પહેલાના પ્રકરણોમાં, તમે જોયું છે કે કેવી રીતે બ્રિટિશ શાસનની રાજાઓ અને નવાબો, કૃષકો અને આદિવાસીઓ પર અસર થઈ. આ પ્રકરણમાં, આપણે પ્રયત્ન કરીશું અને સમજીશું કે વિદ્યાર્થીઓના જીવન પર તેનો શું અર્થઘટન થયો. કારણ કે, ભારતમાં બ્રિટિશ લોકો માત્ર પ્રદેશીય વિજય અને આવક પર નિયંત્રણ જ ઇચ્છતા ન હતા. તેમને એ પણ લાગતું હતું કે તેમની પાસે એક સાંસ્કૃતિક મિશન છે: તેમણે “દેશી લોકોને સભ્ય બનાવવા”, તેમના રીતરિવાજો અને મૂલ્યો બદલવા જોઈએ.

કયા ફેરફારો લાવવા જોઈએ? ભારતીયોને કેવી રીતે શિક્ષિત, “સભ્ય” બનાવવા, અને બ્રિટિશ લોકો જે માનતા હતા તે “સારા પ્રજાજનો” બનાવવા? બ્રિટિશ લોકોને આ પ્રશ્નોના સરળ જવાબ મળી શક્યા નહીં. ઘણા દાયકાઓ સુધી તેના પર ચર્ચા ચાલુ રહી.

બ્રિટિશ લોકોએ શિક્ષણને કેવી રીતે જોયું

ચાલો આપણે જોઈએ કે બ્રિટિશ લોકોએ શું વિચાર્યું અને શું કર્યું, અને શિક્ષણના કેટલાક વિચારો, જે આપણે હવે સ્વાભાવિક માની લઈએ છીએ, છેલ્લા બસો વર્ષમાં કેવી રીતે વિકસિત થયા. આ તપાસની પ્રક્રિયામાં, આપણે એ પણ જોઈશું કે ભારતીયોએ બ્રિટિશ વિચારો પર કેવી પ્રતિક્રિયા આપી, અને ભારતીયોને કેવી રીતે શિક્ષિત કરવા તે વિશે તેમણે પોતાના દૃષ્ટિકોણ કેવી રીતે વિકસિત કર્યા.

ઓરિએન્ટલિઝમની પરંપરા

1783માં, વિલિયમ જોન્સ નામના એક વ્યક્તિ કલકત્તા આવ્યા. કંપનીએ સ્થાપેલી સુપ્રીમ કોર્ટમાં તેમને જુનિયર જજ તરીકે નિમણૂક મળી હતી. કાયદાના નિષ્ણાત થવા ઉપરાંત, જોન્સ એક ભાષાશાસ્ત્રી હતા. તેમણે ઑક્સફર્ડમાં ગ્રીક અને લેટિનનો અભ્યાસ કર્યો હતો, ફ્રેન્ચ અને અંગ્રેજી જાણતા હતા, એક મિત્ર પાસેથી અરબી શીખી હતી, અને ફારસી પણ શીખી હતી. કલકત્તામાં, તેમણે દરરોજ ઘણા કલાક પંડિતો સાથે વિતાવવાનું શરૂ કર્યું, જેઓએ તેમને સંસ્કૃત ભાષા, વ્યાકરણ અને કવિતાની સૂક્ષ્મતાઓ શીખવી.

ભાષાશાસ્ત્રી - જે વ્યક્તિ ઘણી ભાષાઓ જાણે છે અને તેનો અભ્યાસ કરે છે

ફિગ. 1 - ફારસી શીખતા વિલિયમ જોન્સ

ફિગ. 2 - હેનરી થોમસ કોલબ્રુક

તેઓ સંસ્કૃત અને હિંદુ ધર્મના પ્રાચીન પવિત્ર લેખનોના વિદ્વાન હતા.

જોન્સને ખ્યાલ આવ્યો કે તે સમયે કલકત્તામાં રહેતા ઘણા બ્રિટિશ અધિકારીઓ તેમની રુચિઓ ધરાવતા હતા. હેનરી થોમસ કોલબ્રુક અને નાથાનિયલ હલ્હેડ જેવા અંગ્રેજો પણ પ્રાચીન ભારતીય વારસાની શોધમાં, ભારતીય ભાષાઓમાં નિપુણતા મેળવવામાં અને સંસ્કૃત અને ફારસી કૃતિઓનો અંગ્રેજીમાં અનુવાદ કરવામાં વ્યસ્ત હતા. તેમની સાથે મળીને, જોન્સે બંગાળની એશિયાટિક સોસાયટીની સ્થાપના કરી, અને એશિયાટિક રિસર્ચીસ નામનું એક જર્નલ શરૂ કર્યું.

જોન્સ અને કોલબ્રુક ભારત પ્રત્યેનો એક ખાસ વલણનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા આવ્યા. તેઓ ભારત અને પશ્ચિમ બંનેની પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓ માટે ઊંડો આદર ધરાવતા હતા. ભારતીય સંસ્કૃતિએ, તેમને લાગ્યું, પ્રાચીન ભૂતકાળમાં તેની ભવ્યતા પ્રાપ્ત કરી હતી, પરંતુ પછીથી તેનો પતન થયો હતો. ભારતને સમજવા માટે, પ્રાચીન કાળમાં ઉત્પન્ન થયેલા પવિત્ર અને કાનૂની ગ્રંથોની શોધ કરવી જરૂરી હતી. કારણ કે માત્ર તે ગ્રંથો જ હિંદુઓ અને મુસલમાનોના વાસ્તવિક વિચારો અને કાયદાઓને ઉઘાડી કરી શકે છે, અને આ ગ્રંથોનો નવો અભ્યાસ જ ભારતમાં ભવિષ્યના વિકાસનો આધાર રચી શકે છે.

તેથી જોન્સ અને કોલબ્રુકે પ્રાચીન ગ્રંથો શોધવા, તેમનો અર્થ સમજવા, તેમનો અનુવાદ કરવા અને તેમની શોધને અન્ય લોકો સુધી પહોંચાડવાનું શરૂ કર્યું. આ પ્રોજેક્ટ, તેમનો વિશ્વાસ હતો, તે માત્ર બ્રિટિશ લોકોને ભારતીય સંસ્કૃતિથી શીખવામાં મદદ કરશે જ નહીં, પરંતુ તે ભારતીયોને તેમના પોતાના વારસાની ફરીથી શોધ કરવામાં અને તેમના ભૂતકાળની ખોવાઈ ગયેલી ભવ્યતાને સમજવામાં પણ મદદ કરશે. આ પ્રક્રિયામાં, બ્રિટિશ લોકો ભારતીય સંસ્કૃતિના સંરક્ષક તેમજ તેના માલિક બની જશે.

આવા વિચારોથી પ્રભાવિત થઈને, ઘણા કંપની અધિકારીઓએ દલીલ કરી કે બ્રિટિશ લોકોએ પશ્ચિમી શિક્ષણ કરતાં ભારતીય શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપવું જોઈએ. તેમને લાગ્યું કે પ્રાચીન ભારતીય ગ્રંથોના અભ્યાસને પ્રોત્સાહન આપવા અને સંસ્કૃત અને ફારસી સાહિત્ય અને કવિતા શીખવવા માટે સંસ્થાઓ સ્થાપવી જોઈએ. અધિકારીઓએ એ પણ વિચાર્યું કે હિંદુઓ અને મુસલમાનોને તે જ શીખવવું જોઈએ જે તેઓ પહેલાથી જ પરિચિત હતા, અને જેની તેઓ કદર કરતા હતા અને મૂલ્યવાન માનતા હતા, તે નહીં કે જે વિષયો તેમના માટે અજાણ્યા હતા. ત્યારે જ, તેમનો વિશ્વાસ હતો, બ્રિટિશ લોકો “દેશી લોકો"ના હૃદયમાં સ્થાન જીતવાની આશા રાખી શકે; ત્યારે જ વિદેશી શાસકો તેમના પ્રજાજનો પાસેથી આદરની અપેક્ષા રાખી શકે.

આ ઉદ્દેશ્યથી, 1781માં કલકત્તામાં અરબી, ફારસી અને ઇસ્લામિક કાયદાના અભ્યાસને પ્રોત્સાહન આપવા માટે એક મદરસા સ્થાપવામાં આવ્યો; અને 1791માં બનારસમાં હિંદુ કોલેજની સ્થાપના કરવામાં આવી જેથી પ્રાચીન સંસ્કૃત ગ્રંથોનો અભ્યાસ કરવો, જે દેશના વહીવટ માટે ઉપયોગી થશે.

મદરસા - શિક્ષણના સ્થળ માટેનો એક અરબી શબ્દ; કોઈ પણ પ્રકારનું શાળા અથવા કોલેજ

ફિગ. 3 - વોરન હેસ્ટિંગ્સનું સ્મારક, રિચર્ડ વેસ્ટમેકોટ દ્વારા, 1830, હવે કલકત્તાના વિક્ટોરિયા મેમોરિયલમાં

આ છબી ઓરિએન્ટલિસ્ટોએ ભારતમાં બ્રિટિશ શક્તિ વિશે કેવો વિચાર કર્યો તેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તમે જોશો કે હેસ્ટિંગ્સની ભવ્ય આકૃતિ, જે ઓરિએન્ટલિસ્ટોના ઉત્સાહી સમર્થક હતા, તે એક તરફ ઊભેલા પંડિત અને બીજી તરફ બેઠેલા મુન્શીની વચ્ચે મૂકવામાં આવી છે. હેસ્ટિંગ્સ અને અન્ય ઓરિએન્ટલિસ્ટોને “દેશી” ભાષાઓ શીખવવા, તેમને સ્થાનિક રીતરિવાજો અને કાયદાઓ વિશે જણાવવા અને પ્રાચીન ગ્રંથોનો અનુવાદ અને અર્થઘટન કરવામાં મદદ કરવા માટે ભારતીય વિદ્વાનોની જરૂર હતી. હેસ્ટિંગ્સે કલકત્તા મદરસા સ્થાપવાની પહેલ કરી, અને માન્યું કે દેશની પ્રાચીન રીતરિવાજો અને પૂર્વીય શિક્ષણ ભારતમાં બ્રિટિશ શાસનનો આધાર હોવા જોઈએ.

ઓરિએન્ટલિસ્ટ - એશિયાની ભાષા અને સંસ્કૃતિનું વિદ્વત્તાપૂર્ણ જ્ઞાન ધરાવનારા

મુન્શી - એક વ્યક્તિ જે ફારસી વાંચી, લખી અને શીખવી શકે

દેશી (વર્નાક્યુલર) - સામાન્ય રીતે સ્થાનિક ભાષા અથવા બોલીનો સંદર્ભ આપવા માટે વપરાતો શબ્દ, જે પ્રમાણભૂત ભાષા તરીકે જોવામાં આવે છે તેનાથી અલગ. ભારત જેવા વસાહતી દેશોમાં, બ્રિટિશ લોકોએ રોજબરોજની વપરાશની સ્થાનિક ભાષાઓ અને અંગ્રેજી - સામ્રાજ્યવાદી માલિકોની ભાષા વચ્ચેનો તફાવત દર્શાવવા માટે આ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો.

બધા અધિકારીઓ આ દૃષ્ટિકોણ ધરાવતા ન હતા. ઘણા ઓરિએન્ટલિસ્ટોની ટીકા કરવામાં ખૂબ જ મજબૂત હતા.

“પૂર્વના ગંભીર ભૂલો”

ઓગણીસમી સદીની શરૂઆતથી, ઘણા બ્રિટિશ અધિકારીઓએ શિક્ષણની ઓરિએન્ટલિસ્ટ દ્રષ્ટિની ટીકા કરવાનું શરૂ કર્યું. તેમણે કહ્યું કે પૂર્વનું જ્ઞાન ભૂલો અને અવૈજ્ઞાનિક વિચારોથી ભરેલું છે; પૂર્વીય સાહિત્ય ગંભીર નથી અને હલકું છે. તેથી તેમણે દલીલ કરી કે અરબી અને સંસ્કૃત ભાષા અને સાહિત્યના અભ્યાસને પ્રોત્સાહન આપવા માટે ખૂબ પ્રયત્ન કરવો બ્રિટિશ લોકો માટે ખોટું છે.

જેમ્સ મિલ એ તેમાંના એક હતા જેઓએ ઓરિએન્ટલિસ્ટો પર હુમલો કર્યો. બ્રિટિશ પ્રયત્ન, તેમણે જાહેર કર્યું, દેશી લોકો જે ઇચ્છે છે અથવા જેનો તેઓ આદર કરે છે તે શીખવવાનો ન હોવો જોઈએ, જેથી તેમને ખુશ કરવા અને “તેમના હૃદયમાં સ્થાન જીતવા”. શિક્ષણનો ઉદ્દેશ્ય ઉપયોગી અને વ્યવહારુ શીખવવાનો હોવો જોઈએ. તેથી ભારતીયોને પશ્ચિમે કરેલી વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિથી પરિચિત કરવા જોઈએ, પૂર્વની કવિતા અને પવિત્ર સાહિત્યથી નહીં.

1830ના દાયકા સુધીમાં, ઓરિએન્ટલિસ્ટો પરનો હુમલો તીવ્ર બન્યો. તે સમયના આવા ટીકાકારોમાંના સૌથી વધુ મુખર અને પ્રભાવશાળી એક થોમસ બેબિંગ્ટન મેકોલે હતા. તેમણે ભારતને એક અસભ્ય દેશ તરીકે જોયો જેને સભ્ય બનાવવાની જરૂર છે. તેમના મતે, પૂર્વીય જ્ઞાનની કોઈ પણ શાખાની તુલના ઇંગ્લેંડે ઉત્પન્ન કરેલી સાથે થઈ શકે નહીં. મેકોલે જાહેર કર્યું, કોણ નકારી શકે,

ફિગ. 4 - તેમના અભ્યાસખંડમાં થોમસ બેબિંગ્ટન મેકોલે

“એક સારી યુરોપિયન લાઇબ્રેરીનો એક સિંગલ શેલ્ફ ભારત અને અરેબિયાના સમગ્ર દેશી સાહિત્ય જેટલો મૂલ્યવાન હતો”. તેમણે ભારતમાં બ્રિટિશ સરકારને પૂર્વીય શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપવા માટે જાહેર ધનનો બગાડ કરવાનું બંધ કરવા આગ્રહ કર્યો, કારણ કે તેનો કોઈ વ્યવહારિક ઉપયોગ ન હતો.

મહાન ઉર્જા અને ઉત્સાહ સાથે, મેકોલેએ અંગ્રેજી ભાષા શીખવવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો. તેમને લાગ્યું કે અંગ્રેજીનું જ્ઞાન ભારતીયોને વિશ્વે ઉત્પન્ન થયેલા કેટલાક ઉત્તમ સાહિત્ય વાંચવા દેશે; તે તેમને પશ્ચિમી વિજ્ઞાન અને દર્શનમાં થયેલા વિકાસથી અવગત કરાવશે. અંગ્રેજીનું શિક્ષણ આમ લોકોને સભ્ય બનાવવાનો, તેમના રુચિ, મૂલ્યો અને સંસ્કૃતિ બદલવાનો એક માર્ગ બની શકે છે.

મેકોલેના મિનિટને અનુસરીને, 1835નો અંગ્રેજી શિક્ષણ ધારો લાગુ કરવામાં આવ્યો. નિર્ણય ઉચ્ચ શિક્ષણ માટે માધ્યમ તરીકે અંગ્રેજી બનાવવાનો હતો, અને કલકત્તા મદરસા અને બનારસ સંસ્કૃત કોલેજ જેવી પૂર્વીય સંસ્થાઓના પ્રોત્સાહનને રોકવાનો હતો. આ સંસ્થાઓને “અંધકારના મંદિરો તરીકે જોવામાં આવી જે પોતાની મેળે નાશ પામી રહ્યા હતા”. શાળાઓ માટે હવે અંગ્રેજી પાઠ્યપુસ્તકો ઉત્પાદિત થવાનું શરૂ થયું.

સ્રોત 1

જ્ઞાનીઓની ભાષા?

અંગ્રેજી શીખવવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકીને, મેકોલેએ જાહેર કર્યું: બધા પક્ષો એક બિંદુ પર સહમત લાગે છે, કે ભારતના દેશી લોકોમાં સામાન્ય રીતે બોલાતી બોલીઓ … માં ન તો સાહિત્યિક અને ન તો વૈજ્ઞાનિક માહિતી છે, અને તેથી વધુ, એટલી ગરીબ અને અસભ્ય છે કે, જ્યાં સુધી તેમને અન્ય કોઈ સ્ત્રોતથી સમૃદ્ધ ન કરવામાં આવે, ત્યાં સુધી તેમાં કોઈ મૂલ્યવાન કાર્યનો અનુવાદ કરવો સરળ નહીં હોય …

થોમસ બેબિંગ્ટન મેકોલે, ભારતીય શિક્ષણ પર 2 ફેબ્રુઆરી 1835નો મિનિટ

વેપાર માટે શિક્ષણ

1854માં, લંડનમાં ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીના કોર્ટ ઑફ ડિરેક્ટર્સે ભારતમાં ગવર્નર-જનરલને એક શૈક્ષણિક ડિસ્પેચ મોકલ્યો. કંપનીના બોર્ડ ઑફ કંટ્રોલના પ્રમુખ ચાર્લ્સ વુડ દ્વારા જારી કરવામાં આવેલ, તે વુડ્સ ડિસ્પેચ તરીકે ઓળખાય છે. ભારતમાં અનુસરવાની શૈક્ષણિક નીતિની રૂપરેખા આપતા, તેમણે પૂર્વીય જ્ઞાનની વિરુદ્ધમાં, યુરોપિયન શિક્ષણની સિસ્ટમના વ્યવહારિક ફાયદાઓ પર ફરી એકવાર ભાર મૂક્યો.

ડિસ્પેચે જે વ્યવહારિક ઉપયોગોનો સંકેત આપ્યો તેમાંનો એક આર્થિક હતો. યુરોપિયન શિક્ષણ, તેમણે કહ્યું, ભારતીયોને વેપાર અને વાણિજ્યના વિસ્તરણથી થતા ફાયદાઓને ઓળખવા સક્ષમ બનાવશે, અને દેશના સંસાધનોના વિકાસનું મહત્ત્વ સમજાવશે. તેમને યુરોપિયન જીવનશૈલીથી પરિચિત કરાવવાથી, તેમની રુચિ અને ઇચ્છાઓ બદલાશે, અને બ્રિટિશ માલસામાન માટે માંગ ઊભી થશે, કારણ કે ભારતીયો યુરોપમાં ઉત્પાદિત થતી વસ્તુઓની કદર કરવાનું અને ખરીદવાનું શરૂ કરશે.

વુડ્સ ડિસ્પેચે એ પણ દલીલ કરી કે યુરોપિયન શિક્ષણ ભારતીયોના નૈતિક ચારિત્ર્યમાં સુધારો કરશે. તે તેમને સત્યવાદી અને ઈમાનદાર બનાવશે, અને આમ કંપનીને સિવિલ સર્વન્ટો પૂરા પાડશે જેના પર વિશ્વાસ અને આધાર રાખી શકાય. પૂર્વનું સાહિત્ય માત્ર ગંભીર ભૂલોથી ભરેલું ન હતું, તે લોકોમાં ફરજની ભાવના અને કામ માટેની પ્રતિબદ્ધતા પણ પેદા કરી શકતું ન હતું, અને તે વહીવટ માટે જરૂરી કુશળતા પણ વિકસિત કરી શકતું ન હતું.

1854ના ડિસ્પેચને અનુસરીને, બ્રિટિશ લોકો દ્વારા ઘણા પગલાં લેવામાં આવ્યા. શિક્ષણ સંબંધિત બધા મુદ્દાઓ પર નિયંત્રણ વિસ્તારવા માટે સરકારના શિક્ષણ વિભાગો સ્થાપવામાં આવ્યા. યુનિવર્સિટી શિક્ષણની સિસ્ટમ સ્થાપવા માટે પગલાં ભરવામાં આવ્યા. 1857માં, જ્યારે મેરઠ અને દિલ્હીમાં સિપાહીઓએ બળવો કર્યો, ત્યારે કલકત્તા, મદ્રાસ અને બોમ્બેમાં યુનિવર્સિટીઓ સ્થાપવામાં આવી હતી. શાળા શિક્ષણની સિસ્ટમમાં ફેરફાર લાવવા માટે પણ પ્રયત્નો કરવામાં આવ્યા.

પ્રવૃત્તિ

કલ્પના કરો કે તમે 1850ના દાયકામાં રહો છો. તમે વુડ્સ ડિસ્પેચ વિશે સાંભળો છો. તમારી પ્રતિક્રિયાઓ વિશે લખો.

સ્રોત 2

યુરોપિયન જ્ઞાન માટે એક દલીલ

1854નો વુડ્સ ડિસ્પેચ તે લોકોની અંતિમ વિજય ગણાય છે જેઓ પૂર્વીય શિક્ષણનો વિરોધ કરતા હતા. તેમાં જણાવ્યું છે.

આપણે ભારપૂર્વક જાહેર કરવું જોઈએ કે ભારતમાં વિસ્તારવા માટે આપણે જે શિક્ષણ જોવા માંગીએ છીએ તે યુરોપના સુધારેલા કલા, સેવાઓ, દર્શન અને સાહિત્યના પ્ર