આકૃતિ 1 - ફ્રેડેરિક સોરિયુ, વિશ્વવ્યાપી લોકશાહી અને સામાજિક ગણરાજ્યોનું સ્વપ્ન, 1848ની વચ્ચે."

1848માં, ફ્રેડેરિક સોરિયુ, એક ફ્રેંચ કલાકારે, ‘લોકશાહી અને સામાજિક ગણરાજ્યો’થી બનેલી દુનિયાના તેમના સ્વપ્નનું દ્રશ્યાત્મકીકરણ કરતી ચાર છાપોની શ્રેણી તૈયાર કરી. આ શ્રેણીની પ્રથમ છાપ (આકૃતિ 1) યુરોપ અને અમેરિકાના લોકોને - બધી ઉંમર અને સામાજિક વર્ગોના પુરુષો અને સ્ત્રીઓને - એક લાંબી ટ્રેનમાં માર્ચ કરતા અને તેની પાસેથી પસાર થતી વખતે સ્વાતંત્ર્યની મૂર્તિને શ્રદ્ધાંજલિ અર્પણ કરતા દર્શાવે છે. જેમ તમને યાદ હશે, ફ્રેંચ ક્રાંતિના સમયના કલાકારોએ સ્વાતંત્ર્યને એક સ્ત્રીની આકૃતિ તરીકે વ્યક્ત કરી હતી - અહીં તમે જોઈ શકો છો કે તે એક હાથમાં પ્રબોધનો મશાલ અને બીજા હાથમાં માનવાધિકારોનો ચાર્ટર ધારણ કરે છે. ચિત્રના અગ્રભાગમાં જમીન પર નિરંકુશ સંસ્થાઓના પ્રતીકોના તૂટેલા અવશેષો પડ્યા છે. સોરિયુની આદર્શવાદી દ્રષ્ટિમાં, વિશ્વના લોકો અલગ અલગ રાષ્ટ્રો તરીકે જૂથબદ્ધ છે, જે તેમના ધ્વજો અને રાષ્ટ્રીય પોશાક દ્વારા ઓળખાય છે. સ્વાતંત્ર્યની મૂર્તિની પાછળ રસ્તો કાઢીને, જલૂસનું નેતૃત્વ કરતા સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા અને સ્વિત્ઝરલૅન્ડ છે, જે આ સમય સુધીમાં પહેલેથી જ રાષ્ટ્ર-રાજ્યો બની ચૂક્યા હતા. ફ્રાંસ,

નવા શબ્દો

નિરંકુશવાદી - શાબ્દિક રીતે, એક સરકાર અથવા શાસનની પ્રણાલી જેના પર લાગુ કરાયેલી શક્તિ પર કોઈ અંકુશ નથી. ઇતિહાસમાં, આ શબ્દ શાસનના એક એવા રાજાશાહી સ્વરૂપનો સંદર્ભ આપે છે જે કેન્દ્રિત, સૈન્યીકૃત અને દમનકારી હતું.

આદર્શવાદી - એક સમાજની એવી દ્રષ્ટિ જે એટલી આદર્શ છે કે તે વાસ્તવમાં અસ્તિત્વમાં હોવાની શક્યતા નથી.

પ્રવૃત્તિ

તમે કઈ રીતે વિચારો છો કે આ છાપ (આકૃતિ 1) એક આદર્શવાદી દ્રષ્ટિ દર્શાવે છે?

ક્રાંતિકારી ત્રિરંગા દ્વારા ઓળખાય છે, હમણાં જ મૂર્તિ સુધી પહોંચી છે. તેની પાછળ જર્મનીના લોકો છે, જે કાળો, લાલ અને સોનેરી ધ્વજ ધારણ કરે છે. રસપ્રદ વાત એ છે કે, જ્યારે સોરિયુએ આ છબી બનાવી ત્યારે, જર્મન લોકો હજુ સુધી એકીકૃત રાષ્ટ્ર તરીકે અસ્તિત્વમાં નહોતા - તેઓ જે ધ્વજ ધારણ કરે છે તે 1848માં અસંખ્ય જર્મન-ભાષી રજવાડાઓને લોકશાહી બંધારણ હેઠળ એક રાષ્ટ્ર-રાજ્યમાં એકીકૃત કરવાની ઉદારવાદી આશાઓની અભિવ્યક્તિ છે. જર્મન લોકોની પાછળ ઑસ્ટ્રિયા, બે સિસિલીના રાજ્ય, લોમ્બાર્ડી, પોલેન્ડ, ઇંગ્લેન્ડ, આયર્લેન્ડ, હંગેરી અને રશિયાના લોકો છે. ઉપર આકાશમાંથી, ખ્રિસ્ત, સંતો અને દેવદૂતો આ દૃશ્યને નિહાળે છે. કલાકારે તેમનો ઉપયોગ વિશ્વના રાષ્ટ્રો વચ્ચે બંધુત્વનું પ્રતીક બનાવવા માટે કર્યો છે.

આ પ્રકરણ સોરિયુ દ્વારા આકૃતિ 1માં દ્રશ્યાત્મક કરાયેલા ઘણા મુદ્દાઓ સાથે વ્યવહાર કરશે. ઓગણીસમી સદી દરમિયાન, રાષ્ટ્રવાદ એક શક્તિ તરીકે ઉભર્યો જેણે યુરોપની રાજકીય અને માનસિક દુનિયામાં વ્યાપક ફેરફારો લાવ્યા. આ ફેરફારોનું અંતિમ પરિણામ યુરોપના બહુ-રાષ્ટ્રીય રાજવંશી સામ્રાજ્યોની જગ્યાએ રાષ્ટ્ર-રાજ્યનો ઉદય હતું. એક આધુનિક રાજ્યની વિભાવના અને પ્રથાઓ, જેમાં કેન્દ્રિત શક્તિ સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત પ્રદેશ પર સાર્વભૌમ નિયંત્રણ ધરાવે છે, યુરોપમાં લાંબા સમયથી વિકસિત થઈ રહી હતી. પરંતુ રાષ્ટ્ર-રાજ્ય એવું હતું જેમાં તેના મોટાભાગના નાગરિકો અને માત્ર તેના શાસકો જ નહીં, સામાન્ય ઓળખ અને સામાન્ય ઇતિહાસ અથવા વંશની ભાવના વિકસિત કરવા આવ્યા. આ સામાન્યતા અનાદિકાળથી અસ્તિત્વમાં નહોતી; તે સંઘર્ષો દ્વારા, નેતાઓ અને સામાન્ય લોકોની ક્રિયાઓ દ્વારા ઘડવામાં આવી હતી. આ પ્રકરણ તે વિવિધ પ્રક્રિયાઓ પર નજર કરશે જેના દ્વારા ઓગણીસમી સદીના યુરોપમાં રાષ્ટ્ર-રાજ્યો અને રાષ્ટ્રવાદ અસ્તિત્વમાં આવ્યા.

સ્રોત A

એર્નસ્ટ રેનાન, ‘રાષ્ટ્ર શું છે?’

1882માં યુનિવર્સિટી ઓફ સોર્બોનમાં આપવામાં આવેલા એક વ્યાખ્યાનમાં, ફ્રેંચ તત્વજ્ઞાની એર્નસ્ટ રેનાન (1823-92) એ એક રાષ્ટ્ર શું બનાવે છે તેની તેમની સમજણ રૂપરેખાંકિત કરી. વ્યાખ્યાન પછીથી ‘ક્વેસ્ટ-સે ક્યુ’એન નેશન?’ (‘રાષ્ટ્ર શું છે?’) શીર્ષકવાળા એક પ્રસિદ્ધ નિબંધ તરીકે પ્રકાશિત થયું હતું. આ નિબંધમાં રેનાન અન્ય લોકો દ્વારા સૂચવવામાં આવેલી ધારણાની ટીકા કરે છે કે રાષ્ટ્ર એક સામાન્ય ભાષા, વંશ, ધર્મ અથવા પ્રદેશ દ્વારા રચાય છે:

‘રાષ્ટ્ર એ પ્રયત્નો, બલિદાન અને ભક્તિના લાંબા ભૂતકાળનો પરિણામ છે. એક વીરતાપૂર્ણ ભૂતકાળ, મહાન પુરુષો, ગૌરવ, તે સામાજિક મૂડી છે જેના પર રાષ્ટ્રીય વિચાર આધારિત છે. ભૂતકાળમાં સામાન્ય ગૌરવ ધરાવવું, વર્તમાનમાં સામાન્ય ઇચ્છા ધરાવવી, મહાન કાર્યો સાથે કર્યા હોય, હજી વધુ કરવાની ઇચ્છા રાખવી, આ લોકો હોવાની આવશ્યક શરતો છે. તેથી રાષ્ટ્ર એ મોટા પાયે એકતા છે … તેનું અસ્તિત્વ એ દૈનિક મતદાન છે … એક પ્રાંત તેના નિવાસીઓ છે; જો કોઈનો સલાહ લેવાનો અધિકાર હોય, તો તે નિવાસી છે. કોઈ રાષ્ટ્રનું કોઈ વાસ્તવિક હિત કોઈ દેશને તેની ઇચ્છા વિરુદ્ધ જોડવામાં અથવા પકડી રાખવામાં નથી. રાષ્ટ્રોનું અસ્તિત્વ એક સારી વસ્તુ છે, એક આવશ્યકતા પણ છે. તેમનું અસ્તિત્વ સ્વતંત્રતાની ગેરંટી છે, જે ખોવાઈ જશે જો દુનિયામાં ફક્ત એક જ કાયદો અને ફક્ત એક જ માલિક હોય.’

નવા શબ્દો

મતદાન - એક સીધો મત જેના દ્વારા પ્રદેશના તમામ લોકોને કોઈ પ્રસ્તાવને સ્વીકારવા અથવા નકારવા માટે કહેવામાં આવે છે

ચર્ચા કરો

રેનાન જેમ સમજે છે તેમ, રાષ્ટ્રના ગુણધર્મોનો સારાંશ આપો. તેમના મતે, રાષ્ટ્રો મહત્વપૂર્ણ શા માટે છે?

1 ફ્રેંચ ક્રાંતિ અને રાષ્ટ્રનો વિચાર

રાષ્ટ્રવાદની પ્રથમ સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ 1789માં ફ્રેંચ ક્રાંતિ સાથે આવી. ફ્રાંસ, જેમ તમને યાદ હશે, 1789માં એક સંપૂર્ણ પ્રદેશીય રાજ્ય હતું જે એક નિરંકુશ રાજા ના શાસન હેઠળ હતું. ફ્રેંચ ક્રાંતિની સાથે આવેલા રાજકીય અને બંધારણીય ફેરફારોએ સાર્વભૌમત્વને રાજાશાહીથી ફ્રેંચ નાગરિકોના શરીરમાં સ્થાનાંતરિત કર્યું. ક્રાંતિએ જાહેર કર્યું કે તે લોકો હતા જે અત્યારથી રાષ્ટ્રની રચના કરશે અને તેની નસીબ આકાર આપશે.

આકૃતિ 2 - 1798માં પત્રકાર એન્ડ્રિયાસ રેબમેન દ્વારા ડિઝાઇન કરાયેલ જર્મન પંચાંગનું કવર.

ક્રાંતિકારી ભીડ દ્વારા ફ્રેંચ બાસ્ટિલ પર હુમલો કરવામાં આવ્યો તેની છબી જર્મન પ્રાંત કાસેલમાં નિરંકુશ શાસનના ગઢનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટેના સમાન કિલ્લા પડોશમાં મૂકવામાં આવી છે. ચિત્ર સાથેનું નારું છે: ‘લોકોએ તેમની સ્વતંત્રતા પોતાને જ જપ્ત કરવી જોઈએ!’ રેબમેન મેઇન્ઝ શહેરમાં રહેતા હતા અને જર્મન જેકોબિન જૂથના સભ્ય હતા.

શરૂઆતથી જ, ફ્રેંચ ક્રાંતિકારીઓએ વિવિધ પગલાં અને પ્રથાઓ રજૂ કરી જે ફ્રેંચ લોકોમાં સામૂહિક ઓળખની ભાવના સર્જી શકે. લા પેટ્રી (પિતૃભૂમિ) અને લે સિટોયન (નાગરિક) ના વિચારોએ બંધારણ હેઠળ સમાન અધિકારોનો આનંદ માણતા એકીકૃત સમુદાયની વિભાવનાને ભારપૂર્વક રજૂ કર્યું. નવો ફ્રેંચ ધ્વજ, ત્રિરંગો, પહેલાના રાજદરબારી ધ્વજને બદલવા માટે પસંદ કરવામાં આવ્યો હતો. એસ્ટેટ્સ જનરલ સક્રિય નાગરિકોના શરીર દ્વારા ચૂંટવામાં આવ્યું હતું અને તેનું નામ બદલીને રાષ્ટ્રીય સભા રાખવામાં આવ્યું હતું. નવા ભજનો રચવામાં આવ્યા, શપથ લેવાયા અને શહીદોની યાદ આવી, બધા રાષ્ટ્રના નામે. એક કેન્દ્રિત વહીવટી પ્રણાલી લાગુ કરવામાં આવી હતી અને તેના પ્રદેશમાં રહેલા તમામ નાગરિકો માટે એકસમાન કાયદાઓ ઘડવામાં આવ્યા હતા. આંતરિક કસ્ટમ ફરજો અને દેવાં રદ કરવામાં આવ્યા હતા અને વજન અને માપની એકસમાન પ્રણાલી અપનાવવામાં આવી હતી. પ્રાદેશિક બોલીઓને હતોત્સાહિત કરવામાં આવી હતી અને પેરિસમાં બોલાતી અને લખાતી ફ્રેંચ, રાષ્ટ્રની સામાન્ય ભાષા બની ગઈ.

ક્રાંતિકારીઓએ આગળ જાહેર કર્યું કે યુરોપના લોકોને નિરંકુશતાથી મુક્ત કરવાનું ફ્રેંચ રાષ્ટ્રનું મિશન અને નસીબ હતું, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો યુરોપના અન્ય લોકોને રાષ્ટ્રો બનવામાં મદદ કરવી.

જ્યારે ફ્રાંસમાં થયેલી ઘટનાઓની ખબર યુરોપના વિવિધ શહેરોમાં પહોંચી, ત્યારે વિદ્યાર્થીઓ અને શિક્ષિત મધ્યમ વર્ગના અન્ય સભ્યોએ જેકોબિન ક્લબો સ્થાપવાનું શરૂ કર્યું. તેમની પ્રવૃત્તિઓ અને અભિયાનોએ ફ્રેંચ સેનાઓ માટે માર્ગ તૈયાર કર્યો જે 1790ના દાયકામાં હોલેન્ડ, બેલ્જિયમ, સ્વિત્ઝરલૅન્ડ અને ઇટાલીના મોટા ભાગમાં ગયા. ક્રાંતિકારી યુદ્ધોના ફાટી નીકળવા સાથે, ફ્રેંચ સેનાઓએ રાષ્ટ્રવાદના વિચારને વિદેશમાં લઈ જવાનું શરૂ કર્યું.

આકૃતિ 3 - વિયેના કોંગ્રેસ પછી યુરોપ, 1815.

તેના નિયંત્રણ હેઠળ આવેલા પ્રદેશની વિશાળ પટ્ટીમાં, નેપોલિયને ઘણા સુધારાઓ રજૂ કરવાનું શરૂ કર્યું જે તેણે પહેલેથી જ ફ્રાંસમાં રજૂ કર્યા હતા. રાજાશાહી પરત ફરવાથી નેપોલિયને, શંકા નથી, ફ્રાંસમાં લોકશાહીનો નાશ કર્યો હતો, પરંતુ વહીવટી ક્ષેત્રમાં તેણે સમગ્ર પ્રણાલીને વધુ તર્કસંગત અને કાર્યક્ષમ બનાવવા માટે ક્રાંતિકારી સિદ્ધાંતોને સમાવિષ્ટ કર્યા હતા. 1804નો સિવિલ કોડ - સામાન્ય રીતે નેપોલિયનિક કોડ તરીકે ઓળખાય છે - જન્મ આધારિત તમામ વિશેષાધિકારોને દૂર કર્યા, કાયદા સમક્ષ સમાનતા સ્થાપિત કરી અને મિલકતના અધિકારની સુરક્ષા કરી. આ કોડ ફ્રેંચ નિયંત્રણ હેઠળના પ્રદેશોમાં નિકાસ કરવામાં આવ્યો હતો. ડચ રિપબ્લિકમાં, સ્વિત્ઝરલૅન્ડમાં, ઇટાલી અને જર્મનીમાં, નેપોલિયને વહીવટી વિભાગોને સરળ બનાવ્યા, સામંતવાદી પ્રણાલીને રદ કર્યો અને ગુલામગીરી અને જમીનદારી દેવાઓમાંથી ખેડૂતોને મુક્ત કર્યા. શહેરોમાં પણ, ગિલ્ડ પ્રતિબંધો દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. પરિવહન અને સંચાર પ્રણાલીઓમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો. ખેડૂતો, શિલ્પકારો, કામદારો અને નવા વ્યવસાયીઓએ નવી મળેલી સ્વતંત્રતાનો આનંદ માણ્યો. ખાસ કરીને, વ્યવસાયીઓ અને માલના નાના પાયાના ઉત્પાદકોએ સમજ્યું કે એકસમાન કાયદા, પ્રમાણિત વજન અને માપ, અને સામાન્ય રાષ્ટ્રીય ચલણ એક પ્રદેશથી બીજા પ્રદેશમાં માલ અને મૂડીની હિલચાલ અને વિનિમયને સરળ બનાવશે.

આકૃતિ 4 - જ્વેઈબ્રુકન, જર્મનીમાં સ્વાતંત્ર્યના વૃક્ષનું રોપણ.

જર્મન ચિત્રકાર કાર્લ કાસ્પર ફ્રિટ્ઝના આ રંગીન છાપનો વિષય ફ્રેંચ સેનાઓ દ્વારા ઝ્વેઈબ્રુકન શહેરનો કબજો છે. ફ્રેંચ સૈનિકો, તેમના વાદળી, સફેદ અને લાલ યુનિફોર્મ દ્વારા ઓળખી શકાય છે, જેમ કે તેઓ એક ખેડૂતની ગાડી (ડાબી બાજુ) પકડે છે, કેટલીક યુવતીઓને હેરાન કરે છે (કેન્દ્ર અગ્રભાગ) અને એક ખેડૂતને તેના ઘૂંટણે દબાવે છે તેમ દમનકારીઓ તરીકે ચિત્રિત કરવામાં આવ્યા છે. સ્વાતંત્ર્યના વૃક્ષ પર લગાવવામાં આવેલી તકતીમાં જર્મન શિલાલેખ છે જેના અનુવાદમાં વાંચે છે: ‘આપણી પાસેથી સ્વતંત્રતા અને સમાનતા લો, માનવતાનું આદર્શ.’ આ ફ્રેંચ લોકોના દાવાનો વ્યંગાત્મક સંદર્ભ છે કે તેઓ મુક્તિકર્તાઓ છે જેઓ તેઓ જે પ્રદેશોમાં પ્રવેશ્યા તેમાં રાજાશાહીનો વિરોધ કરતા હતા.

જો કે, જીતેલા વિસ્તારોમાં, ફ્રેંચ શાસન પ્રત્યે સ્થાનિક વસ્તીની પ્રતિક્રિયાઓ મિશ્રિત હતી. શરૂઆતમાં, હોલેન્ડ અને સ્વિત્ઝરલૅન્ડ જેવી ઘણી જગ્યાએ, તેમજ બ્રસેલ્સ, મેઇન્ઝ, મિલાન અને વોર્સો જેવા ચોક્કસ શહેરોમાં, ફ્રેંચ સેનાઓનું સ્વાતંત્ર્યના અગ્રદૂત તરીકે સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ પ્રારંભિક ઉત્સાહ શત્રુતામાં ફેરવાઈ ગયો, કારણ કે તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે નવી વહીવટી વ્યવસ્થા રાજકીય સ્વતંત્રતા સાથે હાથમાં હાથ દઈને આગળ નહીં વધે. વધેલા કર, સેન્સરશિપ, યુરોપના બાકીના ભાગને જીતવા માટે જરૂરી ફ્રેંચ સેનામાં ફરજિયાત ભરતી, આ બધાએ વહીવટી ફેરફારોના ફાયદાઓ કરતાં વધુ પડતા લાગ્યા.

આકૃતિ 5 - રાઈનલેન્ડનો કુરિયર લિપઝિગથી ઘરે જતી વખતે તેની પાસેની દરેક વસ્તુ ગુમાવે છે.

અહીં નેપોલિયનને 1813માં લિપઝિગની લડાઈ હાર્યા પછી ફ્રાંસ પાછા ફરતા પોસ્ટમેન તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. તેના બેગમાંથી પડતા દરેક પત્ર પર તેના ગુમાવેલા પ્રદેશોના નામ છે.

2 યુરોપમાં રાષ્ટ્રવાદની રચના

જો તમે મધ્ય-અઢારમી સદીના યુરોપના નકશા પર નજર નાખો તો તમે જોશો કે આજે આપણે જાણીએ છીએ તેવા કોઈ ‘રાષ્ટ્ર-રાજ્યો’ નહોતા.

આજે આપણે જર્મની, ઇટાલી અને સ્વિત્ઝરલૅન્ડ તરીકે ઓળખીએ છીએ તે રાજ્યો, ડચીઓ અને કેન્ટોનમાં વિભાજિત હતા જેમના શાસકોના પોતાના સ્વાયત્ત પ્રદેશો હતા. પૂર્વી અને મધ્ય યુરોપ નિરંકુશ રાજાશાહી હેઠળ હતા જેના પ્રદેશોમાં વિવિધ લોકો રહેતા હતા. તેઓ પોતાને સામૂહિક ઓળખ અથવા સામાન્ય સંસ્કૃતિ ધરાવતા નહોતા. ઘણી વખત, તેઓ અલગ અલગ ભાષાઓ પણ બોલત