I

• ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਭਾਰਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਪਤਾ ਚਲਿਆ?
• ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਤਾਂਬੇ ਉੱਤੇ ਲਿਖਤਾਂ, ਤਾੜ ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੂਲਾਂ ਦੇ ਸਬੂਤ ਹਨ। ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਲੇਬਸ, ਪਾਠਕ੍ਰਮ, ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਨ?
• ਇਸ ਫੀਚਰ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਝਲਕੀਆਂ ਦਿਖਾਵਾਂਗੇ।

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਰੂਰ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਯਾਤਰੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਲੱਗੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਭਾਰਤ ਇੱਕ ਅਜੂਬੇ ਦੀ ਧਰਤੀ ਸੀ! ਭਾਰਤੀ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਦੌਲਤ, ਧਰਮਾਂ, ਦਰਸ਼ਨਾਂ, ਕਲਾ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਅਤੇ ਇਸਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਉਸ ਗਿਆਨ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਰਿਗਵੇਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸਵੈ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਕੇ ਉਸਦੇ ਸਰਬੰਗੀ ਵਿਕਾਸ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੀ। ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨੈਤਿਕ, ਸਰੀਰਕ, ਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਨਿਮਰਤਾ, ਸੱਚਾਈ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਰਚਨਾ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਵਰਗੇ ਮੁੱਲਾਂ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣਾ ਵੇਦਾਂ ਅਤੇ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਵਿਕਾਸ ਦੋਵਾਂ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਜ਼ੋਰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਸੀ। ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਵਿਵਹਾਰਕ, ਪ੍ਰਾਪਤੀਯੋਗ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਪੂਰਕ ਹੋਣ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ।

ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਰੋਤ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੇਦਾਂ, ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ, ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮਸੂਤਰਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ। ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਰੂਰ ਆਰੀਭੱਟ, ਪਾਣਿਨੀ, ਕਾਤਿਆਯਨ ਅਤੇ ਪਤੰਜਲੀ ਦੇ ਨਾਮ ਸੁਣੇ ਹੋਣਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਚਰਕ ਅਤੇ ਸੁਸ਼ਰੁਤ ਦੇ ਚਿਕਿਤਸਾ ਗ੍ਰੰਥ

ਰਿਗਵੇਦ ਦੀ ਇੱਕ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ${ }^{*}$ ਦਾ ਇੱਕ ਪੰਨਾ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੁਝ ਸਰੋਤ ਸਨ। ਫਰਕ ਵੀ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ (ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ) ਅਤੇ ਕਾਵਿ (ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਾਹਿਤ) ਵਿਚਕਾਰ। ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ, ਅਨਵੀਕਸਿਕੀ (ਤਰਕ), ਮੀਮਾਂਸਾ (ਵਿਆਖਿਆ) ਸ਼ਿਲਪਸ਼ਾਸਤਰ (ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ), ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ (ਰਾਜਨੀਤੀ), ਵਾਰਤਾ (ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਵਪਾਰ, ਵਪਾਰ,

ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਦੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਮੈਪਿੰਗ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ) ਅਤੇ ਧਨੁਰਵਿਦਿਆ (ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ੀ) ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਸਨ।

ਸਰੀਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਖੇਤਰ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕ੍ਰਿਡਾ (ਖੇਡਾਂ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ), ਵਿਆਯਾਮਪ੍ਰਕਾਰ (ਕਸਰਤਾਂ), ਧਨੁਰਵਿਦਿਆ (ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ੀ) ਯੋਗਸਾਧਨਾ (ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ) ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਹੋਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਸ਼ਾਸਤਰਾਰਥ (ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਬਹਿਸਾਂ) ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉੱਚ ਪੜਾਅ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਛੋਟੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸਾਥੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸਮੂਹ/ਸਾਥੀ ਕੰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ - ਜੀਵਨ ਜੀਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਰਸਮੀ ਦੋਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਦੇਸੀ ਸਿੱਖਿਆ ਘਰਾਂ, ਮੰਦਰਾਂ, ਪਾਠਸ਼ਾਲਾਵਾਂ, ਟੋਲਾਂ, ਚਤੁਸਪਦੀਆਂ ਅਤੇ ਗੁਰੂਕੁਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਘਰਾਂ, ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨ ਜੀਣ ਦੇ ਢੰਗ ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਮੰਦਰ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਸਨ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦੇ ਸਨ। ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਵਿਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਸਿੱਖਾਉਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੌਖਿਕ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਏ ਗਏ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਦੇਸੀ: ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਤਪੰਨ ਜਾਂ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲਾ

ਵਿਹਾਰ: ਬੋਧੀ ਮੱਠ

ਗੁਰੂਕੁਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਸ਼ਰਮ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਸਥਾਨ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ। ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਸੈਂਕੜੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਗੁਰੂਕੁਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਸਿੱਖਦੇ ਸਨ। ਮਹਿਲਾਵਾਂ ਦੀ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਸਿੱਖਿਆ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸੀ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਹਿਲਾ ਵੈਦਿਕ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਮੈਤਰੇਯੀ, ਵਿਸ਼ਵੰਭਰਾ, ਅਪਾਲਾ, ਗਾਰਗੀ ਅਤੇ ਲੋਪਾਮੁਦਰਾ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਕੁਝ ਨਾਮ ਲੈਣ ਲਈ।

ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਸੰਪੂਰਨ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਜੀਵਨ ਜੀਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਪਣੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੱਕ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਗੁਰੂਕੁਲ ਉਹ ਸਥਾਨ ਵੀ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਤਿਹਾਸ, ਬਹਿਸ ਦੀ ਕਲਾ, ਕਾਨੂੰਨ, ਦਵਾਈ ਆਦਿ ਵਰਗੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਜ਼ੋਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ‘ਤੇ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਵਿਅਕਤਿਤਵ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸਮ੍ਰਿਧ ਕਰਨ ‘ਤੇ ਵੀ ਸੀ।

ਸਮਝ ਪੜਤਾਲ

1. ਯਾਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵੱਲ ਕਿਉਂ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੋਏ?

2. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਕੀ ਸਨ?

3. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਕੀ ਸਨ?

4. ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਦੀ ਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ?

II

• ਭਾਗ I ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਆਸ਼ਰਮਾਂ/ਗੁਰੂਕੁਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਜੀਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ।
• ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਫਲਦੀ-ਫੁਲਦੀ ਰਹੀ।

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਭਿਕਸ਼ੁਣੀਆਂ ਲਈ ਧਿਆਨ ਕਰਨ, ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੱਠ/ਵਿਹਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਹਾਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ, ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਦਿਅਕ ਕੇਂਦਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੀਨ, ਕੋਰੀਆ, ਤਿੱਬਤ, ਬਰਮਾ, ਸੇਲੋਨ, ਜਾਵਾ, ਨੇਪਾਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੂਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।

ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ

ਜਾਤਕ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਜ਼ੁਆਨ ਜ਼ਾਂਗ ਅਤੇ ਆਈ-ਜਿੰਗ (ਚੀਨੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ) ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਵਰਣਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲਈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਦਿਅਕ ਕੇਂਦਰ ਅਸਤਿਤਵ ਵਿੱਚ ਆਏ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਕਸ਼ਸ਼ੀਲਾ, ਨਾਲੰਦਾ, ਵਲਭੀ, ਵਿਕਰਮਸ਼ੀਲਾ, ਓਦੰਤਪੁਰੀ ਅਤੇ ਜਗਦਦਾਲਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਇਹ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿਹਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈਆਂ। ਬਨਾਰਸ, ਨਵਦੀਪ ਅਤੇ ਕਾਂਚੀ ਵਾਲੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੁਦਾਇਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਏ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਥਿਤ ਸਨ।

ਇਹ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਅਜਿਹੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਆਪਸੀ ਚਰਚਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬਹਿਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣਾ ਗਿਆਨ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਨਹੀਂ, ਕਿਸੇ ਰਾਜੇ ਦੁਆਰਾ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਇੱਕ ਸਭਾ ਵੀ ਬੁਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਮਿਲਦੇ, ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਦੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੀਆਂ ਝਲਕੀਆਂ ਦਿਖਾਵਾਂਗੇ। ਇਹ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸਿੱਖਿਆ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਗਠਨ (ਯੂਨੈਸਕੋ) ਦੁਆਰਾ ਵਿਰਾਸਤੀ ਸਥਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਤਕਸ਼ਸ਼ੀਲਾ ਜਾਂ ਟੈਕਸਿਲਾ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਤਕਸ਼ਸ਼ੀਲਾ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸਮੇਤ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੇਂਦਰ ਸੀ। ਇਹ 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੱਕ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਤੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ। ਇਹ ਆਪਣੀ ਉੱਚ

ਸਮਨ: ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਨਾ

ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ: ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸੰਸਥਾ

ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ, ਕਾਨੂੰਨ, ਦਵਾਈ, ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ, ਫੌਜੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਠਾਰਾਂ ਸਿਲਪਾਂ ਜਾਂ ਕਲਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।

ਤਕਸ਼ਸ਼ੀਲਾ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਮਾਹਿਰਤਾ ਕਾਰਨ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਇਆ। ਇਸਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਾਰਤੀ ਵਿਆਕਰਣਕਾਰ ਪਾਣਿਨੀ ਸੀ। ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵਿਆਕਰਣ ਦੇ ਮਾਹਿਰ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਆਕਰਣ ‘ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਅਸ਼ਟਾਧਿਆਈ ਲਿਖੀ। ਜੀਵਕ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਿਕਿਤਸਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਅਤੇ ਚਾਣਕਿਆ (ਕੌਟਿਲੀਆ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਕੁਸ਼ਲ ਪ੍ਰਤਿਪਾਦਕ, ਦੋਵੇਂ ਇੱਥੇ ਪੜ੍ਹੇ ਸਨ। ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਾਸ਼ੀ, ਕੋਸਲਾ, ਮਗਧ ਤੋਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਤਕਸ਼ਸ਼ੀਲਾ ਆਏ ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਕਠਿਨ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨੀ ਪਈ।

ਤਕਸ਼ਸ਼ੀਲਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਥਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਨੈਸਕੋ ਨੇ 1980 ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਥਾਨ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ‘ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਚਾਣਕਿਆ ਨੇ ਆਪਣਾ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਰਚਿਆ ਸੀ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਕਨਿੰਘਮ ਨੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਖੰਡਰ ਲੱਭੇ ਸਨ।

ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਲੇਬਸ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਅਧਿਆਪਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਕੋਰਸ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਉਹ ਜਿੰਨੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਉੱਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦਾਖਲ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਸਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਸਨ। ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਚਰਚਾਵਾਂ ਸਿੱਖਾਉਣ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਤਰੀਕੇ ਸਨ। ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਨਾਲੰਦਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ

ਨਾਲੰਦਾ, ਜਦੋਂ ਜ਼ੁਆਨ ਜ਼ਾਂਗ ਨੇ ਇਸਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਨਾਲਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਚੀਨੀ ਵਿਦਵਾਨ ਆਈ-ਜਿੰਗ ਅਤੇ ਜ਼ੁਆਨ ਜ਼ਾਂਗ ਨੇ 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਨਾਲੰਦਾ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾਲੰਦਾ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਰਣਨ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਚਰਚਾਵਾਂ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਸੌ ਤੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਜ਼ੁਆਨ ਜ਼ਾਂਗ ਖੁਦ ਯੋਗਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਲੰਦਾ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਲੰਦਾ ਦੇ ਚਾਂਸਲਰ, ਸ਼ੀਲਭਦਰ, ਯੋਗ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਜੀਵਤ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਨ। ਨਾਲੰਦਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੁਆ