I

• ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಭಾರತವು ಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಿತು?
• ಶಿಲೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದ ಫಲಕಗಳ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನಗಳು, ತಾಳೆಗರಿ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಾರ್ಜನೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳ ಪುರಾವೆಗಳಾಗಿವೆ. ಇಂದು ನಾವು ಪಠ್ಯಕ್ರಮ, ಪಠ್ಯವಿಷಯ, ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕಲಿಕೆ ನಡೆಯುವ ಶಿಕ್ಷಣ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇವು ಹೇಗಿದ್ದವು ಎಂದು ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಾ?
• ಈ ವಿಶೇಷ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಕ್ಷಣ ಪದ್ಧತಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ದರ್ಶನವನ್ನು ನಿಮಗೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ.

ಪರಿಚಯ

ವಿವಿಧ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಭಾರತದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಓದಿರಬಹುದು. ಅವರಿಗೆ, ಭಾರತವು ಅದ್ಭುತಗಳ ದೇಶವಾಗಿತ್ತು! ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಪತ್ತು, ಧರ್ಮಗಳು, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಕಲೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಖ್ಯಾತಿ ದೂರದೂರದವರೆಗೆ ಹರಡಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಶಿಕ್ಷಣ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದ ಜ್ಞಾನ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಕ್ಷಣ ಪದ್ಧತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಋಗ್ವೇದದ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಕ್ಷಣ ಪದ್ಧತಿಯು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ವಿಕಸನಗೊಂಡು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವರೂಪ ಎರಡನ್ನೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮಗ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತು. ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಜೀವನದ ನೈತಿಕ, ಭೌತಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತ್ತು. ಇದು ನಮ್ರತೆ, ಸತ್ಯನಿಷ್ಠೆ, ಶಿಸ್ತು, ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವದಂತಹ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವಂತೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯು ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸ್ವಯಂ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಕಡೆಗಿನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿತ್ತು, ಹೀಗೆ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಶಿಕ್ಷಣ ಪದ್ಧತಿಯು ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಎರಡರ ಮೇಲೂ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿತ್ತು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿರುವ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು.

ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಗಳು

ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಕ್ಷಣ ಪದ್ಧತಿಯು ವೇದಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗಳು, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಸೂತ್ರಗಳ ಶಿಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಆರ್ಯಭಟ, ಪಾಣಿನಿ, ಕಾತ್ಯಾಯನ ಮತ್ತು ಪತಂಜಲಿ ಇವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಿರಬಹುದು. ಅವರ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಚರಕ ಮತ್ತು ಸುಶ್ರುತರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳು

ಋಗ್ವೇದದ ಒಂದು ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ${ }^{*}$ನ ಪುಟ ಕೂಡ ಕಲಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು (ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಶಿಸ್ತುಗಳು) ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಗಳು (ಕಲ್ಪನಾಶೀಲ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಹಿತ್ಯ) ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಇತಿಹಾಸ, ಆನ್ವೀಕ್ಷಿಕಿ (ತರ್ಕ), ಮೀಮಾಂಸಾ (ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ), ಶಿಲ್ಪಶಾಸ್ತ್ರ (ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ), ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ (ರಾಜ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ), ವಾರ್ತಾ (ಕೃಷಿ, ವ್ಯಾಪಾರ, ವಾಣಿಜ್ಯ,

ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿವಿಧ ಶಿಸ್ತುಗಳ ದೃಶ್ಯ ನಕ್ಷೆ ಪಶುಪಾಲನೆ) ಮತ್ತು ಧನುರ್ವಿದ್ಯಾ (ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆ) ಇತ್ಯಾದಿ ವಿವಿಧ ಶಿಸ್ತುಗಳಿಂದ ಕಲಿಕೆಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಶಾರೀರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವೂ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕ್ರೀಡೆಗಳು (ಆಟಗಳು, ಮನರಂಜನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು), ವ್ಯಾಯಾಮಪ್ರಕಾರ (ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು), ಯುದ್ಧ ಕೌಶಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಧನುರ್ವಿದ್ಯಾ (ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆ) ಮತ್ತು ಯೋಗಸಾಧನಾ (ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ತರಬೇತಿ ಮಾಡುವುದು) ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಕಲಿಕೆಯ ಎಲ್ಲ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾಗಲು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು, ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥ (ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚೆಗಳು) ಆಯೋಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಕಲಿಕೆಯ ಮುಂದುವರಿದ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕಿರಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಪು/ಸಹವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೆಲಸದಂತೆ, ಸಹವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕಲಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಕ್ಷಣ ಪದ್ಧತಿ - ಒಂದು ಜೀವನಶೈಲಿ

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ಪದ್ಧತಿಯ ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳೆರಡೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಸ್ಥಳೀಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾಠಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ತೋಳ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಚತುಷ್ಪದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗುರುಕುಲಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಯುವ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಂತರ್ಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುವ ಜನರಿದ್ದರು. ದೇವಾಲಯಗಳು ಕೂಡ ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದು, ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಯ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸಿದ್ದವು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಉನ್ನತ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ವಿಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಬೋಧನೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೌಖಿಕವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಸ್ಥಳೀಯ: ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಸಂಭವಿಸುವ

ವಿಹಾರ: ಬೌದ್ಧ ಮಠ

ಗುರುಕುಲಗಳು, ಆಶ್ರಮಗಳೆಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದು, ಕಲಿಕೆಯ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವು ಋಷಿಗಳ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಶಾಂತ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದ ಗುರುಕುಲಗಳಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಆರಂಭಿಕ ವೈದಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೂ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರವೇಶವಿತ್ತು. ಪ್ರಮುಖ ಮಹಿಳಾ ವೈದಿಕ ಪಂಡಿತೆಯರಲ್ಲಿ, ಮೈತ್ರೇಯಿ, ವಿಶ್ವಂಭರಾ, ಅಪಾಲಾ, ಗಾರ್ಗಿ ಮತ್ತು ಲೋಪಾಮುದ್ರೆಯರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.

ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ದಿನನಿತ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲಿಕೆ, ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧ ಜೀವನ ನಡೆಸುವುದು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವವರೆಗೂ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು. ಗುರುಕುಲವು ಗುರು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರ ಸಂಬಂಧವು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಬಲಗೊಂಡ ಸ್ಥಳವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಇತಿಹಾಸ, ವಾದಕಲೆ, ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ, ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ ವಿವಿಧ ಶಿಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವಾಗ, ಶಿಸ್ತಿನ ಬಾಹ್ಯ ಆಯಾಮಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಂತರಿಕ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಮೇಲೆಯೂ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಗ್ರಹಿಕಾ ಪರೀಕ್ಷೆ

1. ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಭಾರತದ ಕಡೆಗೆ ಏಕೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು?

2. ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಕ್ಷಣ ಪದ್ಧತಿಯ ಮೂಲಗಳು ಯಾವುವು?

3. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಶಿಕ್ಷಣ ಪದ್ಧತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು?

4. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗುರುವಿನ ಪಾತ್ರ ಏನು?

II

• ಭಾಗ I ನಲ್ಲಿ, ನೀವು ಆಶ್ರಮಗಳು/ಗುರುಕುಲಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಕ್ಷಣ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಓದಿದ್ದೀರಿ.
• ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಬುದ್ಧನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು.

ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಭಿಕ್ಷುಗಳು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಣಿಯರು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು, ವಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಾಗಿ ವಿದ್ವಾಂಸರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲು ಅನೇಕ ಮಠಗಳು/ವಿಹಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ವಿಹಾರಗಳ ಸುತ್ತಲೂ, ಇತರ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು, ಇವು ಚೀನಾ, ಕೊರಿಯಾ, ತಿಬೇಟ್, ಬರ್ಮಾ, ಸಿಲೋನ್, ಜಾವಾ, ನೇಪಾಳ ಮತ್ತು ಇತರ ದೂರದ ದೇಶಗಳಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದವು.

ವಿಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು

ಜಾತಕ ಕಥೆಗಳು, ಜುವಾನ್ ಜಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಐ-ಜಿಂಗ್ (ಚೀನೀ ವಿದ್ವಾಂಸರು) ನೀಡಿದ ವಿವರಣೆಗಳು, ಹಾಗೂ ಇತರ ಮೂಲಗಳು ರಾಜರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಶಿಲಾ, ನಾಲಂದಾ, ವಲಭಿ, ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ, ಒದಂತಪುರಿ ಮತ್ತು ಜಗದ್ದಾಲಗಳಲ್ಲಿದ್ದವು. ಈ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ವಿಹಾರಗಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಬನಾರಸ್, ನವದೀಪ್ ಮತ್ತು ಕಾಂಚಿಯಲ್ಲಿದ್ದವು ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡು ಅವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರಗಳಾದವು.

ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮುಂದುವರಿದ ಹಂತದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾದಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಇದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರಾಜನಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಭೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇಶದ ವಿವಿಧ ವಿಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಭೇಟಿಯಾಗಿ, ವಾದಿಸಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.

ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಎರಡು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ದರ್ಶನವನ್ನು ನಿಮಗೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಲಿಕಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇವುಗಳನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಎಜುಕೇಶನಲ್, ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಅಂಡ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಆರ್ಗನೈಜೇಷನ್ (ಯುನೆಸ್ಕೋ) ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದೆ.

ತಕ್ಷಶಿಲಾ ಅಥವಾ ಟ್ಯಾಕ್ಸಿಲಾ

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ತಕ್ಷಶಿಲಾ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಿಕಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿ.ಶ. 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದು ನಾಶವಾಗುವವರೆಗೂ ಇದು ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಇದು ಅದರ ಉನ್ನತ

ಸಮನ್ಸ್: ಜನರ ಸಭೆಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಏರ್ಪಡಿಸುವುದು

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ: ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಸ್ಥೆ

ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಕ್ರಮವು ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ, ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಸೈನ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟು ಶಿಲ್ಪಗಳು ಅಥವಾ ಕಲೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ತಕ್ಷಶಿಲಾ ಅದರ ಶಿಕ್ಷಕರ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಕಲಿಕೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಅದರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಭಾರತೀಯ ವ್ಯಾಕರಣಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪಾಣಿನಿಯೂ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಷ್ಟಾಧ್ಯಾಯಿ ಎಂಬ ವ್ಯಾಕರಣದ ಮಹಾನ್ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜೀವಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುಶಲ ಪ್ರತಿಪಾದಕನಾದ ಚಾಣಕ್ಯ (ಕೌಟಿಲ್ಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಇಬ್ಬರೂ ಇಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ್ದರು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕಾಶಿ, ಕೋಸಲ, ಮಗಧ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಂದ ತಾವು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪ್ರಯಾಣದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ತಕ್ಷಶಿಲಾಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು.

ತಕ್ಷಶಿಲಾ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ನಗರವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಈಗ ವಾಯುವ್ಯ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯುನೆಸ್ಕೋ 1980 ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಅದರ ಖ್ಯಾತಿಯು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಚಾಣಕ್ಯನು ತನ್ನ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪುರಾತತ್ವಜ್ಞ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕನಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅದರ ಭಗ್ನಾವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು.

ಶಿಕ್ಷಕರ ಪಾತ್ರ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅವರ ಪಠ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವವರೆಗಿನ ಎಲ್ಲ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಇತ್ತು. ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾದಾಗ, ಪಠ್ಯಕ್ರಮ ಮುಗಿಯುತ್ತಿತ್ತು.

ಅವರು ಇಷ್ಟವಿದ್ದಷ್ಟು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕಲಿಯಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದವುಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಾದ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳು ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಧಾನಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅವರ ಮುಂದುವರಿದ ಹಂತದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ನಾಲಂದಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ

ಜುವಾನ್ ಜಾಂಗ್ ಅದನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ನಾಲಂದಾವನ್ನು ನಾಲಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ದೇಶದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಿಂದ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಚೀನೀ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಐ-ಜಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಜುವಾನ್ ಜಾಂಗ್ ಕ್ರಿ.ಶ. 7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಾಲಂದಾಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ನಾಲಂದಾದ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ವಾದ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವಿಧ ಶಿಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜುವಾನ್ ಜಾಂಗ್ ಸ್ವತಃ ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಭ್ಯಸಿಸಲು ನಾಲಂದಾದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾದರು. ನಾಲಂದಾದ ಕುಲಪತಿ ಶೀಲಭದ್ರನು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಜೀವಂತ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದನೆಂದು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾಲಂದಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಅಧ್ಯಯನದ ಪಠ್ಯಕ್ರಮಗಳು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಆಗ ಲಭ್ಯವಿದ್ದ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತವನ್ನೇ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ನಾಲಂದಾದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವೇದಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಲಲಿತ ಕಲೆಗಳು, ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಕಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಲಂದಾ ಕ್ರಿ.ಶ. 5ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 12ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಇಂದಿನ ರಾಜಗೀರ್, ಬಿಹಾರ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದ ನಾಲಂದಾ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯುನೆಸ್ಕೋ ನಾಲಂದಾ ಮಹಾವಿಹಾರದ ಭಗ್ನಾವಶೇಷಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಹೊಸ ನಾಲಂದಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಾದದ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ

ಸಮುದಾಯದ ಪಾತ್ರ

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ದಾನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲ ಸದಸ್ಯರು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಣಕಾಸಿನ ಬೆಂಬಲವು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಿಂದ ಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಕಟ್ಟಡಗಳ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಭೂಮಿಯ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಈ ರೀತಿಯ ಉಚಿತ ಶಿಕ್ಷಣವು ವಲಭಿ, ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ ಮತ್ತು ಜಗದ್ದಾಲದಂತಹ ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಅಗ್ರಹಾರಗಳು ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವು. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಘಟಿಕಾ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಪುರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಘಟಿಕಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕಲಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು. ಅಗ್ರಹಾರವು ದೊಡ್ಡ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿತ್ತು, ವಿದ್ವಾಂಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಸಾಹತು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಉದಾರ ದಾನಗಳಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿತ್ತು. ದೇವಾಲಯಗಳು, ಮಠಗಳು, ಜೈನ ಬಸದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ವಿಹಾರಗಳು ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಲಿಕೆಯ ಇತರ ಮೂಲಗಳಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು.

ಭಾರತೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಪದ್ಧ