1895లో, బిర్సా అనే వ్యక్తి జార్ఖండ్లోని చోటానాగ్పూర్ యొక్క అడవులు మరియు గ్రామాల్లో తిరుగుతూ కనిపించాడు. అతనికి అద్భుత శక్తులు ఉన్నాయని ప్రజలు చెప్పారు - అతను అన్ని వ్యాధులను నయం చేయగలడు మరియు ధాన్యాన్ని పెంచగలడు. దికూల (బయటి వారి) బానిసత్వం నుండి తన ప్రజలను ఇబ్బంది నుండి రక్షించడానికి దేవుడు తనను నియమించాడని బిర్సా స్వయంగా ప్రకటించాడు. త్వరలో వేలాది మంది బిర్సాను అనుసరించడం ప్రారంభించారు, అతను భగవంతుడు మరియు వారి అన్ని సమస్యలను పరిష్కరించడానికి వచ్చాడని నమ్ముతూ.

బిర్సా ముండా కుటుంబంలో జన్మించాడు - చోటానాగ్పూర్లో నివసించే ఒక గిరిజన సమూహం. కానీ అతని అనుచరులలో ఆ ప్రాంతం యొక్క ఇతర గిరిజనులు కూడా ఉన్నారు - సంతాళ్ళు మరియు ఒరావన్లు. వారంతా బ్రిటిష్ పాలనలో అనుభవిస్తున్న మార్పులతో మరియు ఎదుర్కొంటున్న సమస్యలతో వివిధ రకాలుగా అసంతృప్తి చెందారు. వారి పరిచిత జీవన విధానాలు అదృశ్యమవుతున్నట్లు కనిపించాయి, వారి జీవనోపాధులు ముప్పు ఎదుర్కొంటున్నాయి మరియు వారి మతం ప్రమాదంలో ఉన్నట్లు కనిపించింది.

బిర్సా ఏ సమస్యలను పరిష్కరించడానికి బయలుదేరాడు? దికూలు అని సూచించబడే బయటి వారు ఎవరు, మరియు వారు ఆ ప్రాంతం ప్రజలను ఎలా బానిసలుగా మార్చారు? బ్రిటిష్ పాలనలో గిరిజన ప్రజలకు ఏమి జరుగుతోంది? వారి జీవితాలు ఎలా మారాయి? ఈ అధ్యాయంలో మీరు చదివే కొన్ని ప్రశ్నలు ఇవి.

మీరు గత సంవత్సరం గిరిజన సమాజాల గురించి చదివారు. చాలా తెగలకు బ్రాహ్మణులు నిర్దేశించిన వాటికి చాలా భిన్నమైన ఆచారాలు మరియు ఆచారాలు ఉండేవి. ఈ సమాజాలలో కూడా కుల సమాజాల లక్షణమైన పదునైన సామాజిక విభజనలు లేవు. ఒకే తెగకు చెందిన వారందరూ తమను తాము బంధుత్వ సాధారణ బంధాలను పంచుకుంటున్నారని భావించారు. అయితే, తెగల్లో సామాజిక మరియు ఆర్థిక వ్యత్యాసాలు లేవని దీని అర్థం కాదు.

Fig. 1 - ఒరిస్సాలోని దొంగరియా కంధ తెగ మహిళలు మార్కెట్కు వెళ్ళే మార్గంలో నదిని దాటుతున్నారు

గిరిజన సమూహాలు ఎలా జీవించాయి?

పందొమ్మిదవ శతాబ్దానికి, భారతదేశంలోని వివిధ ప్రాంతాల గిరిజన ప్రజలు వివిధ రకాల కార్యకలాపాల్లో నిమగ్నమై ఉన్నారు.

కొందరు ఝూమ్ సేద్యగాళ్ళు

వారిలో కొందరు ఝూమ్ సేద్యం, అంటే మారుమూల సేద్యం చేసేవారు. ఇది చిన్న చిన్న భూముల ముక్కలపై, ఎక్కువగా అడవుల్లో చేయబడింది. సూర్యరశ్మి నేలను చేరడానికి సేద్యగాళ్ళు చెట్ల పైభాగాలను కత్తిరించారు మరియు సేద్యం కోసం భూమిపైన ఉన్న మొక్కలను కాల్చి శుభ్రం చేశారు. పొటాష్ ఉన్న కాల్చిన బూడిదను వారు నేలను ఎరువు చేయడానికి వేశారు. వారు సేద్యం కోసం సిద్ధం చేయడానికి గొడ్డలితో చెట్లను కత్తిరించారు మరియు నేలను గీకడానికి మట్టితో వేశారు. వారు విత్తనాలను వెదజల్లారు, అంటే నేలను దున్నకుండా మరియు విత్తనాలు వెదజల్లకుండా పొలంలో విత్తనాలు చెల్లాచెదురు చేశారు. పంట సిద్ధమైన తర్వాత మరియు కోత కోసిన తర్వాత, వారు మరొక పొలానికి వెళ్లారు. ఒకసారి సేద్యం చేసిన పొలం చాలా సంవత్సరాలు పడిలేకుండా వదిలివేయబడింది,

మారుమూల సేద్యగాళ్ళు ఈశాన్య మరియు మధ్య భారతదేశం యొక్క కొండలు మరియు అడవుల ప్రాంతాల్లో కనిపించారు. ఈ గిరిజన ప్రజల జీవితాలు అడవుల్లో స్వేచ్ఛగా కదలడం మరియు వారి పంటలు పండించడానికి భూమి మరియు అడవులను ఉపయోగించగల సామర్థ్యంపై ఆధారపడి ఉన్నాయి. వారు మారుమూల సేద్యం చేయగల ఏకైక మార్గం అది.

పడిలే - నేల సారం తిరిగి పొందడానికి కొంతకాలం పాటు సేద్యం చేయని పొలం

సాల్ - ఒక చెట్టు

మహువా - తినే లేదా మద్యం తయారు చేయడానికి ఉపయోగించే పువ్వు

కొందరు వేటగాళ్ళు మరియు సేకరణదారులు

చాలా ప్రాంతాల్లో, గిరిజన సమూహాలు జంతువులను వేటాడడం మరియు అడవి ఉత్పత్తులను సేకరించడం ద్వారా జీవించేవారు. వారు అడవులను జీవితానికి అవసరమైనవిగా చూశారు. ఒరిస్సా అడవుల్లో నివసించే ఖొండ్లు అలాంటి సమాజం. వారు క్రమం తప్పకుండా సామూహిక వేటలకు బయలుదేరి, ఆపై మాంసాన్ని పంచుకునేవారు

Fig. 2 - ఒరిస్సాలోని దొంగరియా కంధ మహిళలు అడవి నుండి పందానస్ ఆకులను తీసుకువెళ్లి ప్లేట్లు తయారు చేస్తున్నారు

వారిలో. వారు అడవి నుండి సేకరించిన పండ్లు మరియు మూలాలను తిన్నారు మరియు సాల్ మరియు మహువా విత్తనాల నుండి తీసిన నూనెతో ఆహారం వండారు. వారు వైద్య ప్రయోజనాల కోసం అనేక అడవి పొదలు మరియు మూలికలను ఉపయోగించారు మరియు స్థానిక మార్కెట్లలో అడవి ఉత్పత్తులను విక్రయించారు. స్థానిక నేతలు మరియు తోలు కార్మికులు తమ బట్టలు మరియు తోలును రంగు వేయడానికి కుసుమ్ మరియు పలాష్ పువ్వుల సరఫరా అవసరమైనప్పుడు ఖొండ్ల వద్దకు వెళ్లారు.

ఈ అడవి ప్రజలు బియ్యం మరియు ఇతర ధాన్యాల సరఫరా ఎక్కడి నుండి పొందారు? కొన్నిసార్లు వారు వస్తువులను మార్పిడి చేసుకున్నారు - వారి విలువైన అడవి ఉత్పత్తికి బదులుగా వారికి అవసరమైన వాటిని పొందారు. ఇతర సమయాల్లో, వారు కొద్దిగా సంపాదించిన సంపాదనతో వస్తువులను కొనుగోలు చేశారు. వారిలో కొందరు గ్రామాల్లో బరువులు మోస్తూ లేదా రోడ్లు నిర్మిస్తూ బేసి పనులు చేశారు, మరికొందరు రైతులు మరియు రైతుల పొలాల్లో శ్రమించారు. అడవి ఉత్పత్తుల సరఫరా తగ్గినప్పుడు, గిరిజన ప్రజలు కూలీలుగా పని కోసం పెరుగుతున్న సంఖ్యలో తిరగాల్సి వచ్చింది. కానీ వారిలో చాలా మంది - మధ్య భారతదేశం యొక్క బైగాలు వంటి - ఇతరుల కోసం పని చేయడానికి ఇష్టపడరు. బైగాలు తమను అడవి ప్రజలుగా చూశారు, అడవి ఉత్పత్తిపై మాత్రమే జీవించగలరు. బైగా కూలీగా మారడం అవమానకరం.

Fig. 3 - భారతదేశంలో కొన్ని గిరిజన సమూహాల స్థానం

గిరిజన సమూహాలు తరచుగా స్థానికంగా ఉత్పత్తి చేయని వస్తువులను పొందగలిగేలా కొనుగోలు మరియు విక్రయించాల్సిన అవసరం ఉంది. ఇది వ్యాపారులు మరియు సాహుకారులపై వారి ఆధారపడటానికి దారితీసింది. వ్యాపారులు విక్రయించడానికి వస్తువులతో చుట్టూ వచ్చారు మరియు వస్తువులను అధిక ధరలకు విక్రయించారు. సాహుకారులు గిరిజనులు నగదు అవసరాలను తీర్చడానికి రుణాలు ఇచ్చారు, వారు సంపాదించిన దానికి జోడించారు. కానీ రుణాలపై వసూలు చేసిన వడ్డీ సాధారణంగా చాలా ఎక్కువగా ఉండేది. కాబట్టి గిరిజనులకు, మార్కెట్ మరియు వాణిజ్యం తరచుగా అప్పు మరియు దారిద్య్రాన్ని సూచిస్తాయి. అందువల్ల వారు సాహుకారుడు మరియు వ్యాపారిని చెడు బయటి వారిగా మరియు వారి దుర్భరతకు కారణంగా చూడడం ప్రారంభించారు.

కొందరు జంతువులను పెంచారు

చాలా గిరిజన సమూహాలు పశువులను పెంచడం మరియు పెంచడం ద్వారా జీవించారు. వారు కాలానుగుణంగా తమ పశువులు లేదా గొర్రెల మందలతో కదిలే పశుపోషకులు. ఒక ప్రదేశంలో గడ్డి అయిపోయినప్పుడు, వారు మరొక ప్రాంతానికి వెళ్లారు. పంజాబ్ కొండల వన్ గుజ్జర్లు మరియు ఆంధ్ర ప్రదేశ్ లబాదీలు పశుపోషకులు, కుల్లు గద్దీలు గొర్రెల కాపరులు మరియు కాశ్మీర్ బకర్వాల్స్ మేకలను పెంచారు. వారి గురించి మీరు మీ హిస్టరీ బుక్ లో మరుసటి సంవత్సరం చదువుతారు.

వేటాడే సమయం, విత్తే సమయం, కొత్త పొలానికి వెళ్లే సమయం

వివిధ రకాల సమాజాల్లో నివసించే వ్యక్తులు పని మరియు సమయం గురించి ఒకే భావనను పంచుకోరని మీరు ఎప్పుడైనా గమనించారా? వివిధ ప్రాంతాల్లోని మారుమూల సేద్యగాళ్ళు మరియు వేటగాళ్ళ జీవితాలు క్యాలెండర్ మరియు పురుషులు మరియు మహిళల కోసం పనుల విభజన ద్వారా నియంత్రించబడ్డాయి.

1930లు మరియు 1940లలో చాలా సంవత్సరాలు మధ్య భారతదేశం యొక్క బైగాలు మరియు ఖొండ్ల మధ్య నివసించిన బ్రిటిష్ మానవ శాస్త్రవేత్త వెర్రియర్ ఎల్విన్, ఈ క్యాలెండర్ మరియు పనుల విభజన ఎలా ఉందో మాకు ఒక చిత్రాన్ని ఇస్తాడు. అతను వ్రాస్తాడు:

చైత్ లో మహిళలు క్లియరింగ్స్ కు వెళ్లి … ఇప్పటికే కోసిన కాండాలను కత్తిరించారు; పురుషులు పెద్ద చెట్లను కత్తిరించి వారి ఆచార వేటకు వెళ్తారు. వేట పౌర్ణమి నుండి తూర్పు నుండి ప్రారంభమైంది. వేట కోసం బాంబు ఉచ్చులు ఉపయోగించబడ్డాయి. మహిళలు సాగో, చింతకాయ మరియు పుట్టగొడుగు వంటి పండ్లను సేకరించారు. బైగా మహిళలు మూలాలు లేదా కంద మరియు మహువా విత్తనాలు మాత్రమే సేకరించగలరు. మధ్య భారతదేశంలోని అన్ని ఆదివాసులలో, బైగాలు ఉత్తమ వేటగాళ్ళుగా పేరు పొందారు … బైసాఖ్ లో అడవి కాల్చడం జరిగింది, మహిళలు కాల్చని కట్టెలను కాల్చడానికి సేకరించారు. పురుషులు వేటాడటం కొనసాగించారు, కానీ వారి గ్రామాలకు దగ్గరగా. జేత్ లో విత్తుబడి జరిగింది మరియు వేట ఇంకా కొనసాగింది. ఆషాఢ్ నుండి భద్రోన్ వరకు పురుషులు పొలాల్లో పని చేశారు. కువార్ లో బీన్స్ యొక్క మొదటి పండ్లు పండించబడ్డాయి మరియు కార్తిక్ లో కుత్కి పండింది. అఘన్ లో ప్రతి పంట సిద్ధంగా ఉంది మరియు పుస్ లో గాలి వీచడం జరిగింది. పుస్ నృత్యాలు మరియు వివాహాల సమయం కూడా. మాఘ్ లో కొత్త బేవార్లకు మార్పులు చేయబడ్డాయి మరియు వేట-సేకరణ ప్రధాన జీవనోపాధి కార్యకలాపంగా ఉంది.

Fig. 4 - సంతాల్ అమ్మాయి కట్టెలు మోస్తోంది, బీహార్, 1946

పిల్లలు తల్లులతో కలిసి అడవి ఉత్పత్తిని సేకరించడానికి అడవికి వెళతారు.

పైన వివరించిన చక్రం మొదటి సంవత్సరంలో జరిగింది. రెండవ సంవత్సరంలో కొన్ని పంటలు మాత్రమే విత్తాల్సి మరియు కోయాల్సి ఉండటంతో వేటకు ఎక్కువ సమయం ఉంది. కానీ తగినంత ఆహారం ఉన్నందున పురుషులు బేవార్లలో నివసించారు. మూడవ సంవత్సరంలో మాత్రమే ఆహారం అడవి ఉత్పత్తులతో పూరకం చేయాల్సి వచ్చింది.

వెర్రియర్ ఎల్విన్, బైగా (1939) మరియు ఎల్విన్ యొక్క ప్రచురించని ‘ఖొండ్లపై గమనికలు’ (వెర్రియర్ ఎల్విన్ పేపర్స్, నెహ్రూ మెమోరియల్ మ్యూజియం అండ్ లైబ్రరీ) నుండి అనుకూలం

కార్యాచరణ

బైగా పురుషులు మరియు మహిళలు చేసిన పనులను జాగ్రత్తగా చూడండి. మీరు ఏదైనా నమూనాను చూస్తున్నారా? వారు చేయాలని భావించిన పనుల రకాలలో ఏమి తేడాలు ఉన్నాయి?

బేవార్ - మధ్యప్రదేశ్లో మారుమూల సేద్యం కోసం ఉపయోగించే పదం

కొందరు స్థిర సేద్యానికి దిగారు

పందొమ్మిదవ శతాబ్దానికి ముందే, గిరిజన సమూహాలలోని చాలా మంది స్థిరపడటం ప్రారంభించారు మరియు ఒక ప్రదేశం నుండి మరొక ప్రదేశానికి వెళ్లకుండా ఏడాది తర్వాత ఏడాది వారి పొలాల్లో సేద్యం చేయడం ప్రారంభించారు. వారు నాగలిని ఉపయోగించడం ప్రారంభించారు మరియు క్రమంగా వారు నివసించే భూమిపై హక్కులు పొందారు. చోటానాగ్పూర్ ముండాలు వంటి చాలా సందర్భాల్లో, భూమి కులానికి సమిష్టిగా చెందినది. కుల సభ్యులందరూ మొదట భూమిని స్పష్టం చేసిన అసలు వలసదారుల వంశజులుగా పరిగణించబడ్డారు. అందువల్ల, వారందరికీ భూమిపై హక్కులు ఉన్నాయి. చాలా తరచుగా కులంలోని కొందరు ఇతరుల కంటే ఎక్కువ శక్తిని పొందారు, కొందరు సర్దార్లు మరియు ఇతరులు అనుచరులు అయ్యారు. శక్తివంతులైన వ్యక్తులు తాము సేద్యం చేయకుండా తమ భూమిని అద్దెకు ఇచ్చేవారు.

గోండులు మరియు సంతాళ్ళు వంటి స్థిర గిరిజన సమూహాలను వేటగాళ్ళు లేదా మారుమూల సేద్యగాళ్ళ కంటే ఎక్కువ నాగరికంగా బ్రిటిష్ అధికారులు చూశారు. అడవుల్లో నివసించిన వారు అడవి మరియు క్రూరంగా పరిగణించబడ్డారు: వారు స్థిరపడాలి మరియు నాగరికత చేయాలి.

వలస పాలన గిరిజన జీవితాలను ఎలా ప్రభావితం చేసింది?

బ్రిటిష్ పాలనలో గిరిజన సమూహాల జీవితాలు మారాయి. ఈ మార్పులు ఏమిటో చూద్దాం.

గిరిజన నాయకులకు ఏమి జరిగింది?

బ్రిటిష్ వారి రాకకు ముందు, చాలా ప్రాంతాల్లో గిరిజన నాయకులు ముఖ్యమైన వ్యక్తులు. వారు నిర్దిష్ట మొత్తంలో ఆర్థిక శక్తిని అనుభవించారు మరియు వారి భూభాగాలను నిర్వహించడానికి మరియు నియంత్రించడానికి హక్కు ఉంది. కొన్ని ప్రదేశాల్లో వారికి స్వంత పోలీసులు ఉన్నారు మరియు భూమి మరియు అడవి నిర్వహణ యొక్క స్థానిక నియమాలను నిర్ణయించారు. బ్రిటిష్ పాలనలో, గిరిజన నాయకుల విధులు మరియు అధికారాలు గణనీయంగా మారాయి. వారు గ్రామాల సమూహంపై తమ భూమి హక్కులను ఉంచుకోవడానికి మరియు భూములను అద్దెకు ఇవ్వడానికి అనుమతించబడ్డారు, కానీ వారు తమ పరిపాలనా అధికారంలో చాలా వరకు కోల్పోయారు మరియు భారతదేశంలోని బ్రిటిష్ అధికారులు చేసిన చట్టాలను పాటించడానికి బలవంతం చేయబడ్డారు. వారు బ్రిటిష్ వారికి కప్పం చెల్లించాల్సి వచ్చింది మరియు బ్రిటిష్ వారి తరపున గిరిజన సమూహాలను క్రమశిక్షణలో ఉంచాల్సి వచ్చింది. వారు ఇంతకు ముందు తమ ప్రజలలో అనుభవించిన అధికారాన్ని కోల్పోయారు మరియు వారి సంప్రదాయ విధులను నిర్వర్తించలేకపోయారు.

Fig. 5 - అరుణాచల్ ప్రదేశ్ యొక్క న్యిషి తెగల గ్రామంలో లాగ్ హౌస్ నిర్మించబడుతోంది.

లాగ్ హట్లు నిర్మించబడినప్పుడు మొత్తం గ్రామం సహాయపడుతుంది.

మారుమూల సేద్యగాళ్ళకు ఏమి జరిగింది?

చుట్టూ తిరిగే మరియు స్థిర నివాసం లేని సమూహాలతో బ్రిటిష్ వారు అసౌకర్యంగా ఉన్నారు. వారు గిరిజనులను కోరుకున్నారు

Fig. 6 - గుజరాత్లోని అడవిలో సేద్యం చేస్తున్న భీల్ మహిళలు

గుజరాత్లోని అనేక అడవి ప్రాంతాల్లో మారుమూల సేద్యం కొనసాగుతోంది. చెట్లు కత్తిరించబడి, సేద్యం కోసం పాచ్లను సృష్టించడానికి భూమి శుభ్రం చేయబడిందని మీరు చూడవచ్చు.

సమూహాలు స్థిరపడి రైతు సేద్యగాళ్ళు అవ్వాలి. ఎల్లప్పుడూ కదులుతున్న వ్యక్తుల కంటే స్థిర రైతులను నియంత్రించడం మరియు నిర్వహించడం సులభం. రాష్ట్రానికి క్రమమైన ఆదాయ వనరు కూడా బ్రిటిష్ వారు కోరుకున్నారు. కాబట్టి వారు భూమి పరిష్కారాలను ప్రవేశపెట్టారు - అంటే, వారు భూమిని కొలిచారు, ఆ భూమిపై ప్రతి వ్యక్తి యొక్క హక్కులను నిర్వచించారు మరియు రాష్ట్రానికి ఆదాయ డిమాండ్ను స్థిరపరచారు. కొందరు రైతులను భూమి యజమానులుగా ప్రకటించారు, ఇతరులు కౌలుదారులు. మీరు చూసినట్లుగా (అధ్యాయం 2), కౌలుదారులు భూమి యజమానికి అద్దె చెల్లించాలి, అతను రాష్ట్రానికి ఆదాయం చెల్లించాడు.

Fig. 7 - ఆంధ్ర ప్రదేశ్లోని బియ్యం పొలంలో గిరిజన కార్మికులు

సమతల మైదానాలు మరియు అడవుల్లో బియ్యం సేద్యంలో తేడాను గమనించండి.

ఝూమ్ సేద్యగాళ్ళను స్థిరపరచడానికి బ్రిటిష్ ప్రయత్నం చాలా విజయవంతం కాలేదు. నీరు అరుదుగా మరియు నేల పొడిగా ఉన్న ప్రాంతాల్లో స్థిర నాగలి సేద్యం సులభం