I

• আপনি কি জানেন যে প্রাচীনকাল থেকেই ভারত জ্ঞানের কেন্দ্রস্থল ছিল? আমরা এটি কীভাবে জানতে পারলাম?
• প্রাচীন ভারতে শিক্ষার ঐতিহাসিক উৎসের প্রমাণ হিসেবে রয়েছে পাথর ও তামার ফলক, তালপাতার পুঁথি এবং আমাদের শাস্ত্রগ্রন্থ। আজ আমরা যে শিক্ষাব্যবস্থা অনুসরণ করি তাতে পাঠ্যসূচি, পাঠ্যক্রম, পাঠ্যপুস্তক এবং মূল্যায়ন পদ্ধতির মাধ্যমে শিক্ষা গ্রহণ করা হয়। আপনি কখনো ভেবেছেন অতীতে এগুলো কেমন ছিল?
• এই ফিচার স্টোরিতে, আমরা আপনাকে আমাদের প্রাচীন শিক্ষাব্যবস্থার সংক্ষিপ্ত পরিচয় দেব।

ভূমিকা

আপনি নিশ্চয়ই শুনেছেন বা পড়েছেন যে বিভিন্ন জলবায়ু ও সংস্কৃতির অঞ্চল থেকে আগত ভ্রমণকারীরা প্রাচীনকাল থেকেই ভারতের বিভিন্ন অংশে আসতে শুরু করেছিলেন। তাদের কাছে ভারত ছিল এক বিস্ময়ের দেশ! ভারতীয় সংস্কৃতি, সম্পদ, ধর্ম, দর্শন, শিল্প, স্থাপত্য এবং শিক্ষা পদ্ধতির খ্যাতি দূর-দূরান্তে ছড়িয়ে পড়েছিল। প্রাচীনকালের শিক্ষাব্যবস্থাকে মানবতাকে পথনির্দেশনা দানকারী ও উৎসাহিতকারী জ্ঞান, ঐতিহ্য ও চর্চার উৎস হিসেবে বিবেচনা করা হত।

প্রাচীন শিক্ষাব্যবস্থার বৈশিষ্ট্যসমূহ

ঋগ্বেদের সময় থেকে শুরু করে, আমাদের প্রাচীন শিক্ষাব্যবস্থা সময়ের সাথে বিবর্তিত হয়েছিল এবং ব্যক্তির আত্মার অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক উভয় দিকের যত্ন নিয়ে সামগ্রিক বিকাশের উপর মনোনিবেশ করেছিল। এই ব্যবস্থা জীবনের নৈতিক, শারীরিক, আধ্যাত্মিক ও বৌদ্ধিক দিকগুলির উপর গুরুত্ব দিত। এটি বিনয়, সত্যবাদিতা, শৃঙ্খলা, স্বাবলম্বনতা এবং সকল সৃষ্টির প্রতি শ্রদ্ধার মতো মূল্যবোধগুলির উপর জোর দিত। শিক্ষার্থীদের মানুষ ও প্রকৃতির মধ্যে ভারসাম্য উপলব্ধি করতে শেখানো হত। শিক্ষাদান ও শিক্ষাগ্রহণ বেদ ও উপনিষদের নীতিগুলি অনুসরণ করত, যা আত্ম, পরিবার ও সমাজের প্রতি কর্তব্য পালনের মাধ্যমে জীবনের সকল দিককে অন্তর্ভুক্ত করত। শিক্ষাব্যবস্থা জ্ঞানার্জন ও শারীরিক বিকাশ উভয়ের উপরই মনোনিবেশ করত। অন্য কথায়, সুস্থ মন ও সুস্থ দেহের উপর জোর দেওয়া হত। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে ভারতের শিক্ষার একটি ব্যবহারিক, অর্জনযোগ্য এবং জীবন-পরিপূরক ঐতিহ্য রয়েছে।

শিক্ষার উৎসসমূহ

প্রাচীন শিক্ষাব্যবস্থা ছিল বেদ, ব্রাহ্মণ, উপনিষদ ও ধর্মসূত্রের শিক্ষা। আপনি নিশ্চয়ই আর্যভট্ট, পাণিনি, কাত্যায়ন ও পতঞ্জলির নাম শুনেছেন। তাদের রচনা এবং চরক ও সুশ্রুতের চিকিৎসা সংক্রান্ত গ্রন্থগুলি ছিল

ঋগ্বেদের একটি পাণ্ডুলিপি ${ }^{*}$-এর একটি পৃষ্ঠা শিক্ষার কিছু উৎস। শাস্ত্র (জ্ঞানীয় শাখা) ও কাব্য (কল্পনাপ্রসূত ও সৃজনশীল সাহিত্য) এর মধ্যেও পার্থক্য করা হত। শিক্ষার উৎস বিভিন্ন শাখা থেকে গৃহীত হত যেমন ইতিহাস, অন্বীক্ষিকী (যুক্তিবিদ্যা), মীমাংসা (ব্যাখ্যা), শিল্পশাস্ত্র (স্থাপত্য), অর্থশাস্ত্র (রাষ্ট্রবিজ্ঞান), বার্তা (কৃষি, বাণিজ্য,

বেদে অন্তর্ভুক্ত বিভিন্ন শাস্ত্রের চাক্ষুষ চিত্রণ পশুপালন) এবং ধনুর্বিদ্যা।

শারীরিক শিক্ষাও একটি গুরুত্বপূর্ণ পাঠ্যক্রমিক ক্ষেত্র ছিল এবং শিক্ষার্থীরা ক্রীড়া (খেলা, বিনোদনমূলক কার্যক্রম), ব্যায়ামপ্রকার (ব্যায়াম), ধনুর্বিদ্যা (তীরন্দাজী) যুদ্ধকৌশল আয়ত্তের জন্য এবং যোগসাধনা (মন ও দেহের প্রশিক্ষণ) ইত্যাদিতে অংশগ্রহণ করত। গুরু ও তাদের শিষ্যরা সমস্ত দিক থেকে দক্ষতা অর্জনের জন্য একসাথে সচেতনভাবে কাজ করত।

শিক্ষার্থীদের শিক্ষা মূল্যায়নের জন্য শাস্ত্রার্থ (পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্ক) আয়োজন করা হত। উচ্চতর স্তরের শিক্ষার্থীরা কনিষ্ঠ শিক্ষার্থীদের পথনির্দেশনা দিত। সমকক্ষ শিক্ষার পদ্ধতিও বিদ্যমান ছিল, যেমন আপনার গ্রুপ/সহপাঠী কাজ থাকে।

প্রাচীন ভারতে শিক্ষাব্যবস্থা - একটি জীবনধারা

প্রাচীন ভারতে, শিক্ষাব্যবস্থার প্রাতিষ্ঠানিক ও অনানুষ্ঠানিক উভয় পদ্ধতিই বিদ্যমান ছিল। দেশজ শিক্ষা ঘরে, মন্দিরে, পাঠশালায়, টোলে, চতুষ্পাঠীতে এবং গুরুকুলে প্রদান করা হত। ঘরবাড়ি, গ্রাম ও মন্দিরে এমন লোক ছিলেন যারা ছোট শিশুদের পবিত্র জীবনযাপনের পথে পরিচালিত করতেন। মন্দিরগুলিও ছিল শিক্ষার কেন্দ্র এবং আমাদের প্রাচীন ব্যবস্থার জ্ঞান প্রচারে আগ্রহী ছিল। উচ্চতর জ্ঞানের জন্য শিক্ষার্থীরা বিহার ও বিশ্ববিদ্যালয়ে যেত। শিক্ষাদান মূলত মৌখিক ছিল এবং শিক্ষার্থীরা শ্রেণীকক্ষে যা শেখানো হত তা স্মরণ করত ও ধ্যান করত।

দেশজ: একটি নির্দিষ্ট স্থানে স্বাভাবিকভাবে উদ্ভূত বা সংঘটিত

বিহার: বৌদ্ধ মঠ

গুরুকুল, যা আশ্রম নামেও পরিচিত, ছিল আবাসিক শিক্ষাকেন্দ্র। এগুলির অনেকগুলির নামকরণ করা হয়েছিল ঋষিদের নামে। অরণ্যে, নির্মল ও শান্তিপূর্ণ পরিবেশে অবস্থিত, শত শত শিক্ষার্থী গুরুকুলে একসাথে শিক্ষা গ্রহণ করত। প্রাথমিক বৈদিক যুগে নারীদেরও শিক্ষার সুযোগ ছিল। বিশিষ্ট নারী বৈদিক পণ্ডিতদের মধ্যে আমরা মৈত্রেয়ী, বিশ্বম্ভরা, অপলা, গার্গী ও লোপামুদ্রার উল্লেখ পাই, কয়েকটি নাম উল্লেখ করলে।

সেই সময়ে, গুরু ও তাদের শিষ্যরা একসাথে বসবাস করতেন এবং দৈনন্দিন জীবনে একে অপরকে সাহায্য করতেন। মূল উদ্দেশ্য ছিল সম্পূর্ণ জ্ঞানার্জন, শৃঙ্খলাবদ্ধ জীবনযাপন এবং নিজের অন্তর্নিহিত সম্ভাবনাকে উপলব্ধি করা। শিক্ষার্থীরা তাদের লক্ষ্য অর্জন না করা পর্যন্ত বছরের পর বছর তাদের বাড়ি থেকে দূরে বসবাস করত। গুরুকুল ছিল সেই স্থান যেখানে গুরু ও শিষ্যের সম্পর্ক সময়ের সাথে সাথে দৃঢ়তর হত। ইতিহাস, বিতর্ক শিল্প, আইন, চিকিৎসা ইত্যাদি বিভিন্ন শাস্ত্রে শিক্ষা গ্রহণ করার সময়, কেবল শাস্ত্রের বাহ্যিক মাত্রার উপরই নয়, ব্যক্তিত্বের অভ্যন্তরীণ মাত্রাকে সমৃদ্ধ করার উপরও জোর দেওয়া হত।

বোধ পরীক্ষা

১. ভ্রমণকারীরা কেন ভারতের দিকে আকৃষ্ট হয়েছিল?

২. প্রাচীন শিক্ষাব্যবস্থার উৎসগুলি কী ছিল?

৩. প্রাচীন ভারতের শিক্ষাব্যবস্থার বৈশিষ্ট্যগুলি কী ছিল?

৪. শিক্ষার্থীদের জীবনে গুরুর ভূমিকা কী ছিল?

II

• প্রথম অংশে, আপনি আশ্রম/গুরুকুলে প্রাচীন শিক্ষাব্যবস্থা এবং সেখানে জীবনযাপনের পদ্ধতি সম্পর্কে পড়েছেন।
• বুদ্ধের সময় এবং পরবর্তী সময়কালে এই ব্যবস্থা বিকশিত হতে থাকে।

এই সময়কালে, ভিক্ষু ও ভিক্ষুণীদের ধ্যান, বিতর্ক এবং জ্ঞান অন্বেষণের জন্য পণ্ডিতদের সাথে আলোচনার জন্য অনেক মঠ/বিহার প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই বিহারগুলির চারপাশে, উচ্চতর শিক্ষার অন্যান্য শিক্ষাকেন্দ্র গড়ে উঠেছিল, যা চীন, কোরিয়া, তিব্বত, বার্মা, সিলন, জাভা, নেপাল এবং অন্যান্য দূরবর্তী দেশ থেকে শিক্ষার্থীদের আকর্ষণ করত।

বিহার ও বিশ্ববিদ্যালয়

জাতক কাহিনী, জুয়ান জাং এবং আই-চিং (চীনা পণ্ডিত) এর বিবরণ, পাশাপাশি অন্যান্য উৎস থেকে আমরা জানতে পারি যে রাজা ও সমাজ শিক্ষা প্রচারে সক্রিয় আগ্রহ নিয়েছিল। ফলস্বরূপ অনেক বিখ্যাত শিক্ষাকেন্দ্রের উদ্ভব হয়। এই সময়কালে বিকশিত সর্বাধিক উল্লেখযোগ্য বিশ্ববিদ্যালয়গুলির মধ্যে ছিল তক্ষশীলা, নালন্দা, বলভী, বিক্রমশিলা, ওদন্তপুরী ও জগদ্দলায় অবস্থিত। এই বিশ্ববিদ্যালয়গুলি বিহারের সাথে যুক্ত হয়ে বিকশিত হয়েছিল। বারাণসী, নবদ্বীপ ও কাঞ্চীতে অবস্থিতগুলি মন্দিরের সাথে যুক্ত হয়ে বিকশিত হয়েছিল এবং যেখানে তারা অবস্থিত ছিল সেই স্থানগুলিতে সম্প্রদায় জীবনের কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল।

এই প্রতিষ্ঠানগুলি উচ্চতর স্তরের শিক্ষার্থীদের চাহিদা পূরণ করত। এই ধরনের শিক্ষার্থীরা উচ্চতর শিক্ষার কেন্দ্রগুলিতে যোগ দিত এবং বিশিষ্ট পণ্ডিতদের সাথে পারস্পরিক আলোচনা ও বিতর্কের মাধ্যমে তাদের জ্ঞান বিকশিত করত।

শুধু তাই নয়, রাজার আহ্বানে মাঝে মাঝে এমন সমাবেশও হত যেখানে দেশের বিভিন্ন বিহার ও বিশ্ববিদ্যালয়ের পণ্ডিতরা মিলিত হতেন, বিতর্ক করতেন এবং তাদের মতামত বিনিময় করতেন।

এই বিভাগে আমরা আপনাকে প্রাচীন যুগের দুটি বিশ্ববিদ্যালয়ের সংক্ষিপ্ত পরিচয় দেব। এই বিশ্ববিদ্যালয়গুলিকে বিশ্বের সেরা শিক্ষাকেন্দ্রের মধ্যে বিবেচনা করা হত। এগুলিকে সম্প্রতি জাতিসংঘ শিক্ষা, বিজ্ঞান ও সংস্কৃতি সংস্থা (ইউনেস্কো) দ্বারা ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছে।

তক্ষশীলা বা ট্যাক্সিলা

প্রাচীনকালে, তক্ষশীলা ছিল শিক্ষার একটি উল্লেখযোগ্য কেন্দ্র, যেখানে বহু শতাব্দী ধরে বৌদ্ধধর্মের ধর্মীয় শিক্ষাও অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি খ্রিস্টীয় ৫ম শতাব্দীতে ধ্বংস হওয়া পর্যন্ত সারা বিশ্ব থেকে শিক্ষার্থীদের আকর্ষণ করতে থাকে। এটি তার উচ্চতর

সমন: মানুষের একটি সভা আনুষ্ঠানিকভাবে ব্যবস্থা করা

বিশ্ববিদ্যালয়: উচ্চ শিক্ষার প্রতিষ্ঠান

শিক্ষার জন্য পরিচিত ছিল এবং পাঠ্যক্রমে প্রাচীন শাস্ত্র, আইন, চিকিৎসা, জ্যোতির্বিদ্যা, সামরিক বিজ্ঞান এবং আঠারোটি শিল্প বা কলার অধ্যয়ন অন্তর্ভুক্ত ছিল।

তক্ষশীলা তার শিক্ষকদের দক্ষতার কারণে শিক্ষার স্থান হিসেবে বিখ্যাত হয়েছিল। এর উল্লেখযোগ্য শিষ্যদের মধ্যে ছিলেন কিংবদন্তি ভারতীয় ব্যাকরণবিদ পাণিনি। তিনি ভাষা ও ব্যাকরণে দক্ষ ছিলেন এবং ব্যাকরণের উপর সর্বশ্রেষ্ঠ রচনাগুলির মধ্যে একটি অষ্টাধ্যায়ী রচনা করেছিলেন। প্রাচীন ভারতের সর্বাধিক খ্যাতিমান চিকিৎসকদের একজন জীবক, এবং রাষ্ট্রনীতিতে দক্ষ প্রতিপাদক চাণক্য (কৌটিল্য নামেও পরিচিত) উভয়ই এখানে অধ্যয়ন করেছিলেন। শিক্ষার্থীরা কাশী, কোশল, মগধ থেকে এবং অন্যান্য দেশ থেকেও দীর্ঘ ও কষ্টসাধ্য যাত্রা সত্ত্বেও তক্ষশীলায় আসত।

তক্ষশীলা ছিল একটি প্রাচীন ভারতীয় শহর, যা এখন উত্তর-পশ্চিম পাকিস্তানে অবস্থিত। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান এবং ইউনেস্কো ১৯৮০ সালে এটিকে বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসেবে ঘোষণা করে। এর খ্যাতি বিশ্ববিদ্যালয়ের উপর নির্ভরশীল ছিল, যেখানে চাণক্য তার অর্থশাস্ত্র রচনা করেছিলেন বলে কথিত আছে।

প্রত্নতাত্ত্বিক আলেকজান্ডার কানিংহাম ১৯শ শতকের মাঝামাঝি সময়ে এর ধ্বংসাবশেষ আবিষ্কার করেন।

শিক্ষকের ভূমিকা

শিক্ষার্থী নির্বাচন থেকে তাদের পাঠ্যসূচি ডিজাইন করা পর্যন্ত সমস্ত ক্ষেত্রে শিক্ষকদের সম্পূর্ণ স্বায়ত্তশাসন ছিল। যখন শিক্ষক শিক্ষার্থীদের পারফরম্যান্সে সন্তুষ্ট হতেন, তখন কোর্স শেষ হত।

তিনি যতজন ইচ্ছা শিক্ষার্থী ভর্তি করতেন এবং তার শিক্ষার্থীরা যা শিখতে আগ্রহী ছিল তা শেখাতেন। বিতর্ক ও আলোচনা ছিল শিক্ষাদানের প্রাথমিক পদ্ধতি। শিক্ষকদের তাদের উচ্চতর স্তরের শিক্ষার্থীরা সহায়তা করত।

নালন্দা বিশ্ববিদ্যালয়

জুয়ান জাং যখন নালন্দা পরিদর্শন করেছিলেন, তখন এটিকে নালা বলা হত এবং এটি ছিল বিভিন্ন বিষয়ে উচ্চতর শিক্ষার কেন্দ্র। বিশ্ববিদ্যালয়টি দেশের বিভিন্ন অংশ থেকে পাশাপাশি বিশ্বের পণ্ডিতদের আকর্ষণ করত। চীনা পণ্ডিত আই-চিং ও জুয়ান জাং খ্রিস্টীয় ৭ম শতাব্দীতে নালন্দা পরিদর্শন করেছিলেন। তারা নালন্দার প্রাণবন্ত বিবরণ দিয়েছেন। তারা উল্লেখ করেছেন যে প্রতিদিন বিভিন্ন শাস্ত্রে বিতর্ক ও আলোচনার পদ্ধতির মাধ্যমে একশতেরও বেশি বক্তৃতা হত। জুয়ান জাং নিজেই যোগশাস্ত্র অধ্যয়নের জন্য নালন্দার একজন ছাত্র হয়েছিলেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে নালন্দার আচার্য শীলভদ্র ছিলেন যোগের সর্বোচ্চ জীবন্ত কর্তৃপক্ষ। নালন্দা বিশ্ববিদ্যালয় দ্বারা প্রদত্ত অধ্যয়নের কোর্সগুলি একটি বিস্তৃত পরিসর, প্রায় তখন উপলব্ধ জ্ঞানের সম্পূর্ণ বৃত্তকে অন্তর্ভুক্ত করত। নালন্দার শিক্ষার্থীরা বেদ অধ্যয়ন করত এবং ললিতকলা, চিকিৎসা, গণিত, জ্যোতির্বিদ্যা, রাজনীতি ও যুদ্ধকৌশলেও প্রশিক্ষিত হত।

প্রাচীন নালন্দা ছিল খ্রিস্টীয় ৫ম শতাব্দী থেকে ১২শ শতাব্দী পর্যন্ত শিক্ষার কেন্দ্র। বর্তমান ভারতের বিহার রাজ্যের রাজগীরে অবস্থিত, নালন্দা ছিল বিশ্বের প্রাচীনতম বিশ্ববিদ্যালয়গুলির মধ্যে একটি এবং ইউনেস্কো নালন্দা মহাবিহারের ধ্বংসাবশেষকে একটি বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসেবে ঘোষণা করে। নতুন নালন্দা বিশ্ববিদ্যালটিকে সভ্যতা-আন্তঃসংলাপের কেন্দ্র হিসেবে কল্পনা করা হয়েছে

সম্প্রদায়ের ভূমিকা

সেই সময়ে, জ্ঞানকে পবিত্র বলে বিবেচনা করা হত এবং কোনও ফি নেওয়া হত না। শিক্ষার জন্য অবদানকে দানের সর্বোচ্চ রূপ হিসেবে বিবেচনা করা হত। সমাজের সকল সদস্য কোনো না কোনোভাবে অবদান রাখত। আর্থিক সহায়তা আসত ধনী বণিক, সম্পন্ন অভিভাবক ও সমাজ থেকে। ভবন দান ছাড়াও, বিশ্ববিদ্যালয়গুলি জমি দান পেত। এই ধরনের বিনামূল্যের শিক্ষা বলভী, বিক্রমশিলা ও জগদ্দালার মতো অন্যান্য প্রাচীন বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতেও প্রচলিত ছিল।

একই সময়ে ভারতের দক্ষিণে, অগ্রহারগুলি শিক্ষা ও শিক্ষাদানের কেন্দ্র হিসেবে কাজ করত। দক্ষিণ ভারতের রাজ্যগুলিরও ঘাটিকা ও ব্রাহ্মপুরী নামে অন্যান্য সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান ছিল। একটি ঘাটিকা ছিল ধর্মসহ শিক্ষার কেন্দ্র এবং আকারে ছোট ছিল। একটি অগ্রহার ছিল একটি বৃহত্তর প্রতিষ্ঠান, শিক্ষিত ব্রাহ্মণদের একটি সম্পূর্ণ বসতি, যার নিজস্ব সরকারী ক্ষমতা ছিল এবং সমাজের উদার দান দ্বারা এটি রক্ষণাবেক্ষণ করা হত। এই সময়কালে মন্দির, মঠ, জৈন বসতি ও বৌদ্ধ বিহারও শিক্ষার অন্যান্য উৎস হিসেবে বিদ্যমান ছিল।

ভারতীয় শিক্ষাব্যবস্থার ধারাবাহিকতা

ভারতীয় শিক্ষাব্যবস্থা আশ্রম, মন্দির এবং দেশজ স্কুলের আকারে চলতে থাকে। মধ্যযুগীয় সময়কালে, মক্তব ও মাদ্রাসা শিক্ষাব্যবস্থার অংশ হয়ে ওঠে। প্রাক-ঔপনিবেশিক সময়কালে, ভারতীয় দেশজ শিক্ষা বিকশিত হয়। এটি ছিল আগে যে প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবস্থা গড়ে উঠেছিল তার একটি সম্প্রসারণ। এই ব্যবস্থা ছিল বেশিরভাগ ধর্মীয় ও আধ্যাত্মিক শিক্ষা। বাংলায় টোল, পশ্চিম ভারতে পাঠশালা, বিহারে চতুষ্পাঠী এবং অনুরূপ স্কুল ভারতের অন্যান্য অংশে বিদ্যমান ছিল। দানের মাধ্যমে স্থানীয় সম্পদ শিক্ষাকে সমর্থন করত। গ্রন্থ ও স্মৃতিকথায় উল্লেখ থেকে জানা যায় যে দক্ষিণ ভারতেও গ্রামবাসীরা শিক্ষাকে সমর্থন করত।

আমরা যেমন বুঝি, ভারতের প্রাচীন শিক্ষাব্যবস্থা শিক্ষার্থীদের সামগ্রিক বিকাশ, তাদের অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক উভয় আত্মার উপর মনোনিবেশ করত, এইভাবে তাদের জীবনযাপনের জন্য প্রস্তুত করত। শিক্ষা ছিল বিনামূল্যে এবং কেন্দ্রীভূত নয়। এর ভিত্তি স্থাপিত হয়েছিল ভারতের সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের উপর, যার ফলে জীবনের শারীরিক, বৌদ্ধিক, আধ্যাত্মিক ও শৈল্পিক দিকগুলির সামগ্রিক বিকাশে সাহায্য করত।

আমাদের বর্তমান শিক্ষাব্যবস্থার ভারতের প্রাচীন শিক্ষাব্যবস্থা থেকে শেখার অনেক কিছু আছে। তাই, শিক্ষাকে বিদ্যালয়ের বাইরের বিশ্বের সাথে সংযুক্ত করার উপর জোর দেওয়া হচ্ছে। আজ শিক্ষাবিদরা বহুভাষিক ও বহুসংস্কৃতিক শিক্ষার ভূমিকা ও গুরুত্ব স্বীকার করেন, যার মাধ্যমে প্রাচীন ও ঐতিহ্যবাহী জ্ঞানকে সমসাময়িক শিক্ষার সাথে সংযুক্ত করা হয়।

বোধ পরীক্ষা

১. ভিক্ষুণী ও ভিক্ষুরা কোথায় শিক্ষা গ্রহণ করতেন?

২. পাণিনি কী জন্য পরিচিত?

৩. জুয়ান জাং ও আই-চিং কোন বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়ন করেছিলেন?

৪. জুয়ান জাং ভারতে কোন বিষয় অধ্যয়ন করেছিলেন?

৫. সমাজ কীভাবে শিক্ষার্থীদের শিক্ষায় সাহায্য করত?

অনুশীলনী

নিচের প্রশ্নগুলি ছোট দলে আলোচনা করুন এবং আপনার উত্তরগুলি লিখুন।

১. ভারতের প্রাচীন শিক্ষাব্যবস্থার কোন কোন বৈশিষ্ট্য এটিকে বিশ্বব্যাপী খ্যাতি দিয়েছিল?

২. আপনি কেন মনে করেন যে সেই সময়ে অন্যান্য দেশের শিক্ষার্থীরা ভারতে পড়াশোনা করতে আসত?

৩. শিক্ষাকে কেন ‘জীবনধারা’ বলে মনে করা হয়?

৪. সামগ্রিক শিক্ষা বলতে আপনি কী বুঝেন?

৫. আপনি কেন মনে করেন যে তক্ষশীলা ও নালন্দাকে ঐতিহ্যবাহী স্থান ঘোষণা করা হয়েছে?

চিন্তা করুন

• আপনার ইতিহাস শিক্ষকের সাথে কথা বলুন এবং তক্ষশীলা ও নালন্দা বিশ্ববিদ্যালয় সম্পর্কে আরও জানুন। সেই সময়ে এই বিশ্ববিদ্যালয়গুলির ভৌগোলিক অবস্থান কী হতে পারে?