ଚିତ୍ର 1 - ଫ୍ରେଡେରିକ ସୋରିଉ, ସାର୍ବଜନୀନ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ଏବଂ ସାମାଜିକ ଗଣରାଜ୍ୟର ସ୍ୱପ୍ନ, 1848 ମଧ୍ୟରେ।"

1848 ମସିହାରେ, ଫ୍ରେଡେରିକ ସୋରିଉ, ଜଣେ ଫରାସୀ କଳାକାର, ତାଙ୍କର ସ୍ୱପ୍ନର ଏକ ଶ୍ରେଣୀର ଚାରୋଟି ଚିତ୍ର ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିଲେ ଯାହା ତାଙ୍କ କଥିତ ‘ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ଏବଂ ସାମାଜିକ ଗଣରାଜ୍ୟ’ରେ ଗଠିତ ଏକ ବିଶ୍ୱକୁ ଦୃଶ୍ୟମାନ କରାଇଥିଲା। ଶ୍ରେଣୀର ପ୍ରଥମ ଚିତ୍ର (ଚିତ୍ର 1) ୟୁରୋପ ଏବଂ ଆମେରିକାର ଲୋକମାନଙ୍କୁ - ସମସ୍ତ ବୟସ ଏବଂ ସାମାଜିକ ଶ୍ରେଣୀର ପୁରୁଷ ଏବଂ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ - ଏକ ଲମ୍ବା ଟ୍ରେନରେ ମାର୍ଚ୍ଚ କରୁଥିବା ଏବଂ ସ୍ୱାଧୀନତାର ମୂର୍ତ୍ତି ପାଖ ଦେଇ ଯାଉଥିବା ସମୟରେ ଏହାକୁ ଶ୍ରଦ୍ଧାଞ୍ଜଳି ଅର୍ପଣ କରୁଥିବା ଦେଖାଯାଏ। ଆପଣ ମନେ ରଖିବେ, ଫରାସୀ ବିପ୍ଳବର ସମୟର କଳାକାରମାନେ ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ଜଣେ ମହିଳା ଚରିତ୍ର ଭାବରେ ଚିତ୍ରିତ କରିଥିଲେ-ଏଠାରେ ଆପଣ ଦେଖିପାରିବେ ସେ ଗୋଟିଏ ହାତରେ ଧାରଣ କରିଥିବା ଜ୍ଞାନଦୀପର ମଶାଲ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ହାତରେ ମନୁଷ୍ୟର ଅଧିକାର ସନ୍ଦ। ଚିତ୍ରର ପୂର୍ବପଟରେ ଭୂମି ଉପରେ ନିରଙ୍କୁଶବାଦୀ ଅନୁଷ୍ଠାନଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରତୀକଗୁଡ଼ିକର ଭାଙ୍ଗି ପଡ଼ିଥିବା ଅବଶେଷ ପଡ଼ି ରହିଛି। ସୋରିଉର ଆଦର୍ଶ ସମାଜର ଦୃଷ୍ଟିରେ, ବିଶ୍ୱର ଲୋକମାନେ ସେମାନଙ୍କର ପତାକା ଏବଂ ଜାତୀୟ ପୋଷାକ ମାଧ୍ୟମରେ ଚିହ୍ନିତ ହୋଇ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଜାତି ଭାବରେ ବିଭକ୍ତ ହୋଇଛନ୍ତି। ମାର୍ଚ୍ଚର ନେତୃତ୍ୱ ନେଉଛନ୍ତି, ସ୍ୱାଧୀନତାର ମୂର୍ତ୍ତି ପାର ହୋଇ, ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକା ଏବଂ ସ୍ୱିଜରଲ୍ୟାଣ୍ଡ, ଯାହା ଏହି ସମୟ ନେଇସାରି ଜାତି-ରାଷ୍ଟ୍ର ହୋଇସାରିଥିଲେ। ଫ୍ରାନ୍ସ,

ନୂଆ ଶବ୍ଦ

ନିରଙ୍କୁଶବାଦୀ - ଅକ୍ଷରାର୍ଥରେ, ଏକ ସରକାର ବା ଶାସନ ପ୍ରଣାଳୀ ଯାହା ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିବା ଶକ୍ତି ଉପରେ କୌଣସି ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ନାହିଁ। ଇତିହାସରେ, ଏହି ଶବ୍ଦଟି ଏକ ପ୍ରକାର ରାଜତନ୍ତ୍ରୀୟ ସରକାରକୁ ସୂଚାଏ ଯାହା କେନ୍ଦ୍ରୀଭୂତ, ସାମରିକୃତ ଏବଂ ଦମନକାରୀ ଥିଲା।

ଆଦର୍ଶବାଦୀ - ଏକ ସମାଜର ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଯାହା ଏତେ ଆଦର୍ଶ ଯେ ଏହା ପ୍ରକୃତରେ ବିଦ୍ୟମାନ ହେବା ସମ୍ଭବପର ନୁହେଁ।

କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ

ଆପଣ କିଭଳି ଭାବୁଛନ୍ତି ଏହି ଚିତ୍ର (ଚିତ୍ର 1) ଏକ ଆଦର୍ଶବାଦୀ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣକୁ ଚିତ୍ରିତ କରେ?

ବିପ୍ଳବୀ ତ୍ରିରଙ୍ଗା ପତାକା ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ, ଠିକ୍ ସ୍ୱାଧୀନତାର ମୂର୍ତ୍ତି ପାଖରେ ପହଞ୍ଚିଛି। ତାଙ୍କ ପଛରେ ଜର୍ମାନୀର ଲୋକମାନେ, କଳା, ନାଲି ଏବଂ ସୁନେଲି ପତାକା ଧାରଣ କରି ଚାଲିଛନ୍ତି। ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟର କଥା, ଯେତେବେଳେ ସୋରିଉ ଏହି ଚିତ୍ର ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲେ, ସେତେବେଳେ ଜର୍ମାନ ଲୋକମାନେ ଏକ ଐକ୍ୟବଦ୍ଧ ଜାତି ଭାବରେ ବିଦ୍ୟମାନ ନଥିଲେ - ସେମାନେ ଯେଉଁ ପତାକା ବହନ କରୁଛନ୍ତି ତାହା 1848 ମସିହାରେ ଅନେକ ଜର୍ମାନ ଭାଷୀ ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ଏକ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ସମ୍ବିଧାନ ଅଧୀନରେ ଏକ ଜାତି-ରାଷ୍ଟ୍ରରେ ଏକତ୍ରିତ କରିବାର ଉଦାରବାଦୀ ଆଶାକୁ ପ୍ରକାଶ କରେ। ଜର୍ମାନ ଲୋକମାନଙ୍କ ପଛରେ ଆସୁଛନ୍ତି ଅଷ୍ଟ୍ରିଆ, ଦ୍ୱି-ସିସିଲି ରାଜ୍ୟ, ଲୋମ୍ବାର୍ଡି, ପୋଲାଣ୍ଡ, ଇଂଲଣ୍ଡ, ଆୟରଲ୍ୟାଣ୍ଡ, ହଙ୍ଗେରୀ ଏବଂ ରୁଷିଆର ଲୋକମାନେ। ଆକାଶରୁ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ସନ୍ତ ଏବଂ ଦେବଦୂତମାନେ ଏହି ଦୃଶ୍ୟକୁ ଅନାଇ ରହିଛନ୍ତି। ବିଶ୍ୱର ଜାତିସମୂହ ମଧ୍ୟରେ ଭ୍ରାତୃତ୍ୱକୁ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଭାବରେ ଦର୍ଶାଇବା ପାଇଁ କଳାକାର ଏହାକୁ ବ୍ୟବହାର କରିଛନ୍ତି।

ଏହି ଅଧ୍ୟାୟ ଚିତ୍ର 1ରେ ସୋରିଉ ଦ୍ୱାରା ଦୃଶ୍ୟମାନ କରାଯାଇଥିବା ଅନେକ ସମସ୍ୟା ସହିତ ବ୍ୟବହାର କରିବ। ଊନବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀ ସମୟରେ, ଜାତୀୟତାବାଦ ଏକ ଶକ୍ତି ଭାବରେ ଉଭା ହୋଇଥିଲା ଯାହା ୟୁରୋପର ରାଜନୈତିକ ଏବଂ ମାନସିକ ଜଗତରେ ବ୍ୟାପକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆଣିଥିଲା। ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନଗୁଡ଼ିକର ଚରମ ଫଳାଫଳ ଥିଲା ୟୁରୋପର ବହୁ-ଜାତୀୟ ରାଜବଂଶୀୟ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ସ୍ଥାନରେ ଜାତି-ରାଷ୍ଟ୍ରର ଉଦୟ। ଏକ ଆଧୁନିକ ରାଷ୍ଟ୍ରର ଧାରଣା ଏବଂ ଅଭ୍ୟାସ, ଯେଉଁଥିରେ ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀଭୂତ ଶକ୍ତି ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ସୀମାଙ୍କିତ ଅଞ୍ଚଳ ଉପରେ ସାର୍ବଭୌମ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ପ୍ରୟୋଗ କରୁଥିଲା, ୟୁରୋପରେ ଏକ ଲମ୍ବା ସମୟ ଧରି ବିକଶିତ ହେଉଥିଲା। କିନ୍ତୁ ଏକ ଜାତି-ରାଷ୍ଟ୍ର ଥିଲା ଯେଉଁଥିରେ ଏହାର ଅଧିକାଂଶ ନାଗରିକ, ଏବଂ କେବଳ ଏହାର ଶାସକ ନୁହେଁ, ଏକ ସାଧାରଣ ପରିଚୟ ଏବଂ ସାଝା ଇତିହାସ ବା ବଂଶାନୁକ୍ରମର ଅନୁଭୂତି ବିକଶିତ କରିବାକୁ ଆସିଥିଲେ। ଏହି ସାଧାରଣତା ଅତୀତ କାଳରୁ ବିଦ୍ୟମାନ ନଥିଲା; ଏହା ସଂଘର୍ଷ ମାଧ୍ୟମରେ, ନେତାମାନଙ୍କ ଏବଂ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ମାଧ୍ୟମରେ ଗଠିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ଅଧ୍ୟାୟ ଊନବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀର ୟୁରୋପରେ ଜାତି-ରାଷ୍ଟ୍ର ଏବଂ ଜାତୀୟତାବାଦ କିପରି ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ଆସିଲା ସେହି ବିବିଧ ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ଦେଖିବ।

ଉତ୍ସ A

ଏର୍ନଷ୍ଟ ରେନାନ, ‘ଜାତି କ’ଣ?’

1882 ମସିହାରେ ସର୍ବୋନ୍ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଦିଆଯାଇଥିବା ଏକ ବକ୍ତୃତାରେ, ଫରାସୀ ଦାର୍ଶନିକ ଏର୍ନଷ୍ଟ ରେନାନ (1823-92) ଏକ ଜାତି ଗଠନ ପାଇଁ କ’ଣ କରେ ସେ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ତାଙ୍କର ବୁଝାମଣା ଉଲ୍ଲେଖ କରିଥିଲେ। ବକ୍ତୃତାଟି ପରବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ‘କ୍ୱେସ୍ଟ-ସେ କ୍ୱ’ଉନ୍ ନେସନ୍?’ (‘ଜାତି କ’ଣ?’) ନାମକ ଏକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ପ୍ରବନ୍ଧ ଭାବରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ପ୍ରବନ୍ଧରେ ରେନାନ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରସ୍ତାବିତ ଧାରଣାକୁ ସମାଲୋଚନା କରନ୍ତି ଯେ ଏକ ସାଧାରଣ ଭାଷା, ଜାତି, ଧର୍ମ, କିମ୍ବା ଅଞ୍ଚଳ ଦ୍ୱାରା ଏକ ଜାତି ଗଠିତ ହୁଏ:

‘ଏକ ଜାତି ହେଉଛି ପ୍ରୟାସ, ତ୍ୟାଗ ଏବଂ ଭକ୍ତିର ଏକ ଲମ୍ବା ଅତୀତର ପରିଣତି। ଏକ ବୀରତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅତୀତ, ମହାନ ବ୍ୟକ୍ତି, ଗୌରବ, ତାହା ହେଉଛି ସାମାଜିକ ପୁଞ୍ଜି ଯାହା ଉପରେ ଜାତୀୟ ଧାରଣା ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରାଯାଏ। ଅତୀତରେ ସାଧାରଣ ଗୌରବ ରହିବା, ବର୍ତ୍ତମାନରେ ସାଧାରଣ ଇଚ୍ଛା ରହିବା, ମିଶି ମହାନ କାର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ପାଦନ କରିବା, ଏବଂ ଆହୁରି ଅଧିକ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରିବା, ଏଗୁଡ଼ିକ ଏକ ଜନସମାଜ ହେବାର ମୌଳିକ ଶର୍ତ୍ତ। ତେଣୁ ଏକ ଜାତି ହେଉଛି ଏକ ବିସ୍ତୃତ ସମର୍ଥନ … ଏହାର ଅସ୍ତିତ୍ୱ ହେଉଛି ଏକ ଦୈନିକ ଜନମତ ସଂଗ୍ରହ … ଏକ ପ୍ରଦେଶ ହେଉଛି ଏହାର ବାସିନ୍ଦା; ଯଦି କାହାର ପରାମର୍ଶ ନେବାର ଅଧିକାର ଅଛି, ତାହା ହେଉଛି ବାସିନ୍ଦା। କୌଣସି ଜାତିର କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ଆଗ୍ରହ ନାହିଁ କୌଣସି ଦେଶକୁ ଏହାର ଇଚ୍ଛା ବିରୁଦ୍ଧରେ ସାମିଲ କରିବା କିମ୍ବା ଧରି ରଖିବା। ଜାତିଗୁଡ଼ିକର ଅସ୍ତିତ୍ୱ ଏକ ଭଲ ଜିନିଷ, ଏକ ଆବଶ୍ୟକତା ମଧ୍ୟ। ସେମାନଙ୍କର ଅସ୍ତିତ୍ୱ ସ୍ୱାଧୀନତାର ଗ୍ୟାରେଣ୍ଟି, ଯାହା ହରାଇଯାଆନ୍ତା ଯଦି ବିଶ୍ୱର କେବଳ ଗୋଟିଏ ନିୟମ ଏବଂ କେବଳ ଗୋଟିଏ ମାଲିକ ଥାଆନ୍ତା।’

ନୂଆ ଶବ୍ଦ

ଜନମତ ସଂଗ୍ରହ - ଏକ ସିଧାସଳଖ ଭୋଟ ଯାହା ଦ୍ୱାରା ଏକ ଅଞ୍ଚଳର ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କୁ ଏକ ପ୍ରସ୍ତାବକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବା କିମ୍ବା ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିବା ପାଇଁ ପଚରାଯାଏ।

ଆଲୋଚନା କରନ୍ତୁ

ରେନାନ ବୁଝିଥିବା ଭାବରେ ଏକ ଜାତିର ଗୁଣଗୁଡିକ ସାରାଂଶ କରନ୍ତୁ। ତାଙ୍କ ମତରେ, ଜାତିଗୁଡିକ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ?

1 ଫରାସୀ ବିପ୍ଳବ ଏବଂ ଜାତିର ଧାରଣା

ଜାତୀୟତାବାଦର ପ୍ରଥମ ସ୍ପଷ୍ଟ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି 1789 ମସିହାରେ ଫରାସୀ ବିପ୍ଳବ ସହିତ ଆସିଥିଲା। ଫ୍ରାନ୍ସ, ଆପଣ ମନେ ରଖିବେ, 1789 ମସିହାରେ ଜଣେ ନିରଙ୍କୁଶ ରାଜା ଶାସନରେ ଏକ ପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରଦେଶୀୟ ରାଷ୍ଟ୍ର ଥିଲା। ଫରାସୀ ବିପ୍ଳବ ପରେ ଆସିଥିବା ରାଜନୈତିକ ଏବଂ ସାମ୍ବିଧାନିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ରାଜତନ୍ତ୍ରରୁ ଫରାସୀ ନାଗରିକଙ୍କ ଏକ ସମିତି ପାଖକୁ ସାର୍ବଭୌମତ୍ୱ ସ୍ଥାନାନ୍ତର କରିଥିଲା। ବିପ୍ଳବ ଘୋଷଣା କରିଥିଲା ଯେ ଏହା ଲୋକମାନେ ହିଁ ଭବିଷ୍ୟତରେ ଜାତି ଗଠନ କରିବେ ଏବଂ ଏହାର ଭାଗ୍ୟ ଗଠନ କରିବେ।

ଚିତ୍ର 2 - 1798 ମସିହାରେ ସାମ୍ବାଦିକ ଆଣ୍ଡ୍ରିଆସ୍ ରେବମାନ୍ ଦ୍ୱାରା ଡିଜାଇନ୍ କରାଯାଇଥିବା ଏକ ଜର୍ମାନ ଆଲମାନାକର କଭର।

ବିପ୍ଳବୀ ଭିଡ଼ ଦ୍ୱାରା ଆକ୍ରମଣ କରାଯାଇଥିବା ଫରାସୀ ବାସ୍ଟିଲର ପ୍ରତିଛବିଟି ଜର୍ମାନ ପ୍ରଦେଶ କାସେଲରେ ନିରଙ୍କୁଶ ଶାସନର ଦୁର୍ଗକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ସମାନ ଦୁର୍ଗ ପାଖରେ ରଖାଯାଇଛି। ଚିତ୍ର ସହିତ ସ୍ଲୋଗାନ୍ ଅଛି: ‘ଲୋକମାନେ ସେମାନଙ୍କର ସ୍ୱାଧୀନତା ଦଖଲ କରିବା ଉଚିତ!’ ରେବମାନ୍ ମେଇନ୍ଜ ସହରରେ ରହୁଥିଲେ ଏବଂ ଜଣେ ଜର୍ମାନ ଜାକୋବିନ୍ ଗୋଷ୍ଠୀର ସଦସ୍ୟ ଥିଲେ।

ଆରମ୍ଭରୁ, ଫରାସୀ ବିପ୍ଳବୀମାନେ ବିଭିନ୍ନ ପଦକ୍ଷେପ ଏବଂ ଅଭ୍ୟାସ ପ୍ରବର୍ତ୍ତନ କରିଥିଲେ ଯାହା ଫରାସୀ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ସାମୂହିକ ପରିଚୟର ଅନୁଭୂତି ସୃଷ୍ଟି କରିପାରିବ। ଲା ପାଟ୍ରି (ମାତୃଭୂମି) ଏବଂ ଲେ ସିଟୋୟେନ୍ (ନାଗରିକ) ର ଧାରଣାଗୁଡ଼ିକ ଏକ ସମ୍ବିଧାନ ଅଧୀନରେ ସମାନ ଅଧିକାର ଉପଭୋଗ କରୁଥିବା ଏକ ଐକ୍ୟବଦ୍ଧ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଧାରଣା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥିଲା। ଏକ ନୂତନ ଫରାସୀ ପତାକା, ତ୍ରିରଙ୍ଗା, ପୂର୍ବତନ ରାଜପ୍ରସାଦୀୟ ମାନକ ସ୍ଥାନରେ ବଛାଯାଇଥିଲା। ଏଷ୍ଟେଟ୍ ଜେନେରାଲକୁ ସକ୍ରିୟ ନାଗରିକଙ୍କ ସମିତି ଦ୍ୱାରା ନିର୍ବାଚିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ନାମକରଣ କରାଯାଇଥିଲା ଜାତୀୟ ସଭା। ନୂଆ ଗୀତ ରଚନା କରାଯାଇଥିଲା, ଶପଥ ନିଆଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଶହୀଦମାନଙ୍କୁ ସ୍ମରଣ କରାଯାଇଥିଲା, ସମସ୍ତ ଜାତିର ନାମରେ। ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀଭୂତ ପ୍ରଶାସନିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ପ୍ରଚଳନ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଏହା ଏହାର ଅଧିକାର କ୍ଷେତ୍ର ମଧ୍ୟରେ ସମସ୍ତ ନାଗରିକଙ୍କ ପାଇଁ ସମାନ ଆଇନ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିଲା। ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ କଷ୍ଟମ୍ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଏବଂ ଶୁଳ୍କ ରହିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଓଜନ ଏବଂ ମାପର ଏକ ସମାନ ପ୍ରଣାଳୀ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। ଆଞ୍ଚଳିକ ଉପଭାଷାଗୁଡ଼ିକୁ ନିରୁତ୍ସାହିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପ୍ୟାରିସରେ କଥିତ ଏବଂ ଲିଖିତ ଫରାସୀ ଭାଷା ଜାତିର ସାଧାରଣ ଭାଷା ହୋଇଗଲା।

ବିପ୍ଳବୀମାନେ ଆହୁରି ଘୋଷଣା କରିଥିଲେ ଯେ ଫରାସୀ ଜାତିର ମିଶନ ଏବଂ ଭାଗ୍ୟ ହେଉଛି ୟୁରୋପର ଲୋକମାନଙ୍କୁ ନିରଙ୍କୁଶତ୍ୱରୁ ମୁକ୍ତ କରିବା, ଅନ୍ୟ ଅର୍ଥରେ ୟୁରୋପର ଅନ୍ୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଜାତି ହେବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା।

ଫ୍ରାନ୍ସର ଘଟଣାବଳୀର ସମ୍ବାଦ ୟୁରୋପର ବିଭିନ୍ନ ସହରରେ ପହଞ୍ଚିବା ସମୟରେ, ଛାତ୍ର ଏବଂ ଶିକ୍ଷିତ ମଧ୍ୟବିତ୍ତ ଶ୍ରେଣୀର ଅନ୍ୟ ସଦସ୍ୟମାନେ ଜାକୋବିନ୍ କ୍ଲବ ସ୍ଥାପନ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ଏବଂ ଅଭିଯାନଗୁଡ଼ିକ 1790 ଦଶକରେ ହଲାଣ୍ଡ, ବେଲଜିୟମ୍, ସ୍ୱିଜରଲ୍ୟାଣ୍ଡ ଏବଂ ଇଟାଲୀର ଅଧିକାଂଶ ଅଞ୍ଚଳକୁ ଯାଇଥିବା ଫରାସୀ ସେନାଙ୍କ ପାଇଁ ପଥ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିଲା। ବିପ୍ଳବୀ ଯୁଦ୍ଧ ଆରମ୍ଭ ହେବା ସହିତ, ଫରାସୀ ସେନାମାନେ ବିଦେଶରେ ଜାତୀୟତାବାଦର ଧାରଣା ବହନ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ।

ଚିତ୍ର 3 - 1815 ମସିହାରେ ୱିଏନା କଂଗ୍ରେସ ପରେ ୟୁରୋପ।

ତାଙ୍କ ନିୟନ୍ତ୍ରଣରେ ଆସିଥିବା ବିସ୍ତୃତ ଅଞ୍ଚଳ ମଧ୍ୟରେ, ନେପୋଲିୟନ୍ ଫ୍ରାନ୍ସରେ ପ୍ରବର୍ତ୍ତନ କରିଥିବା ଅନେକ ସଂସ୍କାର ପ୍ରବର୍ତ୍ତନ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ରାଜତନ୍ତ୍ରକୁ ଫେରିବା ମାଧ୍ୟମରେ ନେପୋଲିୟନ୍ ନିଃସନ୍ଦେହରେ ଫ୍ରାନ୍ସରେ ଗଣତନ୍ତ୍ରକୁ ନଷ୍ଟ କରିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରଶାସନିକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ସେ ସମଗ୍ର ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ଅଧିକ ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ଏବଂ କାର୍ଯ୍