ಚಿತ್ರ 1 - ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಸೊರಿಯು, ಪ್ರಪಂಚವ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳ ಕನಸು, 1848 ರ ನಡುವೆ."

1848 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಲಾವಿದ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ಸೊರಿಯು, ‘ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳು’ ಎಂದು ತಾನು ಕರೆದಂತೆ ರಚಿತವಾದ ಜಗತ್ತಿನ ಕನಸನ್ನು ದೃಶ್ಯರೂಪಿಸುವ ನಾಲ್ಕು ಮುದ್ರಣಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದನು. ಈ ಸರಣಿಯ ಮೊದಲ ಮುದ್ರಣ (ಚಿತ್ರ 1) ಯೂರೋಪ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದ ಜನರನ್ನು - ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು - ದೀರ್ಘ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆಸುತ್ತಾ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಬಳಿ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ ಅದಕ್ಕೆ ನಮನ ಸಲ್ಲಿಸುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿರಬಹುದು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಾಲದ ಕಲಾವಿದರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀ ಮೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಮೂರ್ತೀಕರಿಸಿದ್ದರು - ಇಲ್ಲಿ ಅವಳು ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ದೀಪ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಾರ್ಟರ್ ಅನ್ನು ನೀವು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಚಿತ್ರದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಕೇತಗಳ ಚೂರುಚೂರಾದ ಅವಶೇಷಗಳು ಬಿದ್ದಿವೆ. ಸೊರಿಯುವಿನ ಕಲ್ಪನಾ ಲೋಕದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾಗಿ ಗುಂಪುಗೂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಧ್ವಜಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೇಷಭೂಷಣದ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ದಾಟಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿರುವುದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಇವು ಈ ಸಮಯದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಫ್ರಾನ್ಸ್,

ಹೊಸ ಪದಗಳು

ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ - ಅಕ್ಷರಶಃ, ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸಲಾದ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಲ್ಲದ ಸರ್ಕಾರ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ, ಸೈನಿಕೀಕೃತ ಮತ್ತು ದಮನಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಲ್ಪನಾ ಲೋಕದ - ಅಷ್ಟೊಂದು ಆದರ್ಶವಾಗಿರುವ ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ.

ಚಟುವಟಿಕೆ

ಈ ಮುದ್ರಣ (ಚಿತ್ರ 1) ಕಲ್ಪನಾ ಲೋಕದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ?

ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ತ್ರಿವರ್ಣ ಧ್ವಜದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ, ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. ಅವಳನ್ನು ಕಪ್ಪು, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಜರ್ಮನಿಯ ಜನರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿ, ಸೊರಿಯು ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ಜನರು ಇನ್ನೂ ಏಕೀಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ - ಅವರು ಹಿಡಿದಿರುವ ಧ್ವಜವು 1848 ರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಜರ್ಮನ್-ಭಾಷಿಕ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂವಿಧಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಏಕೀಕರಿಸುವ ಉದಾರವಾದಿ ಆಶಯಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಜರ್ಮನ್ ಜನರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ, ಎರಡು ಸಿಸಿಲಿಗಳ ರಾಜ್ಯ, ಲೊಂಬಾರ್ಡಿ, ಪೋಲೆಂಡ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಐರ್ಲೆಂಡ್, ಹಂಗೇರಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತ, ಸಂತರು ಮತ್ತು ದೇವದೂತರು ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಹೋದರತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಲು ಕಲಾವಿದನು ಅವರನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಚಿತ್ರ 1 ರಲ್ಲಿ ಸೊರಿಯು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಯೂರೋಪ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತಂದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವು ಯೂರೋಪ್ನ ಬಹು-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜವಂಶೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯದ ಉದಯವಾಗಿತ್ತು. ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಅಧಿಕಾರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವಭೌಮ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಯೂರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದವು. ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯವೆಂದರೆ ಅದರ ಬಹುತೇಕ ನಾಗರಿಕರು, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಅದರ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಅಥವಾ ವಂಶಾವಳಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ರಾಜ್ಯ. ಈ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯು ಸನಾತನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಹೋರಾಟಗಳ ಮೂಲಕ, ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಯೂರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದವು ಎಂಬ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ.

ಮೂಲ ಎ

ಎರ್ನ್ಸ್ಟ್ ರೆನಾನ್, ‘ರಾಷ್ಟ್ರ ಎಂದರೇನು?’

1882 ರಲ್ಲಿ ಸೊರ್ಬೋನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಉಪನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎರ್ನ್ಸ್ಟ್ ರೆನಾನ್ (1823-92) ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಏನು ಎಂಬ ತನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪರೇಖಿಸಿದನು. ಈ ಉಪನ್ಯಾಸವನ್ನು ನಂತರ ‘ಕ್ವೆಸ್ಟ್-ಸೆ ಕ್ವ್’ಉನ್ ನೇಷನ್?’ (‘ರಾಷ್ಟ್ರ ಎಂದರೇನು?’) ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ರೆನಾನ್ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ, ವಂಶ, ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇತರರು ಸೂಚಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ:

‘ರಾಷ್ಟ್ರವು ಪ್ರಯತ್ನಗಳ, ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅಂತ್ಯಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವೀರೋಚಿತ ಹಿಂದಿನದು, ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಕೀರ್ತಿ, ಅದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಂಡವಾಳ. ಹಿಂದಿನದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮಹಾನ್ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬಯಸಲು, ಇವು ಜನರಾಗಿರುವ ಅಗತ್ಯ ಷರತ್ತುಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರವು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಒಗ್ಗಟ್ಟು … ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ದೈನಂದಿನ ಜನಮತ ಸಂಗ್ರಹ … ಒಂದು ಪ್ರಾಂತ್ಯವು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು; ಯಾರಾದರೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಿವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಒಂದು ದೇಶವನ್ನು ಅದರ ಇಚ್ಛೆಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ನಿಜವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಅಗತ್ಯವೂ ಸಹ. ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಗ್ಯಾರಂಟಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಮಾಲೀಕನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ.’

ಹೊಸ ಪದಗಳು

ಜನಮತ ಸಂಗ್ರಹ - ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರು ಪ್ರಸ್ತಾವನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಕೇಳುವ ನೇರ ಮತ

ಚರ್ಚಿಸಿ

ರೆನಾನ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿ. ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಏಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ?

1 ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕಲ್ಪನೆ

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಮೊದಲ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು 1789 ರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿತು. ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿರುವಂತೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ 1789 ರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ರಾಜನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಬಂದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಫ್ರೆಂಚ್ ನಾಗರಿಕರ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಜನರೇ ಎಂದು ಕ್ರಾಂತಿಯು ಘೋಷಿಸಿತು.

ಚಿತ್ರ 2 - 1798 ರಲ್ಲಿ ಪತ್ರಕರ್ತ ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್ ರೆಬ್ಮನ್ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಜರ್ಮನ್ ಪಂಚಾಂಗದ ಹೊದಿಕೆ.

ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬಾಸ್ಟಿಲ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಕ್ಯಾಸೆಲ್ನಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೋಟೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಘೋಷಣೆ ಇದೆ: ‘ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹಿಡಿಯಬೇಕು!’ ರೆಬ್ಮನ್ ಮೈನ್ಜ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಜಾಕೊಬಿನ್ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು.

ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುರುತಿನ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ವಿವಿಧ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಲಾ ಪಾಟ್ರಿ (ಪಿತೃಭೂಮಿ) ಮತ್ತು ಲೆ ಸಿಟೊಯೆನ್ (ನಾಗರಿಕ) ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಂವಿಧಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಏಕೀಕೃತ ಸಮುದಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದವು. ಹೊಸ ಫ್ರೆಂಚ್ ಧ್ವಜ, ತ್ರಿವರ್ಣ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹಿಂದಿನ ರಾಯಲ್ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಎಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಜನರಲ್ ಅನ್ನು ಸಕ್ರಿಯ ನಾಗರಿಕರ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಭೆ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶಹೀದರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಯಿತು, ಎಲ್ಲವೂ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ. ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದು ತನ್ನ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಏಕರೂಪದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಆಂತರಿಕ ಸುಂಕದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶುಲ್ಕಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತೂಕ ಮತ್ತು ಅಳತೆಗಳ ಏಕರೂಪದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಬರೆಯುವ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯಾಯಿತು.

ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಯೂರೋಪ್ನ ಜನರನ್ನು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮಿಷನ್ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ ಯೂರೋಪ್ನ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು.

ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳ ಸುದ್ದಿ ಯೂರೋಪ್ನ ವಿವಿಧ ನಗರಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಿತ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರು ಜಾಕೊಬಿನ್ ಕ್ಲಬ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಯಾನಗಳು 1790 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹಾಲೆಂಡ್, ಬೆಲ್ಜಿಯಂ, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯ ಬಹುಭಾಗಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಿದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೇನೆಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುದ್ಧಗಳ ಸ್ಫೋಟದೊಂದಿಗೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೇನೆಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು.

ಚಿತ್ರ 3 - ವಿಯೆನ್ನಾ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಂತರದ ಯೂರೋಪ್, 1815.

ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ, ನೆಪೋಲಿಯನ್ ತಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಮೂಲಕ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಡಳಿತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥವಾಗಿಸಲು ಅವನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾನೆ. 1804 ರ ಸಿವಿಲ್ ಕೋಡ್ - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೆಪೋಲಿಯನಿಕ್ ಕೋಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು - ಜನ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು, ಕಾನೂನು ಮುಂದೆ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿತು. ಈ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಡಚ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಸರಳೀಕರಿಸಿದನು, ಸಾಮಂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ರೈತರನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಜಮೀನುದಾರಿ ಶುಲ್ಕಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದನು. ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲೂ ಸಹ, ಗಿಲ್ಡ್ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲಾಯಿತು. ರೈತರು, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ವ್ಯವಸಾಯಿಗಳು ಹೊಸದಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ವ್ಯವಸಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರಕುಗಳ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಉತ್ಪಾದಕರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಏಕರೂಪದ ಕಾನೂನುಗಳು, ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ತೂಕ ಮತ್ತು ಅಳತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕರೆನ್ಸಿಯು ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳದ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಚಿತ್ರ 4 - ಜ್ವೈಬ್ರುಕೆನ್, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮರದ ನೆಡುವಿಕೆ.

ಜರ್ಮನ್ ಚಿತ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಲ್ ಕಾಸ್ಪರ್ ಫ್ರಿಟ್ಜ್ ಅವರ ಈ ಬಣ್ಣದ ಮುದ್ರಣದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೇನೆಯಿಂದ ಜ್ವೈಬ್ರುಕೆನ್ ಪಟ್ಟಣದ ಆಕ್ರಮಣ. ನೀಲಿ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ವರ್ದಿಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೈನಿಕರು, ಅವರು ರೈತನ ಬಂಡಿಯನ್ನು (ಎಡ) ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಕೆಲವು ಯುವತಿಯರನ್ನು (ಕೇಂದ್ರ ಮುಂಭಾಗ) ಕಿರುಕುಳ ಮಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ರೈತನನ್ನು ಮೊಣಕಾಲು ಮಡಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವಾಗ ದಮನಕಾರಿಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮರಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಸಲಾಗುವ ಫಲಕವು ಜರ್ಮನ್ ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಓದುತ್ತದೆ: ‘ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮಾದರಿಯಾದ ನಮ್ಮಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ.’ ಇದು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಮುಕ್ತಿದಾಯಕರಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅವರ ಹಕ್ಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಿಶ್ರವಾಗಿದ್ದವು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹಾಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಂತಹ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ರಸ್ಸೆಲ್ಸ್, ಮೈನ್ಜ್, ಮಿಲಾನ್ ಮತ್ತು ವಾರ್ಸಾ ಕೆಲವು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೇನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪೂರ್ವಸೂಚಕರಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಆರಂಭಿಕ ಉತ್ಸಾಹವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಶತ್ರುತ್ವವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಸ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೈಕೈ ಮಿಲಾಯಿಸಿ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿದ ತೆರಿಗೆ, ಲೇಖನ ಪರಿಶೀಲನೆ, ಯೂರೋಪ್ನ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೇನೆಗಳಿಗೆ ಬಲವಂತದ ಸೇವೆ ಸೇರುವಿಕೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಚಿತ್ರ 5 - ರೈನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ಕೊರಿಯರ್ ಲೈಪ್ಜಿಗ್ನಿಂದ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದ್ದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

1813 ರಲ್ಲಿ ಲೈಪ್ಜಿಗ್ ಕದನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ಪೋಸ್ಟ್ಮ್ಯಾನ್ ಆಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಚೀಲದಿಂದ ಬೀಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪತ್ರವು ಅವನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

2 ಯೂರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ರಚನೆ

ನೀವು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದ ಯೂರೋಪ್ನ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಇಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ‘ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯಗಳು’ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಕಾಣುವಿರಿ.

ಇಂದು ನಮಗೆ ಜರ್ಮನಿ, ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದು ರಾಜ್ಯಗಳು, ಡಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಟನ್ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಅವುಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಯೂರೋಪ್ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಅವುಗಳ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುರುತು ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ-ಹಂಗೇರಿಯನ್ನು ಆಳಿದ ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಪ್ಯಾಚ್ವರ್ಕ್ ಆಗಿತ್ತು. ಇದು ಆಲ್ಪೈನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು - ಟೈರೋಲ್, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಸುಡೆಟೆನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ - ಹಾಗೆಯೇ ಬೊಹೆಮಿಯಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಜರ್ಮನ್-ಭಾಷಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಇದು ಇಟಾಲಿಯನ್-ಭಾಷಿಕ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾದ ಲೊಂಬಾರ್ಡಿ ಮತ್ತು ವೆನೆಟಿಯಾವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಅರ್ಧ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮ್ಯಾಗ್ಯಾರ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನರ್ಧ ವಿವಿಧ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಗ್ಯಾಲಿಶಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗವು ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಮೂರು ಪ್ರಬಲ ಗುಂಪುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಗಳೊಳಗ