1895-ൽ, ബിഹാറിലെ ജാർഖണ്ഡിലെ ചോട്ടാനാഗ്പൂർ വനങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും സഞ്ചരിക്കുന്നതായി ബിർസ എന്ന ഒരു മനുഷ്യനെ കണ്ടു. അദ്ദേഹത്തിന് അത്ഭുത ശക്തികൾ ഉണ്ടെന്ന് ജനങ്ങൾ പറഞ്ഞു - അദ്ദേഹത്തിന് എല്ലാ രോഗങ്ങളും ഭേദമാക്കാനും ധാന്യം വർദ്ധിപ്പിക്കാനും കഴിയുമായിരുന്നു. ദിക്കുകളുടെ (പുറത്തുനിന്നുള്ളവരുടെ) അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് തന്റെ ജനത്തെ രക്ഷിക്കാൻ ദൈവം തന്നെ നിയമിച്ചുവെന്ന് ബിർസ തന്നെ പ്രഖ്യാപിച്ചു. തന്റെ എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിക്കാൻ വന്ന ഭഗവാനാണെന്ന് വിശ്വസിച്ച് ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ ബിർസയെ പിന്തുടരാൻ തുടങ്ങി.

ചോട്ടാനാഗ്പൂരിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു ആദിവാസി വിഭാഗമായ മുണ്ടകളുടെ കുടുംബത്തിലാണ് ബിർസ ജനിച്ചത്. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളിൽ ഈ പ്രദേശത്തെ മറ്റ് ആദിവാസികളായ സന്താളുകളും ഒറാവുകളും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. അവരെല്ലാം വ്യത്യസ്ത രീതിയിൽ, അവർ അനുഭവിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങളിലും ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിന് കീഴിൽ അവർ നേരിടുന്ന പ്രശ്നങ്ങളിലും അതൃപ്തരായിരുന്നു. അവരുടെ പരിചിതമായ ജീവിതരീതികൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതായി തോന്നി, അവരുടെ ഉപജീവനമാർഗ്ഗങ്ങൾ ഭീഷണിയിലായി, അവരുടെ മതം അപകടത്തിലാണെന്ന് തോന്നി.

ബിർസ പരിഹരിക്കാൻ തുടങ്ങിയ പ്രശ്നങ്ങൾ എന്തൊക്കെയായിരുന്നു? ദിക്കുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ട പുറത്തുനിന്നുള്ളവർ ആരായിരുന്നു, അവർ എങ്ങനെയാണ് ഈ പ്രദേശത്തെ ജനങ്ങളെ അടിമകളാക്കിയത്? ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിൽ ആദിവാസികൾക്ക് എന്ത് സംഭവിച്ചു? അവരുടെ ജീവിതം എങ്ങനെ മാറി? ഈ അദ്ധ്യായത്തിൽ നിങ്ങൾ വായിക്കുന്ന ചില ചോദ്യങ്ങൾ ഇവയാണ്.

കഴിഞ്ഞ വർഷം നിങ്ങൾ ആദിവാസി സമൂഹങ്ങളെക്കുറിച്ച് വായിച്ചിട്ടുണ്ട്. ബ്രാഹ്മണർ നിശ്ചയിച്ച നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ആചാരങ്ങളും ചടങ്ങുകളുമായിരുന്നു മിക്ക വംശങ്ങൾക്കും. ജാതി സമൂഹങ്ങളുടെ സവിശേഷതയായിരുന്ന കൂർത്ത സാമൂഹിക വിഭജനങ്ങളും ഈ സമൂഹങ്ങൾക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഒരേ വംശത്തിൽ പെട്ട എല്ലാവരും തങ്ങൾക്ക് ബന്ധുത്വത്തിന്റെ പൊതുബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് കരുതി. എന്നിരുന്നാലും, വംശങ്ങളുടെ ഉള്ളിൽ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല.

ചിത്രം 1 - ഒറീസയിലെ ഡോംഗ്രിയ കന്ധ ഗോത്രത്തിലെ സ്ത്രീകൾ വിപണിയിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ നദി കടക്കുന്നു

ആദിവാസി സമൂഹങ്ങൾ എങ്ങനെ ജീവിച്ചിരുന്നു?

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, ഇന്ത്യയിലെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലെ ആദിവാസികൾ വിവിധ തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

ചിലർ ഝും കൃഷിക്കാരായിരുന്നു

അവരിൽ ചിലർ ഝും കൃഷി, അതായത്, മാറ്റംകൃഷി എന്ന പരിപാടി നടത്തി. ഇത് കാടുകളിൽ പ്രധാനമായും ചെറിയ പാടങ്ങളിൽ ചെയ്തിരുന്നു. കൃഷിക്കാർ കാണികൾ നിലത്തെത്താൻ വേണ്ടി മരങ്ങളുടെ മുകൾഭാഗം മുറിച്ചു, കൃഷിക്കായി നിലം വൃത്തിയാക്കാൻ നിലത്തെ സസ്യങ്ങൾ കത്തിച്ചു. പൊട്ടാഷ് അടങ്ങിയിരുന്ന തീയിട്ടതിന്റെ ചാരം അവർ വിതറി, മണ്ണിനെ വളപ്പിച്ചു. കൃഷിക്കായി തയ്യാറാക്കാൻ അവർ മരങ്ങൾ മുറിക്കാൻ കോടാലിയും മണ്ണ് ചുരണ്ടാൻ മൺവെട്ടിയും ഉപയോഗിച്ചു. അവർ വിത്തുകൾ വിതച്ചു, അതായത്, നിലം ഉഴുത് വിത്തുകൾ വിതയ്ക്കുന്നതിനുപകരം വയലിൽ വിത്തുകൾ ചിതറിച്ചിട്ടു. വിളവെടുത്ത ശേഷം അവർ മറ്റൊരു വയലിലേക്ക് മാറി. ഒരിക്കൽ കൃഷി ചെയ്ത ഒരു വയൽ നിരവധി വർഷങ്ങളായി പാഴായി വിട്ടിരുന്നു,

വടക്കുകിഴക്കൻ, മധ്യ ഇന്ത്യയിലെ മലയോര, വനപ്രദേശങ്ങളിൽ മാറ്റംകൃഷിക്കാരെ കണ്ടെത്തി. ഈ ആദിവാസികളുടെ ജീവിതം വനങ്ങളിൽ സ്വതന്ത്രമായി ചലിക്കുന്നതിനെയും കൃഷി ചെയ്യാൻ ഭൂമിയും വനങ്ങളും ഉപയോഗിക്കാനുള്ള കഴിവിനെയും ആശ്രയിച്ചിരുന്നു. അവർക്ക് മാറ്റംകൃഷി നടത്താനുള്ള ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗം അതാണ്.

പാഴ്നിലം - മണ്ണിന്റെ ഫലഭൂയിഷ്ഠത വീണ്ടെടുക്കാൻ കുറച്ചുകാലം കൃഷി ചെയ്യാതെ വിട്ട നിലം

സാൽ - ഒരു മരം

മഹുവ - കഴിക്കാനോ മദ്യം ഉണ്ടാക്കാനോ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പൂവ്

ചിലർ വേട്ടക്കാരും ശേഖരിക്കുന്നവരുമായിരുന്നു

പല പ്രദേശങ്ങളിലും, ആദിവാസി സമൂഹങ്ങൾ മൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടിയും വനോത്പന്നങ്ങൾ ശേഖരിച്ചും ജീവിച്ചിരുന്നു. അവർ വനങ്ങളെ ജീവിതത്തിന് അത്യാവശ്യമായതായി കണ്ടു. ഒറീസയിലെ വനങ്ങളിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഖോണ്ടുകൾ അത്തരമൊരു സമൂഹമായിരുന്നു. അവർ കൂട്ടായി വേട്ടയാടാൻ പതിവായി പോയിരുന്നു, തുടർന്ന് മാംസം തങ്ങളിൽ പങ്കുവെച്ചു

ചിത്രം 2 - ഒറീസയിലെ ഡോംഗ്രിയ കന്ധ സ്ത്രീകൾ വനത്തിൽ നിന്ന് പാത്രങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാൻ പന്താനസ് ഇലകൾ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു

വനത്തിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ച പഴങ്ങളും വേരുകളും അവർ കഴിച്ചു, സാൽ, മഹുവ എന്നിവയുടെ വിത്തുകളിൽ നിന്ന് എടുത്ത എണ്ണ ഉപയോഗിച്ച് ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്തു. ഔഷധ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി അവർ നിരവധി വനച്ചെടികളും ഓഷധികളും ഉപയോഗിച്ചു, വനോത്പന്നങ്ങൾ പ്രാദേശിക വിപണികളിൽ വിറ്റു. പ്രാദേശിക നെയ്ത്തുകാർക്കും തൊലി തൊഴിലാളികൾക്കും വസ്ത്രങ്ങളും തോലും നിറം പിടിപ്പിക്കാൻ കുസും, പലാശ പൂക്കൾ ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ അവർ ഖോണ്ടുകളെ ആശ്രയിച്ചു.

ഈ വനവാസികൾക്ക് അരിയും മറ്റ് ധാന്യങ്ങളും എവിടെനിന്നാണ് ലഭിച്ചത്? ചിലപ്പോൾ അവർ സാധനങ്ങൾ കൈമാറ്റം ചെയ്തു - അവരുടെ വിലപ്പെട്ട വനോത്പന്നങ്ങൾക്ക് പകരമായി അവർക്ക് ആവശ്യമുള്ളത് ലഭിച്ചു. മറ്റ് സമയങ്ങളിൽ, അവർക്ക് ലഭിച്ച ചെറിയ വരുമാനം കൊണ്ട് അവർ സാധനങ്ങൾ വാങ്ങി. അവരിൽ ചിലർ ഗ്രാമങ്ങളിൽ ചുമടുകൾ എടുക്കുകയോ റോഡുകൾ നിർമ്മിക്കുകയോ ചെയ്തുകൊണ്ട് വിചിത്രമായ ജോലികൾ ചെയ്തു, മറ്റുള്ളവർ കർഷകരുടെയും കർഷകരുടെയും വയലുകളിൽ അധ്വാനിച്ചു. വനോത്പന്നങ്ങളുടെ വിതരണം കുറഞ്ഞപ്പോൾ, തൊഴിലാളികളായി ജോലി തേടി ആദിവാസികൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ അലഞ്ഞുതിരിയേണ്ടിവന്നു. എന്നാൽ അവരിൽ പലരും - മധ്യ ഇന്ത്യയിലെ ബൈഗകൾ പോലെ - മറ്റുള്ളവർക്ക് വേണ്ടി ജോലി ചെയ്യാൻ മടിച്ചു. വനത്തിന്റെ ഉത്പന്നങ്ങളിൽ മാത്രമേ ജീവിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന വനവാസികളായി ബൈഗകൾ തങ്ങളെ കണ്ടു. ഒരു ബൈഗയ്ക്ക് തൊഴിലാളിയാകുന്നത് അവമാനകരമായിരുന്നു.

ചിത്രം 3 - ഇന്ത്യയിലെ ചില ആദിവാസി സമൂഹങ്ങളുടെ സ്ഥാനം

പ്രാദേശികമായി ഉത്പാദിപ്പിക്കാത്ത സാധനങ്ങൾ ലഭിക്കാൻ ആദിവാസി സമൂഹങ്ങൾ പലപ്പോഴും വാങ്ങാനും വിൽക്കാനും ആവശ്യമായിരുന്നു. ഇത് വ്യാപാരികളെയും പണയക്കാരെയും ആശ്രയിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. വ്യാപാരികൾ വിൽക്കാനുള്ള സാധനങ്ങളുമായി ചുറ്റിത്തിരിഞ്ഞു, ഉയർന്ന വിലയ്ക്ക് സാധനങ്ങൾ വിറ്റു. പണയക്കാർ കടം നൽകി, അതിലൂടെ ആദിവാസികൾ അവർ സമ്പാദിച്ചതിനോടൊപ്പം അവരുടെ പണ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റി. എന്നാൽ കടങ്ങൾക്ക് ഈടാക്കിയ പലിശ സാധാരണയായി വളരെ ഉയർന്നതായിരുന്നു. അതിനാൽ ആദിവാസികൾക്ക്, വിപണിയും വാണിജ്യവും പലപ്പോഴും കടവും ദാരിദ്ര്യവും അർത്ഥമാക്കി. അതിനാൽ അവർ പണയക്കാരെയും വ്യാപാരിയെയും ദുഷ്ട പുറത്തുള്ളവരായും അവരുടെ ദുരിതത്തിന്റെ കാരണമായും കാണാൻ തുടങ്ങി.

ചിലർ മൃഗങ്ങളെ മേയ്ച്ചു

നിരവധി ആദിവാസി സമൂഹങ്ങൾ മൃഗങ്ങളെ മേയ്ച്ചുവളർത്തിയും ജീവിച്ചിരുന്നു. ഒരു സ്ഥലത്തെ പുല്ല് തീർന്നാൽ അവർ മറ്റൊരു പ്രദേശത്തേക്ക് നീങ്ങിയ കാലാനുസൃതം കന്നുകാലികളുടെയോ ആടുകളുടെയോ കൂട്ടങ്ങളുമായി നീങ്ങിയ കാലികളായിരുന്നു അവർ. പഞ്ചാബ് പർവതങ്ങളിലെ വാൻ ഗുജ്ജറുകളും ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ ലബാദികളും കന്നുകാലി മേയ്ക്കുന്നവരായിരുന്നു, കുലുവിലെ ഗദ്ദികൾ ആടുകളെ മേയ്ക്കുന്നവരായിരുന്നു, കശ്മീരിലെ ബക്കർവാൾമാർ ആടുകളെ വളർത്തി. അവരെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ അടുത്ത വർഷം നിങ്ങളുടെ ചരിത്ര പുസ്തകത്തിൽ കൂടുതൽ വായിക്കും.

വേട്ടയാടാനുള്ള സമയം, വിതക്കാനുള്ള സമയം, പുതിയ വയലിലേക്ക് നീങ്ങാനുള്ള സമയം

വ്യത്യസ്ത തരത്തിലുള്ള സമൂഹങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് ജോലിയെക്കുറിച്ചും സമയത്തെക്കുറിച്ചും ഒരേ ധാരണയില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ എപ്പോഴെങ്കിലും ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ടോ? വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിലെ മാറ്റംകൃഷിക്കാരുടെയും വേട്ടക്കാരുടെയും ജീവിതം ഒരു കലണ്ടറും പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കുമുള്ള ജോലികളുടെ വിഭജനവും നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നു.

1930-കളിലും 1940-കളിലും മധ്യ ഇന്ത്യയിലെ ബൈഗകളുടെയും ഖോണ്ടുകളുടെയും ഇടയിൽ വസിച്ചിരുന്ന ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായ വെറിയർ എൽവിൻ, ഈ കലണ്ടറും ജോലികളുടെ വിഭജനവും എന്താണെന്നതിന്റെ ഒരു ചിത്രം നമുക്ക് നൽകുന്നു. അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു:

ചൈത്രത്തിൽ സ്ത്രീകൾ വെട്ടിത്തെളിച്ച സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് പോയി … ഇതിനകം കൊയ്തെടുത്ത കാണികൾ മുറിച്ചു; പുരുഷന്മാർ വലിയ മരങ്ങൾ മുറിച്ചു, അവരുടെ ആചാര വേട്ടയ്ക്ക് പോയി. വേട്ട പൗർണമിയിൽ കിഴക്ക് നിന്ന് ആരംഭിച്ചു. വേട്ടയ്ക്കായി ബാംബൂ കെണികൾ ഉപയോഗിച്ചു. സ്ത്രീകൾ സാഗോ, പുളി, കൂൺ തുടങ്ങിയ പഴങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു. ബൈഗ സ്ത്രീകൾക്ക് വേരുകളോ കന്ദയോ മഹുവ വിത്തുകളോ മാത്രമേ ശേഖരിക്കാൻ കഴിയൂ. മധ്യ ഇന്ത്യയിലെ എല്ലാ ആദിവാസികളിലും, ബൈഗകൾ മികച്ച വേട്ടക്കാരായി അറിയപ്പെട്ടു … വൈശാഖത്തിൽ വനം കത്തിച്ചു, സ്ത്രീകൾ കത്തിക്കാത്ത മരം കത്തിക്കാൻ ശേഖരിച്ചു. പുരുഷന്മാർ വേട്ട തുടർന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ ഗ്രാമങ്ങളോട് ചേർന്ന്. ജേഠിൽ വിത്ത് വിതച്ചു, വേട്ട ഇനിയും തുടർന്നു. ആഷാഢം മുതൽ ഭാദ്രപദം വരെ പുരുഷന്മാർ വയലുകളിൽ ജോലി ചെയ്തു. കുവാറിൽ പയറുകളുടെ ആദ്യത്തെ പഴങ്ങൾ പാകമായി, കാർത്തികിൽ കുത്കി പാകമായി. ആഘാനിൽ എല്ലാ വിളയും തയ്യാറായി, പുഷ്യത്തിൽ പതറൽ നടന്നു. പുഷ്യം നൃത്തത്തിനും വിവാഹത്തിനുമുള്ള സമയവുമായിരുന്നു. മാഘത്തിൽ പുതിയ ബേവാറുകളിലേക്ക് മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തി, വേട്ട-ശേഖരണം പ്രധാന ഉപജീവന പ്രവർത്തനമായിരുന്നു.

ചിത്രം 4 - ബിഹാറിലെ ഒരു സന്താൾ പെൺകുട്ടി വിറക് വഹിക്കുന്നു, 1946

വനോത്പന്നങ്ങൾ ശേഖരിക്കാൻ കുട്ടികൾ അമ്മമാരോടൊപ്പം വനത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.

മുകളിൽ വിവരിച്ച ചക്രം ആദ്യ വർഷത്തിൽ നടന്നു. രണ്ടാം വർഷത്തിൽ വേട്ടയ്ക്ക് കൂടുതൽ സമയം ലഭിച്ചു, കാരണം കുറച്ച് വിളകൾ മാത്രമേ വിതയ്ക്കാനും കൊയ്യാനും ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. എന്നാൽ ഭക്ഷണം മതിയായതിനാൽ പുരുഷന്മാർ ബേവാറുകളിൽ താമസിച്ചു. മൂന്നാം വർഷത്തിൽ മാത്രമാണ് വനോത്പന്നങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഭക്ഷണം പൂരിപ്പിക്കേണ്ടിവന്നത്.

വെറിയർ എൽവിൻ, ബൈഗ (1939), എൽവിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത ‘ഖോണ്ടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ’ (വെറിയർ എൽവിൻ പേപ്പറുകൾ, നെഹ്റു മെമ്മോറിയൽ മ്യൂസിയം ആൻഡ് ലൈബ്രറി) എന്നിവയിൽ നിന്ന് രൂപാന്തരപ്പെടുത്തി

പ്രവർത്തനം

ബൈഗ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും ചെയ്ത ജോലികൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നോക്കുക. എന്തെങ്കിലും രീതി നിങ്ങൾ കാണുന്നുണ്ടോ? അവർ ചെയ്യാൻ പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ജോലികളുടെ തരങ്ങളിൽ എന്ത് വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു?

ബേവാർ - മധ്യപ്രദേശിൽ മാറ്റംകൃഷിക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പദം

ചിലർ സ്ഥിര കൃഷിയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന് മുമ്പുതന്നെ, ആദിവാസി സമൂഹങ്ങളിൽ നിന്ന് പലരും സ്ഥിരതാമസമാക്കാൻ തുടങ്ങി, ഒരിടത്ത് നിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് നീങ്ങുന്നതിനുപകരം ഒരേ സ്ഥലത്ത് വർഷങ്ങളോളം അവരുടെ വയലുകൾ കൃഷി ചെയ്തു. അവർ കലപ്പ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി, ക്രമേണ അവർ താമസിച്ച ഭൂമിയിൽ അവകാശങ്ങൾ നേടി. ചോട്ടാനാഗ്പൂരിലെ മുണ്ടകൾ പോലെ പല കേസുകളിലും, ഭൂമി വംശത്തിന്റെ മുഴുവൻ സ്വത്തായിരുന്നു. വംശത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും ആദ്യം ഭൂമി വൃത്തിയാക്കിയ യഥാർത്ഥ താമസക്കാരുടെ പിൻഗാമികളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, അവരെല്ലാവർക്കും ഭൂമിയിൽ അവകാശങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പലപ്പോഴും വംശത്തിനുള്ളിലെ ചിലർ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ കൂടുതൽ ശക്തി നേടി, ചിലർ നായകരായി മാറി, മറ്റുള്ളവർ അനുയായികളായി. ശക്തരായ പുരുഷന്മാർ പലപ്പോഴും തങ്ങൾ തന്നെ കൃഷി ചെയ്യുന്നതിനുപകരം അവരുടെ ഭൂമി വാടകയ്ക്ക് നൽകി.

ബ്രിട്ടീഷ് ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഗോണ്ടുകളും സന്താളുകളും പോലുള്ള സ്ഥിര ആദിവാസി സമൂഹങ്ങളെ വേട്ടക്കാരെക്കാളോ മാറ്റംകൃഷിക്കാരെക്കാളോ കൂടുതൽ നാഗരികരായി കണ്ടു. വനങ്ങളിൽ താമസിച്ചിരുന്നവർ കാട്ടാളരും മ്ലേച്ഛരുമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു: അവർ സ്ഥിരതാമസമാക്കി നാഗരികരാക്കേണ്ടതുണ്ട്.

കോളനി ഭരണം ആദിവാസി ജീവിതത്തെ എങ്ങനെ ബാധിച്ചു?

ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലത്ത് ആദിവാസി സമൂഹങ്ങളുടെ ജീവിതം മാറി. ഈ മാറ്റങ്ങൾ എന്തൊക്കെയായിരുന്നുവെന്ന് നോക്കാം.

ആദിവാസി നായകർക്ക് എന്ത് സംഭവിച്ചു?

ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ വരവിന് മുമ്പ്, പല പ്രദേശങ്ങളിലും ആദിവാസി നായകർ പ്രധാന വ്യക്തികളായിരുന്നു. അവർ ഒരു നിശ്ചിത അളവിലുള്ള സാമ്പത്തിക ശക്തി ആസ്വദിച്ചു, അവരുടെ പ്രദേശങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാനും നിയന്ത്രിക്കാനുമുള്ള അവകാശം ഉണ്ടായിരുന്നു. ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ അവർക്ക് സ്വന്തം പോലീസ് ഉണ്ടായിരുന്നു, ഭൂമിയുടെയും വനത്തിന്റെയും നിയന്ത്രണത്തിനുള്ള പ്രാദേശിക നിയമങ്ങൾ തീരുമാനിച്ചു. ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിൽ, ആദിവാസി നായകരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും അധികാരങ്ങളും കാര്യമായി മാറി. ഗ്രാമങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം ഭൂമിയിൽ അവരുടെ ഭൂമി അവകാശങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കാനും ഭൂമി വാടകയ്ക്ക് നൽകാനും അനുവദിച്ചു, പക്ഷേ അവർ അവരുടെ ഭരണാധികാരത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും നഷ്ടപ്പെടുത്തി, ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷ് ഉദ്യോഗസ്ഥർ നിർമ്മിച്ച നിയമങ്ങൾ പാലിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി. ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് അവർ കപ്പം നൽകേണ്ടതുമായിരുന്നു, ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ പേരിൽ ആദിവാസി സമൂഹങ്ങളെ ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ മുമ്പ് അവരുടെ ജനങ്ങളിൽ ആസ്വദിച്ചിരുന്ന അധ