I

• பண்டைய காலங்களிலிருந்தே இந்தியா கல்வியின் மையமாக இருந்தது என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? இதைப் பற்றி நமக்கு எப்படித் தெரிய வந்தது?
• கற்களிலும் செப்பேடுகளிலும் உள்ள கல்வெட்டுகள், ஓலைச் சுவடிகள் மற்றும் நமது சமய நூல்கள் ஆகியவை இந்தியாவில் கல்வியின் வரலாற்றுத் தொடக்கத்திற்கான சான்றுகளாக உள்ளன. இன்று நாம் பாடத்திட்டம், பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் மதிப்பீட்டு நடைமுறைகள் மூலம் கற்றல் நடைபெறும் ஒரு கல்வி முறையைப் பின்பற்றுகிறோம். இவை கடந்த காலத்தில் எப்படி இருந்திருக்கும் என்று நீங்கள் எப்போதாவது யோசித்திருக்கிறீர்களா?
• இந்தச் சிறப்புக் கட்டுரையில், நமது பண்டைய கல்வி முறையின் சில காட்சிகளை உங்களுக்கு வழங்குவோம்.

அறிமுகம்

வெவ்வேறு காலநிலை மற்றும் கலாச்சாரங்களைக் கொண்ட பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த பயணிகள் தொன்மையான காலங்களிலிருந்தே இந்தியாவின் பகுதிகளைப் பார்வையிடத் தொடங்கினர் என்பதை நீங்கள் கேட்டிருக்கலாம் அல்லது படித்திருக்கலாம். அவர்களுக்கு, இந்தியா ஒரு அதிசய நாடாக இருந்தது! இந்தியக் கலாச்சாரம், செல்வம், மதங்கள், தத்துவங்கள், கலை, கட்டிடக்கலை மற்றும் அதன் கல்வி நடைமுறைகளின் புகழ் எங்கும் பரவியிருந்தது. பண்டைய காலங்களின் கல்வி முறை, மனிதகுலத்தை வழிநடத்தி ஊக்கப்படுத்திய அறிவு, பாரம்பரியங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கான ஒரு ஆதாரமாகக் கருதப்பட்டது.

பண்டைய கல்வி முறையின் சிறப்பம்சங்கள்

இருக்கு வேத காலத்திலிருந்து, நமது பண்டைய கல்வி முறை காலப்போக்கில் வளர்ச்சியடைந்து, உள் மற்றும் வெளி ஆளுமை இரண்டையும் கவனித்து, தனிநபரின் முழுமையான வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்தியது. இந்த முறை வாழ்க்கையின் ஒழுக்கம், உடல், ஆன்மீகம் மற்றும் அறிவார்ந்த அம்சங்களில் கவனம் செலுத்தியது. இது பணிவு, உண்மை, ஒழுக்கம், சுயநம்பிக்கை மற்றும் அனைத்து படைப்புகளுக்கும் மரியாதை போன்ற மதிப்புகளை வலியுறுத்தியது. மனிதர்களுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான சமநிலையைப் பாராட்ட மாணவர்களுக்குக் கற்பிக்கப்பட்டது. கற்பித்தல் மற்றும் கற்றல் வேதங்கள் மற்றும் உபநிடதங்களின் கொள்கைகளைப் பின்பற்றியது, தன்னிடம், குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தின் மீதான கடமைகளை நிறைவேற்றியது, இதனால் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது. கல்வி முறை கற்றல் மற்றும் உடல் வளர்ச்சி இரண்டிலும் கவனம் செலுத்தியது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆரோக்கியமான மனம் மற்றும் ஆரோக்கியமான உடல் மீது அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டது. இந்தியாவில் கல்வி நடைமுறை சாத்தியமான, அடையக்கூடிய மற்றும் வாழ்க்கைக்கு நிரப்பியாக இருக்கும் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது என்பதை நீங்கள் காணலாம்.

கல்வியின் ஆதாரங்கள்

பண்டைய கல்வி முறை வேதங்கள், பிராமணங்கள், உபநிடதங்கள் மற்றும் தர்மசூத்திரங்களின் கல்வியாக இருந்தது. ஆரியபட்டா, பாணினி, காத்யாயனா மற்றும் பதஞ்சலி ஆகியோரின் பெயர்களை நீங்கள் கேட்டிருக்கலாம். அவர்களின் எழுத்துக்கள் மற்றும் சரகர் மற்றும் சுச்ருதரின் மருத்துவ நூல்கள்

இருக்கு வேதத்தின் ஒரு சுவடி ${ }^{*}$ இன் ஒரு பக்கம் கற்றலின் சில ஆதாரங்களாகும். வேறுபாடும் காட்டப்பட்டது

சாஸ்திரங்கள் (கற்றல் கலைகள்) மற்றும் காவியங்கள் (கற்பனை மற்றும் படைப்பாற்றல் இலக்கியம்) இடையே. கற்றலின் ஆதாரங்கள் இதிஹாஸ் (வரலாறு), அன்விக்ஷிகி (தர்க்கம்), மீமாம்சா (விளக்கம்) சில்பசாஸ்திரம் (கட்டிடக்கலை), அர்த்தசாஸ்திரம் (அரசியல்), வார்த்தா (விவசாயம், வர்த்தகம், வணிகம்,

வேதங்களில் உள்ளடக்கப்பட்ட பல்வேறு கலைகளின் காட்சி வரைபடம் கால்நடை வளர்ப்பு) மற்றும் தனுர்வித்யா (வில் வித்தை) போன்ற பல்வேறு கலைகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டன.

உடற்கல்வியும் ஒரு முக்கியமான பாடத்திட்டப் பகுதியாக இருந்தது மற்றும் மாணவர்கள் கிரிடா (விளையாட்டுகள், பொழுதுபோக்கு நடவடிக்கைகள்), வியாயமப்ரகாரா (பயிற்சிகள்), தனுர்வித்யா (வில் வித்தை) போன்றவற்றில் போர்த் திறன்களைப் பெறுவதற்காகவும், யோகசாதனா (மனம் மற்றும் உடலைப் பயிற்சியளித்தல்) ஆகியவற்றில் பங்கேற்றனர். குருக்களும் அவர்களின் மாணவர்களும் கற்றலின் அனைத்து அம்சங்களிலும் தேர்ச்சி பெற ஒன்றாக உணர்வுடன் பணியாற்றினர்.

மாணவர்களின் கற்றலை மதிப்பிடுவதற்காக, சாஸ்திரார்த்தா (கற்றல் விவாதங்கள்) ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. மேம்பட்ட கற்றல் நிலையில் உள்ள மாணவர்கள் இளைய மாணவர்களுக்கு வழிகாட்டினர். உங்களுக்கு குழு/சக குழு வேலை இருப்பது போல, சக கற்றல் முறையும் இருந்தது.

இந்தியாவில் பண்டைய கல்வி முறை - ஒரு வாழ்க்கை முறை

பண்டைய இந்தியாவில், முறையான மற்றும் முறைசாரா கல்வி முறைகள் இரண்டும் இருந்தன. சொந்தக் கல்வி வீடுகளில், கோவில்களில், பாடசாலைகளில், தொல்களில், சதுஸ்பாடிகளில் மற்றும் குருகுலங்களில் வழங்கப்பட்டது. வீடுகளில், கிராமங்களில் மற்றும் கோவில்களில் இளம் குழந்தைகளை பக்தி நிறைந்த வாழ்க்கை முறையை உள்வாங்குவதில் வழிநடத்தும் மக்கள் இருந்தனர். கோவில்களும் கற்றலின் மையங்களாக இருந்தன மற்றும் நமது பண்டைய முறையின் அறிவை ஊக்குவிப்பதில் ஆர்வம் காட்டின. மேல்நிலை அறிவுக்காக மாணவர்கள் விகாரங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களுக்குச் சென்றனர். கற்பித்தல் பெரும்பாலும் வாய்மொழியாக இருந்தது மற்றும் மாணவர்கள் வகுப்பில் கற்பிக்கப்பட்டவற்றை நினைவில் வைத்து தியானித்தனர்.

சொந்த: ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் தோன்றிய அல்லது இயற்கையாக நிகழும்

விகாரா: பௌத்த மடம்

குருகுலங்கள், ஆசிரமங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, கற்றலின் வசிப்பிடங்களாக இருந்தன. இவற்றில் பல முனிவர்களின் பெயரால் அழைக்கப்பட்டன. காடுகளில், அமைதியான மற்றும் அமைதியான சூழலில் அமைந்துள்ள இந்த குருகுலங்களில் நூற்றுக்கணக்கான மாணவர்கள் ஒன்றாகக் கற்றனர். ஆரம்ப வேத காலத்தில் பெண்களுக்கும் கல்வி வாய்ப்பு இருந்தது. முக்கியமான பெண் வேத அறிஞர்களில், மைத்ரேயி, விஸ்வம்பரா, அபாலா, கார்கி மற்றும் லோபமுத்ரா ஆகியோரைக் குறிப்பிடலாம்.

அந்தக் காலத்தில், குருக்களும் அவர்களின் சிஷ்யர்களும் ஒன்றாக வாழ்ந்து அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒருவருக்கொருவர் உதவினர். முக்கிய நோக்கம் முழுமையான கற்றலைப் பெறுவதும், ஒழுக்கமான வாழ்க்கையை வாழ்வதும் மற்றும் ஒருவரின் உள் ஆற்றலை உணர்வதும் ஆகும். மாணவர்கள் தங்கள் இலக்குகளை அடையும் வரை பல ஆண்டுகள் வீட்டை விட்டு வெகு தொலைவில் வாழ்ந்தனர். குருகுலமே காலப்போக்கில் குரு மற்றும் சிஷ்யரின் உறவு வலுப்பெற்ற இடமாகவும் இருந்தது. வரலாறு, விவாதக் கலை, சட்டம், மருத்துவம் போன்ற பல்வேறு கலைகளில் கல்வி பயிலும்போது, அழுத்தம் கலைகளின் வெளிப்புற பரிமாணங்களில் மட்டுமல்ல, ஆளுமையின் உள் பரிமாணங்களை வளப்படுத்துவதிலும் இருந்தது.

புரிதல் சோதனை

1. பயணிகள் ஏன் இந்தியாவை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டனர்?

2. பண்டைய கல்வி முறையின் ஆதாரங்கள் என்ன?

3. பண்டைய இந்தியாவில் கல்வி முறையின் அம்சங்கள் என்ன?

4. மாணவர்களின் வாழ்க்கையில் குருவின் பங்கு என்ன?

II

• பகுதி I இல், ஆசிரமங்கள்/குருகுலங்களில் உள்ள பண்டைய கல்வி முறை மற்றும் அவற்றில் வாழ்க்கை முறை பற்றி நீங்கள் படித்தீர்கள்.
• இந்த முறை புத்தர் காலத்திலும் அதற்குப் பிந்தைய காலங்களிலும் தொடர்ந்து செழித்தது.

இந்த காலகட்டத்தில், துறவிகள் மற்றும் துறவிணிகளுக்காக பல மடங்கள்/விகாரங்கள் நிறுவப்பட்டன, அவர்கள் தியானம் செய்ய, விவாதிக்க மற்றும் கற்றவர்களுடன் விவாதிக்க, அவர்களின் அறிவு தேடலுக்காக. இந்த விகாரங்களைச் சுற்றி, மேல்நிலைக் கல்வியின் பிற கல்வி மையங்கள் உருவாகின, அவை சீனா, கொரியா, திபெத், பர்மா, சிலோன், ஜாவா, நேபாளம் மற்றும் பிற தொலைதூர நாடுகளிலிருந்து மாணவர்களை ஈர்த்தன.

விகாரங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள்

ஜாதகக் கதைகள், சுவான் சாங் மற்றும் ஐ-கிங் (சீன அறிஞர்கள்) ஆகியோரால் கொடுக்கப்பட்ட கணக்குகள், மற்றும் பிற ஆதாரங்கள், மன்னர்களும் சமூகமும் கல்வியை ஊக்குவிப்பதில் தீவிர ஆர்வம் காட்டினர் என்பதை நமக்குச் சொல்கின்றன. இதன் விளைவாக பல புகழ்பெற்ற கல்வி மையங்கள் தோன்றின. இந்த காலகட்டத்தில் உருவான மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பல்கலைக்கழகங்களில் தக்ஷசீலா, நாலந்தா, வல்லபி, விக்ரம்ஷீலா, ஓதந்தபுரி மற்றும் ஜகத்தலா ஆகிய இடங்களில் அமைந்திருந்தன. இந்த பல்கலைக்கழகங்கள் விகாரங்களுடன் தொடர்புடையதாக வளர்ந்தன. வாரணாசி, நவதீப் மற்றும் காஞ்சியில் உள்ளவை கோவில்களுடன் தொடர்புடையதாக வளர்ந்து, அவை அமைந்திருந்த இடங்களில் சமூக வாழ்க்கையின் மையங்களாக மாறின.

இந்த நிறுவனங்கள் மேம்பட்ட நிலை மாணவர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தன. அத்தகைய மாணவர்கள் மேல்நிலைக் கல்வி மையங்களில் சேர்ந்து, புகழ்பெற்ற அறிஞர்களுடன் பரஸ்பர விவாதங்கள் மற்றும் விவாதங்கள் மூலம் தங்கள் அறிவை வளர்த்துக் கொண்டனர்.

இது மட்டுமல்ல, ஒரு மன்னரால் அவ்வப்போது கூட்டம் ஒன்றுக்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது, அதில் பல்வேறு விகாரங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களின் நாட்டின் அறிஞர்கள் சந்தித்து, விவாதித்து, தங்கள் கருத்துக்களைப் பரிமாறிக் கொள்வார்கள்.

இந்தப் பகுதியில் பண்டைய காலத்தின் இரண்டு பல்கலைக்கழகங்களின் சில காட்சிகளை உங்களுக்கு வழங்குவோம். இந்த பல்கலைக்கழகங்கள் உலகின் சிறந்த கற்றல் மையங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்பட்டன. இவை சமீபத்தில் ஐக்கிய நாடுகளின் கல்வி, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அமைப்பு (யுனெஸ்கோ) பாரம்பரிய தளங்களாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன.

தக்ஷசீலா அல்லது தக்ஷசீலா

பண்டைய காலங்களில், தக்ஷசீலா பல நூற்றாண்டுகளாக பௌத்த மத போதனைகள் உட்பட கற்றலின் குறிப்பிடத்தக்க மையமாக இருந்தது. கி.பி 5 ஆம் நூற்றாண்டில் அழிக்கப்படும் வரை இது உலகெங்கிலும் இருந்து மாணவர்களை ஈர்க்கத் தொடர்ந்தது. இது அதன் உயர்கல்விக்கு பெயர் பெற்றது

அழைப்பு: மக்களின் கூட்டத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்பாடு செய்ய

பல்கலைக்கழகம்: உயர்கல்வி நிறுவனம்

மற்றும் பாடத்திட்டம் பண்டைய சமய நூல்கள், சட்டம், மருத்துவம், வானியல், இராணுவ அறிவியல் மற்றும் பதினெட்டு சில்பங்கள் அல்லது கலைகள் ஆகியவற்றின் ஆய்வை உள்ளடக்கியது.

தக்ஷசீலா அதன் ஆசிரியர்களின் நிபுணத்துவம் காரணமாக கற்றலின் இடமாக பிரபலமடைந்தது. அதன் குறிப்பிடத்தக்க மாணவர்களில் புராண இந்திய இலக்கண அறிஞர் பாணினியும் அடங்குவார். அவர் மொழி மற்றும் இலக்கணத்தில் நிபுணராக இருந்தார் மற்றும் அஷ்டாத்யாயி என்று அழைக்கப்படும் இலக்கணத்தின் மிகச் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றை எழுதினார். பண்டைய இந்தியாவின் மிகவும் புகழ்பெற்ற மருத்துவர்களில் ஒருவரான ஜீவகர் மற்றும் அரசியல் திறனில் திறமையான விளக்கமளிப்பவரான சாணக்கியர் (கௌடில்யர் என்றும் அழைக்கப்படுபவர்) இருவரும் இங்கு படித்தனர். மாணவர்கள் காசி, கோசலா, மகதா ஆகிய இடங்களிலிருந்தும், அவர்கள் மேற்கொள்ள வேண்டிய நீண்ட மற்றும் கடினமான பயணம் இருந்தபோதிலும் பிற நாடுகளிலிருந்தும் தக்ஷசீலாவுக்கு வந்தனர்.

தக்ஷசீலா ஒரு பண்டைய இந்திய நகரமாக இருந்தது, இது இப்போது வடமேற்கு பாகிஸ்தானில் உள்ளது. இது ஒரு முக்கியமான தொல்பொருள் தளமாகும் மற்றும் யுனெஸ்கோ 1980 இல் இதை உலக பாரம்பரிய தளமாக அறிவித்தது. இதன் புகழ் பல்கலைக்கழகத்தில் அமைந்திருந்தது, அங்கு சாணக்கியர் தனது அர்த்தசாஸ்திரத்தை இயற்றியதாகக் கூறப்படுகிறது.

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அதன் இடிபாடுகளைக் கண்டுபிடித்தார்.

ஆசிரியரின் பங்கு

மாணவர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது முதல் அவர்களின் பாடத்திட்டத்தை வடிவமைப்பது வரை அனைத்து அம்சங்களிலும் ஆசிரியர்களுக்கு முழு தன்னாட்சி இருந்தது. மாணவர்களின் செயல்திறனில் ஆசிரியர் திருப்தி அடைந்ததும், பாடநெறி முடிவுக்கு வந்தது.

அவர் விரும்பிய அளவுக்கு மாணவர்களைச் சேர்த்துக் கொள்வார், அவருடைய மாணவர்கள் கற்க விரும்புவதைக் கற்பிப்பார். விவாதம் மற்றும் விவாதங்கள் கற்பித்தலின் முதன்மை முறைகளாக இருந்தன. ஆசிரியர்களுக்கு அவர்களின் மேம்பட்ட நிலை மாணவர்கள் உதவினர்.

நாலந்தா பல்கலைக்கழகம்

சுவான் சாங் அதைப் பார்வையிட்டபோது நாலந்தா, நாலா என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் பல்வேறு பாடங்களில் உயர்கல்வியின் மையமாக இருந்தது. இந்த பல்கலைக்கழகம் நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் உலகிலிருந்தும் அறிஞர்களை ஈர்த்தது. சீன அறிஞர்கள் ஐ-கிங் மற்றும் சுவான் சாங் கி.பி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் நாலந்தாவைப் பார்வையிட்டனர். அவர்கள் நாலந்தாவைப் பற்றி விரிவான கணக்குகளைக் கொடுத்துள்ளனர். பல்வேறு கலைகளில் விவாதம் மற்றும் விவாதங்களின் முறைகள் மூலம் தினசரி நூறு விவாதங்கள் நடந்ததை அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். யோகசாஸ்திரம் படிக்க சுவான் சாங் தானே நாலந்தாவின் மாணவரானார். நாலந்தாவின் வேந்தர், சீலபத்ரா, யோகாவில் உயர்ந்த உயிருடன் இருந்த அதிகாரம் என்று அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். நாலந்தா பல்கலைக்கழகம் வழங்கிய படிப்புகள் பரந்த அளவிலானவை, அப்போது கிடைத்த அறிவின் முழு வட்டத்தையும் கிட்டத்தட்ட உள்ளடக்கியது. நாலந்தாவில் மாணவர்கள் வேதங்களைப் படித்தனர் மற்றும் நுண்கலைகள், மருத்துவம், கணிதம், வானியல், அரசியல் மற்றும் போர்க்கலை ஆகியவற்றிலும் பயிற்சி பெற்றனர்.

பண்டைய நாலந்தா கி.பி 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கி.பி 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கற்றலின் மையமாக இருந்தது. தற்போதைய ராஜ்கிர், பீகார், இந்தியாவில் அமைந்துள்ள நாலந்தா உலகின் பழமையான பல்கலைக்கழகங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் யுனெஸ்கோ நாலந்தா மகாவிகாராவின் இடிபாடுகளை உலக பாரம்பரிய தளமாக அறிவித்தது. புதிய நாலந்தா பல்கலைக்கழகம் நாகரிகங்களுக்கிடையேயான உரையாடலின் மையமாக கருதப்படுகிறது

சமூகத்தின் பங்கு

அந்த நேரத்தில், அறிவு புனிதமானதாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் எந்த கட்டணமும் வசூலிக்கப்படவில்லை. கல்விக்கான பங்களிப்புகள் உயர்ந்த வடிவமான தானமாகக் கருதப்பட்டன. சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் ஒருவிதத்தில் பங்களித்தனர். நிதி ஆதரவு பணக்கார வணிகர்கள், பணக்கார பெற்றோர்கள் மற்றும் சமூகத்திலிருந்து வந்தது. கட்டிடங்களின் கொடைகளைத் தவிர, பல்கலைக்கழகங்கள் நிலத்தின் கொடைகளைப் பெற்றன. இந்த வகை இலவச கல்வி வல்லபி, விக்ரம்ஷீலா மற்றும் ஜகத்தலா போன்ற பிற பண்டைய பல்கலைக்கழகங்களிலும் நிலவியது.

அதே நேரத்தில் இந்தியாவின் தென்பகுதியில், அக்ரஹாரங்கள் கற்றல் மற்றும் கற்பித்தலின் மையங்களாக செயல்பட்டன. தென்னிந்திய இராச்சியங்களுக்கும் கடிகா மற்றும் பிரம்மபுரி என்று அழைக்கப்படும் பிற கலாச்சார நிறுவனங்கள் இருந்தன. ஒரு கடிகா என்பது மதத்தை உள்ளடக்கிய கற்றல் மையமாக இருந்தது மற்றும் அளவில் சிறியதாக இருந்தது. ஒரு அக்ரஹாரா என்பது ஒரு பெரிய நிறுவனமாக இருந்தது, கற்ற பிராமணர்களின் முழு குடியேற்றம், அதன் சொந்த அரசாங்க அதிகாரங்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் சமூகத்தின் தாராளமான நன்கொடைகளால் பராமரிக்கப்பட்டது. கோவில்கள், மடங்கள், ஜைன் பசாடிகள் மற்றும் பௌத்த விகாரங்களும் இந்த காலகட்டத்தில் கற்றலின் பிற ஆதாரங்களாக இருந்தன.

இந்திய கல்வி முறையின் தொடர்ச்சி

இந்திய கல்வி முறை ஆசிரமங்கள், கோவில்கள் மற்றும் சொந்தப் பள்ளிகள் வடிவில் தொடர்ந்தது. இடைக்கால காலத்தில், மக்தாப்கள் மற்றும் மதராசாக்கள் கல்வி முறையின் ஒரு பகுதியாக மாறின. காலனிய ஆட்சிக்கு முந்தைய காலத்தில், இந்தியாவில் சொந்தக் கல்வி செழித்தது. இது முன்பு வேரூன்றிய முறையான முறையின் நீட்டிப்பாகும். இந்த முறை பெரும்பாலும் மத மற்றும் ஆன்மீக வடிவ கல்வியாக இருந்தது. வங்காளத்தில் தொல்கள், மேற்கு இந்தியாவில் பாடசாலைகள், பீகாரில் சதுஸ்பாடிகள் மற்றும் இதே போன்ற பள்ளிகள் இந்தியாவின் பிற பகுதிகளில் இருந்தன. நன்கொடைகள் மூலம் உள்ளூர் வளங்கள் கல்விக்கு ஆதரவாக இருந்தன. நூல்கள் மற்றும் நினைவுக் குறிப்புகளில் உள்ள குறிப்புகள், தென்னிந்தியாவில் கிராமவாசிகளும் கல்விக்கு ஆதரவாக இருந்ததாகத் தெரிவிக்கின்றன.

நாம் புரிந்து கொள்வது போல், இந்தியாவின் பண்டைய கல்வி முறை மாணவர்களின் முழுமையான வளர்ச்சியில், உள் மற்றும் வெளி ஆளுமை இரண்டிலும் கவனம் செலுத்தியது, இதனால் அவர்களை வாழ்க்கைக்குத் தயார்படுத்தியது. கல்வி இலவசமாக இருந்தது மற்றும் மையப்படுத்தப்படவில்லை. இதன் அடித்தளங்கள் இந்தியாவின் பணக்கலாச்சார பாரம்பரியங்களில் அமைக்கப்பட்டன, இதன் மூலம் வாழ்க்கையின் உடல், அறிவார்ந்த, ஆன்மீக மற்றும் கலை அம்சங்களின் வளர்ச்சிக்கு உதவியது.

இன்றைய நமது கல்வி முறைக்கு இந்தியாவின் பண்டைய கல்வி முறையிலிருந்து கற்றுக்கொள்ள நிறைய இருக்கிறது. எனவே, கற்றலை பள்ளிக்கு வெளியே உள்ள உலகத்துடன் இணைப்பதில் அழுத்தம் கொடுக்கப்படுகிறது. இன்று கல்வியாளர்கள் பல மொழி மற்றும் பல கலாச்சார கல்வியின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரிக்கின்றனர், இதன் மூலம் பண்டைய மற்றும் பாரம்பரிய அறிவை சமகால கற்றலுடன் இணைக்கிறார்கள்.

புரிதல் சோதனை

1. துறவிணிகள் மற்றும் துறவிகள் எங்கே கல்வி பெற்றனர்?

2. பாணினி எதற்காகப் பெயர் பெற்றவர்?

3. சுவான் சாங் மற்றும் ஐ-கிங் எந்த பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தனர்?

4. சுவான் சாங் இந்தியாவில் எந்தப் பாடத்தைப் படித்தார்?

5. மாணவர்களின் கல்வியில் சமூகம் எவ்வாறு உதவியது?

பயிற்சி

பின்வரும் கேள்விகளை சிறிய குழுக்களில் விவாதித்து உங்கள் பதில்களை எழுதுங்கள்.

1. இந்தியாவின் பண்டைய கல்வி முறையின் எந்த சிறப்பம்சங்கள் அதை உலகளவில் புகழ்பெற்றதாக ஆக்கின?

2. அந்த நேரத்தில் பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் ஏன் இந்தியாவுக்கு வந்து படிக்க வந்தார்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

3. கல்வி ஏன் ‘ஒரு வாழ்க்கை முறை’ என்று கருதப்படுகிறது?

4. முழுமையான கல்வி என்றால் நீங்கள் என்ன புரிந்து கொள்கிறீர்கள்?

5. தக்ஷசீலா மற்றும் நாலந்தா ஏன் பாரம்பரிய தளங்களாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

அதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்

• உங்கள் வரலாறு ஆசிரியருடன் பேசி தக்ஷசீலா மற்றும் நாலந்தா பல்கலைக்கழகங்களைப் பற்றி மேலும் அறிக. அந்த நேரத்தில் இந்த பல்கலைக்கழகங்களின் புவியியல் இடங்கள் என்னவாக இருந்திருக்கும்?