I

• ప్రాచీన కాలం నుండే భారతదేశం విద్యాకేంద్రంగా ఉందని మీకు తెలుసా? దీన్ని మనం ఎలా తెలుసుకున్నాము?
• రాతి మరియు రాగి శాసనాలు, తాటాకు రికార్డులు మరియు మన శాస్త్రాలు భారతదేశంలో విద్య యొక్క చారిత్రక మూలాలకు సాక్ష్యాలుగా ఉన్నాయి. ఈనాడు మనం సిలబస్, పాఠ్యప్రణాళికలు, పాఠ్యపుస్తకాలు మరియు మూల్యాంకన పద్ధతుల ద్వారా జరిగే విద్యావ్యవస్థను అనుసరిస్తున్నాము. ఇవి గతంలో ఎలా ఉండేవో మీరు ఎప్పుడైనా ఆలోచించారా?
• ఈ ఫీచర్ కథనంలో, మేము మీకు మన ప్రాచీన విద్యావ్యవస్థ యొక్క సంగ్రహ దృశ్యాలను అందిస్తాము.

పరిచయం

వివిధ వాతావరణాలు మరియు సంస్కృతులు కలిగిన వివిధ ప్రాంతాల నుండి ప్రయాణికులు ప్రాచీన కాలం నుండే భారతదేశంలోని భాగాలను సందర్శించడం ప్రారంభించారని మీరు విని లేదా చదివి ఉండవచ్చు. వారికి, భారతదేశం ఒక అద్భుత భూమి! భారతీయ సంస్కృతి, సంపద, మతాలు, తత్వశాస్త్రాలు, కళ, వాస్తుశిల్పం, అలాగే దాని విద్యాపద్ధతుల కీర్తి దూరదూరాలకు వ్యాపించింది. ప్రాచీన కాలపు విద్యావ్యవస్థ మానవత్వానికి మార్గదర్శకత్వం వహించి ప్రోత్సహించిన జ్ఞానం, సంప్రదాయాలు మరియు ఆచారాలకు మూలంగా పరిగణించబడింది.

ప్రాచీన విద్యావ్యవస్థ యొక్క ప్రముఖ లక్షణాలు

ఋగ్వేదం కాలం నుండి, మన ప్రాచీన విద్యావ్యవస్థ కాలక్రమేణా అభివృద్ధి చెంది, అంతర్గత మరియు బాహ్య స్వయం రెండింటినీ పరిగణనలోకి తీసుకొని వ్యక్తి యొక్క సమగ్ర అభివృద్ధిపై దృష్టి సారించింది. ఈ వ్యవస్థ జీవితం యొక్క నైతిక, భౌతిక, ఆధ్యాత్మిక మరియు మేధో అంశాలపై దృష్టి పెట్టింది. ఇది నమ్రత, సత్యనిష్ఠ, శిక్షణ, స్వావలంబన మరియు సమస్త సృష్టికి గౌరవం వంటి విలువలను నొక్కి చెప్పింది. మానవులు మరియు ప్రకృతి మధ్య సమతుల్యతను అర్థం చేసుకోవడానికి విద్యార్థులకు బోధించారు. బోధన మరియు అభ్యాసం వేదాలు మరియు ఉపనిషత్తుల సూత్రాలను అనుసరించింది, తద్వారా స్వయం, కుటుంబం మరియు సమాజం పట్ల కర్తవ్యాలను నెరవేర్చడం ద్వారా జీవితం యొక్క అన్ని అంశాలను కలిగి ఉండేది. విద్యావ్యవస్థ అభ్యాసం మరియు శారీరక అభివృద్ధి రెండింటిపైనే దృష్టి పెట్టింది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఆరోగ్యకరమైన మనస్సు మరియు ఆరోగ్యకరమైన శరీరంపై ఉన్నది. భారతదేశంలో విద్యకు ఆచరణాత్మకమైన, సాధించదగిన మరియు జీవితానికి పూరకమైన వారసత్వం ఉందని మీరు గమనించవచ్చు.

విద్య యొక్క మూలాలు

ప్రాచీన విద్యావ్యవస్థ వేదాలు, బ్రాహ్మణాలు, ఉపనిషత్తులు మరియు ధర్మసూత్రాల విద్య. ఆర్యభట్ట, పాణిని, కాత్యాయన మరియు పతంజలి పేర్లు మీరు విని ఉండవచ్చు. వారి రచనలు మరియు చరక మరియు సుశ్రుతుల వైద్య గ్రంథాలు

ఋగ్వేదం యొక్క ఒక పాండులిపి ${ }^{*}$ యొక్క ఒక పేజీ కూడా అభ్యాసం యొక్క కొన్ని మూలాలు. శాస్త్రాలు (విద్యావంతమైన శాఖలు) మరియు కావ్యాలు (కల్పనాత్మక మరియు సృజనాత్మక సాహిత్యం) మధ్య కూడా వ్యత్యాసం గీయబడింది. ఇతిహాసం (చరిత్ర), ఆన్వీక్షికి (తర్కం), మీమాంస (వ్యాఖ్యానం), శిల్పశాస్త్రం (వాస్తుశిల్పం), అర్థశాస్త్రం (రాజకీయాలు), వార్త (వ్యవసాయం, వాణిజ్యం, వ్యాపారం,

వేదాలలో ఉన్న వివిధ శాస్త్రాల దృశ్య మ్యాపింగ్ పశుపాలన) మరియు ధనుర్విద్య (విల్లు వేయడం) వంటి వివిధ శాస్త్రాల నుండి అభ్యాస మూలాలు తీసుకోబడ్డాయి.

శారీరక విద్య కూడా ఒక ముఖ్యమైన పాఠ్య ప్రాంతంగా ఉండేది మరియు విద్యార్థులు క్రీడలు (ఆటలు, వినోద కార్యకలాపాలు), వ్యాయామప్రకార (వ్యాయామాలు), యుద్ధ నైపుణ్యాలను సంపాదించడానికి ధనుర్విద్య (విల్లు వేయడం) మరియు యోగసాధన (మనస్సు మరియు శరీరాన్ని శిక్షణ) వంటి వాటిలో పాల్గొనేవారు. గురువులు మరియు వారి శిష్యులు అభ్యాసం యొక్క అన్ని అంశాలలో నైపుణ్యం సాధించడానికి శ్రద్ధగా కలిసి పని చేశారు.

విద్యార్థుల అభ్యాసాన్ని అంచనా వేయడానికి, శాస్త్రార్థాలు (విద్వత్తైన చర్చలు) నిర్వహించబడ్డాయి. అభ్యాసం యొక్క అధునాతన దశలో ఉన్న విద్యార్థులు చిన్న విద్యార్థులకు మార్గదర్శకత్వం వహించారు. మీకు సమూహ/సహచర పని ఉన్నట్లుగా, సహచర అభ్యాస వ్యవస్థ కూడా ఉండేది.

భారతదేశంలో ప్రాచీన విద్యావ్యవస్థ - ఒక జీవన విధానం

ప్రాచీన భారతదేశంలో, విద్యావ్యవస్థ యొక్క అధికారిక మరియు అనధికారిక మార్గాలు రెండూ ఉండేవి. స్వదేశీ విద్య ఇంట్లో, దేవాలయాల్లో, పాఠశాలల్లో, తోళ్ళలో, చతుష్పదుల్లో మరియు గురుకులాల్లో అందించబడింది. ఇళ్ళలో, గ్రామాలలో మరియు దేవాలయాలలో చిన్న పిల్లలు పవిత్రమైన జీవన విధానాలను గ్రహించడంలో మార్గదర్శకత్వం వహించే వ్యక్తులు ఉండేవారు. దేవాలయాలు కూడా అభ్యాస కేంద్రాలుగా ఉండేవి మరియు మన ప్రాచీన వ్యవస్థ యొక్క జ్ఞాన ప్రచారంలో ఆసక్తి తీసుకున్నాయి. విద్యార్థులు ఉన్నత జ్ఞానం కోసం విహారాలు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలకు వెళ్ళేవారు. బోధన ఎక్కువగా మౌఖికంగా ఉండేది మరియు విద్యార్థులు తరగతిలో బోధించిన దాన్ని గుర్తుంచుకుని ధ్యానం చేసేవారు.

స్వదేశీ: ఒక నిర్దిష్ట ప్రదేశంలో సహజంగా ఉద్భవించిన లేదా సంభవించే

విహారం: బౌద్ధ మఠం

గురుకులాలు, ఆశ్రమాలు అని కూడా పిలువబడేవి, అభ్యాసం యొక్క నివాస స్థలాలు. వీటిలో చాలా వరకు ఋషుల పేర్లతో పేరు పెట్టబడ్డాయి. అడవులలో, ప్రశాంతమైన మరియు శాంతియుత వాతావరణంలో ఉండే ఈ గురుకులాల్లో వందలాది విద్యార్థులు కలిసి అభ్యసించేవారు. ప్రారంభ వేద కాలంలో స్త్రీలకు కూడా విద్యకు ప్రాప్తి ఉండేది. ప్రముఖ మహిళా వేద పండితులలో, మైత్రేయి, విశ్వంభర, అపాల, గార్గి మరియు లోపాముద్ర వంటి వారి ప్రస్తావనలు మనకు లభిస్తాయి.

ఆ కాలంలో, గురువులు మరియు వారి శిష్యులు రోజువారీ జీవితంలో ఒకరికొకరు సహాయం చేసుకుంటూ కలిసి జీవించేవారు. ప్రధాన లక్ష్యం పూర్తి అభ్యాసం కలిగి ఉండటం, శిక్షణతో కూడిన జీవితాన్ని గడపడం మరియు ఒకరి అంతర్గత సామర్థ్యాన్ని గుర్తించడం. విద్యార్థులు తమ లక్ష్యాలను సాధించే వరకు సంవత్సరాలు తమ ఇళ్ళ నుండి దూరంగా జీవించేవారు. గురుకులం కూడా గురువు మరియు శిష్యుని సంబంధం కాలక్రమేణా బలపడే స్థలం. చరిత్ర, వాదన కళ, చట్టం, వైద్యం మరియు మొదలైన వివిధ శాస్త్రాలలో తమ విద్యను కొనసాగించేటప్పుడు, ఆ శాస్త్రం యొక్క బాహ్య కొలతలపై మాత్రమే కాకుండా వ్యక్తిత్వం యొక్క అంతర్గత కొలతలను సంపన్నం చేయడంపై కూడా దృష్టి పెట్టబడింది.

అవగాహన తనిఖీ

1. భారతదేశం వైపు ప్రయాణికులు ఎందుకు ఆకర్షితులయ్యారు?

2. ప్రాచీన విద్యావ్యవస్థ యొక్క మూలాలు ఏమిటి?

3. ప్రాచీన భారతదేశంలో విద్యావ్యవస్థ యొక్క లక్షణాలు ఏమిటి?

4. విద్యార్థుల జీవితంలో గురువు పాత్ర ఏమిటి?

II

• భాగం I లో, మీరు ఆశ్రమాలు/గురుకులాలలోని ప్రాచీన విద్యావ్యవస్థ మరియు అందులోని జీవన విధానం గురించి చదివారు.
• ఈ వ్యవస్థ బుద్ధుని కాలంలో మరియు తదుపరి కాలాల్లో కూడా వికసించడం కొనసాగింది.

ఈ కాలంలో జ్ఞానానికి వారి అన్వేషణ కోసం సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు ధ్యానం చేయడానికి, చర్చించడానికి మరియు విద్వాంసులతో చర్చించడానికి అనేక మఠాలు/విహారాలు స్థాపించబడ్డాయి. ఈ విహారాల చుట్టూ, ఇతర ఉన్నత విద్యా కేంద్రాలు అభివృద్ధి చెందాయి, ఇవి చైనా, కొరియా, టిబెట్, బర్మా, సెయిలాన్, జావా, నేపాల్ మరియు ఇతర దూర దేశాల నుండి విద్యార్థులను ఆకర్షించాయి.

విహారాలు మరియు విశ్వవిద్యాలయాలు

జాతక కథలు, జువాన్ జాంగ్ మరియు ఐ-చింగ్ (చైనీస్ పండితులు) ఇచ్చిన వివరణలు, అలాగే ఇతర మూలాలు రాజులు మరియు సమాజం విద్యను ప్రోత్సహించడంలో చురుకైన ఆసక్తి తీసుకున్నారని మాకు తెలియజేస్తాయి. ఫలితంగా అనేక ప్రసిద్ధ విద్యా కేంద్రాలు ఏర్పడ్డాయి. ఈ కాలంలో అభివృద్ధి చెందిన అత్యంత గణనీయమైన విశ్వవిద్యాలయాలలో తక్షశిల, నాలందా, వలభి, విక్రమశిల, ఓదంతపురి మరియు జగద్దాలలో ఉన్నాయి. ఈ విశ్వవిద్యాలయాలు విహారాలతో సంబంధం కలిగి అభివృద్ధి చెందాయి. బనారస్, నవదీప్ మరియు కాంచీలో ఉన్నవి దేవాలయాలతో సంబంధం కలిగి అభివృద్ధి చెంది, అవి ఉన్న ప్రదేశాల్లో సమాజ జీవిత కేంద్రాలుగా మారాయి.

ఈ సంస్థలు అధునాతన స్థాయి విద్యార్థుల అవసరాలను తీర్చాయి. అటువంటి విద్యార్థులు ఉన్నత విద్యా కేంద్రాలలో చేరి, ప్రసిద్ధ పండితులతో పరస్పర చర్చలు మరియు వాదనల ద్వారా తమ జ్ఞానాన్ని అభివృద్ధి చేసుకున్నారు.

ఇంతే కాకుండా, రాజు ఆహ్వానించిన సమావేశంలో దేశంలోని వివిధ విహారాలు మరియు విశ్వవిద్యాలయాల పండితులు కలుసుకుని, వాదించి, వారి అభిప్రాయాలను మార్పుచేసుకునే అవకాశం కూడా ఉండేది.

ఈ విభాగంలో మేము మీకు ప్రాచీన కాలపు రెండు విశ్వవిద్యాలయాల సంగ్రహ దృశ్యాలను అందిస్తాము. ఈ విశ్వవిద్యాలయాలు ప్రపంచంలోని ఉత్తమ అభ్యాస కేంద్రాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడ్డాయి. ఇవి ఇటీవల యునైటెడ్ నేషన్స్ ఎడ్యుకేషనల్, సైంటిఫిక్ అండ్ కల్చరల్ ఆర్గనైజేషన్ (UNESCO) చేత వారసత్వ ప్రదేశాలుగా ప్రకటించబడ్డాయి.

తక్షశిల లేదా టాక్సిలా

ప్రాచీన కాలంలో, తక్షశిల అనేక శతాబ్దాల పాటు బౌద్ధమతం యొక్క మతపరమైన బోధనలతో సహా అభ్యాసం యొక్క ప్రసిద్ధ కేంద్రంగా ఉండేది. ఇది క్రీస్తు శకం 5వ శతాబ్దంలో దాని నాశనం వరకు ప్రపంచం నలుమూలల నుండి విద్యార్థులను ఆకర్షించడం కొనసాగించింది. ఇది దాని ఉన్నత

సమన్: ప్రజల సమావేశాన్ని అధికారికంగా ఏర్పాటు చేయడం

విశ్వవిద్యాలయం: ఉన్నత విద్యా సంస్థ

విద్య మరియు పాఠ్యాంశాలు ప్రాచీన గ్రంథాలు, చట్టం, వైద్యం, జ్యోతిష్యం, సైనిక శాస్త్రం మరియు పద్దెనిమిది శిల్పాలు లేదా కళల అధ్యయనాన్ని కలిగి ఉండేవి.

తక్షశిల యొక్క ఉపాధ్యాయుల నైపుణ్యం కారణంగా అభ్యాస స్థలంగా ప్రసిద్ధి చెందింది. దాని ప్రసిద్ధ విద్యార్థులలో పురాణ భారతీయ వ్యాకరణవేత్త, పాణిని ఒకరు. అతను భాష మరియు వ్యాకరణంలో నిపుణుడు మరియు అష్టాధ్యాయి అనే వ్యాకరణంపై గొప్ప రచనలలో ఒకదాన్ని రచించాడు. ప్రాచీన భారతదేశంలోని అత్యంత ప్రసిద్ధ వైద్యులలో ఒకరైన జీవకుడు మరియు రాజనీతిశాస్త్రంలో నైపుణ్యం కలిగిన ప్రతిపాదకుడు చాణక్యుడు (కౌటిల్యుడు అని కూడా పిలువబడేవాడు) ఇద్దరూ ఇక్కడే చదివారు. విద్యార్థులు కాశీ, కోసల, మగధ నుండి మరియు వారు చేపట్టవలసిన దీర్ఘ మరియు కఠినమైన ప్రయాణం ఉన్నప్పటికీ ఇతర దేశాల నుండి కూడా తక్షశిలకు వచ్చేవారు.

తక్షశిల ఒక ప్రాచీన భారతీయ నగరం, ఇది ఇప్పుడు వాయువ్య పాకిస్థాన్లో ఉంది. ఇది ఒక ముఖ్యమైన పురావశేష స్థలం మరియు UNESCO దానిని 1980లో ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశంగా ప్రకటించింది. దాని కీర్తి విశ్వవిద్యాలయంపై ఆధారపడి ఉంది, అక్కడ చాణక్యుడు తన అర్థశాస్త్రాన్ని రచించాడని చెప్పబడుతుంది.

పురావస్తు శాస్త్రవేత్త అలెగ్జాండర్ కన్నింగ్హామ్ 19వ శతాబ్దం మధ్యలో దాని శిధిలాలను కనుగొన్నాడు.

ఉపాధ్యాయుని పాత్ర

విద్యార్థుల ఎంపిక నుండి వారి సిలబస్లను రూపకల్పన చేయడం వరకు అన్ని అంశాలలో ఉపాధ్యాయులకు పూర్తి స్వయంప్రతిపత్తి ఉండేది. విద్యార్థుల ప్రదర్శనతో ఉపాధ్యాయుడు సంతృప్తి చెందినప్పుడు, కోర్సు ముగిసేది.

అతను తనకు నచ్చినంత మంది విద్యార్థులను స్వీకరించేవాడు మరియు తన విద్యార్థులు నేర్చుకోవడానికి ఆసక్తి కలిగి ఉన్న దాన్ని బోధించేవాడు. వాదన మరియు చర్చలు బోధన యొక్క ప్రాథమిక పద్ధతులు. ఉపాధ్యాయులకు వారి అధునాతన స్థాయి విద్యార్థులు సహాయం చేసేవారు.

నాలందా విశ్వవిద్యాలయం

జువాన్ జాంగ్ దీన్ని సందర్శించినప్పుడు, నాలందాను నాలా అని పిలిచేవారు మరియు ఇది వివిధ విషయాలలో ఉన్నత విద్యా కేంద్రంగా ఉండేది. ఈ విశ్వవిద్యాలయం దేశం యొక్క వివిధ భాగాల నుండి మరియు ప్రపంచం నుండి పండితులను ఆకర్షించింది. చైనీస్ పండితులు ఐ-చింగ్ మరియు జువాన్ జాంగ్ క్రీస్తు శకం 7వ శతాబ్దంలో నాలందాను సందర్శించారు. వారు నాలందా గురించి వివరణాత్మక వివరణలు ఇచ్చారు. వారు రోజుకు వందలాది ఉపన్యాసాలు వివిధ శాస్త్రాలలో వాదన మరియు చర్చల పద్ధతుల ద్వారా జరిగాయని గమనించారు. జువాన్ జాంగ్ కూడా యోగశాస్త్రం అధ్యయనం చేయడానికి నాలందా విద్యార్థిగా మారాడు. నాలందా యొక్క కులపతి, శీలభద్రుడు, యోగంలో అత్యున్నత జీవిత అధికారి అని అతను ప్రస్తావించాడు. నాలందా విశ్వవిద్యాలయం అందించిన అధ్యయన కోర్సులు విస్తృత పరిధిని కలిగి ఉండేవి, అప్పుడు అందుబాటులో ఉన్న జ్ఞానం యొక్క దాదాపు మొత్తం వృత్తాన్ని కవర్ చేసేవి. నాలందాలో విద్యార్థులు వేదాలను అధ్యయనం చేసేవారు మరియు లలిత కళలు, వైద్యం, గణితం, జ్యోతిష్యం, రాజకీయాలు మరియు యుద్ధ కళలలో కూడా శిక్షణ పొందేవారు.

ప్రాచీన నాలందా క్రీస్తు శకం 5వ శతాబ్దం నుండి 12వ శతాబ్దం వరకు అభ్యాస కేంద్రంగా ఉండేది. ప్రస్తుత రాజ్గీర్, బీహార్, భారతదేశంలో ఉన్న నాలందా ప్రపంచంలోని పురాతన విశ్వవిద్యాలయాలలో ఒకటి మరియు UNESCO నాలందా మహావిహారం యొక్క శిధిలాలను ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశంగా ప్రకటించింది. కొత్త నాలందా విశ్వవిద్యాలయం సంస్కృతుల మధ్య సంభాషణ కేంద్రంగా ఊహించబడింది

సమాజం యొక్క పాత్ర

ఆ సమయంలో, జ్ఞానం పవిత్రంగా పరిగణించబడింది మరియు ఏ ఫీజు విధించబడలేదు. విద్యకు చేసిన విరాళాలు అత్యున్నత రూపంలో ఉన్న దానం అని పరిగణించబడింది. సమాజంలోని అన్ని సభ్యులు ఏదో ఒక రూపంలో లేదా మరొక రూపంలో సహకరించారు. ఆర్థిక మద్దతు ధనిక వ్యాపారస్తులు, సంపన్న తల్లిదండ్రులు మరియు సమాజం నుండి వచ్చింది. భవనాల బహుమతులతో పాటు, విశ్వవిద్యాలయాలు భూమి బహుమతులను స్వీకరించాయి. ఈ రూపంలోని ఉచిత విద్య వలభి, విక్రమశిల మరియు జగద్దాల వంటి ఇతర ప్రాచీన విశ్వవిద్యాలయాలలో కూడా ప్రచారంలో ఉండేది.

అదే సమయంలో భారతదేశం యొక్క దక్షిణంలో, అగ్రహారాలు అభ్యాసం మరియు బోధన కేంద్రాలుగా పనిచేశాయి. దక్షిణ భారత రాజ్యాలకు ఘటిక మరియు బ్రహ్మపురి అని పిలువబడే ఇతర సాంస్కృతిక సంస్థలు కూడా ఉండేవి. ఘటిక అనేది మతాన్ని క