ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ರಾಜರು ಮತ್ತು ನವಾಬರು, ರೈತರು ಮತ್ತು ಆದಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಅದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಕೇವಲ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಆದಾಯದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಿಷನ್ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದೂ ಭಾವಿಸಿದರು: ಅವರು “ಸ್ಥಳೀಯರನ್ನು ನಾಗರಿಕಗೊಳಿಸಬೇಕು”, ಅವರ ಆಚಾರ-ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು.

ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಬೇಕಿತ್ತು? ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಹೇಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಿ, “ನಾಗರಿಕಗೊಳಿಸಿ”, ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರು ನಂಬಿದ್ದ “ಉತ್ತಮ ಪ್ರಜೆಗಳಾಗಿ” ಮಾಡಬೇಕಿತ್ತು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಸರಳ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳ ಕುರಿತಾದ ಚರ್ಚೆಗಳು ಹಲವು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.

ಬ್ರಿಟಿಷರು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಿದರು

ಬ್ರಿಟಿಷರು ಏನು ಯೋಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ನಾವು ಈಗ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವೆಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೆಲವು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಕಳೆದ ಎರಡು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡವು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಈ ವಿಚಾರಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಭಾರತೀಯರು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಓರಿಯಂಟಲಿಸಂನ ಸಂಪ್ರದಾಯ

1783 ರಲ್ಲಿ, ವಿಲಿಯಂ ಜೋನ್ಸ್ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಬಂದರು. ಕಂಪನಿಯು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿ ಅವರ ನೇಮಕಾತಿ ಇತ್ತು. ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಜೋನ್ಸ್ ಭಾಷಾವಿಜ್ಞಾನಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ್ದರು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಸ್ನೇಹಿತನಿಂದ ಅರಬ್ಬಿ ಕಲಿತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೂಡ ಕಲಿತಿದ್ದರು. ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳು, ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಂಡಿತರೊಂದಿಗೆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಕಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬೇಗನೆ ಅವರು ಕಾನೂನು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಧರ್ಮ, ರಾಜಕೀಯ, ನೈತಿಕತೆ, ಅಂಕಗಣಿತ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಭಾಷಾವಿಜ್ಞಾನಿ - ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ

ಚಿತ್ರ 1 - ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಲಿಯುತ್ತಿರುವ ವಿಲಿಯಂ ಜೋನ್ಸ್

ಚಿತ್ರ 2 - ಹೆನ್ರಿ ಥಾಮಸ್ ಕೋಲ್ಬ್ರೂಕ್

ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅನೇಕ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಜೋನ್ಸ್ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಹೆನ್ರಿ ಥಾಮಸ್ ಕೋಲ್ಬ್ರೂಕ್ ಮತ್ತು ನಾಥಾನಿಯಲ್ ಹಲ್ಹೆಡ್ ನಂತಹ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದರಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಜೋನ್ಸ್ ಬಂಗಾಳದ ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ‘ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ರಿಸರ್ಚಸ್’ ಎಂಬ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಜೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೋಲ್ಬ್ರೂಕ್ ಭಾರತದ ಕುರಿತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಬಂದರು. ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಎರಡರ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಆಳವಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವೈಭವವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಭಾರತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮಾತ್ರ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಿಜವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಲ್ಲವು, ಮತ್ತು ಈ ಗ್ರಂಥಗಳ ಹೊಸ ಅಧ್ಯಯನವು ಮಾತ್ರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಬಲ್ಲದು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಜೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೋಲ್ಬ್ರೂಕ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು, ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕಂಡುಹಿಡಿತಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು. ಈ ಯೋಜನೆಯು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಕಲಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮರುಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಕಳೆದುಹೋದ ವೈಭವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಕರಾಗುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ಮಾಲೀಕರೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ.

ಇಂತಹ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಅನೇಕ ಕಂಪನಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕಲಿಕೆಗಿಂತ ಭಾರತೀಯ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ, ಮತ್ತು ಅವರು ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಗೌರವಿಸುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಕು, ಅವರಿಗೆ ಅಪರಿಚಿತವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲ ಎಂದೂ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಭಾವಿಸಿದರು. ಆಗ ಮಾತ್ರ, “ಸ್ಥಳೀಯರ” ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಆಶಿಸಬಹುದು; ಆಗ ಮಾತ್ರ ವಿದೇಶಿ ಆಡಳಿತಗಾರರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಈ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಅರಬ್ಬಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು 1781 ರಲ್ಲಿ ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮದರಸಾ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ದೇಶದ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತ ಗ್ರಂಥಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು 1791 ರಲ್ಲಿ ಬನಾರಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಕಾಲೇಜ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು.

ಮದರಸಾ - ಕಲಿಕೆಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅರಬ್ಬಿ ಪದ; ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಶಾಲೆ ಅಥವಾ ಕಾಲೇಜು

ಚಿತ್ರ 3 - ವಾರನ್ ಹೇಸ್ಟಿಂಗ್ಸ್ ಸ್ಮಾರಕ, ರಿಚರ್ಡ್ ವೆಸ್ಟ್ಮ್ಯಾಕಾಟ್ ರವರಿಂದ, 1830, ಈಗ ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ನಲ್ಲಿದೆ

ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಚಿತ್ರಣ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟರ ಉತ್ಸಾಹಿ ಬೆಂಬಲಿಗರಾದ ಹೇಸ್ಟಿಂಗ್ಸ್ನ ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಪಂಡಿತನ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಮುನ್ಶಿಯ ನಡುವೆ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಗಮನಿಸುತ್ತೀರಿ. ಹೇಸ್ಟಿಂಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟರಿಗೆ “ಸ್ಥಳೀಯ” ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು, ಸ್ಥಳೀಯ ಆಚಾರ-ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಭಾರತೀಯ ಪಂಡಿತರ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಹೇಸ್ಟಿಂಗ್ಸ್ ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಮದರಸಾ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಉಪಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ದೇಶದ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಚಾರ-ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಓರಿಯಂಟಲ್ ಕಲಿಕೆಯು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟರು - ಏಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ವತ್ತಿನ ಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿರುವವರು

ಮುನ್ಶಿ - ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಓದಬಲ್ಲ, ಬರೆಯಬಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಲಿಸಬಲ್ಲ ವ್ಯಕ್ತಿ

ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಭಾಷೆ ಎಂದು ಕಾಣುವ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪದ. ಭಾರತದಂತಹ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ದೈನಂದಿನ ಬಳಕೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ - ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮಾಲೀಕರ ಭಾಷೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಅನೇಕರು ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವಾದ ಟೀಕೆ ಮಾಡಿದರು.

“ಪೂರ್ವದ ಗಂಭೀರ ತಪ್ಪುಗಳು”

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ, ಅನೇಕ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕಲಿಕೆಯ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪೂರ್ವದ ಜ್ಞಾನವು ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಲ್ಲದ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು; ಪೂರ್ವದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಗಂಭೀರವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಹಗುರವಾದುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅರಬ್ಬಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು.

ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟರನ್ನು ದಾಳಿ ಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಮಿಲ್ ಒಬ್ಬರು. ಬ್ರಿಟಿಷರ ಪ್ರಯತ್ನವು ಸ್ಥಳೀಯರು ಬಯಸುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಗೌರವಿಸುವುದನ್ನು, ಅವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು “ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಲು” ಕಲಿಸುವುದಾಗಿರಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಯು ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾದುದನ್ನು ಕಲಿಸುವುದಾಗಿರಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಪೂರ್ವದ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಬೇಕು.

1830 ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟರ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದ ಅಂತಹ ಟೀಕಾಕಾರರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಭಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಥಾಮಸ್ ಬ್ಯಾಬಿಂಗ್ಟನ್ ಮೆಕಾಲೆ. ಭಾರತವನ್ನು ನಾಗರಿಕತೆಯಿಲ್ಲದ ದೇಶವೆಂದು ಅವರು ನೋಡಿದರು, ಅದನ್ನು ನಾಗರಿಕಗೊಳಿಸಬೇಕಿತ್ತು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪೂರ್ವದ ಜ್ಞಾನದ ಯಾವುದೇ ಶಾಖೆಯೂ ಸರಿಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಮೆಕಾಲೆ ಘೋಷಿಸಿದರು, ಯಾರು ನಿರಾಕರಿಸಬಲ್ಲರು

ಚಿತ್ರ 4 - ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ ಬ್ಯಾಬಿಂಗ್ಟನ್ ಮೆಕಾಲೆ

“ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಒಂದು ಕಪಾಟು ಭಾರತ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಯಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ”. ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರವು ಓರಿಯಂಟಲ್ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಣವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉಪಯೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಮಹತ್ವದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮೆಕಾಲೆ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜ್ಞಾನವು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಓದಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು; ಇದು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಿಸುವುದು ಜನರನ್ನು ನಾಗರಿಕಗೊಳಿಸುವ, ಅವರ ರುಚಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಬಹುದು.

ಮೆಕಾಲೆಯ ನಿಮಿಷದ ನಂತರ, 1835 ರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಮಾಡುವ ನಿರ್ಣಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಮದರಸಾ ಮತ್ತು ಬನಾರಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಾಲೇಜು ನಂತಹ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಉತ್ತೇಜನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು “ತಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾವೇ ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವ ಅಂಧಕಾರದ ದೇವಾಲಯಗಳು” ಎಂದು ಕಾಣಲಾಯಿತು. ಶಾಲೆಗಳಿಗಾಗಿ ಈಗ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು.

ಮೂಲ 1

ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಭಾಷೆ?

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾ, ಮೆಕಾಲೆ ಹೇಳಿದರು: ಎಲ್ಲ ಪಕ್ಷಗಳು ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪುತ್ತವೆ, ಭಾರತದ ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಉಪಭಾಷೆಗಳು … ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವು ತುಂಬಾ ಬಡವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಒರಟಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಕಡೆಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ, ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವುಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ …

ಥಾಮಸ್ ಬ್ಯಾಬಿಂಗ್ಟನ್ ಮೆಕಾಲೆಯವರಿಂದ, ಭಾರತೀಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕುರಿತು 2 ಫೆಬ್ರವರಿ 1835 ರ ನಿಮಿಷ

ವಾಣಿಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ

1854 ರಲ್ಲಿ, ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿನ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯ ನಿರ್ದೇಶಕರ ಮಂಡಳಿಯು ಭಾರತದ ಗವರ್ನರ್-ಜನರಲ್ಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಡಿಸ್ಪ್ಯಾಚ್ (ತುರ್ತು ಸಂದೇಶ) ಕಳುಹಿಸಿತು. ಕಂಪನಿಯ ಬೋರ್ಡ್ ಆಫ್ ಕಂಟ್ರೋಲ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ವುಡ್ ನೀಡಿದ ಇದು ವುಡ್ಸ್ ಡಿಸ್ಪ್ಯಾಚ್ ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾ, ಇದು ಓರಿಯಂಟಲ್ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು.

ಡಿಸ್ಪ್ಯಾಚ್ ಸೂಚಿಸಿದ ಒಂದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉಪಯೋಗವು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲಿಕೆಯು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೇಶದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳಿತು. ಅವರನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜೀವನಶೈಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು, ಅವರ ರುಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರಕುಗಳಿಗೆ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭಾರತೀಯರು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಖರೀದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲಿಕೆಯು ಭಾರತೀಯರ ನೈತಿಕ ಚಾರಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವುಡ್ಸ್ ಡಿಸ್ಪ್ಯಾಚ್ ವಾದಿಸಿತು. ಇದು ಅವರನ್ನು ಸತ್ಯವಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ನಂಬಲರ್ಹ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬಿಸಬಹುದಾದ ನಾಗರಿಕ ಸೇವಕರನ್ನು ಕಂಪನಿಗೆ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕೇವಲ ಗಂಭೀರ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಲ್ಲ, ಅದು ಜನರಲ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು instill ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

1854 ರ ಡಿಸ್ಪ್ಯಾಚ್ ಅನುಸರಿಸಿ, ಬ್ರಿಟಿಷರಿಂದ ಹಲವಾರು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಶಿಕ್ಷಣದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸರ್ಕಾರದ ಶಿಕ್ಷಣ ಇಲಾಖೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. 1857 ರಲ್ಲಿ, ಸಿಪಾಯಿಗಳು ಮೀರಟ್ ಮತ್ತು ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಕತ್ತಾ, ಮದ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಬೊಂಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸಹ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಚಟುವಟಿಕೆ

ನೀವು 1850 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನೀವು ವುಡ್ಸ್ ಡಿಸ್ಪ್ಯಾಚ್ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಿರಿ.

ಮೂಲ 2

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ವಾದ

1854 ರ ವುಡ್ಸ್ ಡಿಸ್ಪ್ಯಾಚ್ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದವರ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಅದು ಹೇಳಿತು.

ನಾವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಬಯಸುವ ಶಿಕ್ಷಣವು ಯುರೋಪ್ನ ಸುಧಾರಿತ ಕಲೆಗಳು, ಸೇವೆಗಳು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ನಾವು ಒತ್ತಿಹೇಳಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಚಿತ್ರ 5 - ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಬೊಂಬಾಯಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ

ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬೇಡಿಕೆ

ಚಿತ್ರ 6 - ವಿಲಿಯಂ ಕ್ಯಾರಿ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಮಿಷನರಿ ಆಗಿದ್ದರು, ಸೇರಂಪುರ ಮಿಷನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಾದವನ್ನು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಬಲವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಶಿಕ್ಷಣವು ಜನರ ನೈತಿಕ ಚಾರಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸುಧಾರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಮಿಷನರಿಗಳು ಭಾವಿಸಿದರು.

1813 ರವರೆಗೆ, ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮ