మీరు ఎప్పుడైనా రెండు వందల సంవత్సరాల క్రితం పిల్లలు ఎలా జీవించారో ఆలోచించారా? ఈ రోజుల్లో మధ్యతరగతి కుటుంబాల్లోని చాలా మంది బాలికలు పాఠశాలకు వెళతారు, మరియు తరచుగా బాలురతో కలిసి చదువుతారు. పెరిగిన తర్వాత, వారిలో చాలామంది కళాశాలలు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలకు వెళతారు, మరియు ఆ తర్వాత ఉద్యోగాలు చేపడతారు. చట్టబద్ధంగా వివాహం కావడానికి ముందు వారు పెద్దలుగా ఉండాలి, మరియు చట్టం ప్రకారం, వారు ఏ కులం మరియు సమాజం నుండి అయినా తమకు నచ్చిన వ్యక్తిని వివాహం చేసుకోవచ్చు, మరియు విధవలు కూడా మళ్లీ వివాహం చేసుకోవచ్చు. అన్ని పురుషుల మాదిరిగానే అన్ని మహిళలు,

Fig. 1 - సతి, బాల్తజార్ సోల్విన్ చిత్రించారు, 1813 భారతదేశానికి వచ్చిన యూరోపియన్ కళాకారులు చిత్రించిన సతి చిత్రాలలో ఇది ఒకటి. సతి ఆచారం తూర్పు దేశాల బార్బరిజానికి సాక్ష్యంగా చూసారు.

ఓటు హక్కు కలిగి ఉండి, ఎన్నికల్లో పోటీ చేయవచ్చు. వాస్తవానికి, ఈ హక్కులన్నీ అందరూ అనుభవించడం లేదు. పేదవారికి విద్యకు చాలా తక్కువ లేదా అస్సలు ప్రాప్యత లేదు, మరియు చాలా కుటుంబాల్లో, మహిళలు తమ భర్తలను ఎంచుకోలేరు.

రెండు వందల సంవత్సరాల క్రితం పరిస్థితులు చాలా భిన్నంగా ఉండేవి. చాలా మంది పిల్లలు చిన్న వయస్సులోనే వివాహం చేసుకోవడం జరిగేది. హిందూ మరియు ముస్లిం పురుషులు ఒకటి కంటే ఎక్కువ భార్యలను వివాహం చేసుకోవచ్చు. దేశంలోని కొన్ని ప్రాంతాల్లో, తమ భర్తల శవదహన చితిపై తమను తాము దహనం చేసుకోవడం ద్వారా మరణాన్ని ఎంచుకుంటే విధవలను ప్రశంసించేవారు. ఈ విధంగా మరణించిన మహిళలను, స్వేచ్ఛగా అయినా లేదా అయినా, “సతి” అని పిలిచేవారు, అంటే సద్గుణ స్త్రీలు. మహిళల ఆస్తి హక్కులు కూడా పరిమితం చేయబడ్డాయి. అంతేకాకుండా, చాలా మంది మహిళలకు విద్యకు వాస్తవంగా ప్రాప్యత లేదు. దేశంలోని చాలా ప్రాంతాల్లో ఒక మహిళ విద్యావంతురాలు అయితే, ఆమె విధవ అవుతుందని ప్రజలు నమ్మేవారు.

పురుషులు మరియు మహిళల మధ్య తేడాలు మాత్రమే సమాజంలో ఉండేవి కాదు. చాలా ప్రాంతాల్లో, ప్రజలు కుల రేఖల వెంట విభజించబడ్డారు. బ్రాహ్మణులు మరియు క్షత్రియులు తమను “ఉన్నత కులాలు"గా భావించేవారు. ఇతరులు, వ్యాపారులు మరియు సాహుకారులు (తరచుగా వైశ్యులు అని పిలుస్తారు) వారి తర్వాత ఉంచబడ్డారు. ఆ తర్వాత రైతులు, మరియు నేతకారులు మరియు కుమ్మరులు వంటి కార్మికులు (శూద్రులు అని పిలుస్తారు) వచ్చారు. అత్యంత తక్కువ స్థాయిలో నగరాలు మరియు గ్రామాలను శుభ్రంగా ఉంచడానికి శ్రమించేవారు లేదా ఉన్నత కులాలు “అశుద్ధం” చేసేవిగా భావించిన ఉద్యోగాలలో పనిచేసేవారు ఉండేవారు, అంటే, ఇది కుల స్థాయిని కోల్పోవడానికి దారి తీస్తుంది. ఉన్నత కులాలు ఈ అడుగు స్థాయిలో ఉన్న చాలా గుంపులను “అస్పృశ్యులుగా” కూడా చూసేవారు. వారికి దేవాలయాల్లోకి ప్రవేశించడం, ఉన్నత కులాలు ఉపయోగించే బావుల నుండి నీరు తీయడం, లేదా ఉన్నత కులాలు స్నానం చేసే చెరువుల్లో స్నానం చేయడం అనుమతించబడలేదు. వారిని తక్కువ స్థాయి మానవులుగా చూసేవారు.

పందొమ్మిదవ మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దాల్లో, ఈ నియమాలు మరియు అవగాహనలు నెమ్మదిగా మారాయి. ఇది ఎలా జరిగిందో చూద్దాం.

మార్పు కోసం పని చేయడం

ప్రారంభ పందొమ్మిదవ శతాబ్దం నుండి, సామాజిక ఆచారాలు మరియు పద్ధతుల గురించి చర్చలు మరియు చర్చలు కొత్త స్వభావాన్ని సంతరించుకుంటాయని మనం చూస్తాము. దీనికి ఒక ముఖ్యమైన కారణం కొత్త రకాల కమ్యూనికేషన్ రూపాల అభివృద్ధి. మొదటిసారిగా, పుస్తకాలు, వార్తాపత్రికలు, మ్యాగజైన్లు, లీఫ్లెట్లు మరియు పంప్లెట్లు ముద్రించబడ్డాయి. ఏడవ తరగతిలో మీరు చదివిన హస్తప్రతుల కంటే ఇవి చాలా చౌకగా మరియు చాలా ప్రాప్యమైనవి. అందువల్ల సాధారణ ప్రజలు వీటిని చదవగలిగారు, మరియు వారిలో చాలామంది వారి స్వంత భాషల్లో వ్రాయగలిగారు మరియు వారి ఆలోచనలను వ్యక్తపరచగలిగారు. అన్ని రకాల సమస్యలు - సామాజిక, రాజకీయ, ఆర్థిక మరియు మతపరమైన - ఇప్పుడు కొత్త నగరాల్లో పురుషులు (మరియు కొన్నిసార్లు మహిళలు కూడా) చర్చించబడతాయి మరియు చర్చించబడతాయి. చర్చలు విస్తృత ప్రజలను చేరుకోగలవు, మరియు సామాజిక మార్పు కోసం ఉద్యమాలతో అనుసంధానించబడగలవు.

ఈ చర్చలు తరచుగా భారతీయ సంస్కర్తలు మరియు సంస్కరణ సమూహాలచే ప్రారంభించబడ్డాయి. అటువంటి ఒక సంస్కర్త రాజా రామ్మోహన్ రాయ్ (1772-1833). అతను కలకత్తాలో బ్రహ్మ సభ (తర్వాత బ్రహ్మ సమాజం అని పిలువబడేది) అని పిలువబడే ఒక సంస్కరణ సంఘాన్ని స్థాపించాడు. రామ్మోహన్ రాయ్ వంటి వ్యక్తులు సంస్కర్తలుగా వర్ణించబడ్డారు ఎందుకంటే సమాజంలో మార్పులు అవసరమని మరియు అన్యాయమైన పద్ధతులు తొలగించబడాలని వారు భావించారు. అలాంటి మార్పులను నిర్ధారించడానికి ఉత్తమ మార్గం ప్రజలను పాత పద్ధతులను వదిలించుకోవడానికి మరియు కొత్త జీవన విధానాన్ని స్వీకరించడానికి ఒప్పించడం అని వారు భావించారు.

కృత్యం

ముద్రణా యుగానికి ముందు, పుస్తకాలు, వార్తాపత్రికలు మరియు పంప్లెట్లు సులభంగా లభ్యం కానప్పుడు, సామాజిక ఆచారాలు మరియు పద్ధతులు ఏ విధాలుగా చర్చించబడ్డాయో మీరు ఆలోచించగలరా?

Fig. 2 - రాజా రామ్మోహన్ రాయ్, రెంబ్రాండ్ట్ పీల్ చిత్రించారు, 1833

రామ్మోహన్ రాయ్ దేశంలో పాశ్చాత్య విద్య యొక్క జ్ఞానాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి మరియు మహిళలకు ఎక్కువ స్వేచ్ఛ మరియు సమానత్వాన్ని తీసుకురావడానికి ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడు. మహిళలు గృహపని భారాన్ని ఎలా భరించడానికి బలవంతం చేయబడ్డారు, ఇంటికి మరియు వంటిల్లుకు పరిమితం చేయబడ్డారు, మరియు బయటకు వెళ్లడానికి మరియు విద్యావంతులు కావడానికి అనుమతించబడలేదు అనే విధంగా అతను వ్రాశాడు.

విధవల జీవితాలను మార్చడం

విధవలు తమ జీవితాల్లో ఎదుర్కొన్న సమస్యలతో రామ్మోహన్ రాయ్ ప్రత్యేకంగా ప్రభావితమయ్యాడు. అతను సతి ఆచారానికి వ్యతిరేకంగా ఒక ప్రచారాన్ని ప్రారంభించాడు.

రామ్మోహన్ రాయ్ సంస్కృతం, పర్షియన్ మరియు అనేక ఇతర భారతీయ మరియు యూరోపియన్ భాషలలో ప్రవీణుడు. విధవ దహనం ఆచారానికి ప్రాచీన గ్రంథాలలో ఎటువంటి ఆమోదం లేదని తన రచనల ద్వారా చూపించడానికి ప్రయత్నించాడు. ప్రారంభ పందొమ్మిదవ శతాబ్దం నాటికి, మీరు అధ్యాయం 6లో చదివినట్లుగా, చాలా మంది బ్రిటిష్ అధికారులు కూడా భారతీయ సంప్రదాయాలు మరియు ఆచారాలను విమర్శించడం ప్రారంభించారు. అందువల్ల, విద్వాంసుడిగా ప్రసిద్ధి చెందిన రామ్మోహన్ను వినడానికి వారు సిద్ధంగా ఉన్నారు. 1829లో, సతి నిషేధించబడింది.

రామ్మోహన్ అనుసరించిన వ్యూహం తరువాతి సంస్కర్తలచే కూడా ఉపయోగించబడింది. హానికరంగా అనిపించే ఏదైనా ఆచారాన్ని సవాలు చేయాలనుకున్నప్పుడు, వారు ప్రాచీన పవిత్ర గ్రంథాలలో వారి దృష్టికోణానికి మద్దతు ఇచ్చే ఒక శ్లోకం లేదా వాక్యాన్ని కనుగొనడానికి ప్రయత్నించారు. అప్పుడు ప్రస్తుతం ఉన్న ఆచారం ప్రాచీన సంప్రదాయానికి విరుద్ధంగా ఉందని వారు సూచించారు.

Fig. 3 - హుక్ స్వింగింగ్ ఉత్సవం

ఈ ప్రసిద్ధ ఉత్సవంలో, భక్తులు ఆరాధన యొక్క భాగంగా ఒక విచిత్రమైన బాధను అనుభవించారు. వారి చర్మం ద్వారా కొరికిన హుక్లతో వారు ఒక చక్రంపై తమను తాము ఊగారు. ప్రారంభ పందొమ్మిదవ శతాబ్దంలో, యూరోపియన్ అధికారులు భారతీయ ఆచారాలు మరియు ఆచారాలను బార్బరిక్ అని విమర్శించడం ప్రారంభించినప్పుడు, ఇది దాడికి గురైన ఆచారాలలో ఒకటి.

మూలం 1

“మేము మొదట వాటిని కుప్పకు కట్టివేస్తాము”

రామ్మోహన్ రాయ్ తన ఆలోచనలను వ్యాప్తి చేయడానికి అనేక పంప్లెట్లను ప్రచురించాడు. వీటిలో కొన్ని సంప్రదాయ ఆచారానికి సమర్థకుడు మరియు విమర్శకుడి మధ్య సంభాషణగా వ్రాయబడ్డాయి. సతిపై ఇక్కడ ఒక సంభాషణ ఉంది:

సతి సమర్థకుడు:

మహిళలు స్వభావతః తక్కువ అవగాహన కలిగి, నిర్ణయం లేకుండా, నమ్మదగినవి కావు … వారిలో చాలామంది, తమ భర్తల మరణం తర్వాత, వారిని అనుసరించాలని కోరుకుంటారు; కానీ మండే నిప్పు నుండి తప్పించుకోవడానికి ప్రయత్నించే ప్రతి అవకాశాన్ని తొలగించడానికి, వాటిని కాల్చేటప్పుడు మేము మొదట వాటిని కుప్పకు కట్టివేస్తాము.

సతి వ్యతిరేకి:

వారి సహజ సామర్థ్యాన్ని ప్రదర్శించడానికి మీరు ఎప్పుడైనా న్యాయమైన అవకాశాన్ని ఎప్పుడు ఇచ్చారు? అప్పుడు మీరు వారిని అవగాహన లేకపోవడం కోసం ఎలా నిందించగలరు? జ్ఞానం మరియు జ్ఞానంలో బోధన తర్వాత, ఒక వ్యక్తి తనకు బోధించబడినదాన్ని అర్థం చేసుకోలేకపోతే లేదా నిలుపుకోలేకపోతే, మేము అతనిని లోపంగా పరిగణించవచ్చు; కానీ మీరు మహిళలకు విద్యను ఇవ్వకపోతే, మీరు వారిని తక్కువగా ఎలా చూడగలరు.

ఉదాహరణకు, అత్యంత ప్రసిద్ధ సంస్కర్తలలో ఒకరు, ఈశ్వర్చంద్ర విద్యాసాగర్, విధవలు మళ్లీ వివాహం చేసుకోవచ్చని సూచించడానికి ప్రాచీన గ్రంథాలను ఉపయోగించారు. అతని సూచన బ్రిటిష్ అధికారులచే స్వీకరించబడింది, మరియు 1856లో విధవ పునర్వివాహాన్ని అనుమతించే ఒక చట్టం ఆమోదించబడింది. విధవల పునర్వివాహానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్నవారు విద్యాసాగర్ను వ్యతిరేకించారు, మరియు అతనిని బహిష్కరించారు కూడా.

పందొమ్మిదవ శతాబ్దం రెండవ సగం నాటికి, విధవ పునర్వివాహం పక్షంలో ఉన్న ఉద్యమం దేశంలోని ఇతర ప్రాంతాలకు విస్తరించింది. మద్రాసు ప్రెసిడెన్సీ యొక్క తెలుగు మాట్లాడే ప్రాంతాల్లో, వీరేశలింగం పంతులు విధవ పునర్వివాహం కోసం ఒక సంఘాన్ని ఏర్పాటు చేశారు. అదే సమయంలో, బొంబాయిలోని యువ బుద్ధిజీవులు మరియు సంస్కర్తలు అదే కారణం కోసం పని చేయడానికి ప్రతిజ్ఞ చేసుకున్నారు. ఉత్తరంలో, ఆర్య సమాజ్ అని పిలువబడే సంస్కరణ సంఘాన్ని స్థాపించిన స్వామి దయానంద సరస్వతి కూడా విధవ పునర్వివాహానికి మద్దతు ఇచ్చారు.

అయినప్పటికీ, వాస్తవంగా మళ్లీ వివాహం చేసుకున్న విధవల సంఖ్య తక్కువగానే ఉండిపోయింది. వివాహం చేసుకున్న వారిని సమాజంలో సులభంగా అంగీకరించలేదు మరియు సంప్రదాయవాద సమూహాలు కొత్త చట్టాన్ని వ్యతిరేకించడం కొనసాగించాయి.

Fig. 4 - స్వామి దయానంద సరస్వతి

దయానంద్ 1875లో ఆర్య సమాజ్ను స్థాపించాడు, హిందూమతాన్ని సంస్కరించడానికి ప్రయత్నించిన ఒక సంస్థ.

కృత్యం

ఈ వాదన 175 సంవత్సరాల కంటే ఎక్కువ క్రితం జరుగుతోంది. మహిళల విలువ గురించి మీరు మీ చుట్టూ విన్న వివిధ వాదనలను వ్రాయండి. ఈ దృష్టికోణాలు ఏ విధాలుగా మారాయి?

Fig. 5 ఈశ్వర్చంద్ర విద్యాసాగర్

బాలికలు పాఠశాలకు వెళ్లడం ప్రారంభించారు

మహిళల పరిస్థితిని మెరుగుపరచడానికి బాలికల విద్య అవసరమని చాలా మంది సంస్కర్తలు భావించారు.

కలకత్తాలో విద్యాసాగర్ మరియు బొంబాయిలోని అనేక ఇతర సంస్కర్తలు బాలికల కోసం పాఠశాలలను స్థాపించారు. మొదటి పాఠశాలలు పందొమ్మిదవ శతాబ్దం మధ్యకాలంలో తెరవబడినప్పుడు, చాలా మంది ప్రజలు వాటికి భయపడ్డారు. పాఠశాలలు బాలికలను ఇంటి నుండి దూరం చేస్తాయని, వారి గృహ విధులను చేయకుండా నిరోధిస్తాయని వారు భయపడ్డారు. అంతేకాకుండా, బాలికలు పాఠశాల చేరుకోవడానికి బహిరంగ ప్రదేశాల గుండా ప్రయాణం చేయాలి. ఇది వారిపై దుష్ప్రభావం చూపుతుందని చాలా మంది భావించారు. బాలికలు బహిరంగ ప్రదేశాల నుండి దూరంగా ఉండాలని వారు భావించారు. అందువల్ల, పందొమ్మిదవ శతాబ్దం పూర్తిగా, చాలా మంది విద్యావంతులైన మహిళలు ఉదారంగా ఉన్న తండ్రులు లేదా భర్తలచే ఇంట్లోనే బోధించబడ్డారు. కొన్నిసార్లు మహిళలు తమను తాము బోధించుకున్నారు. గత సంవత్సరం మీరు మీ సామాజిక మరియు రాజకీయ జీవిత పుస్తకంలో రాశుందరి దేబి గురించి ఏమి చదివారో గుర్తుందా? రాత్రి సమయంలో మెరుస్తున్న మైనపు దీపాల వెలుగులో రహస్యంగా చదవడం మరియు వ్రాయడం నేర్చుకున్న వారిలో ఆమె ఒకరు.

శతాబ్దం చివరి భాగంలో, పంజాబ్లో ఆర్య సమాజ్ మరియు మహారాష్ట్రలో జ్యోతిరావ్ ఫూలే బాలికల కోసం పాఠశాలలను స్థాపించారు.

ఉత్తర భారతదేశంలోని ప్రతిష్టాత్మక ముస్లిం గృహాల్లో, మహిళలు అరబిక్లో ఖురాన్ను చదవడం నేర్చుకున్నారు. బోధించడానికి ఇంటికి వచ్చే మహిళలచే వారు బోధించబడ్డారు. ముమ్తాజ్ అలీ వంటి కొన్ని సంస్కర్తలు మహిళల విద్య కోసం వాదించడానికి ఖురాన్ నుండి శ్లోకాలను తిరిగి వివరించారు. మొదటి ఉర్దూ నవలలు పందొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరి నాటికి వ్రాయడం ప్రారంభించబడ్డాయి. ఇతర విషయాలతో పాటు, ఇవి మహిళలు మతం మరియు గృహ నిర్వహణ గురించి వారు అర్థం చేసుకోగల భాషలో చదవడాన్ని ప్రోత్సహించడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి.

Fig. 6 - హిందూ మహిళా విద్యాలయ విద్యార్థులు, 1875

పందొమ్మిదవ శతాబ్దంలో బాలికల పాఠశాలలు మొదట స్థాపించబడినప్పుడు, బాలికల పాఠ్యాంశాలు బాలుర కంటే తక్కువ ఒత్తిడితో కూడినవిగా ఉండాలని సాధారణంగా నమ్మేవారు. ఆ సమయంలో బాలురకు సాధారణంగా ఉండే విద్యను బాలికలకు అందించిన మొదటి సంస్థలలో హిందూ మహిళా విద్యాలయం ఒకటి.

మహిళలు మహిళల గురించి వ్రాస్తారు

ప్రారంభ ఇరవయ్యవ శతాబ్దం నుండి, భోపాల్ బేగంలు వంటి ముస్లిం మహిళలు మహిళలలో విద్యను ప్రోత్సహించడంలో గణనీయమైన పాత్ర పోషించారు. వారు అలీఘర్లో బాలికల ప్రాథమిక పాఠశాలను స్థాపించారు. మరో అద్భుతమైన మహిళ, బేగం రోకేయా సఖావత్ హుస్సేన్ పాట్నా మరియు కలకత్తాలో ముస్లిం బాలికల కోసం పాఠశాలలను ప్రారంభించారు. ఆమె ప్రతి మతం యొక్క మత నాయకులు మహిళలకు తక్కువ స్థానం ఇచ్చారని వాదిస్తూ, సంప్రదాయవాద ఆలోచనల నిర్భయ విమర్శకురాలు.

1880ల నాటికి, భారతీయ మహిళలు విశ్వవిద్యాలయాల్లోకి ప్రవేశించడం ప్రారంభించారు. వారిలో కొందరు వైద్యులుగా శిక్షణ పొందారు, కొందరు ఉపాధ్యాయులయ్యారు. చాలా మంది మహిళలు సమాజంలో మహిళల స్థానం గురించి తమ విమర్శనాత్మక అభిప్రాయాలను వ్రాయడం మరియు ప్రచురించడం ప్రారంభించారు. పూణేలో ఇంట్లో విద్యావంతురాలు అయిన తారాబాయి షిండే, స్త్రీపురుషతులన (స్త్రీ మరియు పురుషుల మధ్య పోలిక), అనే పుస్తకాన్ని ప్రచురించారు, పురుషులు మరియు మహిళల మధ్య సామాజిక తేడాలను విమర్శిస్తూ.

Fig. 7 పండితా రమాబాయి

పండితా రమాబాయి, సంస్కృతం యొక్క గొప్ప పండితురాలు, హిందూమతం మహిళల పట్ల అణచివేతగా ఉందని భావించారు, మరియు ఉన్నత కుల హిందూ మహిళల దుఃఖకర జీవితాల గురించి ఒక పుస్త