શું તમે ક્યારેય વિચાર્યું છે કે આજથી લગભગ બસો વર્ષ પહેલાં બાળકો કેવી રીતે જીવતાં હતાં? આજકાલ મધ્યમવર્ગીય પરિવારોની મોટાભાગની છોકરીઓ શાળાએ જાય છે, અને ઘણી વાર છોકરાઓ સાથે અભ્યાસ કરે છે. મોટી થયા પછી, તેમાંથી ઘણી કોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓમાં જાય છે, અને તે પછી નોકરીઓ કરે છે. કાયદેસર રીતે લગ્ન કરવા પહેલાં તેમને પુખ્ત વયના થવું પડે છે, અને કાયદા મુજબ, તેઓ પોતાની પસંદગીનું કોઈપણ વ્યક્તિ, કોઈપણ જાતિ અને સમુદાયમાંથી લગ્ન કરી શકે છે, અને વિધવાઓ પણ પુનર્લગ્ન કરી શકે છે. બધી સ્ત્રીઓ, બધા પુરુષોની જેમ,

ફિગ. 1 - સતી, બાલ્થાઝાર સોલ્વિન દ્વારા ચિત્રિત, 1813 ભારતમાં આવેલા યુરોપિયન કલાકારો દ્વારા ચિત્રિત સતીના ઘણા ચિત્રોમાંથી આ એક હતું. સતીની પ્રથાને પૂર્વની બર્બરતાના પુરાવા તરીકે જોવામાં આવતી હતી.

મતદાન કરી શકે છે અને ચૂંટણી લડી શકે છે. અલબત્ત, આ અધિકારો વાસ્તવમાં બધાં દ્વારા ભોગવવામાં આવતા નથી. ગરીબ લોકોને શિક્ષણની ખૂબ ઓછી અથવા કોઈ પ્રવેશ નથી, અને ઘણા પરિવારોમાં, સ્ત્રીઓ પોતાના પતિ પસંદ કરી શકતી નથી.

બસો વર્ષ પહેલાં પરિસ્થિતિ ઘણી જુદી હતી. મોટાભાગનાં બાળકોનાં નાની ઉંમરે જ લગ્ન કરી દેવાતાં. હિંદુ અને મુસ્લિમ બંને પુરુષો એકથી વધુ પત્નીઓ લઈ શકતા હતા. દેશના કેટલાક ભાગોમાં, પોતાના પતિના ચિતાની ચિતા પર સ્વયંને બાળીને મૃત્યુ પસંદ કરનાર વિધવાઓનાં વખાણ કરવામાં આવતાં. આ રીતે મૃત્યુ પામનાર સ્ત્રીઓ, ઇચ્છાપૂર્વક હોય કે ન હોય, “સતી” કહેવાતી, એટલે કે સદ્ગુણી સ્ત્રીઓ. સ્ત્રીઓના મિલકતના અધિકારો પણ મર્યાદિત હતા. ઉપરાંત, મોટાભાગની સ્ત્રીઓને શિક્ષણની વાસ્તવિક રીતે કોઈ પ્રવેશ ન હતો. દેશના ઘણા ભાગોમાં લોકો માનતા હતા કે જો સ્ત્રી શિક્ષિત થશે, તો તે વિધવા થઈ જશે.

પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચેનાં તફાવતો સમાજમાં એકમાત્ર તફાવતો ન હતા. મોટાભાગના પ્રદેશોમાં, લોકો જાતિની રેખાઓ સાથે વિભાજિત હતા. બ્રાહ્મણો અને ક્ષત્રિયો પોતાને “ઉચ્ચ જાતિ” ગણતા હતા. અન્ય, જેમ કે વેપારીઓ અને સાહુકારો (ઘણી વાર વૈશ્ય તરીકે ઓળખાતા) તેમની પછી મૂકવામાં આવતા. પછી ખેડૂતો, અને કારીગરો જેમ કે જુલાહાઓ અને કુંભારો (શૂદ્ર તરીકે ઓળખાતા) આવતા. સૌથી નીચલી સીડી પર તે લોકો હતા જે શહેરો અને ગામોને સ્વચ્છ રાખવા માટે મજૂરી કરતા અથવા એવી નોકરીઓ કરતા જે ઉચ્ચ જાતિઓ “અશુદ્ધ” ગણતી હતી, એટલે કે, તે જાતિનો દરજ્જો ગુમાવવા માટે દોરી શકે છે. ઉચ્ચ જાતિઓ આ તળિયેની ઘણી જૂથોને “અસ્પૃશ્ય” તરીકે પણ વર્તતી હતી. તેમને મંદિરોમાં પ્રવેશવાની, ઉચ્ચ જાતિઓ દ્વારા વપરાતા કૂવાઓમાંથી પાણી ખેંચવાની, અથવા તળાવોમાં નાહવાની મંજૂરી ન હતી જ્યાં ઉચ્ચ જાતિઓ નાહતી હતી. તેમને નિમ્ન મનુષ્ય તરીકે જોવામાં આવતા.

ઓગણીસમી અને વીસમી સદી દરમિયાન, આમાંના ઘણા ધોરણો અને ધારણાઓ ધીમે ધીમે બદલાયા. ચાલો જોઈએ કે આ કેવી રીતે થયું.

પરિવર્તન માટે કાર્ય

ઓગણીસમી સદીની શરૂઆતથી, આપણે સામાજિક રીતરિવાજો અને પ્રથાઓ વિશેની ચર્ચાઓ અને વિવાદોને નવું સ્વરૂપ લેતા જોઈએ છીએ. આનું એક મહત્વપૂર્ણ કારણ હતું સંચારના નવા સ્વરૂપોનો વિકાસ. પહેલીવાર, પુસ્તકો, અખબારો, મેગેઝિન, પત્રકો અને પુસ્તિકાઓ છપાયા. આ તમે સાતમા ધોરણમાં વાંચેલા હસ્તપ્રતો કરતાં ઘણાં સસ્તા અને ઘણાં વધુ સુલભ હતા. તેથી સામાન્ય લોકો આ વાંચી શકતા, અને તેમાંના ઘણા પોતાની ભાષામાં લખી અને પોતાના વિચારો વ્યક્ત પણ કરી શકતા. હવે તમામ પ્રકારના મુદ્દાઓ - સામાજિક, રાજકીય, આર્થિક અને ધાર્મિક - નવા શહેરોમાં પુરુષો (અને ક્યારેક સ્ત્રીઓ પણ) દ્વારા ચર્ચા અને વિવાદ કરી શકાતા હતા. ચર્ચાઓ વિશાળ જનતા સુધી પહોંચી શકતી હતી, અને તે સામાજિક પરિવર્તન માટેના આંદોલનો સાથે જોડાઈ શકતી હતી.

આ ચર્ચાઓ ઘણી વાર ભારતીય સુધારકો અને સુધારક જૂથો દ્વારા શરૂ કરવામાં આવતી હતી. આવા એક સુધારક હતા રાજા રામમોહન રોય (1772-1833). તેમણે કલકત્તામાં બ્રહ્મ સભા (પછીથી બ્રહ્મ સમાજ તરીકે ઓળખાયેલ) નામની સુધારક સંસ્થાની સ્થાપના કરી. રામમોહન રોય જેવા લોકોને સુધારક તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે કારણ કે તેમને લાગતું હતું કે સમાજમાં ફેરફારો જરૂરી છે, અને અન્યાયી પ્રથાઓ દૂર કરવી જરૂરી છે. તેમણે વિચાર્યું કે આવા ફેરફારોની ખાતરી કરવાનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ લોકોને જૂની પ્રથાઓ છોડી નવી જીવનશૈલી અપનાવવા માટે રાજી કરવાનો છે.

પ્રવૃત્તિ

શું તમે એ રીતો વિશે વિચારી શકો છો કે જેમાં પૂર્વ-છાપકામ યુગમાં સામાજિક રીતરિવાજો અને પ્રથાઓની ચર્ચા થતી હતી જ્યારે પુસ્તકો, અખબારો અને પુસ્તિકાઓ સહેલાઈથી ઉપલબ્ધ ન હતા?

ફિગ. 2 - રાજા રામમોહન રોય, રેમ્બ્રાન્ટ પીલ દ્વારા ચિત્રિત, 1833

રામમોહન રોય દેશમાં પશ્ચિમી શિક્ષણનું જ્ઞાન ફેલાવવા અને સ્ત્રીઓ માટે વધુ સ્વતંત્રતા અને સમાનતા લાવવા માટે ઉત્સુક હતા. તેમણે સ્ત્રીઓ પર ઘરેલું કામનો બોજો લાદવામાં આવતો હતો, તેમને ઘર અને રસોડામાં સીમિત રાખવામાં આવતી હતી, અને બહાર જવા અને શિક્ષિત થવાની મંજૂરી ન હતી તે રીતે લખ્યું.

વિધવાઓના જીવનમાં ફેરફાર

વિધવાઓના જીવનમાં આવતી સમસ્યાઓથી રામમોહન રોય ખાસ કરીને વ્યથિત થયા હતા. તેમણે સતી પ્રથા વિરુદ્ધ અભિયાન શરૂ કર્યું.

રામમોહન રોય સંસ્કૃત, ફારસી અને અન્ય ઘણી ભારતીય અને યુરોપિયન ભાષાઓમાં નિપુણ હતા. તેમણે પોતાના લેખન દ્વારા બતાવવાનો પ્રયાસ કર્યો કે વિધવા દહનની પ્રથાની પ્રાચીન ગ્રંથોમાં કોઈ મંજૂરી નથી. ઓગણીસમી સદીની શરૂઆત સુધીમાં, જેમ તમે અધ્યાય 6 માં વાંચ્યું છે, ઘણા બ્રિટિશ અધિકારીઓએ પણ ભારતીય પરંપરાઓ અને રીતરિવાજોની ટીકા કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. તેથી, તેઓ રામમોહનની વાત સાંભળવા માટે વધુ તૈયાર હતા, જે વિદ્વાન માણસ તરીકે પ્રખ્યાત હતા. 1829 માં, સતી પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો.

રામમોહન દ્વારા અપનાવેલી વ્યૂહરચનાનો ઉપયોગ પછીના સુધારકોએ પણ કર્યો. જ્યારે પણ તેઓ હાનિકારક લાગતી પ્રથાનો વિરોધ કરવા માંગતા, ત્યારે તેઓ પ્રાચીન પવિત્ર ગ્રંથોમાં એક શ્લોક અથવા વાક્ય શોધવાનો પ્રયાસ કરતા જે તેમના દૃષ્ટિકોણને સમર્થન આપતું હોય. પછી તેઓ સૂચવતા કે હાલમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી પ્રથા પ્રારંભિક પરંપરા વિરુદ્ધ છે.

ફિગ. 3 - હૂક સ્વિંગિંગ ઉત્સવ

આ લોકપ્રિય ઉત્સવમાં, ભક્તો ધાર્મિક પૂજાના ભાગ રૂપે વિચિત્ર પ્રકારની યાતના સહન કરતા હતા. તેમની ત્વચામાં ભોંકાયેલા હૂક સાથે તેઓ ચક્ર પર ઝૂલતા હતા. ઓગણીસમી સદીની શરૂઆતમાં, જ્યારે યુરોપિયન અધિકારીઓએ ભારતીય રીતરિવાજો અને રસમોની બર્બર તરીકે ટીકા કરવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે આ તેમાંની એક રસમ હતી જે હુમલાનો ભોગ બની.

સ્રોત 1

“અમે પહેલા તેમને ચિતા સાથે બાંધીએ છીએ”

રામમોહન રોયે પોતાના વિચારો ફેલાવવા માટે ઘણી પુસ્તિકાઓ પ્રકાશિત કરી. આમાંના કેટલાક પરંપરાગત પ્રથાના વકીલ અને ટીકાકાર વચ્ચેના સંવાદ તરીકે લખવામાં આવ્યા હતા. સતી પરનો આવો એક સંવાદ અહીં છે:

સતીના વકીલ:

સ્ત્રીઓ સ્વભાવે નિમ્ન સમજશક્તિની, નિશ્ચય વિનાની, વિશ્વાસને લાયક નથી … તેમાંથી ઘણી, પોતાના પતિના મૃત્યુ પર, તેમની સાથે જવાની ઇચ્છુક બને છે; પરંતુ બળતી આગમાંથી ભાગી જવાનો દરેક મોકો દૂર કરવા માટે, તેમને બાળતા પહેલા અમે તેમને ચિતા સાથે બાંધીએ છીએ.

સતીના વિરોધી:

તમે ક્યારે તેમને તેમની કુદરતી ક્ષમતા પ્રદર્શિત કરવાનો ન્યાયી તક આપી છે? તો પછી તમે તેમને સમજશક્તિની ખોટનો આરોપ કેવી રીતે મૂકી શકો? જો, જ્ઞાન અને બુદ્ધિની સૂચના પછી, એક વ્યક્તિ જે શીખવવામાં આવ્યું છે તે સમજી અથવા યાદ રાખી શકતો નથી, તો આપણે તેને ખામીયુક્ત ગણી શકીએ; પરંતુ જો તમે સ્ત્રીઓને શિક્ષિત ન કરો તો તમે તેમને નિમ્ન કેવી રીતે જોઈ શકો?

ઉદાહરણ તરીકે, સૌથી પ્રખ્યાત સુધારકોમાંના એક, ઈશ્વરચંદ્ર વિદ્યાસાગરે, પ્રાચીન ગ્રંથોનો ઉપયોગ કરીને સૂચવ્યું કે વિધવાઓ પુનર્લગ્ન કરી શકે છે. તેમનો સૂચન બ્રિટિશ અધિકારીઓ દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યો, અને 1856 માં વિધવા પુનર્લગ્નને મંજૂરી આપતો કાયદો પસાર કરવામાં આવ્યો. વિધવાઓના પુનર્લગ્નનો વિરોધ કરનારાઓએ વિદ્યાસાગરનો વિરોધ કર્યો, અને તેનો બહિષ્કાર પણ કર્યો.

ઓગણીસમી સદીના બીજા ભાગ સુધીમાં, વિધવા પુનર્લગ્નના પક્ષમાંનું આંદોલન દેશના અન્ય ભાગોમાં ફેલાયું. મદ્રાસ પ્રેસિડેન્સીના તેલુગુ-ભાષી વિસ્તારોમાં, વીરેશલિંગમ પંતુલુએ વિધવા પુનર્લગ્ન માટે એક સંગઠનની રચના કરી. આશરે તે જ સમયે, બોમ્બેમાં યુવા બુદ્ધિજીવીઓ અને સુધારકોએ પોતાને એ જ હેતુ માટે કામ કરવાનું વચન આપ્યું. ઉત્તરમાં, સ્વામી દયાનંદ સરસ્વતીએ, જેમણે આર્ય સમાજ નામની સુધારક સંસ્થાની સ્થાપના કરી, તેમણે પણ વિધવા પુનર્લગ્નને સમર્થન આપ્યું.

તેમ છતાં, વાસ્તવમાં પુનર્લગ્ન કરનાર વિધવાઓની સંખ્યા ઓછી રહી. જે લોકોએ લગ્ન કર્યા હતા તે સમાજમાં સહેલાઈથી સ્વીકારવામાં આવતા ન હતા અને રૂઢિચુસ્ત જૂથોએ નવા કાયદાનો વિરોધ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું.

ફિગ. 4 - સ્વામી દયાનંદ સરસ્વતી

દયાનંદએ 1875 માં આર્ય સમાજની સ્થાપના કરી, એક સંસ્થા જેણે હિંદુ ધર્મમાં સુધારો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો.

પ્રવૃત્તિ

આ દલીલ 175 વર્ષથી વધુ પહેલા થઈ રહી હતી. સ્ત્રીઓના મૂલ્ય વિશે તમે તમારી આસપાસ સાંભળેલી વિવિધ દલીલો લખો. કઈ રીતે દૃષ્ટિકોણ બદલાયા છે?

ફિગ. 5 ઈશ્વરચંદ્ર વિદ્યાસાગર

છોકરીઓ શાળાએ જવાનું શરૂ કરે છે

ઘણા સુધારકોએ માન્યું કે સ્ત્રીઓની સ્થિતિ સુધારવા માટે છોકરીઓ માટે શિક્ષણ જરૂરી છે.

વિદ્યાસાગરે કલકત્તામાં અને અન્ય ઘણા સુધારકોએ બોમ્બેમાં છોકરીઓ માટે શાળાઓ સ્થાપિત કરી. જ્યારે પહેલી શાળાઓ ઓગણીસમી સદીના મધ્યમાં ખુલ્લી મૂકવામાં આવી, ત્યારે ઘણા લોકો તેનાથી ડરતા હતા. તેમને ડર હતો કે શાળાઓ છોકરીઓને ઘરેથી દૂર લઈ જશે, તેમને તેમના ઘરેલું કર્તવ્ય કરવાથી રોકશે. વધુમાં, શાળા સુધી પહોંચવા માટે છોકરીઓએ જાહેર સ્થળોમાંથી મુસાફરી કરવી પડતી હતી. ઘણા લોકોએ માન્યું કે આનો તેમના પર દુષ્પ્રભાવ પડશે. તેમને લાગતું હતું કે છોકરીઓએ જાહેર સ્થળોથી દૂર રહેવું જોઈએ. તેથી, સમગ્ર ઓગણીસમી સદી દરમિયાન, મોટાભાગની શિક્ષિત સ્ત્રીઓને ઉદાર પિતા અથવા પતિઓ દ્વારા ઘરે જ શીખવવામાં આવતી હતી. ક્યારેક સ્ત્રીઓ પોતાને જ શીખવતી હતી. શું તમને યાદ છે કે તમે તમારી પુસ્તક સામાજિક અને રાજકીય જીવનમાં ગયા વર્ષે રાસસુંદરી દેવી વિશે શું વાંચ્યું હતું? તે તેમાંની એક હતી જે રાત્રે મીણબત્તીની ઝબકતી રોશનીમાં ગુપ્ત રીતે વાંચવા-લખવા શીખી હતી.

સદીના અંતિમ ભાગમાં, પંજાબમાં આર્ય સમાજ દ્વારા અને મહારાષ્ટ્રમાં જ્યોતિરાવ ફૂલે દ્વારા છોકરીઓ માટે શાળાઓ સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી.

ઉત્તર ભારતના અરિસ્ટોક્રેટિક મુસ્લિમ ઘરોમાં, સ્ત્રીઓએ અરબીમાં કુરાન વાંચવાનું શીખ્યા હતા. તેમને ઘરે શીખવવા આવનાર સ્ત્રીઓ દ્વારા શીખવવામાં આવતા હતા. મુમતાઝ અલી જેવા કેટલાક સુધારકોએ સ્ત્રીઓના શિક્ષણ માટે દલીલ કરવા માટે કુરાનના શ્લોકોનું પુનરાવર્તન કર્યું. પહેલા ઉર્દુ નવલકથાઓ ઓગણીસમી સદીના અંતથી લખવાનું શરૂ થયું. અન્ય વસ્તુઓ વચ્ચે, આનો હેતુ સ્ત્રીઓને એક ભાષામાં ધર્મ અને ઘરેલું વ્યવસ્થાપન વિશે વાંચવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવાનો હતો જે તેઓ સમજી શકે.

ફિગ. 6 - હિંદુ મહિલા વિદ્યાલયના વિદ્યાર્થીઓ, 1875

જ્યારે ઓગણીસમી સદીમાં પહેલીવાર છોકરીઓની શાળાઓ સ્થાપિત કરવામાં આવી, ત્યારે સામાન્ય રીતે માનવામાં આવતું હતું કે છોકરીઓ માટેનો અભ્યાસક્રમ છોકરાઓ માટેના કરતાં ઓછો થાકવાળો હોવો જોઈએ. હિંદુ મહિલા વિદ્યાલય તે સમયે છોકરાઓ માટે સામાન્ય હતી તે પ્રકારનું શિક્ષણ છોકરીઓને પૂરું પાડનારી પહેલી સંસ્થાઓમાંની એક હતી.

સ્ત્રીઓ સ્ત્રીઓ વિશે લખે છે

વીસમી સદીની શરૂઆતથી, ભોપાલની બેગમો જેવી મુસ્લિમ સ્ત્રીઓએ સ્ત્રીઓમાં શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપવામાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. તેમણે અલીગઢમાં છોકરીઓ માટે પ્રાથમિક શાળાની સ્થાપના કરી હતી. બીજી નોંધપાત્ર સ્ત્રી, બેગમ રોકેયા સખાવત હુસેને પટના અને કલકત્તામાં મુસ્લિમ છોકરીઓ માટે શાળાઓ શરૂ કરી હતી. તે રૂઢિચુસ્ત વિચારોની નિડર ટીકાકાર હતી, દલીલ કરતી હતી કે દરેક ધર્મના ધાર્મિક નેતાઓએ સ્ત્રીઓને નિમ્ન સ્થાન આપ્યું હતું.

1880ના દાયકા સુધીમાં, ભારતીય સ્ત્રીઓ યુનિવર્સિટીઓમાં પ્રવેશવાનું શરૂ કરી હતી. તેમાંથી કેટલીક ડૉક્ટર બનવા માટે તાલીમ પામી હતી, કેટલીક શિક્ષિકા બની