हुई जर्मेनिया, जूलियस ह्यूबनर, 1850।

गतिविधि

चित्र 17 में आप क्या देखते हैं? राष्ट्र के इस रूपक दृश्य में ह्यूबनर किन ऐतिहासिक घटनाओं की ओर संकेत कर सकते हैं?

गतिविधि

चित्र 10 को फिर से देखें। कल्पना कीजिए कि आप मार्च 1848 में फ्रैंकफर्ट के नागरिक थे और संसद की कार्यवाही के दौरान उपस्थित थे। आप (क) एक पुरुष के रूप में जो प्रतिनिधियों के सभागार में बैठा है, और (ख) एक महिला के रूप में जो गैलरी से देख रही है, छत से लटक रही जर्मेनिया के बैनर से कैसे संबंधित होंगे?

6 राष्ट्रवाद और साम्राज्यवाद

उन्नीसवीं सदी की अंतिम तिमाही तक राष्ट्रवाद ने सदी के पहले हिस्से का आदर्शवादी उदारवादी-लोकतांत्रिक भाव नहीं रखा, बल्कि सीमित उद्देश्यों वाला एक संकीर्ण पंथ बन गया। इस अवधि के दौरान राष्ट्रवादी समूह एक-दूसरे के प्रति तेजी से असहिष्णु होते गए और युद्ध के लिए सदा तैयार रहने लगे। बदले में प्रमुख यूरोपीय शक्तियों ने यूरोप की अधीन प्रजाओं की राष्ट्रवादी आकांक्षाओं को अपने स्वयं के साम्राज्यवादी उद्देश्यों की पूर्ति के लिए चालाकी से उपयोग किया।

1871 के बाद यूरोप में राष्ट्रवादी तनाव का सबसे गंभीर स्रोत बाल्कन नामक क्षेत्र था। बाल्कन एक भौगोलिक और जातीय विविधता वाला क्षेत्र था जिसमें आधुनिक रोमानिया, बुल्गारिया, अल्बानिया, ग्रीस, मैसेडोनिया, क्रोएशिया, बोस्निया-हर्ज़ेगोविना, स्लोवेनिया, सर्बिया और मोंटेनेग्रो शामिल थे, जिनके निवासियों को व्यापक रूप से स्लाव के नाम से जाना जाता था। बाल्कन का एक बड़ा हिस्सा ऑटोमन साम्राज्य के नियंत्रण में था। बाल्कन में रोमांटिक राष्ट्रवाद के विचारों का प्रसार और ऑटोमन साम्राज्य का विघटन इस क्षेत्र को अत्यंत विस्फोटक बना गया। पूरे उन्नीसवीं सदी में ऑटोमन साम्राज्य ने आधुनिकीकरण और आंतरिक सुधारों के माध्यम से खुद को मजबूत करने का प्रयास किया, लेकिन बहुत कम सफलता मिली। एक-एक करके इसकी यूरोपीय अधीन राष्ट्रियताएं इसके नियंत्रण से अलग हो गईं और स्वतंत्रता की घोषणा कर दी। बाल्कन के लोगों ने स्वतंत्रता या राजनीतिक अधिकारों के लिए अपने दावों को राष्ट्रीयता पर आधारित किया और इतिहास का उपयोग यह सिद्ध करने के लिए किया कि वे कभी स्वतंत्र रहे थे लेकिन बाद में विदेशी शक्तियों द्वारा अधीन कर लिए गए। इसलिए बाल्कन में विद्रोही राष्ट्रियताएं अपने संघर्षों को अपनी देर से खोई हुई स्वतंत्रता को वापस पाने के प्रयास के रूप में सोचती थीं।

जैसे-जैसे विभिन्न स्लाव राष्ट्रीयताओं ने अपनी पहचान और स्वतंत्रता को परिभाषित करने का प्रयास किया, बाल्कन क्षेत्र तीव्र संघर्ष का क्षेत्र बन गया। बाल्कन राज्य एक-दूसरे से कड़ी ईर्ष्या करते थे और प्रत्येक ने अन्य की कीमत पर अधिक क्षेत्र प्राप्त करने की आशा की। मामले और भी जटिल हो गए क्योंकि बाल्कन बड़ी शक्तियों की प्रतिद्वंद्विता का दृश्य भी बन गया। इस अवधि के दौरान, यूरोपीय शक्तियों के बीच व्यापार और उपनिवेशों के साथ-साथ नौसैनिक और सैन्य शक्ति को लेकर तीव्र प्रतिद्वंद्विता थी। ये प्रतिद्वंद्विताएँ बाल्कन समस्या के जिस तरह से विकसित हुई, उसमें बहुत स्पष्ट थीं। प्रत्येक शक्ति - रूस, जर्मनी, इंग्लैंड, ऑस्ट्रो-हंगरी - बाल्कन पर अन्य शक्तियों की पकड़ को कम करने और स्वयं इस क्षेत्र पर नियंत्रण बढ़ाने के लिए उत्सुक थी। इससे क्षेत्र में युद्धों की एक श्रृंखला हुई और अंततः प्रथम विश्व युद्ध हुआ।

आकृति 20 - ब्रिटिश साम्राज्य का उत्सव मनाता एक मानचित्र।

शीर्ष पर, स्वतंत्रता का बैनर ले जाते हुए स्वर्गदूतों को दिखाया गया है। अग्रभाग में, ब्रिटानिया - ब्रिटिश राष्ट्र का प्रतीक - ग्लोब पर विजयी भाव से बैठी हुई है। उपनिवेशों को बाघों, हाथियों, जंगलों और आदिम लोगों की छवियों के माध्यम से दर्शाया गया है। विश्व के ऊपर वर्चस्व को ब्रिटेन के राष्ट्रीय गर्व का आधार दिखाया गया है।

राष्ट्रवाद, जो साम्राज्यवाद के साथ जुड़ा हुआ था, ने 1914 में यूरोप को आपदा की ओर धकेल दिया। लेकिन इसी दौरान, दुनिया के कई ऐसे देश जिन्हें उन्नीसवीं सदी में यूरोपीय शक्तियों ने उपनिवेश बनाया था, उन्होंने साम्राज्यवादी शासन का विरोध करना शुरू कर दिया। हर जगह विकसित हुए साम्राज्यवाद-विरोधी आंदोलन राष्ट्रवादी थे, इस अर्थ में कि वे सभी स्वतंत्र राष्ट्र-राज्यों का निर्माण करने के लिए संघर्ष कर रहे थे, और साम्राज्यवाद के सामने संघर्ष के दौरान बने सामूहिक राष्ट्रीय एकता की भावना से प्रेरित थे। राष्ट्रवाद के यूरोपीय विचारों की कहीं भी नकल नहीं हुई, क्योंकि हर जगह के लोगों ने राष्ट्रवाद की अपनी-अपनी विशिष्ट किस्म विकसित की। लेकिन यह विचार कि समाजों को ‘राष्ट्र-राज्यों’ में संगठित किया जाना चाहिए, स्वाभाविक और सार्वभौमिक माना जाने लगा।

संक्षेप में लिखिए

1. एक नोट लिखिए:

क) ग्यूसेप मात्सिनी

ख) काउंट कैमिलो डि कावूर

ग) ग्रीक स्वतंत्रता युद्ध

घ) फ्रैंकफुर्ट संसद

ङ) राष्ट्रवादी संघर्षों में महिलाओं की भूमिका

2. फ्रांसीसी क्रांतिकारियों ने फ्रांसीसी लोगों के बीच सामूहिक पहचान की भावना पैदा करने के लिए कौन-से कदम उठाए?

3. मैरियन और जर्मेनिया कौन थीं? उनके चित्रण के तरीके का क्या महत्व था?

4. जर्मन एकीकरण की प्रक्रिया का संक्षेप में वर्णन कीजिए।

5. नेपोलियन ने अपने शासन वाले क्षेत्रों में प्रशासनिक व्यवस्था को अधिक कार्यक्षम बनाने के लिए कौन-से परिवर्तन किए?

चर्चा कीजिए

1. समझाइए कि उदारवादियों की 1848 की क्रांति से क्या तात्पर्य है। उदारवादी कौन-से राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक विचारों का समर्थन करते थे?

२. यूरोप में राष्ट्रवाद के विकास में संस्कृति के योगदान को दर्शाने के लिए तीन उदाहरण चुनें।

३. किन्हीं दो देशों पर ध्यान केंद्रित करते हुए समझाइए कि उन्नीसवीं सदी के दौरान राष्ट्र कैसे विकसित हुए।

४. ब्रिटेन में राष्ट्रवाद का इतिहास यूरोप के बाकी हिस्सों से किस प्रकार भिन्न था?

५. बाल्कन क्षेत्र में राष्ट्रवादी तनाव क्यों उभरे?

प्रोजेक्ट

यूरोप के बाहर के देशों में राष्ट्रवादी प्रतीकों के बारे में और अधिक जानकारी प्राप्त करें। एक या दो देशों के लिए चित्रों, पोस्टरों या संगीत के ऐसे उदाहरण एकत्र करें जो राष्ट्रवाद के प्रतीक हों। ये यूरोपीय उदाहरणों से किस प्रकार भिन्न हैं?