మునుపటి అధ్యాయాలలో, బ్రిటిష్ పాలన రాజాలు మరియు నవాబులు, రైతులు మరియు గిరిజనులను ఎలా ప్రభావితం చేసిందో మీరు చూశారు. ఈ అధ్యాయంలో, విద్యార్థుల జీవితాలపై దానికి ఏమి ప్రభావం ఉందో అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాము. ఎందుకంటే, భారతదేశంలోని బ్రిటిష్ వారికి భూభాగ విజయం మరియు ఆదాయాలపై నియంత్రణ మాత్రమే కాకుండా, ఒక సాంస్కృతిక మిషన్ కూడా ఉందని భావించారు: వారు “దేశీయులను నాగరికత పరచాలి”, వారి ఆచారాలు మరియు విలువలను మార్చాలి.

ఏ మార్పులు తీసుకురావాలి? భారతీయులను ఎలా విద్యావంతులను చేయాలి, “నాగరికత పరచాలి”, మరియు బ్రిటిష్ వారు నమ్మిన “మంచి ప్రజలుగా” మార్చాలి? ఈ ప్రశ్నలకు బ్రిటిష్ వారికి సరళమైన సమాధానాలు దొరకలేదు. అవి చాలా దశాబ్దాల పాటు చర్చించబడుతూ ఉండేవి.

బ్రిటిష్ వారు విద్యను ఎలా చూశారు

బ్రిటిష్ వారు ఏమి ఆలోచించారు మరియు ఏమి చేశారు, మరియు మనం ఇప్పుడు మామూలుగా భావించే విద్యా ఆలోచనలు గత రెండు వందల సంవత్సరాలలో ఎలా అభివృద్ధి చెందాయో చూద్దాం. ఈ పరిశోధన ప్రక్రియలో, బ్రిటిష్ ఆలోచనలకు భారతీయులు ఎలా స్పందించారు, మరియు భారతీయులను ఎలా విద్యావంతులను చేయాలి అనే దానిపై వారి స్వంత దృష్టికోణాలను ఎలా అభివృద్ధి చేసుకున్నారో కూడా చూస్తాము.

ఓరియంటలిజం సంప్రదాయం

1783లో, విలియం జోన్స్ అనే వ్యక్తి కలకత్తాకు వచ్చాడు. కంపెనీ స్థాపించిన సుప్రీం కోర్టులో జూనియర్ న్యాయమూర్తిగా అతనికి నియామకం లభించింది. చట్టంలో నిపుణుడు కావడంతో పాటు, జోన్స్ ఒక భాషావేత్త. ఆక్స్ఫర్డ్లో గ్రీక్ మరియు లాటిన్ చదివాడు, ఫ్రెంచ్ మరియు ఇంగ్లీష్ తెలుసు, ఒక స్నేహితుని నుండి అరబిక్ నేర్చుకున్నాడు, మరియు పర్షియన్ కూడా నేర్చుకున్నాడు. కలకత్తాలో, సంస్కృత భాష, వ్యాకరణం మరియు కవిత్వం యొక్క సూక్ష్మతలను నేర్పిన పండితులతో రోజులో చాలా గంటలు గడపడం ప్రారంభించాడు. త్వరలోనే అతను చట్టం, తత్వశాస్త్రం, మతం, రాజకీయాలు, నీతి, అంకగణితం, వైద్యం మరియు ఇతర శాస్త్రాలపై ప్రాచీన భారతీయ గ్రంథాలను అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించాడు.

భాషావేత్త - అనేక భాషలు తెలిసి, అధ్యయనం చేసే వ్యక్తి

Fig. 1 - పర్షియన్ నేర్చుకుంటున్న విలియం జోన్స్

Fig. 2 - హెన్రీ థామస్ కోల్బ్రూక్

అతను సంస్కృతం మరియు హిందూమతం యొక్క ప్రాచీన పవిత్ర రచనల పండితుడు.

ఆ సమయంలో కలకత్తాలో నివసిస్తున్న అనేక బ్రిటిష్ అధికారులు కూడా తన ఆసక్తులను పంచుకుంటున్నారని జోన్స్ కనుగొన్నాడు. హెన్రీ థామస్ కోల్బ్రూక్ మరియు నాథానియల్ హాల్హెడ్ వంటి ఆంగ్లేయులు కూడా ప్రాచీన భారతీయ వారసత్వాన్ని కనుగొనడంలో, భారతీయ భాషలను నేర్చుకోవడంలో మరియు సంస్కృత మరియు పర్షియన్ రచనలను ఇంగ్లీష్లోకి అనువదించడంలో బిజీగా ఉన్నారు. వారితో కలిసి, జోన్స్ బెంగాల్ ఆసియాటిక్ సొసైటీని స్థాపించాడు, మరియు ఆసియాటిక్ రీసెర్చెస్ అనే జర్నల్ను ప్రారంభించాడు.

జోన్స్ మరియు కోల్బ్రూక్ భారతదేశం పట్ల ఒక నిర్దిష్ట వైఖరిని ప్రతిబింబించేవారు. భారతదేశం మరియు పాశ్చాత్యం రెండింటి యొక్క ప్రాచీన సంస్కృతుల పట్ల వారికి లోతైన గౌరవం ఉంది. భారతీయ నాగరికత తన వైభవాన్ని ప్రాచీన కాలంలో సాధించింది, కానీ తరువాత క్షీణించిందని వారు భావించారు. భారతదేశాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి, ప్రాచీన కాలంలో రూపొందించబడిన పవిత్ర మరియు చట్టపరమైన గ్రంథాలను కనుగొనడం అవసరం. ఎందుకంటే ఆ గ్రంథాలు మాత్రమే హిందువులు మరియు ముస్లింల యొక్క నిజమైన ఆలోచనలు మరియు చట్టాలను వెల్లడి చేయగలవు, మరియు ఈ గ్రంథాల కొత్త అధ్యయనం మాత్రమే భారతదేశంలో భవిష్యత్ అభివృద్ధికి ఆధారం కాగలదు.

కాబట్టి జోన్స్ మరియు కోల్బ్రూక్ ప్రాచీన గ్రంథాలను కనుగొనడం, వాటి అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడం, వాటిని అనువదించడం మరియు తమ కనుగొన్న విషయాలను ఇతరులకు తెలియజేయడం ప్రారంభించారు. ఈ ప్రాజెక్ట్ బ్రిటిష్ వారికి భారతీయ సంస్కృతి నుండి నేర్చుకోవడంలో మాత్రమే కాకుండా, భారతీయులు తమ స్వంత వారసత్వాన్ని తిరిగి కనుగొనడంలో మరియు తమ గతంలోని కోల్పోయిన వైభవాలను అర్థం చేసుకోవడంలో కూడా సహాయపడుతుందని వారు నమ్మారు. ఈ ప్రక్రియలో, బ్రిటిష్ వారు భారతీయ సంస్కృతి యొక్క సంరక్షకులు మరియు దాని యజమానులు కూడా అవుతారు.

ఇటువంటి ఆలోచనల ప్రభావంతో, అనేక కంపెనీ అధికారులు బ్రిటిష్ వారు పాశ్చాత్య అభ్యాసం కంటే భారతీయ అభ్యాసాన్ని ప్రోత్సహించాలని వాదించారు. ప్రాచీన భారతీయ గ్రంథాల అధ్యయనాన్ని ప్రోత్సహించడానికి మరియు సంస్కృత మరియు పర్షియన్ సాహిత్యం మరియు కవిత్వాన్ని బోధించడానికి సంస్థలు స్థాపించబడాలని వారు భావించారు. హిందువులు మరియు ముస్లింలు వారికి ఇప్పటికే తెలిసిన, మరియు వారు విలువైనదిగా మరియు గౌరవించే విషయాలు బోధించబడాలి, వారికి అపరిచితమైన విషయాలు కాదని అధికారులు కూడా భావించారు. అప్పుడు మాత్రమే, “దేశీయుల” హృదయాలలో బ్రిటిష్ వారు స్థానాన్ని గెలుచుకోవడానికి ఆశించగలరు; అప్పుడు మాత్రమే విదేశీ పాలకులు తమ ప్రజలచే గౌరవించబడటానికి ఆశించగలరు.

ఈ లక్ష్యంతో, అరబిక్, పర్షియన్ మరియు ఇస్లామిక్ చట్టం అధ్యయనాన్ని ప్రోత్సహించడానికి 1781లో కలకత్తాలో ఒక మద్రాసా స్థాపించబడింది; మరియు దేశ పరిపాలనకు ఉపయోగకరంగా ఉండే ప్రాచీన సంస్కృత గ్రంథాల అధ్యయనాన్ని ప్రోత్సహించడానికి 1791లో బనారస్లో హిందూ కళాశాల స్థాపించబడింది.

మద్రాసా - నేర్చుకునే స్థలానికి అరబిక్ పదం; ఏ రకమైన పాఠశాల లేదా కళాశాల

Fig. 3 - వారెన్ హేస్టింగ్స్ స్మారక చిహ్నం, రిచర్డ్ వెస్ట్మాకాట్ చేత, 1830, ప్రస్తుతం కలకత్తాలోని విక్టోరియా మెమోరియల్లో

ఓరియంటలిస్టులు భారతదేశంలో బ్రిటిష్ శక్తిని ఎలా భావించారో ఈ చిత్రం సూచిస్తుంది. ఓరియంటలిస్టుల ఉత్సాహపూర్వక మద్దతుదారు అయిన హేస్టింగ్స్ యొక్క గంభీరమైన రూపం ఒక వైపు నిలబడి ఉన్న పండితుని మరియు మరొక వైపు కూర్చున్న మున్షీ మధ్య ఉంచబడిందని మీరు గమనించవచ్చు. హేస్టింగ్స్ మరియు ఇతర ఓరియంటలిస్టులకు “స్థానిక” భాషలను నేర్పించడానికి, స్థానిక ఆచారాలు మరియు చట్టాల గురించి చెప్పడానికి మరియు ప్రాచీన గ్రంథాలను అనువదించడంలో మరియు వివరించడంలో సహాయపడటానికి భారతీయ పండితులు అవసరమయ్యారు. హేస్టింగ్స్ కలకత్తా మద్రాసాను స్థాపించడానికి ప్రయత్నించాడు, మరియు దేశం యొక్క ప్రాచీన ఆచారాలు మరియు ఓరియంటల్ అభ్యాసం భారతదేశంలో బ్రిటిష్ పాలనకు ఆధారం కావాలని నమ్మాడు.

ఓరియంటలిస్టులు - ఆసియా భాష మరియు సంస్కృతి యొక్క పాండిత్యం ఉన్నవారు

మున్షీ - పర్షియన్ చదవగల, వ్రాయగల మరియు బోధించగల వ్యక్తి

స్థానిక భాష - ప్రామాణిక భాషగా భావించబడే దానికి భిన్నంగా స్థానిక భాష లేదా మాండలికాన్ని సూచించడానికి సాధారణంగా ఉపయోగించే పదం. భారతదేశం వంటి వలస దేశాలలో, రోజువారీ వాడకంలోని స్థానిక భాషలు మరియు ఆంగ్లం - సామ్రాజ్యవాది యజమానుల భాష మధ్య వ్యత్యాసాన్ని గుర్తించడానికి బ్రిటిష్ వారు ఈ పదాన్ని ఉపయోగించారు.

ఈ దృష్టికోణాలను అన్ని అధికారులు పంచుకోలేదు. చాలా మంది ఓరియంటలిస్టుల విమర్శలో చాలా బలంగా ఉన్నారు.

“పూర్వ దేశాల యొక్క గంభీర తప్పులు”

ప్రారంభ పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం నుండి, అనేక బ్రిటిష్ అధికారులు అభ్యాసం యొక్క ఓరియంటలిస్ట్ దృష్టిని విమర్శించడం ప్రారంభించారు. పూర్వ దేశాల జ్ఞానం తప్పులు మరియు అశాస్త్రీయ ఆలోచనలతో నిండి ఉందని; తూర్పు సాహిత్యం గంభీరంగా లేదు మరియు తేలికపాటి అని వారు చెప్పారు. కాబట్టి అరబిక్ మరియు సంస్కృత భాష మరియు సాహిత్యం అధ్యయనాన్ని ప్రోత్సహించడంలో చాలా ప్రయత్నాలు చేయడం బ్రిటిష్ వారి వైపు తప్పు అని వారు వాదించారు.

ఓరియంటలిస్టులపై దాడి చేసిన వారిలో జేమ్స్ మిల్ ఒకడు. బ్రిటిష్ ప్రయత్నం, దేశీయులు కోరుకున్నది, లేదా వారు గౌరవించేది, వారిని సంతోషపెట్టడానికి మరియు “వారి హృదయంలో స్థానాన్ని గెలుచుకోవడానికి” బోధించడం కాదని అతను ప్రకటించాడు. విద్య యొక్క లక్ష్యం ఉపయోగకరమైన మరియు ఆచరణాత్మకమైనది బోధించడం కావాలి. కాబట్టి భారతీయులు పాశ్చాత్యం చేసిన శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతులతో పరిచయం కలిగి ఉండాలి, తూర్పు దేశాల కవిత్వం మరియు పవిత్ర సాహిత్యంతో కాదు.

1830ల నాటికి, ఓరియంటలిస్టులపై దాడి మరింత తీవ్రమైంది. ఆ సమయంలోని అటువంటి విమర్శకులలో అత్యంత స్పష్టవాది మరియు ప్రభావవంతమైన వ్యక్తి థామస్ బాబింగ్టన్ మెకాలే. అతను భారతదేశాన్ని నాగరికత పరచాల్సిన నాగరికత లేని దేశంగా చూశాడు. తూర్పు జ్ఞానం యొక్క ఏ శాఖయైనా, ఇంగ్లండ్ ఉత్పత్తి చేసిన దానితో పోల్చలేనిది అని అతను భావించాడు. మెకాలే ప్రకటించాడు,

Fig. 4 - తన అధ్యయన గదిలో థామస్ బాబింగ్టన్ మెకాలే

“ఒక మంచి యూరోపియన్ లైబ్రరీ యొక్క ఒక షెల్ఫ్ మొత్తం భారతదేశం మరియు అరేబియా యొక్క స్థానిక సాహిత్యానికి విలువైనది”. ఇది ఏ ఆచరణాత్మక ఉపయోగం లేనందున, భారతదేశంలోని బ్రిటిష్ ప్రభుత్వం ఓరియంటల్ అభ్యాసాన్ని ప్రోత్సహించడంలో ప్రజా డబ్బును వృథా చేయడం మానేయాలని అతను కోరాడు.

గొప్ప శక్తి మరియు ఉత్సాహంతో, మెకాలే ఆంగ్ల భాష బోధించాల్సిన అవసరాన్ని నొక్కి చెప్పాడు. ఆంగ్లం జ్ఞానం భారతీయులను ప్రపంచం ఉత్పత్తి చేసిన కొన్ని ఉత్తమ సాహిత్యాన్ని చదవడానికి అనుమతిస్తుందని; ఇది వారిని పాశ్చాత్య శాస్త్రం మరియు తత్వశాస్త్రంలోని అభివృద్ధుల గురించి తెలుసుకోవడానికి చేస్తుందని అతను భావించాడు. ఆంగ్లం బోధన ఈ విధంగా ప్రజలను నాగరికత పరచడం, వారి రుచులు, విలువలు మరియు సంస్కృతిని మార్చడం యొక్క మార్గం కాగలదు.

మెకాలే యొక్క నిమిషాన్ని అనుసరించి, 1835 ఆంగ్ల విద్య చట్టం ప్రవేశపెట్టబడింది. ఉన్నత విద్యకు మాధ్యమంగా ఆంగ్లాన్ని చేయడం, మరియు కలకత్తా మద్రాసా మరియు బనారస్ సంస్కృత కళాశాల వంటి ఓరియంటల్ సంస్థల ప్రోత్సాహాన్ని ఆపడం నిర్ణయించబడింది. ఈ సంస్థలు “చీకటి ఆలయాలుగా, అవి స్వయంగా క్షీణిస్తున్నాయి"గా చూడబడ్డాయి. పాఠశాలల కోసం ఇప్పుడు ఆంగ్ల పాఠ్యపుస్తకాలు ఉత్పత్తి చేయడం ప్రారంభించారు.

మూలం 1

వివేకుల భాష?

ఆంగ్లం బోధించాల్సిన అవసరాన్ని నొక్కి చెప్పుతూ, మెకాలే ప్రకటించాడు: భారతదేశం యొక్క దేశీయుల మధ్య సాధారణంగా మాట్లాడే మాండలికాలు … సాహిత్య లేదా శాస్త్రీయ సమాచారాన్ని కలిగి ఉండవు, మరియు అంతేకాకుండా, చాలా పేద మరియు స్థూలంగా ఉన్నాయి, అవి ఏదైనా ఇతర వర్గం నుండి సంపన్నం చేయబడే వరకు, వాటిలోకి ఏ విలువైన రచనను అనువదించడం సులభం కాదు …

థామస్ బాబింగ్టన్ మెకాలే, 2 ఫిబ్రవరి 1835 న భారత విద్యపై నిమిషం

వాణిజ్యం కోసం విద్య

1854లో, లండన్లోని ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ యొక్క డైరెక్టర్ల కోర్టు భారతదేశంలోని గవర్నర్-జనరల్కు ఒక విద్యా డిస్పాచ్ పంపింది. కంపెనీ యొక్క బోర్డ్ ఆఫ్ కంట్రోల్ అధ్యక్షుడు చార్లెస్ వుడ్ జారీ చేసిన ఈ డిస్పాచ్ వుడ్స్ డిస్పాచ్ గా పేరు పొందింది. భారతదేశంలో అనుసరించాల్సిన విద్యా విధానాన్ని రూపొందించడంలో, ఓరియంటల్ జ్ఞానానికి విరుద్ధంగా, యూరోపియన్ అభ్యాస వ్యవస్థ యొక్క ఆచరణాత్మక ప్రయోజనాలను మరోసారి నొక్కి చెప్పింది.

డిస్పాచ్ సూచించిన ఆచరణాత్మక ఉపయోగాలలో ఒకటి ఆర్థికం. యూరోపియన్ అభ్యాసం, వాణిజ్యం మరియు వ్యాపారం విస్తరణ నుండి కలిగే ప్రయోజనాలను గుర్తించడంలో భారతీయులను సమర్థవంతం చేస్తుంది, మరియు దేశ వనరులను అభివృద్ధి చేయడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను వారికి చూపిస్తుంది. వారిని యూరోపియన్ జీవన విధానాలతో పరిచయం చేయడం, వారి రుచులు మరియు కోరికలను మారుస్తుంది, మరియు బ్రిటిష్ వస్తువులకు డిమాండ్ సృష్టిస్తుంది, ఎందుకంటే భారతీయులు యూరోప్లో ఉత్పత్తి చేయబడిన వస్తువులను మెచ్చుకోవడం మరియు కొనుగోలు చేయడం ప్రారంభిస్తారు.

యూరోపియన్ అభ్యాసం భారతీయుల నైతిక పాత్రను మెరుగుపరుస్తుందని వుడ్స్ డిస్పాచ్ కూడా వాదించింది. ఇది వారిని సత్యసంధులు మరియు నిజాయితీపరులను చేస్తుంది, మరియు ఈ విధంగా విశ్వసించదగిన మరియు ఆధారపడదగిన సివిల్ సర్వెంట్లను కంపెనీకి సరఫరా చేస్తుంది. తూర్పు దేశాల సాహిత్యం గంభీర తప్పులతో నిండి ఉండడమే కాకుండా, ప్రజలలో కర్తవ్య భావన మరియు పని పట్ల నిబద్ధతను నాటడం కూడా చేయలేదు, మరియు పరిపాలనకు అవసరమైన నైపుణ్యాలను అభివృద్ధి చేయలేదు.

1854 డిస్పాచ్ను అనుసరించి, బ్రిటిష్ వారు అనేక చర్యలు ప్రవేశపెట్టారు. విద్యకు సంబంధించిన అన్ని విషయాలపై నియంత్రణ విస్తరించడానికి ప్రభుత్వ విద్యా శాఖలు ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి. విశ్వవిద్యాలయ విద్య వ్యవస్థను స్థాపించడానికి చర్యలు తీసుకోబడ్డాయి. 1857లో, మీరట్ మరియు ఢిల్లీలో సిపాయిలు తిరుగుబాటు చేస్తున్నప్పుడు, కలకత్తా, మద్రాస్ మరియు బొంబాయిలలో విశ్వవిద్యాలయాలు స్థాపించబడ్డాయి. పాఠశాల విద్య వ్యవస్థలోనే మార్పులు తీసుకురావడానికి కూడా ప్రయత్నాలు చేయబడ్డాయి.

కృత్యం

మీరు 1850లలో జీవిస్తున్నారని ఊహించుకోండి. మీరు వుడ్స్ డిస్పాచ్ గురించి విన్నారు. మీ ప్రతిస్పందనల గురించి వ్రాయండి.

మూలం 2

యూరోపియన్ జ్ఞానం కోసం ఒక వాదన

1854 వుడ్స్ డిస్పాచ్ ఓరియంటల్ అభ్యాసాన్ని వ్యతిరేకించిన వారి చివరి విజయాన్ని సూచించింది. ఇది పేర్కొంది.

మేము భారతదేశంలో విస్తరించాలనుకుంటున్న విద్య అనేది యూరోప్ యొక్క మెరుగైన కళలు, సేవలు, తత్వశాస్త్రం మరియు సాహిత్యం యొక్క వ్యాప్తిని లక్ష్యంగా చేసుకున్నది, సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, యూరోపియన్ జ్ఞానం అని మేము గట్టిగా ప్రకటించాలి.

Fig. 5 - పంతొమ్మిదవ శతాబ్దంలో బొంబాయి విశ్వవిద్యాలయం

నైతిక విద్య కోసం డిమాండ్

Fig. 6 - విలియం కేరీ సెరంపూర్ మిషన్ స్థాపించడంలో సహాయపడిన స్కాటిష్ మిషనరీ

ఆచరణాత్మక విద్య కోసం వాదనను పంతొమ్మిదవ శత