I

• ଆପଣ ଜାଣନ୍ତି କି ପ୍ରାଚୀନ କାଳରୁ ଭାରତ ଶିକ୍ଷାର କେନ୍ଦ୍ର ହୋଇଆସିଛି? ଏହା ଆମେ କିପରି ଜାଣିଲୁ?
• ପଥର ଓ ତମ୍ବା ଉପରେ ଲେଖା, ତାଳପତ୍ର ରେକର୍ଡ ଏବଂ ଆମର ଶାସ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଭାରତରେ ଶିକ୍ଷାର ଐତିହାସିକ ଉତ୍ପତ୍ତିର ପ୍ରମାଣ ରୂପେ ରହିଛି। ଆଜି ଆମେ ଏକ ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟବସ୍ଥା ଅନୁସରଣ କରୁ ଯେଉଁଥିରେ ପାଠ୍ୟକ୍ରମ, ପାଠ୍ୟସୂଚୀ, ପାଠ୍ୟପୁସ୍ତକ ଏବଂ ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ ପ୍ରଥା ମାଧ୍ୟମରେ ଶିକ୍ଷାଗ୍ରହଣ ହୁଏ। ଆପଣ କେବେ ଭାବିଛନ୍ତି କି ଅତୀତରେ ଏଗୁଡ଼ିକ କିପରି ଥିଲା?
• ଏହି ଫିଚର କାହାଣୀରେ, ଆମେ ଆପଣଙ୍କୁ ଆମର ପ୍ରାଚୀନ ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟବସ୍ଥାର ଏକ ଝଲକ ଦେବୁ।

ପରିଚୟ

ଆପଣ ନିଶ୍ଚୟ ଶୁଣିଥିବେ କିମ୍ବା ପଢ଼ିଥିବେ ଯେ ବିଭିନ୍ନ ଜଳବାୟୁ ଏବଂ ସଂସ୍କୃତିର ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳରୁ ଯାତ୍ରୀମାନେ ପ୍ରାଚୀନ କାଳରୁ ଭାରତର ବିଭିନ୍ନ ଅଂଶ ପରିଦର୍ଶନ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ, ଭାରତ ଥିଲା ଏକ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟର ଦେଶ! ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତି, ସମ୍ପତ୍ତି, ଧର୍ମ, ଦର୍ଶନ, କଳା, ସ୍ଥାପତ୍ୟ ଏବଂ ଏହାର ଶିକ୍ଷାଗତ ପ୍ରଥାର ଖ୍ୟାତି ସର୍ବତ୍ର ବ୍ୟାପିଥିଲା। ପ୍ରାଚୀନ କାଳର ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ଜ୍ଞାନ, ପରମ୍ପରା ଏବଂ ଅଭ୍ୟାସର ଏକ ଉତ୍ସ ଭାବରେ ଗଣ୍ୟ କରାଯାଉଥିଲା ଯାହା ମାନବତାକୁ ପରିଚାଳିତ ଏବଂ ଉତ୍ସାହିତ କରୁଥିଲା।

ପ୍ରାଚୀନ ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟବସ୍ଥାର ମୁଖ୍ୟ ବିଶେଷତା

ଋଗ୍ବେଦର ସମୟରୁ ଆରମ୍ଭ କରି, ଆମର ପ୍ରାଚୀନ ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟବସ୍ଥା ସମୟକ୍ରମେ ବିକଶିତ ହୋଇ ବ୍ୟକ୍ତିର ଆନ୍ତରିକ ଏବଂ ବାହ୍ୟ ଆତ୍ମା ଉଭୟର ଯତ୍ନ ନେଇ ସର୍ବାଙ୍ଗୀଣ ବିକାଶ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥିଲା। ଏହି ବ୍ୟବସ୍ଥା ଜୀବନର ନୈତିକ, ଶାରୀରିକ, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଏବଂ ବୌଦ୍ଧିକ ଦିଗଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇଥିଲା। ଏହା ନମ୍ରତା, ସତ୍ୟନିଷ୍ଠା, ଅନୁଶାସନ, ଆତ୍ମନିର୍ଭରଶୀଳତା ଏବଂ ସମସ୍ତ ସୃଷ୍ଟି ପ୍ରତି ସମ୍ମାନ ଭଳି ମୂଲ୍ୟବୋଧଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥିଲା। ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ମନୁଷ୍ୟ ଏବଂ ପ୍ରକୃତି ମଧ୍ୟରେ ସନ୍ତୁଳନକୁ ମୂଲ୍ୟାବାନ କରିବା ପାଇଁ ଶିଖାଯାଉଥିଲା। ଶିକ୍ଷା ଏବଂ ଶିକ୍ଷାଗ୍ରହଣ ବେଦ ଏବଂ ଉପନିଷଦର ସିଦ୍ଧାନ୍ତଗୁଡ଼ିକୁ ଅନୁସରଣ କରି ଆତ୍ମ, ପରିବାର ଏବଂ ସମାଜ ପ୍ରତି କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରୁଥିଲା, ଏହିପରି ଜୀବନର ସମସ୍ତ ଦିଗକୁ ଆବଦ୍ଧ କରୁଥିଲା। ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟବସ୍ଥା ଶିକ୍ଷାଗ୍ରହଣ ଏବଂ ଶାରୀରିକ ବିକାଶ ଉଭୟ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇଥିଲା। ଅନ୍ୟ ଅର୍ଥରେ, ସୁସ୍ଥ ମନ ଏବଂ ସୁସ୍ଥ ଶରୀର ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଉଥିଲା। ଆପଣ ଦେଖିପାରିବେ ଯେ ଭାରତରେ ଶିକ୍ଷାର ଏକ ବ୍ୟବହାରିକ, ସାଧ୍ୟ ଏବଂ ଜୀବନର ପରିପୂରକ ହେବାର ଐତିହ୍ୟ ରହିଛି।

ଶିକ୍ଷାର ଉତ୍ସଗୁଡ଼ିକ

ପ୍ରାଚୀନ ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟବସ୍ଥା ଥିଲା ବେଦ, ବ୍ରାହ୍ମଣ, ଉପନିଷଦ ଏବଂ ଧର୍ମସୂତ୍ରର ଶିକ୍ଷା। ଆପଣ ନିଶ୍ଚୟ ଆର୍ଯ୍ୟଭଟ୍ଟ, ପାଣିନି, କାତ୍ୟାୟନ ଏବଂ ପତଞ୍ଜଳି ନାମଗୁଡ଼ିକ ଶୁଣିଥିବେ। ସେମାନଙ୍କର ରଚନାବଳୀ ଏବଂ ଚରକ ଏବଂ ସୁଶ୍ରୁତଙ୍କ ଚିକିତ୍ସା ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ଥିଲେ

ଋଗ୍ବେଦର ଏକ ହସ୍ତଲିଖିତ ପୃଷ୍ଠା ${ }^{*}$ ମଧ୍ୟ ଶିକ୍ଷାଗ୍ରହଣର କେତେକ ଉତ୍ସ। ଶାସ୍ତ୍ର (ଜ୍ଞାନଭିତ୍ତିକ ବିଷୟ) ଏବଂ କାବ୍ୟ (କଳ୍ପନାଶୀଳ ଏବଂ ସୃଜନଶୀଳ ସାହିତ୍ୟ) ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ କରାଯାଇଥିଲା। ଶିକ୍ଷାଗ୍ରହଣର ଉତ୍ସଗୁଡ଼ିକ ଇତିହାସ (ଇତିହାସ), ଆନ୍ୱୀକ୍ଷିକୀ (ଯୁକ୍ତି), ମୀମାଂସା (ବ୍ୟାଖ୍ୟା) ଶିଲ୍ପଶାସ୍ତ୍ର (ସ୍ଥାପତ୍ୟ), ଅର୍ଥଶାସ୍ତ୍ର (ରାଜନୀତି), ବାର୍ତ୍ତା (କୃଷି, ବାଣିଜ୍ୟ, ବ୍ୟବସାୟ,

ବେଦରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ବିଭିନ୍ନ ବିଷୟର ଭିଜୁଆଲ୍ ମ୍ୟାପିଂ ପଶୁପାଳନ) ଏବଂ ଧନୁର୍ବିଦ୍ୟା (ଧନୁର୍ବିଦ୍ୟା) ଭଳି ବିଭିନ୍ନ ବିଷୟରୁ ଆହୃତ ହୋଇଥିଲା।

ଶାରୀରିକ ଶିକ୍ଷା ମଧ୍ୟ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଠ୍ୟକ୍ରମିକ କ୍ଷେତ୍ର ଥିଲା ଏବଂ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନେ କ୍ରୀଡ଼ା (ଖେଳ, ମନୋରଞ୍ଜନ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ), ବ୍ୟାୟାମପ୍ରକାର (ବ୍ୟାୟାମ), ଧନୁର୍ବିଦ୍ୟା (ଧନୁର୍ବିଦ୍ୟା) ଯୁଦ୍ଧ କୌଶଳ ଅର୍ଜନ ପାଇଁ, ଏବଂ ଯୋଗସାଧନା (ମନ ଏବଂ ଶରୀରକୁ ପ୍ରଶିକ୍ଷିତ କରିବା) ଆଦିରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରୁଥିଲେ। ଗୁରୁ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଶିଷ୍ୟମାନେ ଶିକ୍ଷାର ସମସ୍ତ ଦିଗରେ ଦକ୍ଷତା ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ସଚେତନ ଭାବରେ ଏକତ୍ର କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିଲେ।

ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନଙ୍କର ଶିକ୍ଷାଗ୍ରହଣ ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ କରିବା ପାଇଁ, ଶାସ୍ତ୍ରାର୍ଥ (ଜ୍ଞାନଭିତ୍ତିକ ବିତର୍କ) ଆୟୋଜିତ କରାଯାଉଥିଲା। ଉନ୍ନତ ଶିକ୍ଷା ଅବସ୍ଥାରେ ଥିବା ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନେ କନିଷ୍ଠ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରୁଥିଲେ। ସମସାମୟିକ ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟବସ୍ଥା ମଧ୍ୟ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିଲା, ଯେପରି ଆପଣଙ୍କର ଗୋଷ୍ଠୀ/ସମସାମୟିକ କାର୍ଯ୍ୟ ଅଛି।

ଭାରତରେ ପ୍ରାଚୀନ ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟବସ୍ଥା - ଏକ ଜୀବନଚର୍ଯ୍ୟା

ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତରେ, ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟବସ୍ଥାର ପ୍ରାସଙ୍ଗିକ ଏବଂ ଅପ୍ରାସଙ୍ଗିକ ଉଭୟ ପଦ୍ଧତି ବିଦ୍ୟମାନ ଥିଲା। ଗୃହ, ମନ୍ଦିର, ପାଠଶାଳା, ଟୋଲ, ଚତୁଷ୍ପାଦୀ ଏବଂ ଗୁରୁକୁଳରେ ସ୍ଥାନୀୟ ଶିକ୍ଷା ପ୍ରଦାନ କରାଯାଉଥିଲା। ଘରେ, ଗାଁରେ ଏବଂ ମନ୍ଦିରରେ ଲୋକମାନେ ଥିଲେ ଯେଉଁମାନେ ଛୋଟ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ପବିତ୍ର ଜୀବନଚର୍ଯ୍ୟା ଗ୍ରହଣ କରିବାରେ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରୁଥିଲେ। ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ଶିକ୍ଷାର କେନ୍ଦ୍ର ଥିଲା ଏବଂ ଆମର ପ୍ରାଚୀନ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ଜ୍ଞାନର ପ୍ରଚାରରେ ଆଗ୍ରହ ନେଇଥିଲା। ଉଚ୍ଚତର ଜ୍ଞାନ ପାଇଁ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନେ ବିହାର ଏବଂ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ଯାଉଥିଲେ। ଶିକ୍ଷାଦାନ ମୁଖ୍ୟତଃ ମୌଖିକ ଥିଲା ଏବଂ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନେ ଶ୍ରେଣୀରେ ଯାହା ଶିଖାଯାଉଥିଲା ତାହା ସ୍ମରଣ କରୁଥିଲେ ଏବଂ ଧ୍ୟାନ କରୁଥିଲେ।

indigenous: ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସ୍ଥାନରେ ସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବରେ ଉତ୍ପନ୍ନ କିମ୍ବା ଘଟୁଥିବା

Vihara: ବୌଦ୍ଧ ମଠ

ଗୁରୁକୁଳ, ଆଶ୍ରମ ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣା, ଥିଲେ ଶିକ୍ଷାର ଆବାସିକ ସ୍ଥାନ। ଏଥିରେ ଅନେକଙ୍କ ନାମ ଋଷିମାନଙ୍କ ନାମରେ ରଖାଯାଇଥିଲା। ଜଙ୍ଗଲରେ, ଶାନ୍ତ ଏବଂ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ପରିବେଶରେ ଅବସ୍ଥିତ, ଶହ ଶହ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀ ଗୁରୁକୁଳରେ ଏକତ୍ର ଶିକ୍ଷାଗ୍ରହଣ କରୁଥିଲେ। ପ୍ରାଚୀନ ବୈଦିକ ଯୁଗରେ ମହିଳାମାନଙ୍କର ମଧ୍ୟ ଶିକ୍ଷା ପ୍ରତି ପ୍ରବେଶ ଥିଲା। ପ୍ରମୁଖ ମହିଳା ବୈଦିକ ପଣ୍ଡିତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ, ଆମେ ମୈତ୍ରେୟୀ, ବିଶ୍ୱମ୍ଭରା, ଅପାଳା, ଗାର୍ଗୀ ଏବଂ ଲୋପାମୁଦ୍ରା ଆଦି କେତେକ ନାମର ଉଲ୍ଲେଖ ପାଉଛୁ।

ସେହି ସମୟରେ, ଗୁରୁ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଶିଷ୍ୟମାନେ ଦୈନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ ପରସ୍ପରକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରି ଏକତ୍ର ବାସ କରୁଥିଲେ। ମୁଖ୍ୟ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶିକ୍ଷାଗ୍ରହଣ, ଏକ ଅନୁଶାସିତ ଜୀବନ ଯାପନ ଏବଂ ନିଜର ଆନ୍ତରିକ ସମ୍ଭାବନାକୁ ଅନୁଭବ କରିବା। ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଲକ୍ଷ୍ୟ ହାସଲ ନ କରିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି ନିଜ ଘରୁ ଦୂରରେ ରହୁଥିଲେ। ଗୁରୁକୁଳ ମଧ୍ୟ ସେହି ସ୍ଥାନ ଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ଗୁରୁ ଏବଂ ଶିଷ୍ୟଙ୍କ ସମ୍ପର୍କ ସମୟ ସହିତ ଦୃଢ଼ ହେଉଥିଲା। ଇତିହାସ, ତର୍କ କଳା, ଆଇନ, ଚିକିତ୍ସା ଇତ୍ୟାଦି ଭଳି ବିଭିନ୍ନ ବିଷୟରେ ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିବା ସମୟରେ, କେବଳ ବିଷୟର ବାହ୍ୟ ମାପ ଉପରେ ନୁହେଁ ବରଂ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱର ଆନ୍ତରିକ ମାପକୁ ସମୃଦ୍ଧ କରିବା ଉପରେ ମଧ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଉଥିଲା।

ବୁଝାମଣା ଯାଞ୍ଚ

1. ଯାତ୍ରୀମାନେ କାହିଁକି ଭାରତ ଆଡକୁ ଆକର୍ଷିତ ହେଉଥିଲେ?

2. ପ୍ରାଚୀନ ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟବସ୍ଥାର ଉତ୍ସଗୁଡ଼ିକ କ’ଣ ଥିଲା?

3. ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତରେ ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟବସ୍ଥାର ବିଶେଷତା କ’ଣ ଥିଲା?

4. ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନଙ୍କ ଜୀବନରେ ଗୁରୁଙ୍କ ଭୂମିକା କ’ଣ ଥିଲା?

II

• ଭାଗ Iରେ, ଆପଣ ଆଶ୍ରମ/ଗୁରୁକୁଳରେ ପ୍ରାଚୀନ ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟସ୍ଥା, ଏବଂ ସେଥିରେ ଜୀବନଚର୍ଯ୍ୟା ବିଷୟରେ ପଢ଼ିଛନ୍ତି।
• ଏହି ବ୍ୟବସ୍ଥା ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ସମୟରେ ଏବଂ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଯୁଗଗୁଡ଼ିକରେ ମଧ୍ୟ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା।

ଏହି ସମୟରେ, ଭିକ୍ଷୁ ଏବଂ ଭିକ୍ଷୁଣୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଧ୍ୟାନ, ବିତର୍କ ଏବଂ ଜ୍ଞାନର ଅନୁସନ୍ଧାନ ପାଇଁ ଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କ ସହିତ ଆଲୋଚନା କରିବା ପାଇଁ ଅନେକ ମଠ/ବିହାର ସ୍ଥାପନ କରାଯାଇଥିଲା। ଏହି ବିହାରଗୁଡ଼ିକ ଚାରିପାଖରେ, ଉଚ୍ଚତର ଶିକ୍ଷାର ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଶିକ୍ଷା କେନ୍ଦ୍ର ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ଚୀନ, କୋରିଆ, ତିବ୍ବତ, ବର୍ମା, ସିଲୋନ, ଜାଭା, ନେପାଳ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଦୂରବର୍ତ୍ତୀ ଦେଶଗୁଡ଼ିକରୁ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀଙ୍କୁ ଆକର୍ଷିତ କରିଥିଲା।

ବିହାର ଏବଂ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ

ଜାତକ କାହାଣୀ, ଜୁଆନ୍ ଜାଙ୍ଗ୍ ଏବଂ ଇ-ଚିଙ୍ଗ୍ (ଚୀନୀ ପଣ୍ଡିତ) ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଦତ୍ତ ବିବରଣୀ, ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଉତ୍ସ ଆମକୁ କହୁଛନ୍ତି ଯେ ରାଜା ଏବଂ ସମାଜ ଶିକ୍ଷାର ପ୍ରଚାରରେ ସକ୍ରିୟ ଆଗ୍ରହ ନେଇଥିଲେ। ଫଳସ୍ୱରୂପ ଅନେକ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଶିକ୍ଷା କେନ୍ଦ୍ର ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ଆସିଥିଲା। ଏହି ସମୟରେ ବିକଶିତ ହୋଇଥିବା ସବୁଠାରୁ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡ଼ିକ ଥିଲା ତକ୍ଷଶିଳା, ନାଳନ୍ଦା, ବଳଭୀ, ବିକ୍ରମଶିଳା, ଓଡ଼ନ୍ତପୁରୀ ଏବଂ ଜଗଦ୍ଦଳାରେ ଅବସ୍ଥିତ। ଏହି ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡ଼ିକ ବିହାର ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ଭାବରେ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା। ବନାରସ, ନବଦୀପ ଏବଂ କାଞ୍ଚୀରେ ଥିବା ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡ଼ିକ ମନ୍ଦିର ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ହୋଇ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ସେମାନେ ଯେଉଁଠାରେ ଅବସ୍ଥିତ ଥିଲେ ସେହି ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକରେ ସମାଜ ଜୀବନର କେନ୍ଦ୍ର ହୋଇପାରିଥିଲେ।

ଏହି ଅନୁଷ୍ଠାନଗୁଡ଼ିକ ଉନ୍ନତ ସ୍ତରୀୟ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନଙ୍କର ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ପୂରଣ କରୁଥିଲା। ଏଭଳି ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନେ ଉଚ୍ଚତର ଶିକ୍ଷା କେନ୍ଦ୍ରଗୁଡ଼ିକରେ ଯୋଗ ଦେଉଥିଲେ ଏବଂ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ପଣ୍ଡିତମାନଙ୍କ ସହିତ ପାରସ୍ପରିକ ଆଲୋଚନା ଏବଂ ବିତର୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ସେମାନଙ୍କର ଜ୍ଞାନ ବିକଶିତ କରୁଥିଲେ।

କେବଳ ଏତିକି ନୁହେଁ, ରାଜା ଦ୍ୱାରା ମଧ୍ୟ ବେଳେବେଳେ ଏକ ସଭା ଡକାଯାଉଥିଲା ଯେଉଁଥିରେ ବିଭିନ୍ନ ବିହାର ଏବଂ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ଦେଶର ପଣ୍ଡିତମାନେ ମିଳିତ ହୋଇ ବିତର୍କ କରୁଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ମତାମତ ବିନିମୟ କରୁଥିଲେ।

ଏହି ବିଭାଗରେ ଆମେ ଆପଣଙ୍କୁ ପ୍ରାଚୀନ ଯୁଗର ଦୁଇଟି ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟର ଏକ ଝଲକ ଦେବୁ। ଏହି ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡ଼ିକୁ ବିଶ୍ୱର ସର୍ବୋତ୍ତମ ଶିକ୍ଷା କେନ୍ଦ୍ର ମଧ୍ୟରେ ଗଣ୍ୟ କରାଯାଉଥିଲା। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ସମ୍ପ୍ରତି ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଶିକ୍ଷା, ବିଜ୍ଞାନ ଏବଂ ସାଂସ୍କୃତିକ ସଂଗଠନ (ୟୁନେସ୍କୋ) ଦ୍ୱାରା ଐତିହ୍ୟ ସ୍ଥଳ ଘୋଷଣା କରାଯାଇଛି।

ତକ୍ଷଶିଳା କିମ୍ବା ଟାକ୍ସିଲା

ପ୍ରାଚୀନ କାଳରେ, ତକ୍ଷଶିଳା ଅନେକ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମର ଧାର୍ମିକ ଉପଦେଶ ସହିତ ଶିକ୍ଷାର ଏକ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ କେନ୍ଦ୍ର ଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ 5ମ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଏହାର ଧ୍ୱଂସ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହା ସାରା ବିଶ୍ୱରୁ ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀଙ୍କୁ ଆକର୍ଷିତ କରିବା ଜାରି ରଖିଥିଲା। ଏହା ଏହାର ଉଚ୍ଚତର

summon: ଲୋକଙ୍କର ଏକ ସଭା ସରକାରୀ ଭାବରେ ବ୍ୟବସ୍ଥା କରିବା

university: ଉଚ୍ଚ ଶିକ୍ଷାର ଅନୁଷ୍ଠାନ

ଶିକ୍ଷା ପାଇଁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଥିଲା ଏବଂ ପାଠ୍ୟକ୍ରମରେ ପ୍ରାଚୀନ ଶାସ୍ତ୍ର, ଆଇନ, ଚିକିତ୍ସା, ଜ୍ୟୋତିଷ, ସାମରିକ ବିଜ୍ଞାନ ଏବଂ