1895 ರಲ್ಲಿ, ಝಾರ್ಖಂಡ್ನ ಚೋಟಾನಾಗ್ಪುರದ ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಿರ್ಸಾ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರು. ಅವನಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಜನರು ಹೇಳಿದರು - ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬಲ್ಲ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಗುಣಿಸಬಲ್ಲ. ದಿಕುಗಳು (ಹೊರಗಿನವರು) ಗಳ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ತೊಂದರೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು, ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಬಿರ್ಸಾ ಸ್ವತಃ ಘೋಷಿಸಿದನು. ಬಿರ್ಸಾ ಭಗವಾನ್ (ದೇವರು) ಎಂದು ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ನಂಬಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಬಿರ್ಸಾ ಮುಂಡಾ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು - ಚೋಟಾನಾಗ್ಪುರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಂದು ಆದಿವಾಸಿ ಗುಂಪು. ಆದರೆ ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಆದಿವಾಸಿಗಳಾದ ಸಂತಾಳರು ಮತ್ತು ಒರಾವನ್ಗಳೂ ಸೇರಿದ್ದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಂತುಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಪರಿಚಿತ ಜೀವನಶೈಲಿಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರ ಜೀವನೋಪಾಯಗಳು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವರ ಧರ್ಮವೂ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿತ್ತು.

ಬಿರ್ಸಾ ಯಾವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಹೊರಟನು? ದಿಕುಗಳು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಹೊರಗಿನವರು ಯಾರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು? ಬ್ರಿಟಿಷರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆದಿವಾಸಿ ಜನರಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿತ್ತು? ಅವರ ಜೀವನ ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿತು? ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಓದುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಇವು.

ಕಳೆದ ವರ್ಷ ನೀವು ಆದಿವಾಸಿ ಸಮಾಜಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಓದಿದ್ದೀರಿ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾದ ಆಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಈ ಸಮಾಜಗಳು ಜಾತಿ ಸಮಾಜಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾದ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಂಧುತ್ವದ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡವರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದರ ಅರ್ಥ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಒಳಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಲ್ಲ.

ಚಿತ್ರ 1 - ಒರಿಸ್ಸಾದ ದೊಂಗ್ರಿಯಾ ಕಂಧ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ

ಆದಿವಾಸಿ ಗುಂಪುಗಳು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು?

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳ ಆದಿವಾಸಿ ಜನರು ವಿವಿಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.

ಕೆಲವರು ಝೂಮ್ (ಜಂಗಲ್) ಕೃಷಿಕರಾಗಿದ್ದರು

ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಝೂಮ್ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಅಂದರೆ, ಸ್ಥಳಾಂತರ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ಸಣ್ಣ ಸಣ್ಣ ಭೂಮಿಯ ತುಂಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೃಷಿಕರು ನೆಲಕ್ಕೆ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ತಲುಪಲು ಮರಗಳ ತುದಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಕೃಷಿಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಸಸ್ಯವರ್ಗವನ್ನು ಸುಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸುಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಬೂದಿಯನ್ನು, ಅದು ಪೊಟ್ಯಾಶ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಮಣ್ಣನ್ನು ಗೊಬ್ಬರ ಮಾಡಲು ಹರಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೃಷಿಗಾಗಿ ಮಣ್ಣನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಅವರು ಮರಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣನ್ನು ಗೀರಲು ನೇಗಿಲನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಬೀಜಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ, ನೆಲವನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಿ ಬೀಜ ಬಿತ್ತುವ ಬದಲು ಬೀಜಗಳನ್ನು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಚೆಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಬೆಳೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ಹೊಲಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ ಕೃಷಿ ಮಾಡಿದ ಹೊಲವನ್ನು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬೀಳು ಭೂಮಿಯಾಗಿ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು,

ಈ ಸ್ಥಳಾಂತರ ಕೃಷಿಕರು ಈಶಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಆದಿವಾಸಿ ಜನರ ಜೀವನವು ಕಾಡುಗಳೊಳಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು. ಅವರು ಸ್ಥಳಾಂತರ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗ ಅದು.

ಬೀಳು ಭೂಮಿ - ಮಣ್ಣು ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಬೇಸಾಯ ಮಾಡದೆ ಬಿಡಲಾದ ಹೊಲ

ಸಾಲ - ಒಂದು ಮರ

ಮಹುವಾ - ತಿನ್ನಲು ಅಥವಾ ಮದ್ಯ ತಯಾರಿಸಲು ಬಳಸುವ ಒಂದು ಹೂವು

ಕೆಲವರು ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಕಾರರಾಗಿದ್ದರು

ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಆದಿವಾಸಿ ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವರು ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಬದುಕುಳಿಯಲು ಅತ್ಯಗತ್ಯವೆಂದು ನೋಡಿದರು. ಒರಿಸ್ಸಾದ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಖೊಂಡ್ಗಳು ಅಂತಹ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬೇಟೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು

ಚಿತ್ರ 2 - ಒರಿಸ್ಸಾದ ದೊಂಗ್ರಿಯಾ ಕಂಧ ಮಹಿಳೆಯರು ಕಾಡಿನಿಂದ ಪಂದಾನಸ್ ಎಲೆಗಳನ್ನು ತಂದು ತಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ

ಕಾಡಿನಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಲ ಮತ್ತು ಮಹುವಾ ಬೀಜಗಳಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಔಷಧೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅನೇಕ ಕಾಡು ಪೊದೆಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮಾರುತ್ತಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಣ್ಣ ಮಾಡಲು ಕುಸುಮ್ ಮತ್ತು ಪಲಾಶ ಹೂವುಗಳ ಪೂರೈಕೆ ಬೇಕಾದಾಗ ಸ್ಥಳೀಯ ನೇಕಾರರು ಮತ್ತು ಚರ್ಮಕಾರರು ಖೊಂಡ್ಗಳನ್ನು ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದರು.

ಈ ಕಾಡು ಜನರು ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾನ್ಯಗಳ ಪೂರೈಕೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು? ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಸರಕುಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು - ತಮ್ಮ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಕಾಡು ಉತ್ಪನ್ನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ತಮಗೆ ಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಳಿಕೆಯಿಂದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರ ಹೊರುವುದು ಅಥವಾ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಮುಂತಾದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇತರರು ರೈತರು ಮತ್ತು ರೈತರ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ದುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಾಡು ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಪೂರೈಕೆ ಕುಗ್ಗಿದಾಗ, ಆದಿವಾಸಿ ಜನರು ಕೂಲಿಗಳಾಗಿ ಕೆಲಸ ಹುಡುಕಲು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಲೆದಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು - ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಬೈಗಾಗಳಂತೆ - ಇತರರಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಬೈಗಾಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಕಾಡಿನ ಜನರೆಂದು ನೋಡಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಕಾಡಿನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬದುಕಬಲ್ಲರು. ಬೈಗಾಗಳಿಗೆ ಕೂಲಿಗಳಾಗುವುದು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿತ್ತು.

ಚಿತ್ರ 3 - ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆದಿವಾಸಿ ಗುಂಪುಗಳ ಸ್ಥಳ

ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆದಿವಾಸಿ ಗುಂಪುಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಖರೀದಿ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಲಗಾರರ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಅವಲಂಬನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಸರಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಸರಕುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಲೆಗೆ ಮಾರುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಲಗಾರರು ಸಾಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದರಿಂದ ಆದಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ನಗದು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಗಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಸಾಲಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ಬಡ್ಡಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆದಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಲ ಮತ್ತು ಬಡತನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಾಲಗಾರರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ದುಷ್ಟ ಹೊರಗಿನವರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ದುಃಖದ ಕಾರಣವೆಂದು ನೋಡಲಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಕುತ್ತಿದ್ದರು

ಅನೇಕ ಆದಿವಾಸಿ ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಕುವ ಮತ್ತು ಪೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವರು ಋತುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹಸು ಅಥವಾ ಕುರಿ ಹಿಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಲಿಸುವ ಪಶುಪಾಲಕರಾಗಿದ್ದರು. ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲು ಖಾಲಿಯಾದಾಗ, ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಂಜಾಬ್ ಬೆಟ್ಟಗಳ ವನ್ ಗುಜ್ಜರರು ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶದ ಲಬಾಡಿಗಳು ಹಸುಗಳನ್ನು ಸಾಕುತ್ತಿದ್ದರು, ಕುಲುವಿನ ಗದ್ಧಿಗಳು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಕುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಬಕರ್ವಾಲ್ಗಳು ಮೇಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ನಿಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಓದುವಿರಿ.

ಬೇಟೆಗೆ ಸಮಯ, ಬಿತ್ತನೆಗೆ ಸಮಯ, ಹೊಸ ಹೊಲಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಸಮಯ

ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಗಮನಿಸಿದ್ದೀರಾ? ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸ್ಥಳಾಂತರ ಕೃಷಿಕರು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರರ ಜೀವನವನ್ನು ಪಂಚಾಂಗ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿತ್ತು.

1930 ಮತ್ತು 1940 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಬೈಗಾಗಳು ಮತ್ತು ಖೊಂಡ್ಗಳ ನಡುವೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸಿದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವೆರಿಯರ್ ಎಲ್ವಿನ್, ಈ ಪಂಚಾಂಗ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ ವಿಭಜನೆ ಹೇಗಿತ್ತು ಎಂಬುದರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಚೈತ್ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ … ಈಗಾಗಲೇ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದ ಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರು; ಪುರುಷರು ದೊಡ್ಡ ಮರಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಆಚರಣೆಯ ಬೇಟೆಗೆ ಹೋದರು. ಬೇಟೆಯು ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಿಂದ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಬೇಟೆಗಾಗಿ ಬಿದಿರಿನ ಬಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಗೊ, ಹುಣಿಸೆ ಮತ್ತು ಅಣಬೆಗಳಂತಹ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಬೈಗಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಬೇರುಗಳು ಅಥವಾ ಕಂದ ಮತ್ತು ಮಹುವಾ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಎಲ್ಲಾ ಆದಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬೈಗಾಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬೇಟೆಗಾರರೆಂದು ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು … ಬೈಸಾಖ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಡಿನ ಸುಡುವಿಕೆ ನಡೆಯಿತು, ಮಹಿಳೆಯರು ಸುಡದ ಮರವನ್ನು ಸುಡಲು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಪುರುಷರು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಹತ್ತಿರ. ಜೇಠ್ನಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತನೆ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಬೇಟೆ ಇನ್ನೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಆಷಾಢದಿಂದ ಭಾದ್ರಪದದವರೆಗೆ ಪುರುಷರು ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಕುವಾರ್ನಲ್ಲಿ ಬೀನ್ಸ್ನ ಮೊದಲ ಹಣ್ಣುಗಳು ಪಕ್ವವಾದವು ಮತ್ತು ಕಾರ್ತಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಕುಟಕಿ ಪಕ್ವವಾಯಿತು. ಅಘನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಬೆಳೆ ಸಿದ್ಧವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪುಷ್ನಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ತೆಗೆಯುವಿಕೆ ನಡೆಯಿತು. ಪುಷ್ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಮದುವೆಗಳ ಸಮಯವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಮಾಘ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬೇವಾರ್ಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗಳು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಬೇಟೆ-ಸಂಗ್ರಹಣೆಯು ಮುಖ್ಯ ಜೀವನೋಪಾಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಚಿತ್ರ 4 - ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸೌದೆ ಹೊತ್ತುತ್ತಿರುವ ಸಂತಾಳ ಹುಡುಗಿ, ಬಿಹಾರ, 1946

ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರೊಂದಿಗೆ ಕಾಡು ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಚಕ್ರವು ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಎರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಕೆಲವು ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಬೇಟೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವಿತ್ತು. ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಹಾರವಿದ್ದ ಕಾರಣ ಪುರುಷರು ಬೇವಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೂರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಹಾರವನ್ನು ಕಾಡು ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ಪೂರಕಗೊಳಿಸಬೇಕಾಯಿತು.

ವೆರಿಯರ್ ಎಲ್ವಿನ್, ಬೈಗಾ (1939) ಮತ್ತು ಎಲ್ವಿನ್ನ ಪ್ರಕಟಿಸದ ‘ನೋಟ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಖೊಂಡ್ಸ್’ (ವೆರಿಯರ್ ಎಲ್ವಿನ್ ಪೇಪರ್ಸ್, ನೆಹರು ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಅಂಡ್ ಲೈಬ್ರರಿ) ನಿಂದ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ

ಚಟುವಟಿಕೆ

ಬೈಗಾ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡಿ. ನೀವು ಯಾವುದೇ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಾ? ಅವರು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿದ್ದವು?

ಬೇವಾರ್ - ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾಂತರ ಕೃಷಿಗೆ ಬಳಸುವ ಪದ

ಕೆಲವರು ನೆಲೆ ನಿಂತ ಕೃಷಿಗೆ ತಿರುಗಿದರು

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ಆದಿವಾಸಿ ಗುಂಪುಗಳ ಒಳಗಿನ ಅನೇಕರು ನೆಲೆ ನಿಲ್ಲಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ ಬದಲು ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೊಲಗಳನ್ನು ಬೇಸಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ನೇಗಿಲನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಚೋಟಾನಾಗ್ಪುರದ ಮುಂಡಾಗಳಂತಹ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯು ವಂಶವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೇರಿತ್ತು. ವಂಶದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮೂಲ ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದವರ ವಂಶಜರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಮೊದಲು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹಕ್ಕುಗಳಿದ್ದವು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಂಶದೊಳಗಿನ ಕೆಲವು ಜನರು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಕೆಲವರು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅನುಯಾಯಿಗಳಾದರು. ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಪುರುಷರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬೇಸಾಯ ಮಾಡುವ ಬದಲು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಂತಾಳರುಂಟಾದ ನೆಲೆ ನಿಂತ ಆದಿವಾಸಿ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಗಾರರು ಅಥವಾ ಸ್ಥಳಾಂತರ ಕೃಷಿಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಾಗರಿಕರೆಂದು ನೋಡಿದರು. ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವರನ್ನು ಕಾಡು ಮತ್ತು ಕ್ರೂರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು: ಅವರು ನೆಲೆ ನಿಲ್ಲಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರಾಗಬೇಕು.

ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಆದಿವಾಸಿ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು?

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆದಿವಾಸಿ ಗುಂಪುಗಳ ಜೀವನ ಬದಲಾಯಿತು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಯಾವುವು ಎಂದು ನೋಡೋಣ.

ಆದಿವಾಸಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಏನಾಯಿತು?

ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು, ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆದಿವಾಸಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಡಳಿತ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕೆಲವೆಡೆ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪೊಲೀಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಕಾಡು ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಆದಿವಾಸಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಅವರು ಹಲವಾರು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಭೂಮಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ನೀಡಲು ಅನುಮತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯ ಬಹುಪಾಲನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಕಪ್ಪಕಾಣಿಕೆ ನೀಡಬೇಕಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಪರವಾಗಿ ಆದಿವಾಸಿ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಶಿಸ್ತು ಜಾರಿ ಮಾಡಬೇಕಿತ್ತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನರಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಚಿತ್ರ 5 - ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ನ್ಯಿಶಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತಿರುವ ಒಂದು ಕಾಷ್ಠ ಮನೆ.

ಕಾಷ್ಠ ಕುಟೀರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಳ್ಳಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸ್ಥಳಾಂತರ ಕೃಷಿಕರಿಗೆ ಏನಾಯಿತು?

ಬ್ರಿಟಿಷರು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸಹಜರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಆದಿವಾಸಿ

ಚಿತ್ರ 6 - ಗುಜರಾತ್ನ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬೇಸಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಭಿಲ್ ಮಹಿಳೆಯರು

ಗುಜರಾತ್ನ ಅನೇಕ ಕಾಡು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾಂತರ ಕೃಷಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಮರಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಗಾಗಿ ಪ್ಯಾಚ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು.

ಗುಂಪುಗಳು ನೆಲೆ ನಿಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ರೈತ ಕೃಷಿಕರಾಗಲು ಬಯಸಿದರು. ನೆಲೆ ನಿಂತ ರೈತರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರಿಗಿಂತ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಮಾಡಲು ಸುಲಭವಾಗಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷರು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಯಮಿತ ಆದಾಯದ ಮೂಲವನ್ನೂ ಬಯಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಭೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು - ಅಂದರೆ, ಅವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಳತೆ ಮಾಡಿದರು, ಆ ಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಆದಾಯದ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ರೈತರನ್ನು ಭೂಮಾಲೀಕರೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಇತರರು ಬಾಡಿಗೆದಾರರೆಂದು. ನೀವು ನೋಡಿದಂತೆ (ಅಧ್ಯಾಯ 2), ಬಾಡಿಗೆದಾರರು ಭೂಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಬಾಡಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಿತ್ತು, ಅವರು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಆದಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಚಿತ್ರ 7 - ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶದ ಅಕ್ಕಿ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಆದಿವಾಸಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು

ಸಮತಟ್ಟ